語言文化理念下文學教學論文

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一然而，當代文學教學的現(xiàn)狀如何呢？

實事求是地說，現(xiàn)行的教育模式或者教學模式并非毫無是處；同樣，作為承載文學教育的語文教學對于學生在語言文化知識特別是基礎知識掌握上也不無價值。但我們必須承認，違背人的發(fā)展規(guī)律，以應付升學考試為目的，重智育、輕素質的教育思想和教育化縱橫行為，是極其危險的。具體到文學教學，常常是重在字詞、語法、內容等語言知識的講解與傳授，忽略對文學作品生命精神的把握與感悟。從中小學到大學，基本如此。就拿作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分的古代文學來說，有著近三千年歷史的中國古代文學，承載了我們這個民族幾千年來對生命的感悟與超越，各類優(yōu)秀的詩詞曲賦和駢散文章數(shù)不勝數(shù)、美不勝收。但由于諸多原因，這些優(yōu)美而含蘊深厚的作品，它們在中學語文教學中僅被視作“古文”，而學習“古文”的目的主要是掌握文章字詞、章法、思想內容等。就這樣，作家們每一次的心靈感悟與生命超越，就在教師反復肢解與割裂中化為一個又一個的知識點，作品的美學功能和精神涵養(yǎng)作用消失殆盡。即便是在大學，就算是中文系的專業(yè)教學，在社會上普遍彌漫的工具理性觀念的影響下，仍然使得大部分教師與學生忽略甚至是不屑于對作品美學價值與生命精神的體悟與探索。這樣的直接后果，就使得不少學生對古代文學作品敬而畏之、畏而遠之，甚至畏而厭之，古代文學或者“古文”教學舉步維艱。正如學者指出，詩歌闡釋活動是一種意義活動。所謂意義活動，即不僅僅探察詩歌中所蘊藏事件的真實性和有用性，而更應該追索其對個體生命和靈魂的價值和意義。因此，古代詩歌作為一個歷史積淀物，與當下人們的具體生活漸行漸遠的情況下，古詩闡釋更應該是一種美學闡釋。因為，詩歌文化范疇的意義具有歷史性，詩歌的美學意義卻在于它對歷史的超越。詩歌闡釋如此，其他種類的文學闡釋亦如此。文學是對人生困境的掙扎與生命有限性的超越，是作家情感體驗的審美表達。其實，靜下心來想一想，我們讀唐詩，讀宋詞，讀《紅樓夢》，讀《安娜•卡列尼娜》，難道是為了獲得某種知識或技能（盡管有時候不少文學作品也的確能給予我們一些知識或者技能）？當然不是。我們閱讀文學，是為了獲得心靈的感動或者情感的慰藉，是為了人生能在現(xiàn)實的困苦中還能詩意地棲居。而我們最喜愛的文學作品，也一定是最能撥動我們心弦、最能引發(fā)我們感動、最能啟發(fā)我們對于人生、社會與自然深沉思考而可能讓我們實現(xiàn)生命超越的作品。呂叔湘先生說：“語文教學一半是科學，一半是藝術?！闭腔诖?，以《春江花月夜》這首詩的教學為例，除了要掌握與理解詩歌的藝術特色、層次結構以及情感主題等這些知識之外，更為重要的是，教師應引導學生在反復的吟誦中去體味詩歌清麗搖曳、婉轉悠揚的語言韻律之美；并在此基礎上，充分發(fā)揮聯(lián)想與想象，根據(jù)自己的生命體驗“進入”詩歌，重新激活、捕獲詩人當年的生命感覺與情感訴求。因為“古代詩人的人生體悟，以及他們獨特而有效的超越方式，才是我們最應挖掘的精神財富”。

二生活在盛唐時代

高潮即將到來之際的張若虛，在這首原本綺麗纏綿的宮體舊作中，所表現(xiàn)出來的對春江花月人間美景的敏銳捕捉與感動，對人生有限性這一終極困苦的掙扎與超越，以及對于現(xiàn)實有情人生的歡慰與珍視等，都將在千年之后，再一次穿過歷史的蒼穹，重新?lián)嵛课覀兺瑯用糟踔翍n傷的靈魂：它會讓我們更懂得自然的美麗、造物的偉大，以及現(xiàn)實人生無奈甚至哀痛之余的熨帖與美好。懂得這些，這首詩歌才能真正被喚醒、激活，并在喚醒激活之后引發(fā)我們的內省與思考，繼而激蕩、凈化甚至提升我們的情感世界與精神境界。這就是審美創(chuàng)造的價值，也是審美教育的價值。不然，僅從字句表達、層次結構等“知識點”來條分縷析，《春江花月夜》充其量只是一篇文章，一篇千年以前用詩歌的形式寫就的“死”文章，它的美好、它的深邃、它的力量我們竟無從得知。更何況，文學作為審美的藝術，其認識功能、教育功能必須通過審美功能來實現(xiàn)。如果不能真正把握文學的審美特質以及借由審美創(chuàng)造所表達出來的生命吶喊與情感訴求，也不可能了解其語言特點、結構層次等的真正價值與意蘊，更遑論對學生情感的熏陶、人格的塑造。誠然，個體對于美的感受是千差萬別的，高尚的審美情趣、審美追求，以及審美教育對于人生境界的提升也非一朝一夕就能達到，它需要多方面的、長期的、潛移默化的點滴滲透、熏陶與涵養(yǎng)。若能在我們現(xiàn)行的文學教學中，充分發(fā)揮文學的審美教育功能，在析讀字詞、分析結構等的同時，探究與把握作品鮮活的生命律動與跳躍，點滴滲透，相信不僅能讓文學教學生機盎然，且能在師生共同的文學體驗與關照中，悄然實現(xiàn)人生心智的成長與超越。因為，“自然是人的本來創(chuàng)造者，美是人的第二創(chuàng)造者”。

作者：佘紅云 單位：海口經濟學院