高中語(yǔ)文教學(xué)研究(8篇)

前言：本站為你精心整理了高中語(yǔ)文教學(xué)研究(8篇)范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢(xún)。

第一篇：高中語(yǔ)文教學(xué)學(xué)習(xí)方法可行性分析

研究性學(xué)習(xí)方法是一種全新的學(xué)習(xí)方法，貫穿于整個(gè)高中教學(xué)過(guò)程中。研究性學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題以及解決問(wèn)題的能力，所以了解和掌握研究性學(xué)習(xí)方法顯得尤為重要。

一、高中語(yǔ)文教學(xué)研究性學(xué)習(xí)方法的內(nèi)涵

研究性學(xué)習(xí)通常有兩種理解方式，從廣義上講，“研究性學(xué)習(xí)”就是指學(xué)生們主動(dòng)探索學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式。從狹義上講，“研究性學(xué)習(xí)”是學(xué)生在教師的帶領(lǐng)和引導(dǎo)下，開(kāi)展探索活動(dòng)，根據(jù)原本掌握的知識(shí)進(jìn)一步獲取新知識(shí)的過(guò)程，在培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題能力的同時(shí)，學(xué)生自主解決問(wèn)題的能力也在很大程度上得到提升。研究性學(xué)習(xí)方法就是解決問(wèn)題的過(guò)程，著重強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)研究性學(xué)習(xí)方法的特點(diǎn)

（一）學(xué)習(xí)自主性

自主性學(xué)習(xí)是一種培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)性與能動(dòng)性的學(xué)習(xí)方式。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從很大程度上提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，進(jìn)而可以提高學(xué)生對(duì)課文的閱讀理解能力。自主性學(xué)習(xí)使學(xué)生能夠自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，制定學(xué)習(xí)方法，監(jiān)控自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，最后對(duì)學(xué)習(xí)方法和能力進(jìn)行評(píng)價(jià)。

（二）問(wèn)題探究性

探究性學(xué)習(xí)方法具有對(duì)問(wèn)題進(jìn)行更深一步探究的特點(diǎn)，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，尋找學(xué)習(xí)的新思路，找到解決問(wèn)題的途徑。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中結(jié)合探究性學(xué)習(xí)法，能夠有效提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，完成教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)，提高教學(xué)效果。

（三）實(shí)踐性

實(shí)踐性是指學(xué)生成為活動(dòng)的主體，在各種不同的活動(dòng)類(lèi)型當(dāng)中，教師實(shí)施不同的策略，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，在豐富了語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的自信心。在實(shí)踐活動(dòng)中盡可能地發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，有益于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。

（四）人文性

高中語(yǔ)文教學(xué)研究性學(xué)習(xí)中的人文性體現(xiàn)在一切以學(xué)生為本，教師從學(xué)生的角度出發(fā)，通過(guò)民主性教學(xué)的方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使語(yǔ)文教學(xué)更為民主化，提高學(xué)生的積極性，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，提高學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力，重視學(xué)生情感的表達(dá)，進(jìn)而形成良好的語(yǔ)感。

三、高中語(yǔ)文教學(xué)研究性學(xué)習(xí)方法的意義

研究性學(xué)習(xí)就是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，使高中語(yǔ)文教學(xué)脫離傳統(tǒng)的教育模式。傳統(tǒng)教育模式下，以教師為主體，學(xué)生被動(dòng)的接受教學(xué)內(nèi)容，而研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生完成由被動(dòng)接受到自主學(xué)習(xí)的角色轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)“小主人”的特性，教師起到引導(dǎo)性的作用。真正做到在語(yǔ)文課堂中體現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)的理念，在掌握研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)的同時(shí)，加深對(duì)研究性語(yǔ)文教學(xué)的理解。

四、高中語(yǔ)文教學(xué)研究性學(xué)習(xí)方法的可行性分析

通過(guò)以上對(duì)研究性學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)和特點(diǎn)的了解，不難發(fā)現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)著重強(qiáng)調(diào)的部分，例如在《滕王閣序》等優(yōu)秀的文學(xué)作品中，學(xué)生單憑自己的想象，也許不能夠充分理解詩(shī)詞中的意境和語(yǔ)言環(huán)境；通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)研究性學(xué)習(xí)方法，對(duì)文言文中的語(yǔ)言進(jìn)行細(xì)致的分析，學(xué)生把握文章的整體內(nèi)容和意境，教師深入淺出的進(jìn)行講解，從而完成教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)。由此可以看出，語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中的研究性學(xué)習(xí)的必要性。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)開(kāi)放性和探究性，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維模式，是高中語(yǔ)文教學(xué)的主要目標(biāo)，學(xué)生通過(guò)研究性學(xué)習(xí)法，摒棄傳統(tǒng)的機(jī)械性的學(xué)習(xí)方法，通過(guò)自己的思維模式發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為今后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，體現(xiàn)出了研究性學(xué)習(xí)方法在高中語(yǔ)文教學(xué)中的重要意義。

五.總結(jié)

綜上所述，研究性學(xué)習(xí)方法是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探索從而解決問(wèn)題的一種學(xué)習(xí)方式。從很大程度上提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，進(jìn)而可以加深學(xué)生對(duì)課文的理解以及閱讀的理解。研究性學(xué)習(xí)方法在高中語(yǔ)文教學(xué)中具有重要意義，能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，有效提高教學(xué)效果，達(dá)到素質(zhì)教育的目標(biāo)。

作者:蘆景萍 單位：甘肅蘭州第六十一中

第二篇：高中語(yǔ)文教學(xué)人文精神思考

知識(shí)都是在教學(xué)中逐步滲透的，語(yǔ)文學(xué)科并不是簡(jiǎn)單地傳授和掌握文字、詞語(yǔ)，教會(huì)學(xué)生如何運(yùn)用詞語(yǔ)，如何透徹地閱讀理解一篇文章，如何學(xué)會(huì)寫(xiě)作，而是通過(guò)語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健全積極的人格，使其素質(zhì)得到提高。在教育改革的背景下，人文精神教育被劃分到素質(zhì)教育中，是值得教育工作者深度思考的一個(gè)問(wèn)題。學(xué)習(xí)語(yǔ)文也并不是對(duì)一篇課文作者所要表達(dá)的思想感情的理解，而是從中感悟積極向上的人文精神，幫助他們樹(shù)立崇高的理想信念，培養(yǎng)正確的思想道德素質(zhì)，為其以后的人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、人文精神概述

1.人文精神的含義

人文精神更多體現(xiàn)的是人類(lèi)的內(nèi)心情感特征，表現(xiàn)為人的尊嚴(yán)、價(jià)值所在以及對(duì)命運(yùn)生活的追求、維護(hù)與關(guān)心，也是對(duì)人類(lèi)在長(zhǎng)期歷史環(huán)境下發(fā)展而來(lái)的精神文化的重視、繼承、保留與傳播弘揚(yáng)。人文精神既是一種抽象的文化，也是一種真實(shí)可見(jiàn)的物質(zhì)文化，它總是伴隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，伴隨著物質(zhì)文化水平的提高，新時(shí)期特定背景下人文精神的提高越來(lái)越受到人們的重視。從大范圍來(lái)說(shuō)人文精神關(guān)系到整個(gè)國(guó)家社會(huì)文明的進(jìn)步，從小范圍來(lái)說(shuō)是指促進(jìn)人的全面發(fā)展。

2.人文精神的重要性

人文精神是一個(gè)國(guó)家公民精神素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，是民族與地區(qū)文化的核心內(nèi)容，它伴隨著歷史文明的變遷應(yīng)運(yùn)而生，伴隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，它是人類(lèi)歷史發(fā)展變化的見(jiàn)證。人文精神的發(fā)展變化也要與社會(huì)時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)，從當(dāng)前我國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)看，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人文精神反而有所缺失，與社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)，雖然我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，國(guó)際影響力日益提升，在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，也一直秉承人道主義，堅(jiān)持和平與發(fā)展的時(shí)代主題，為世界發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，但從國(guó)內(nèi)的國(guó)情來(lái)講，我國(guó)一直處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，國(guó)內(nèi)發(fā)展還存在很多亟待解決的問(wèn)題，還有很長(zhǎng)的一段路要走。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，出現(xiàn)了重經(jīng)濟(jì)，輕節(jié)約資源與保護(hù)環(huán)境的現(xiàn)狀，一些不公平的社會(huì)現(xiàn)象還亟待解決，這些都體現(xiàn)了當(dāng)前我國(guó)社會(huì)人文精神的缺失，也在呼喚樹(shù)立、弘揚(yáng)與培養(yǎng)人文精神，這是全社會(huì)亟須解決的問(wèn)題。人文精神能夠增強(qiáng)民眾文化意識(shí)，加強(qiáng)全民族的團(tuán)結(jié)，能夠發(fā)揚(yáng)中國(guó)人民千百年來(lái)勤勞樸實(shí)、自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)精神品質(zhì)，這也正是建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)定的基石。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)的人文精神

1.人倫情懷

人倫情懷是儒家“仁”的思想體現(xiàn)，指的是人與人之間那種“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”友好相處的一種喜悅之情的向往，人與人之間相互關(guān)懷愛(ài)護(hù)的親切善良品質(zhì)的體現(xiàn)。人倫情懷體現(xiàn)的是人世間難以割舍的親情與友情、愛(ài)情這些內(nèi)心情感欲望，以及對(duì)社會(huì)倫理現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)與批判。唐詩(shī)是我國(guó)語(yǔ)言文化中最具代表性的一枝奇葩，許多詩(shī)人與其作品名垂千古，正是這些名人名家的作品為我國(guó)燦爛的文化藝術(shù)長(zhǎng)廊增添光彩，為中華民族上善若水的精神品質(zhì)樹(shù)立了不朽的精神豐碑。李商隱是晚唐時(shí)期的著名詩(shī)人，他與杜牧并稱(chēng)為“小李杜”，他在《無(wú)題》一詩(shī)中的千古名句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”被廣為流傳。在他的晚年，痛失了相敬如賓的妻子王氏，這兩個(gè)詩(shī)句表達(dá)了對(duì)于堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情的向往，表達(dá)對(duì)亡故妻子的悲痛懷念之情，從詩(shī)中可以體現(xiàn)出妻子在世時(shí)二人對(duì)這份愛(ài)情的堅(jiān)守付出了巨大努力。后來(lái)這個(gè)詩(shī)句用來(lái)表達(dá)莘莘學(xué)子對(duì)于教師默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)精神的贊美，這句詩(shī)成為人們常用來(lái)贊揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的人文精神的代表詩(shī)句。

2.生命情懷

“黃酒小菜又幾碟”“三杯兩盞淡酒”體現(xiàn)了古人那種悠然自得的生活狀態(tài)，那種閑情雅致。在古代娛樂(lè)方式并沒(méi)有今天多種多樣，古人抒發(fā)情感、宣泄情緒的方式也并沒(méi)有今天那么多，文人們喜歡種植一些花草樹(shù)木，在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候通常采用借物抒情，借景抒情的創(chuàng)作手法，將心中的思想感情寄托在這些植物、景物身上，體現(xiàn)了對(duì)于生命價(jià)值的重視與堅(jiān)持不懈的人生追求。松、竹、梅因其頑強(qiáng)的抗寒能力與生命力，被稱(chēng)為“歲寒三友”，也是堅(jiān)強(qiáng)不屈、頑強(qiáng)拼搏精神品質(zhì)的象征。鄭燮，字克柔，號(hào)板橋，提起鄭燮這個(gè)名字有些陌生，但提起鄭板橋這三個(gè)字是人盡皆知。他的一首詩(shī)作《竹石》中“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”是千古名句，詩(shī)中描寫(xiě)了竹子在石頭的縫隙中依然頑強(qiáng)生長(zhǎng)，任憑大風(fēng)吹拂依然保持堅(jiān)挺的身姿，贊揚(yáng)了竹子頑強(qiáng)不屈的精神品質(zhì)，表達(dá)了作者對(duì)邪惡勢(shì)力不屈不撓的精神品質(zhì)。

3.家國(guó)情懷

家國(guó)情懷一直以來(lái)是讀書(shū)人難以割舍的一種情懷，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、思念家鄉(xiāng)親人、報(bào)效祖國(guó)一直以來(lái)也是讀書(shū)人共有的情感，這是人類(lèi)社會(huì)亙古不變的主題。家是人們溫馨的港灣，俗話說(shuō)人在江湖，身不由己，國(guó)家由數(shù)以萬(wàn)計(jì)的小家庭組成，國(guó)家與家庭是他們的精神寄托，思鄉(xiāng)報(bào)國(guó)成為中華民族一種特有的精神文化。對(duì)故鄉(xiāng)的思念，對(duì)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣，是中國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)重要主題。唐代著名詩(shī)人“詩(shī)圣”杜甫在《春望》一詩(shī)中，以擬人、借景抒情的手法，描寫(xiě)了安史之亂破壞動(dòng)亂的社會(huì)狀態(tài)，人們?yōu)榱硕惚軕?zhàn)亂背井離鄉(xiāng)，表達(dá)了對(duì)在戰(zhàn)亂洗禮下破敗不堪的家鄉(xiāng)的思念之情，對(duì)反叛者的無(wú)比痛恨。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，文章從人文精神概述與高中語(yǔ)文教學(xué)體現(xiàn)的人文精神這兩個(gè)方面展開(kāi)了論述，人文精神培養(yǎng)是高中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。在我國(guó)燦爛輝煌的文化花園中，不乏體現(xiàn)人文精神的文學(xué)作品，需要我們不斷進(jìn)行挖掘，需要廣大語(yǔ)文教師不斷探索與實(shí)踐。

作者：李文芳 單位：寧夏育才中學(xué)

第三篇：高中語(yǔ)文教學(xué)生命價(jià)值取向途徑

縱觀近年來(lái)江蘇省的高考試卷，語(yǔ)文試卷上現(xiàn)代文閱讀題這一塊，要求考生大膽進(jìn)行分析探究，理解文章的主旨及思想情感，甚至包括一些細(xì)節(jié)方面的分析，促進(jìn)了學(xué)生生命質(zhì)量的提升和生命意義的升華。正因如此，生命價(jià)值取向漸漸被大多數(shù)語(yǔ)文教師所接受。因此，在教學(xué)的過(guò)程中引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立學(xué)科價(jià)值取向的生命意識(shí)，讓生命更加趨于成熟。

一、挖掘文本，進(jìn)行生命教育

語(yǔ)文學(xué)科和其它學(xué)科的最大區(qū)別在于語(yǔ)文學(xué)科具有情感性。在進(jìn)行的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是與生活實(shí)際聯(lián)系緊密，富有彈性的。學(xué)生的精神境界在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得豐富，學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文中學(xué)會(huì)了享受學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)了感受世界，學(xué)會(huì)了感恩生命，學(xué)生的生命力在這里獲得了釋放。比如在學(xué)習(xí)《我與地壇》時(shí)，可以組織學(xué)生進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命的意義和價(jià)值進(jìn)行探討，讓學(xué)生感悟生命，感恩生活。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，可以從多方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的想法，提出自己的觀點(diǎn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)享受語(yǔ)文再學(xué)習(xí)，在對(duì)文本的挖掘和探索中探求答案，從而獲得感悟和學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣。以教學(xué)《陳情表》為例，以課文的忠孝為探討主題，并結(jié)合生活中的感悟，進(jìn)行思維擴(kuò)散和拓展思考，感受親情和愛(ài)國(guó)之情，并說(shuō)出自己的理想，如何去思考和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值取向和生命意義。這種對(duì)生命意義的探討有很多主題可供選擇，探討堅(jiān)強(qiáng)不屈可以以屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”進(jìn)行引領(lǐng)。

二、發(fā)展思維，提升優(yōu)秀品質(zhì)

高中語(yǔ)文教材專(zhuān)門(mén)安排了一個(gè)“我們頭上的燦爛星空”這一專(zhuān)題訓(xùn)練。這些經(jīng)典的內(nèi)容對(duì)學(xué)生生命的感悟起到了一定的教育作用，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想品質(zhì)、塑造學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀很有幫助。莊子哲學(xué)的最高境界是“無(wú)所待”，可以從學(xué)習(xí)他的《逍遙游》中獲得感悟；在欣賞王羲之《蘭亭集序》中雋秀飄逸的書(shū)法時(shí)，或許還會(huì)悟徹到一種新的生死觀。古文如此，而現(xiàn)代文中同樣也有相關(guān)的論述。例：在學(xué)習(xí)《<物種起源>緒論》時(shí)，只有當(dāng)學(xué)生具有一定的邏輯思維能力，才能理解文章中的前后關(guān)系，科學(xué)的論據(jù)本身就存在較強(qiáng)的邏輯性。在教學(xué)《南州六月荔枝丹》這篇說(shuō)明文時(shí)，應(yīng)在學(xué)習(xí)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生分析語(yǔ)句，通過(guò)語(yǔ)法的分析，逐步理解句與句之間的邏輯關(guān)系。這樣，才能引領(lǐng)學(xué)生了解說(shuō)明的方法，發(fā)展學(xué)生的思維，并展開(kāi)合乎邏輯性的思維推理。在提升學(xué)生思維品質(zhì)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了正確的價(jià)值取向。

三、師生交往，感受生命快樂(lè)

雅斯貝爾斯的《什么是教育》中這樣闡述：對(duì)一個(gè)人的培養(yǎng)和教育，首先是從他的精神成長(zhǎng)過(guò)程開(kāi)始的，之后才能談到對(duì)科學(xué)知識(shí)的獲取。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，老師應(yīng)該利用更多的時(shí)間和學(xué)生進(jìn)行交往，搭建一個(gè)和學(xué)生進(jìn)行交流的平臺(tái)，探討生命成長(zhǎng)的意義，促進(jìn)師生生命的共同成長(zhǎng)，并在成長(zhǎng)中感悟到生命的快樂(lè)。師生交往可以是師生相處的每一個(gè)過(guò)程，可以在課堂上也可以在課間。交流的內(nèi)容也可以涉及到很多方面，可以和文本的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，也可以感悟生活的樂(lè)趣，擴(kuò)展到對(duì)生命意義的探討，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀，解決思想上的問(wèn)題。教師應(yīng)做一位有心人，時(shí)時(shí)刻刻想著學(xué)生的生命成長(zhǎng)和價(jià)值取向。例如每到母親節(jié)時(shí)提醒學(xué)生懂得感恩，親手制作一份小禮物祝福母親節(jié)日快樂(lè)。教師節(jié)到來(lái)之際也同樣祝福教師，可以畫(huà)一幅畫(huà)，也可以寫(xiě)幾句祝福語(yǔ)送給老師。交流的內(nèi)容包括生活、學(xué)習(xí)和行為舉止，從而重新建構(gòu)學(xué)生的生活態(tài)度以及生命情感，思考生命的價(jià)值。

四、文化浸染，豐富人文素養(yǎng)

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》著重指出：學(xué)生應(yīng)通過(guò)高中語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，被文本中的內(nèi)容及精神品質(zhì)所浸染，從而樹(shù)立起遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，更加熱愛(ài)祖國(guó)以及祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，樹(shù)立為世界和全人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)而獻(xiàn)身的崇高品格。現(xiàn)代語(yǔ)文的教學(xué)都在極力倡導(dǎo)人文教育，以祖國(guó)的傳統(tǒng)文化侵染學(xué)生的心靈，豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)。《語(yǔ)文報(bào)》曾刊登的一篇科學(xué)院院士的文章指出：人文教育乃是立人之本和立國(guó)之本。高中階段的學(xué)生正是長(zhǎng)身體長(zhǎng)知識(shí)，形成人格的關(guān)鍵時(shí)期，他們的世界觀和人生價(jià)值觀都將會(huì)在這一關(guān)鍵時(shí)期逐步形成，有極強(qiáng)可塑性。語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于學(xué)科的特殊性，能夠把明理和表情達(dá)意以及文學(xué)素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，塑造學(xué)生的綜合人文素質(zhì)。從課本的選材角度來(lái)分析，很多課文都包含著人文性的特征，學(xué)生很容易受到文化的侵染。如魯迅的《藥》這篇文章，學(xué)生在學(xué)習(xí)中能感受到一種景仰和憧憬之情。有的是對(duì)生命的歌頌，有的是對(duì)善良的膜拜，還有的是對(duì)黑暗社會(huì)的詛咒。多重情感的交織，讓學(xué)生的人文素養(yǎng)得到了豐富。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，高中語(yǔ)文課本中的很多內(nèi)容都是積淀生命之精華，可歌可泣的事跡和情感激勵(lì)著學(xué)生塑造正確的人生價(jià)值觀，積極向上，報(bào)效祖國(guó)和社會(huì)。作為教師應(yīng)該在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，煥發(fā)學(xué)生旺盛的生命活力，使生命因語(yǔ)文的學(xué)習(xí)而變得靈動(dòng)而鮮活，富有魅力。

作者：茆玉昌 單位：江蘇省沭陽(yáng)縣建陵中學(xué)

第四篇：高中語(yǔ)文教學(xué)高效問(wèn)題設(shè)計(jì)與生成

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)突出學(xué)生學(xué)習(xí)主體性發(fā)揮的有效教學(xué)，這離不開(kāi)老師的組織、引導(dǎo)和點(diǎn)撥。在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要了解學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的狀況，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)一些問(wèn)題讓學(xué)生思考和探討，以期讓學(xué)生在問(wèn)題的解決中獲得學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法和能力。

一、重視高效問(wèn)題的必要性

以往的教學(xué)多是將語(yǔ)文知識(shí)和體系灌輸給學(xué)生，教學(xué)生識(shí)記字詞，理解詞義，賞析句子，分析句段，學(xué)習(xí)手法，歸納中心。這樣的教學(xué)往往不關(guān)注學(xué)生的已知和未知，不符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和認(rèn)知規(guī)律；學(xué)生不能夠憑借自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)獲得并構(gòu)建和完善自己的知識(shí)系統(tǒng)。如《沁園春•長(zhǎng)沙》的教學(xué)中，教師在介紹作者、創(chuàng)作背景和詞牌之后，不去設(shè)計(jì)一些問(wèn)題讓學(xué)生思考，而是老師自己講解“獨(dú)立寒秋、湘江北去，橘子洲頭”是倒裝句，“獨(dú)”的含義，上闋的景色描寫(xiě)運(yùn)用了由遠(yuǎn)到近、由高到低、顏色對(duì)比、動(dòng)靜結(jié)合等手法，然后直抒胸臆，表現(xiàn)出作者對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深切思慮和整頓山河的崇高使命感。這樣，學(xué)生缺少主動(dòng)性，被動(dòng)聽(tīng)課做筆記，也不能深刻理解并獲得人文性的熏陶。這樣沒(méi)有興趣、沒(méi)有思考、沒(méi)有活動(dòng)的學(xué)習(xí)，不可能提高他們解決問(wèn)題的能力。另外，教學(xué)是“教”學(xué)生“學(xué)”，應(yīng)該把學(xué)生不會(huì)或者不能精準(zhǔn)運(yùn)用的知識(shí)、方法教給學(xué)生。將教學(xué)重難點(diǎn)設(shè)計(jì)成問(wèn)題，讓學(xué)生在已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和能力的基礎(chǔ)上去解決，在解決中發(fā)現(xiàn)不足，在自主、合作探討和老師的點(diǎn)撥中獲得解決問(wèn)題的方法；而獲得、掌握與運(yùn)用能力的提升才是素質(zhì)教育的體現(xiàn)，才是為了學(xué)生發(fā)展的教學(xué)。

二、課堂問(wèn)題的設(shè)計(jì)原則與方法

以生為本，要求教師的課堂教學(xué)活動(dòng)以學(xué)生的問(wèn)題為起點(diǎn)，以幫助學(xué)生解決問(wèn)題為旨?xì)w，以提升學(xué)生能力為核心。那么，教師在設(shè)計(jì)課堂問(wèn)題時(shí)應(yīng)遵循什么原則，怎樣保證問(wèn)題有質(zhì)量呢？

（一）重視學(xué)生預(yù)習(xí)情況反饋

先學(xué)后教是普遍采用的一種發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的教學(xué)方法，學(xué)生先通過(guò)自主預(yù)習(xí)掌握一些必須識(shí)記的字詞，如言語(yǔ)的運(yùn)用、主要內(nèi)容的把握、突出的寫(xiě)作手法、作者情感的表達(dá)方法等等，發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，提出一些質(zhì)疑。如在《雷雨》預(yù)習(xí)中，學(xué)生可能會(huì)提出這樣的問(wèn)題，戲劇開(kāi)頭的“舞臺(tái)說(shuō)明”起到什么作用？（交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，營(yíng)造一種壓抑的氛圍，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，暗合主題。）　周樸園誤把魯侍萍當(dāng)“新來(lái)的下人”，表現(xiàn)怎樣，這說(shuō)明了什么？（對(duì)人彬彬有禮，道貌岸然，可見(jiàn)他是一個(gè)表里不一的偽君子。）但周樸園認(rèn)出侍萍，他前后的言行舉止截然不同，他對(duì)魯侍萍是否有真感情，為什么要嚴(yán)厲地追問(wèn)呢？老師要將學(xué)生的問(wèn)題收上并進(jìn)行篩選，選出有代表性的問(wèn)題在課堂上讓學(xué)生們討論，傾聽(tīng)他們的理解和思考，合理有效地引導(dǎo)學(xué)生解決這些問(wèn)題。那么，學(xué)生在課堂上就能有一定的主動(dòng)性，也能真正獲得解決問(wèn)題的方法。

（二）重視提問(wèn)與追問(wèn)相結(jié)合

在課堂教學(xué)中，要學(xué)生們帶著問(wèn)題進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)，而這些問(wèn)題也不能全靠老師幫助學(xué)生解決。另外，學(xué)生提出的問(wèn)題也不一定是學(xué)習(xí)中的主要問(wèn)題。這里，老師還要設(shè)計(jì)一些問(wèn)題。如在老舍《想北平》的學(xué)習(xí)中，學(xué)生在課前可能生出這樣的一些問(wèn)題，北平很大，老舍為什么選擇一些小墻根、院子、花花草草來(lái)寫(xiě)呢？作者寫(xiě)北平，為什么要寫(xiě)巴黎等地方呢，有什么好處呢？在教學(xué)活動(dòng)中，教師要將學(xué)生的問(wèn)題串起來(lái)，將學(xué)生的問(wèn)題和學(xué)生沒(méi)有提出卻是學(xué)習(xí)重點(diǎn)的問(wèn)題提出來(lái)。如可以從題目入手，題目為什么是“想北平”？這樣，能夠引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注寫(xiě)作背景，在背景的理解中初步獲得文章的主題；然后，可以提問(wèn)學(xué)生，作者“想”到哪些，為什么想到的都是些北平細(xì)微的生活和地方呢？這樣，學(xué)生們就能通過(guò)再次閱讀和分析內(nèi)容，感受老舍的平民視角和以小見(jiàn)大的寫(xiě)法。當(dāng)然，學(xué)生對(duì)問(wèn)題的解答不可能一下子精準(zhǔn)。這里需要教師追問(wèn)，如楊絳《老王》最后一部分的“老王”形象描寫(xiě)中，可以感受到老王病重纏身、朝不保夕的身體狀態(tài)，也能從其行動(dòng)中感受老王知恩圖報(bào)、心地善良的性格特點(diǎn)。教師繼續(xù)追問(wèn)，楊絳是怎么寫(xiě)老王病重的，哪幾個(gè)詞語(yǔ)用得比較好？我們從這樣的語(yǔ)言運(yùn)用中獲得什么啟示？可見(jiàn)，在課堂教學(xué)中要重視讓學(xué)生去思考有質(zhì)量的問(wèn)題，讓他們加深對(duì)文章內(nèi)容情感和手法的認(rèn)識(shí)與理解，做到全面掌握與靈活運(yùn)用。另外，我們?cè)谡n堂教學(xué)中，要始終樹(shù)立學(xué)生的主體地位，無(wú)論是學(xué)生提出問(wèn)題，還是老師的提問(wèn)，都要給學(xué)生思考的時(shí)間，讓他們合作探討，多些期待，讓他們盡可能完善地表達(dá)自己的理解。在合作中提升，在分享中進(jìn)步，在展示中發(fā)現(xiàn)，在反思總結(jié)中獲得遷移運(yùn)用能力。如今提倡個(gè)性閱讀，但是教師要把握住方向，要注意有效地引導(dǎo)，學(xué)生的質(zhì)疑、思考和問(wèn)題的解決都要立足于文本。如在《燭之武退秦師》的學(xué)習(xí)中，探討燭之武剛開(kāi)始為什么拒絕鄭伯？有學(xué)生不扣住文本，答成燭之武要借機(jī)要挾鄭伯，要鄭伯給其利益的承諾等，這明顯答偏了。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要用問(wèn)題引領(lǐng)課堂，用問(wèn)題帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和思考，要讓課堂問(wèn)題成為他們獲得閱讀質(zhì)量和學(xué)習(xí)能力的動(dòng)因，激活學(xué)生思維內(nèi)力，形成探索精神，以此獲得更好的學(xué)習(xí)效果。

作者：張小虎 單位：江蘇省淮安中學(xué)

第五篇：體驗(yàn)學(xué)習(xí)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

隨著新課程的不斷改革，逐漸改變了高中一些比較傳統(tǒng)的教學(xué)方法，提高了學(xué)生的主體地位，教師演變成了教學(xué)過(guò)程中的引導(dǎo)者。在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中，教師開(kāi)展體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，對(duì)新課程改革起到積極的作用。

一、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)簡(jiǎn)述

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)屬于一種學(xué)習(xí)的過(guò)程，以及對(duì)學(xué)習(xí)者心靈產(chǎn)生的影響。它主要指學(xué)生在高中課堂教學(xué)的過(guò)程中所獲得的一種體驗(yàn)，在課堂上學(xué)生親身經(jīng)歷某一項(xiàng)教學(xué)情境或是事例，經(jīng)過(guò)自身多種情感的交流，最終形成了新的情感和價(jià)值觀念，同時(shí)產(chǎn)生了新經(jīng)驗(yàn)和新行為的過(guò)程，其具備的特征為：自主性、開(kāi)放性、親歷性以及綜合性等。因此，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)對(duì)于教學(xué)來(lái)講，不僅僅是一種生命體驗(yàn)，更是對(duì)價(jià)值觀念的一種提升，具有著重要的意義。

二、體驗(yàn)學(xué)習(xí)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用策略

1.創(chuàng)建生動(dòng)的教學(xué)情境

在教學(xué)課堂上，語(yǔ)文教師應(yīng)該注意引入的部分，調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，營(yíng)造課堂學(xué)習(xí)的氛圍，設(shè)計(jì)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的情境。一般選擇的方式包含：開(kāi)放性聯(lián)系、模擬情境、圖像回放、大自然奧秘探索以及人物形象分析等等，通過(guò)濃烈的學(xué)習(xí)氛圍提高學(xué)生的體驗(yàn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而有效的掌握語(yǔ)文知識(shí)，形成了初步的經(jīng)驗(yàn)與概念。例如：在學(xué)習(xí)《雷雨》一文之前，語(yǔ)文教師組織學(xué)生對(duì)課文情節(jié)進(jìn)行模擬表演，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)在排演的過(guò)程中，學(xué)生也能對(duì)課文進(jìn)行深入的了解，提高課堂聽(tīng)講的效率。

2.采取多種方法強(qiáng)化體驗(yàn)

在高中語(yǔ)文教材中，有很多意境比較優(yōu)美，語(yǔ)句比較典雅的文章。例如：語(yǔ)文教材中的散文、詩(shī)歌等。語(yǔ)文教師在課堂上可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大聲的朗讀，同時(shí)需要附有相關(guān)的情感表達(dá)，朗讀需要正確、流利等。讓學(xué)生在朗讀的過(guò)程中和文章所表達(dá)的思想進(jìn)行融合，可以強(qiáng)化學(xué)生針對(duì)文章內(nèi)容的情感體驗(yàn)。例如：語(yǔ)文教材中《將進(jìn)酒》，“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人擊節(jié)贊嘆的句子，詩(shī)人用樂(lè)觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我，從貌似消極的現(xiàn)象中透露出懷才不遇而又渴望入世的積極情感。學(xué)生在進(jìn)行朗讀的時(shí)候，需要將作者的內(nèi)心情感表達(dá)出來(lái)。語(yǔ)文教師可以采取多人合作探究的方法，強(qiáng)化學(xué)生的體驗(yàn)學(xué)習(xí)。高中語(yǔ)文教材中的內(nèi)容不僅僅包含了相關(guān)的知識(shí)與技巧，更體現(xiàn)了豐富的情感內(nèi)容，這就需要教師進(jìn)行正確的引導(dǎo)，這樣對(duì)學(xué)生的情感和情操會(huì)產(chǎn)生積極的影響。語(yǔ)文教師可以根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)，教材的內(nèi)容以及學(xué)生生活習(xí)慣進(jìn)行問(wèn)題的設(shè)置，組織學(xué)生進(jìn)行分組討論，在學(xué)生討論的過(guò)程中，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解度和強(qiáng)化體驗(yàn)學(xué)習(xí)。

3.創(chuàng)建寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境

在高中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，其感情就如催化劑一樣，語(yǔ)文教師需要打破傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，提高學(xué)生的主體性。在高中語(yǔ)文教學(xué)的課堂上，學(xué)生經(jīng)常會(huì)感到乏味，或因壓抑的氛圍而產(chǎn)生消極的情緒，所以教師應(yīng)該創(chuàng)建比較寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，調(diào)節(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度，保持學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生自主地參與到學(xué)習(xí)之中，并認(rèn)真地投入。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的過(guò)程中，語(yǔ)文教師將課本中所要傳授的知識(shí)與學(xué)生們樂(lè)于接受的教學(xué)方法融合在一起，盡可能地將教學(xué)的過(guò)程設(shè)計(jì)得像娛樂(lè)活動(dòng)一樣，能夠吸引學(xué)生的注意力。

4.為學(xué)生提供體驗(yàn)的機(jī)會(huì)

在高中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，語(yǔ)文教師需要根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)以及教學(xué)的內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)各種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，為學(xué)生提供較多的體驗(yàn)機(jī)會(huì)，促使學(xué)生積極的參與到其中，并在體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程中掌握所學(xué)知識(shí)。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)主要的價(jià)值不在于獲得某項(xiàng)技能或是學(xué)習(xí)某種操作的方式，而是在于每個(gè)學(xué)生在體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程中可以感受在實(shí)際的情感。

5.拓展學(xué)生體驗(yàn)的空間

體驗(yàn)活動(dòng)對(duì)社會(huì)生活來(lái)講屬于一種模擬活動(dòng)，它不應(yīng)該只存在于高中課堂教學(xué)的過(guò)程中，還可以在教室以外的空間中進(jìn)行體驗(yàn)。讓學(xué)生們?cè)诒容^廣闊的空間中進(jìn)行體驗(yàn)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生獲取社會(huì)經(jīng)驗(yàn)具有直接的影響，從而提高學(xué)生參與社會(huì)以及適應(yīng)社會(huì)的能力。語(yǔ)文教師可以安排學(xué)生進(jìn)圖書(shū)館或是上網(wǎng)查詢(xún)相關(guān)資料，掌握教材內(nèi)容、背景，了解作者心理，這樣可以促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行思考，打破空間的限制，更加真實(shí)地了解教材內(nèi)容。語(yǔ)文教師也可以向?qū)W生推薦一些小說(shuō)、散文、詩(shī)歌或是其他類(lèi)型的讀物，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立學(xué)習(xí)，并仔細(xì)地賞析。教師還可以組織學(xué)生閱讀報(bào)紙，雜志或是收看新聞等，讓學(xué)生通過(guò)多媒體技術(shù)，了解目前社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，以及未來(lái)發(fā)展的方向等，體驗(yàn)改革開(kāi)放的成就，感受自己所需要承受的責(zé)任。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，體驗(yàn)學(xué)習(xí)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，提高了學(xué)生的主體性，改變了教師教學(xué)的方式，它必將為高中語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)新的活力。

作者：陸毅增 單位：江蘇如東縣馬塘中學(xué)

第六篇：高中語(yǔ)文教學(xué)與審美情感培養(yǎng)

課改的背景下，高中語(yǔ)文教學(xué)形式已得到了前所未有的改變，但是知識(shí)的傳授還是以傳統(tǒng)教育模式為主，固定死板的教學(xué)思維嚴(yán)重影響了學(xué)生對(duì)課文最直接的感受，不能夠讓學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)文作品的核心價(jià)值和藝術(shù)魅力，致使學(xué)生們的平均審美能力較低。因此，如何重組現(xiàn)有的教學(xué)結(jié)構(gòu)？才能夠?yàn)榕囵B(yǎng)學(xué)生審美能力培養(yǎng)制定下有效的方案，這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該是我們急需解決的。

一、審美水平培養(yǎng)的三個(gè)能力要求

（一）培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力

人身上對(duì)審美最直接的感官就是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。一名學(xué)者曾說(shuō)過(guò)：“美感的形象起源于直覺(jué)”。一篇文學(xué)作品是作者思想情感和審美觀點(diǎn)的載體，語(yǔ)文課上的審美培養(yǎng)也源于文學(xué)作品的語(yǔ)言。因此，我們可以對(duì)文學(xué)作品的語(yǔ)言?xún)?nèi)容進(jìn)行分析，并讓學(xué)生直觀感受到文學(xué)語(yǔ)言的形象美、內(nèi)涵美和思想美。同時(shí)也可以通過(guò)朗讀的方式，引導(dǎo)學(xué)生感受隱含對(duì)象的美，激發(fā)學(xué)生心理美感上的各種情緒，從而讓學(xué)生完全融入到文學(xué)作品當(dāng)中。

（二）激發(fā)學(xué)生想象和聯(lián)想的能力

在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該竟可能的把課文的審美因素和學(xué)生們的審美能力連接起來(lái)。這么做的主要目的就是為了讓教師在培養(yǎng)學(xué)生審美能力時(shí)，不間斷的向課堂引入社會(huì)因素和生活因素，充分激發(fā)學(xué)生們的聯(lián)想和想象的能力。

（三）培養(yǎng)審美情感和審美理解能力

語(yǔ)文教材是文學(xué)作品美的實(shí)物載體，每一篇課文的美都有較大的差別。有的美歌頌偉大，有的倡導(dǎo)和平；有的贊美善良，有的鞭撻丑惡。這些豐富多彩的作品內(nèi)容無(wú)不展現(xiàn)了作者對(duì)美的感受，因此，我們需要對(duì)不同的美有不同的審美方式和能力。

二、在高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美情感措施

（一）調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂上的想象能力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文意境當(dāng)中

康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“想象力是創(chuàng)新知識(shí)的原動(dòng)力。”由于高中要學(xué)的科目眾多，對(duì)于高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)主要是在課堂之上，因此，如何充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在語(yǔ)文課堂之上的想象能力，引導(dǎo)學(xué)生不斷探索語(yǔ)文課堂上的美，應(yīng)該是語(yǔ)言教師特別注重的問(wèn)題。文學(xué)作品的創(chuàng)作是作家對(duì)生活情感的再現(xiàn)，將三維的生活記錄轉(zhuǎn)化為文字信息；讀者閱讀作品是在體驗(yàn)作者的情感世界，沿著文字的軌跡進(jìn)入作者的思想世界。但是從現(xiàn)實(shí)生活來(lái)看，高中生對(duì)實(shí)際生活的理解有限，并不能充分理解作者所要表達(dá)的思想感情，因此就沒(méi)有辦法完全融入到審美過(guò)程當(dāng)中。基于學(xué)生審美能力的現(xiàn)狀，我們的高中語(yǔ)文教育工作者，在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)就要通過(guò)不同的渠道引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮因有的想象力，教師則應(yīng)該握著學(xué)生的手去觸碰作者的內(nèi)心世界，并讓學(xué)生通過(guò)自己的想象結(jié)合自己的現(xiàn)實(shí)生活，讓作者的創(chuàng)作環(huán)境再現(xiàn)。在想象的過(guò)程中，學(xué)生一旦發(fā)現(xiàn)了審美的優(yōu)勢(shì)，就能收到審美的熏陶。

（二）激發(fā)學(xué)生感受美的興趣，增強(qiáng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力

我們的生活中從來(lái)不缺少美好的事物，只是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛。高中語(yǔ)文教學(xué)也是如此，一篇構(gòu)思巧妙，散發(fā)著思想、自然和生活光輝的文章仿佛就是一座文學(xué)的寶庫(kù)，但是這些文學(xué)的財(cái)富又有多少能夠被學(xué)生挖掘出來(lái)呢？高中語(yǔ)文教學(xué)所面對(duì)的是一群初入審美領(lǐng)域的學(xué)生，思想較為豐富，情感活躍異常，多數(shù)學(xué)生都勇于向別人表達(dá)自我的真實(shí)想法和思想，因此作為高中語(yǔ)文教學(xué)的引導(dǎo)者，教師則應(yīng)該從不同的角度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的興趣，刺激學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美和理解美的能力。在培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美能力的過(guò)程中，教師應(yīng)該注重從文字角度入手，對(duì)現(xiàn)有課外內(nèi)容的字句進(jìn)行分析，讓學(xué)生既能夠單獨(dú)的對(duì)文章進(jìn)行感悟，又能夠從整體上對(duì)文章進(jìn)行把握，通過(guò)理解文章的語(yǔ)言描繪來(lái)深入化的理解文章思想。在這方面的工作上，教師只需引導(dǎo)學(xué)生去感受和發(fā)現(xiàn)，用一點(diǎn)一滴的語(yǔ)文含義來(lái)激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的興趣和激情。通過(guò)慢慢的學(xué)習(xí)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力將會(huì)逐漸的提高，發(fā)現(xiàn)美的過(guò)程不需要刻意的去培養(yǎng)，而需要點(diǎn)滴的積累，從啟迪發(fā)現(xiàn)美的興趣到提高發(fā)現(xiàn)美的能力是一個(gè)自身審美能力升華的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中教師的教學(xué)方法應(yīng)該不斷的改善，學(xué)生的審美將得到大大的提升。

（三）高中語(yǔ)文教師應(yīng)該提高自身的審美鑒賞能力

上述兩點(diǎn)基本上都是針對(duì)學(xué)生審美能力培養(yǎng)的，為培養(yǎng)學(xué)生的審美能力而做出的準(zhǔn)備工作，而這最后一點(diǎn)就是針對(duì)高中語(yǔ)文教師的，高中語(yǔ)文教師只有不斷提高自身的審美鑒賞能力，才能夠在引導(dǎo)教育過(guò)程中準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)美的位置，并通過(guò)自身的發(fā)現(xiàn)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、感悟美和接觸美。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教育的特殊目的就是提高人的智力，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是培養(yǎng)聰明人。”特別是在新課程理念下，我們的高中語(yǔ)文教師在上課時(shí)應(yīng)該設(shè)法利用課堂上的每一分、每一秒來(lái)對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行創(chuàng)新，在傳遞知識(shí)的過(guò)程中與學(xué)生的思維碰撞出智慧的火花，從而讓高中語(yǔ)文課堂教學(xué)能夠正真體現(xiàn)出新課程的理念，最終實(shí)現(xiàn)提升教學(xué)質(zhì)量和效率的目的。但是，想要實(shí)現(xiàn)這些教育結(jié)果的前提是，學(xué)生的引導(dǎo)者和知識(shí)的傳遞者必須是一名具有高素質(zhì)、高審美和高能力的語(yǔ)文教師，特別是在高中這樣一個(gè)高壓力的教學(xué)階段，更是要求我們的高中語(yǔ)文教師必須具備較高的審美實(shí)踐能力和教育能力。學(xué)生一部分的知識(shí)來(lái)至與我們的生活實(shí)踐，但是很大一部是來(lái)至于課堂上的學(xué)習(xí)，因此，可見(jiàn)高中語(yǔ)文教師綜合教育能力素質(zhì)的重要性。

三、結(jié)束語(yǔ)

在新課程理念下，促進(jìn)學(xué)生審美能力的前進(jìn)是高中語(yǔ)文教學(xué)的核心教學(xué)任務(wù)。新的時(shí)代就需要新的審美方式、角度和過(guò)程，那么高中語(yǔ)文教學(xué)的審美培養(yǎng)就應(yīng)該緊跟教育時(shí)展的腳步，對(duì)審美方式、角度和過(guò)程進(jìn)行不斷的摸索。

作者：畢力格圖 單位：內(nèi)蒙古興安盟科右前旗第一中學(xué)

第七篇：在高中語(yǔ)文教學(xué)中融合外國(guó)文學(xué)教育

當(dāng)下高中語(yǔ)文課程中外國(guó)文學(xué)所占的比例較低，學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)安排不合理，造成了學(xué)生中外文化教育的失衡。當(dāng)今世界對(duì)于文化的要求已經(jīng)不只是局限于本國(guó)文化，而是要求做到中外知識(shí)的完美融合。高中語(yǔ)文教師必須重視對(duì)外國(guó)文化知識(shí)的傳授，讓學(xué)生逐漸接受到不同的異域文化，不斷的提升自己的綜合素質(zhì)。

一、強(qiáng)化重視，拓展外國(guó)文學(xué)教學(xué)

漢民族文學(xué)一直都是高中生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，相比之下外國(guó)的知識(shí)和文化僅僅只是一個(gè)配角的存在，充當(dāng)著一個(gè)輔助的作用。中國(guó)傳統(tǒng)思想是導(dǎo)致這種情況的另一個(gè)因素。由于傳統(tǒng)思想的存在，使得中國(guó)的教育一直處在一個(gè)相對(duì)比較封閉的狀態(tài)，一味地引入中國(guó)的歷史和文化，而忽視國(guó)外的知識(shí)在中國(guó)課堂的重要性，這一現(xiàn)象的存在導(dǎo)致同學(xué)們對(duì)外國(guó)經(jīng)典知之甚少。因此在授課時(shí)難免會(huì)有不好把握的時(shí)候，這也就是為什么外國(guó)文學(xué)在中國(guó)課堂上難以繼續(xù)的原因。學(xué)生對(duì)于本國(guó)以外的知識(shí)知之甚少，在很大程度上是受到教師的教學(xué)影響的，所以如果老師對(duì)于外國(guó)文學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)都不夠重視的話，學(xué)生的學(xué)習(xí)受到阻礙，積極性也勢(shì)必逐漸消退，久而久之就會(huì)出現(xiàn)對(duì)外國(guó)文學(xué)認(rèn)知不足，理解不到位的現(xiàn)象。此外，由于自身對(duì)教育本身的不夠重視，學(xué)生對(duì)課本以外的知識(shí)表現(xiàn)得漠不關(guān)心。另外有調(diào)查表明，極少有學(xué)生會(huì)閱讀外國(guó)文學(xué)著作，這就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于外國(guó)文學(xué)知識(shí)了解甚少，也從另一個(gè)方面反映出施教者在施教過(guò)程中存在的缺陷。例如在講到革命抗戰(zhàn)類(lèi)型的課文的時(shí)候，教師可以結(jié)合俄國(guó)的《鋼鐵是怎樣煉成的》《莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)》等文學(xué)作品來(lái)同步教學(xué)，讓學(xué)生在不同民族背景下體會(huì)一樣的奮斗歷程。

二、革新模式，引入外國(guó)文學(xué)資源

造成外國(guó)文學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中受限制的原因也來(lái)自現(xiàn)行的應(yīng)試教育模式。當(dāng)下中學(xué)教育中，高考是重中之重，任何教育模式都以高考為中心展開(kāi)的，教育內(nèi)容也根據(jù)高考時(shí)的側(cè)重進(jìn)行取舍，這一原因?qū)е峦鈬?guó)文學(xué)在中國(guó)教育的發(fā)展受到阻礙，一個(gè)本該好好了解和學(xué)習(xí)的學(xué)科變成了一個(gè)附屬品，更為嚴(yán)重的是教學(xué)過(guò)程中由于教師的自身原因，對(duì)部分外國(guó)文學(xué)知識(shí)進(jìn)行刪減或者避而不講，更是縮小了學(xué)生們的學(xué)習(xí)范圍。教育觀念的落后以及沒(méi)有及時(shí)地更新自己的教學(xué)方法，使得教師偏離了教學(xué)目標(biāo)，從而使學(xué)生的鑒賞能力也難以得到提升，因此造成了部分學(xué)生對(duì)于國(guó)外文獻(xiàn)的誤讀，不能理解文獻(xiàn)中的文化內(nèi)涵，使得教育作用沒(méi)有得到真正發(fā)揮。為了避免以上問(wèn)題的出現(xiàn)，我們應(yīng)該增加外國(guó)文學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中比重，并改變施教方法，尊重外國(guó)文化，使學(xué)生能夠更加全面地發(fā)展。由于每個(gè)國(guó)家和民族以及個(gè)人對(duì)于不同的文化認(rèn)知是不盡相同的，因此在理解和對(duì)待的態(tài)度上也是各有差異的，這就要求施教者在施教過(guò)程中應(yīng)該注意盡量使教學(xué)多元化，要求學(xué)生在不同程度和層面上分析和理解國(guó)外文化，使之能夠較好地掌握不同的文化知識(shí)，更好地對(duì)不同的人物進(jìn)行更好的分析，然后從中汲取到自己需要的養(yǎng)分，不斷提升自己的綜合素養(yǎng)。例如在講到與茶道相關(guān)的文章時(shí)，教師可以從日本文學(xué)作品中搜尋相關(guān)內(nèi)容。雖然日本的茶文化是由我國(guó)傳入的，但是日本卻更好地發(fā)揚(yáng)了這種文化，在《落花一瞬，日本人的精神底色》一書(shū)中，作者就詳細(xì)分析了日本的茶道文化。

三、對(duì)話遷移，體悟外國(guó)文化思想

為了能夠更加積極地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，引入“對(duì)話”“遷移”理論是必不可少的，因?yàn)樗軌蚴箮熒g的關(guān)系更好的強(qiáng)化起來(lái)，教師應(yīng)該對(duì)國(guó)外作品進(jìn)行精細(xì)的研讀和多視角的理解，這樣才能夠保證其對(duì)外國(guó)作品的思想有更好的把握。這里的“遷移”是指中國(guó)文化向西方文化的遷移，只有這樣，才能使同學(xué)們?cè)诓粩嗟谋容^中找到中外文化的異同點(diǎn)，也能夠更加方便學(xué)生充分展現(xiàn)國(guó)外文學(xué)教育的作用。有關(guān)施教者自身外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)的問(wèn)題。外國(guó)文學(xué)教育的關(guān)鍵因素之一便是施教者的自身素質(zhì)，隨著新的課程教育改革的進(jìn)行，對(duì)于施教者的要求也隨之變得更加的嚴(yán)格，其要求教師在教學(xué)過(guò)程中轉(zhuǎn)變自己的角度，做到師生之間良好無(wú)障礙的溝通互動(dòng)，同時(shí)教師更應(yīng)該做好一個(gè)指引者，只有師生之間在情感上面形成共鳴，才能確保自己能夠更好地在學(xué)習(xí)中提升自己的文學(xué)素養(yǎng)。這就需要施教者能夠豐富自己的閱歷和提升鑒賞文學(xué)作品的能力，更多地掌握豐富的知識(shí)，從而更好地促進(jìn)學(xué)生與教師之間的關(guān)系，能夠更加調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造思維，以達(dá)到中外文化的融會(huì)貫通及學(xué)生文學(xué)素質(zhì)提升的目的。

作者：王利平 單位：江蘇揚(yáng)州市江都區(qū)大橋高級(jí)中學(xué)

第八篇：高中語(yǔ)文教學(xué)中古詩(shī)詞教學(xué)

在最近一輪的新課改當(dāng)中，語(yǔ)文這一科目受到越來(lái)越多的重視，而其中的古詩(shī)詞教學(xué)更是被提上議程。這是對(duì)教師與學(xué)生的一種挑戰(zhàn)，也是一種機(jī)遇，需要我們認(rèn)真對(duì)待。

一、由景至情至主題，逐步分析

我國(guó)古詩(shī)詞的首要元素為景，其次為情，在景與情均具備的情況下，進(jìn)入古詩(shī)詞主題的描述。由人人都可以隨口朗誦出的《靜夜思》，到婉轉(zhuǎn)拗口的《離騷》，無(wú)一不是詩(shī)人或借景抒情，或情景交融的情境之下迸發(fā)出的情思或心緒。因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中，我們也要著重注意古詩(shī)詞中的景，根據(jù)景思考其代表的意象，從而進(jìn)行更深層的情的表述，情的認(rèn)知，進(jìn)一步把握詩(shī)的主題。以李白的《蜀道難》為例，在教學(xué)過(guò)程中，我們可以由景至情，再至主題，對(duì)此逐步分析。教師可以在教學(xué)時(shí)先利用多媒體展現(xiàn)“蜀道”之景，并且從詩(shī)詞中，找出“鳥(niǎo)道”“天梯石棧”“黃鶴之飛”等意象，在學(xué)生腦海中勾畫(huà)出一副雄渾壯闊，又危險(xiǎn)之極的蜀道之景，為詩(shī)人所表現(xiàn)的“蜀道之難，難于上青天”進(jìn)行鋪墊和陳述，從另一方面領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人借蜀道之難抒發(fā)人生艱難的憤懣之情。在了解了古詩(shī)詞的基本含義之后，教師可以通過(guò)介紹詩(shī)人的人生歷程以及所處的時(shí)代背景，從詩(shī)人的角度出發(fā)，對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生更為深刻地理解該詩(shī)詞。仍然以李白為例，眾所周知，李白雖才華橫溢，但是仕途坎坷，他早年奉召進(jìn)京，曾有過(guò)一段十分風(fēng)光的時(shí)日，曾讓高力士脫靴，楊貴妃研磨，但奈何最終造奸人所害，仕途不得志，滿腔熱血被澆滅。于是肆意游玩于山水當(dāng)中，放浪不羈，滿懷浪漫情懷的同時(shí)有著壓抑與心底的壯士未酬。以景入情進(jìn)一步對(duì)主題進(jìn)行分析，可以幫助學(xué)生全面認(rèn)識(shí)詩(shī)詞，認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單的文字背后所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，以提高學(xué)習(xí)效率。

二、體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，講解古詩(shī)詞的基礎(chǔ)知識(shí)

時(shí)代在不斷改變，國(guó)家對(duì)人才的要求也發(fā)生了變化，因此教育模式也應(yīng)該隨之發(fā)生新的改變。在新課改中，國(guó)家教育提倡學(xué)生的全面、自主、個(gè)性發(fā)展，即提倡學(xué)生在課堂中的主體地位，改變了傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生被動(dòng)、被迫學(xué)習(xí)的境況。這一方面在講解古詩(shī)詞的基礎(chǔ)知識(shí)中顯得尤為重要，因?yàn)楣旁?shī)詞雖然十分美好，但是其語(yǔ)言表達(dá)方式與現(xiàn)代漢語(yǔ)的差別很大，稍顯枯燥的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)時(shí)常難以被學(xué)生理解掌握，因此教師必須調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生在課堂中自主學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，從而獲得教學(xué)中質(zhì)的改變。

三、以朗誦吟哦的形式從不同角度欣賞古詩(shī)詞

在古代，眾多詩(shī)詞都是與朗誦吟哦相匹配的，其中的抑揚(yáng)頓挫、高低起伏為詩(shī)詞帶來(lái)了與眾不同的魅力。將其運(yùn)用于高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，有利于學(xué)生培養(yǎng)古風(fēng)之氣，并且體會(huì)其中的深刻情感。與此同時(shí)，應(yīng)試教育制度要求學(xué)生能夠完整地默寫(xiě)出教材上的詩(shī)句，并且通過(guò)教材學(xué)習(xí)，從而對(duì)課外古詩(shī)詞進(jìn)行賞析。這無(wú)疑要求學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行死記硬背，在多次循環(huán)重復(fù)之下，學(xué)生容易產(chǎn)生厭倦情緒，十分不利于古詩(shī)詞的教學(xué)，因此教師必須另辟蹊徑，采取有效有趣的教學(xué)手段，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到古詩(shī)詞的魅力，而朗誦吟哦就是其中十分有用的方法之一。例如在古詩(shī)詞蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》的教學(xué)中。首先，教師可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源，搜索優(yōu)秀的朗誦材料，并且對(duì)自己的朗誦吟哦水平加以檢驗(yàn)，使自己的朗誦能夠飽含情感且吐字清晰；其次，讓學(xué)生進(jìn)行自由朗讀，檢驗(yàn)他們的朗誦水平；最后，教師帶領(lǐng)學(xué)生朗誦，進(jìn)行停頓處的講解，如“千古’風(fēng)流人物”等語(yǔ)句，促使學(xué)生在不斷的鍛煉之下，漸漸體會(huì)這首詩(shī)詞的豪邁之感，以朗誦得雄渾壯闊。高中古詩(shī)詞教學(xué)既簡(jiǎn)單又復(fù)雜，簡(jiǎn)單在于古詩(shī)詞篇幅短小，易于掌握，復(fù)雜在于其語(yǔ)言短小精煉，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)難以理解。教師需要將傳統(tǒng)教學(xué)中的古詩(shī)詞背誦以及基礎(chǔ)要點(diǎn)的講解與現(xiàn)代的趣味教學(xué)相結(jié)合，在生意盎然中引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)上古詩(shī)詞，從而潛移默化地提升學(xué)生的古典文學(xué)修養(yǎng)，以達(dá)到教學(xué)目的，優(yōu)化高中語(yǔ)文課堂。

作者：宋國(guó)紅 單位：江蘇如皋市江安鎮(zhèn)江安高級(jí)中學(xué)