清以降鄉(xiāng)村紳商形成及社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能以湖北羊樓洞雷氏等家族為例

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[摘要]湖北羊褸洞是中國(guó)青磚茶的故鄉(xiāng)。清以降，當(dāng)?shù)夭枞~商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，刺激了傳統(tǒng)士人棄儒經(jīng)商，囚而在羊樓洞形成了一個(gè)以業(yè)茶為主的紳商群體。他們?cè)诋?dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到了極為重要的作用。

[關(guān)鍵詞]羊樓洞；鄉(xiāng)村紳商；社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能

紳商是傳統(tǒng)社會(huì)里既有學(xué)識(shí)和功名，又從事工商業(yè)的一個(gè)特殊的社會(huì)階層。由于歷史以及資料搜集困難等多方面原因，目前學(xué)界對(duì)這一社會(huì)階層的研究還十分薄弱，僅有的一些研究也主要集中在對(duì)近代大城市中的上層紳商的研究，而對(duì)廣大鄉(xiāng)村地區(qū)中小紳商的研究尚無(wú)人涉及。鑒于此，筆者擬就湖北羊樓洞雷氏等家族進(jìn)行個(gè)案研究，希望能引起學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注。

羊樓洞(曾寫作“峒”)，位于今湖北東南部邊陲赤壁市(原蒲圻縣)西南60華里處，是中國(guó)青磚茶的故鄉(xiāng)。卷入近代資本主義世界體系后。羊樓洞傳統(tǒng)制茶手工業(yè)得到快速發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批以國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)為導(dǎo)向的、規(guī)模宏大的資本主義制茶手工工場(chǎng)，所產(chǎn)“洞茶”在漢口茶市上占有舉足輕重的地位。同光年間，羊樓洞茶業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，有山西幫、廣東幫和本地茶莊200多家，年產(chǎn)銷青茶、紅茶、包茶、磚茶等一系列“洞茶”達(dá)4949萬(wàn)斤，其中“川”字牌青磚茶馳名中外，羊樓洞也因此成為湘鄂贛三省交界州縣著名的茶葉集散和加工中心。本文通過(guò)對(duì)大量族譜、方志及其它地方文獻(xiàn)的分析，說(shuō)明羊樓洞經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，是與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)士人的分化——紳商的形成及其社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能分不開的。對(duì)該問(wèn)題的研究，不僅有助于加深我們對(duì)明清時(shí)期中國(guó)資本主義萌芽問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，而且還有助于我們從鄉(xiāng)村層面深化中國(guó)紳商問(wèn)題的研究。

一、羊樓洞傳統(tǒng)士人的分化與紳商階層的形成

(一)羊樓洞傳統(tǒng)士人分化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境

清初，穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)外政治社會(huì)環(huán)境，以及邊疆和俄國(guó)等地對(duì)茶葉不斷擴(kuò)大的市場(chǎng)需求，刺激著晉商深入內(nèi)地各產(chǎn)茶地區(qū)，收購(gòu)茶葉。就是在這一時(shí)代背景下，羊樓洞成為善賈的晉商“度地居物”的必然選擇。其地位于湘鄂贛三省交界處的幕阜山脈西段余脈北麓，水陸交通便利。地處要沖，位于南北驛道旁，“其上，則滇、黔、粵、蜀有事于二京，各省凡從岳陽(yáng)出者，則以之為武昌之戶而人；下則二京以至秦、晉、梁、江、浙、閩、廣有事于黔、蜀，凡從武昌人者，則以之為武昌之戶而出”。[1]該地“群峰岞崿眾壑奔流，”[2]“如仰盂”[3]，而近人則描述為“四面多山，其形如洞，相傳昔有牧者建樓飼羊于此，因而得名”。[4]特殊的地形結(jié)構(gòu)形成了羊樓洞降雨充沛、雨熱同期、盛夏不炕、嚴(yán)冬不凍的氣候特征，以及山泉眾多、眾壑奔流的環(huán)境特征。境內(nèi)有九口清泉，其中觀音泉、石人泉、涼蔭泉三泉水量充沛，日夕涌流。穿鎮(zhèn)而過(guò)，泉水冬暖夏涼，水質(zhì)清澈。其中以觀音泉最為著名，據(jù)當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō)，觀音泉乃“菩薩口吐仙水’’而成，泉水洧甜，解渴爽口，因?yàn)榈V物質(zhì)豐富，所以同等重量的茶用觀音泉水和普通水制出的磚茶差別很大，一是前者更重，二是湯色油潤(rùn)，香高味醇，素有“觀音施水，得天獨(dú)厚，自古天然宜茶”之說(shuō)。據(jù)當(dāng)?shù)乇逃涊d：“茲泉清冽異常而居民遂掘井取飲焉……飲茲泉者病輒愈，于是樹竿……。”[3]可見，上述傳說(shuō)由來(lái)已久。此外，“該地土壤為黃色砂質(zhì)壤土，以氣候溫和，宜于制茶，故產(chǎn)茶頗盛”。[4]據(jù)說(shuō)，因羊樓洞磚茶是以觀音泉、石人泉、涼蔭泉三條泉水制成，故其正面被壓上“洞茶·川”字樣，這便是這一著名的商標(biāo)的由來(lái)。此說(shuō)雖無(wú)法考證，但據(jù)史料記載，晉商中凡是帶有“川”字的商號(hào)，無(wú)不與經(jīng)營(yíng)“洞茶·川”牌磚茶有關(guān)，如著名的三玉川、巨盛川、大盛川、大川昌、長(zhǎng)裕川、長(zhǎng)盛川、長(zhǎng)順川、長(zhǎng)源川、晉裕川、宏源川、長(zhǎng)谷川、寶聚川、聚興順等。

由于上述特殊的自然生態(tài)環(huán)境．清初羊樓洞就以其芙蓉山出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)茶而名聞一時(shí)。清人葉瑞廷《莼蒲隨筆》記載“聞自康熙年間，有山西估客購(gòu)茶于邑西鄉(xiāng)芙蓉山，峒人迎之，代收茶，取行傭”。[6]乾嘉文人周順倜(嘉慶貢生)《莼川竹枝詞》云“茶鄉(xiāng)生計(jì)自鄉(xiāng)農(nóng)，壓作方磚白紙封。別有紅箋書小字，西商監(jiān)制自芙蓉。”并有注解“每歲西客于羊樓司、羊樓洞買茶，其磚茶用白紙緘封。外粘紅紙，有本號(hào)監(jiān)制、仙山名茶等語(yǔ)。”[7]該詩(shī)描述了當(dāng)時(shí)晉商在羊樓洞一帶監(jiān)制磚茶生產(chǎn)和包裝，以及芙蓉山以出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)茶而聞名的歷史。莼蒲(川)，是羊樓洞所屬蒲圻縣之代稱。其中著名的三玉川和巨盛川，是旅蒙晉商大盛魁的兩大茶號(hào)，它們于乾隆年間來(lái)羊樓洞一帶設(shè)莊收制邊茶，年生產(chǎn)磚茶八十萬(wàn)斤。[8]

(二)羊樓洞雷氏等家族傳統(tǒng)士人的分化

如上所述，由于羊樓洞具有發(fā)展茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越的自然和社會(huì)環(huán)境，清初以來(lái)，晉商先后來(lái)此釆辦茶葉，刺激了當(dāng)?shù)厣唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面為當(dāng)?shù)匚幕逃聵I(yè)的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，形成了羊樓洞文風(fēng)甚隆，崇尚詩(shī)書的傳統(tǒng)。另一方面也加速了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)士人的分化。在羊樓洞逐漸形成了一個(gè)以業(yè)茶為主的紳商群體及其家族。其中，以“雷姓世業(yè)茶行”，“遠(yuǎn)來(lái)商無(wú)不主雷氏，行業(yè)之盛甲一鄉(xiāng)”①[9]最有代表性。

現(xiàn)以雷氏家族第55代中萬(wàn)祖支下東陽(yáng)公房史為例，對(duì)這一分化過(guò)程及特點(diǎn)加以分析。

雷中萬(wàn)公，生卒不祥，據(jù)推算，應(yīng)為康熙乾隆年間人士。“自少英敏，嘗從予大父紫溪翁受業(yè)，吾鄉(xiāng)李蓼灘孝廉，見其文雅，稱許焉。年逾三十始捐舉子業(yè)，而從事詩(shī)古，兼及貨殖，遂以富稱，其居族里也。義正詞嚴(yán)，莫不敬憚，遇有婚取貧乏者，常解囊助之……。”L10J可見，中萬(wàn)公是當(dāng)時(shí)典型的儒商。根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，及其玄孫《霽軒公(1845—1903)家傳》有“洞，產(chǎn)茶埠也。首開辟自雷氏公之曾祖東陽(yáng)公、祖文庵公，既皆以商業(yè)起其家矣”[11]之記載，中萬(wàn)公可能已經(jīng)開始茶葉貿(mào)易了。

雖然，中萬(wàn)公“生五子，俱延名師授讀”，但是并沒有都走科舉人仕之路。其仲子觀翹公，繼續(xù)走科舉之途。后“授八品職”。但其四子?xùn)|陽(yáng)公繼承父業(yè)，繼續(xù)貿(mào)茶。東陽(yáng)公，生于乾隆二十二年(1757)，卒年不詳。太學(xué)生，誥封武翼都衛(wèi)，馳封奉政大夫。“封翁率先人家范，耕讀教子，雅事經(jīng)商，無(wú)何，封翁四十七捐館”，生五子(國(guó)祥、自立、雨亭、墨林、位三)，年少時(shí)，均讀詩(shī)書，成年后．先后以長(zhǎng)子、次子、五子繼續(xù)業(yè)茶。而以三四子繼續(xù)業(yè)儒。

第57代國(guó)祥公(生于1777年卒子1818年，即乾隆四十二年至嘉慶二十三年)，主理家計(jì)，并由二弟自立公(1786—1836)“佐理之”。由于國(guó)祥公早逝，自立公“遂命季弟位三公(1798二1870)，投筆共理生業(yè)。俾三弟雨亭公、四弟墨林公得以專心誦讀，游黌序而食廩餼”。由于兄弟二人“忠信素著，聲氣遠(yuǎn)通，一時(shí)巨賈爭(zhēng)投，不間數(shù)千里外也。計(jì)先生與季弟任事二十年，拓美田數(shù)百畝，恢廈屋數(shù)百間”。[12]雨亭公(?一1854)為歲貢生，“一以讀書為務(wù)。賓客往來(lái)一揖之外，數(shù)語(yǔ)寒暄。凡家常世故，并不問(wèn)及。”“六人棘闈，四膺房薦。”[13]墨林公(1793—1837)為邑庠生，“尚勤儉，兄若弟商賈兼營(yíng)，田宅廣廓，而平直無(wú)欺，義聲載道。理財(cái)之善，亦權(quán)與自公。常語(yǔ)人曰：‘太史公列貨殖傳，端木氏居其一。于持籌之際。存詩(shī)書本色其可矣”’。[14]叫可見，墨林公常以儒家的義利觀來(lái)指導(dǎo)三位兄弟業(yè)茶經(jīng)商。“甲寅(1854)年間，粵賊竄楚……省垣克復(fù)，胡(林翼)文忠公檄下州縣，督辦團(tuán)練，窮搜逋寇”，位三公由于家資雄厚，“應(yīng)命，協(xié)從者多所原宥，隨保都閫府，后胡文忠公召人幕，公力辭不赴”，先后被清廷誥授“武德騎尉”、“武翼都衛(wèi)”。“祖中萬(wàn)，父東陽(yáng)，皆以公得請(qǐng)封典如例”。[15]可見，在前近代和近代之初，國(guó)祥公五兄弟亦紳亦商，已為其家族后來(lái)茶葉貿(mào)易的進(jìn)一步發(fā)展，打下了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。

第58代均已進(jìn)入近代社會(huì)，由于各種原因．依然存在業(yè)儒、業(yè)茶兩條道路。國(guó)祥公長(zhǎng)子焯慶(弁南)公(1801—1849)，太學(xué)生。三子曉山公“邑例貢生，誥封承德郎……，國(guó)祥公以經(jīng)商起家，臨卒，母賀宜人泣日：‘渺茲孤，誰(shuí)嗣若夫業(yè)乎?’公奮然曰：‘丈夫生世，不作越大夫即鴟夷子，貴繼志述事耳，奚必毛錐子為?’乃投筆操錐刀，理父業(yè)。既而與渚父析產(chǎn)，浮梁大賈爭(zhēng)投焉，不數(shù)年手致萬(wàn)金，以財(cái)雄于鄉(xiāng)。”[16]浮梁，是江西景德鎮(zhèn)的舊縣名，以產(chǎn)茶著名。五子立南(1812一1878)，號(hào)受山。“及冠，縣府試屢列前茅，然卒未第，欷虛者久之。迨后丁口漸增，家計(jì)旁午，不得已而棄儒就商，始以親在，未嘗遠(yuǎn)游，道光丙午(1846)賀宜人歿，公曰：‘吾養(yǎng)送大事畢矣，安可郁郁久居乎?’決議貿(mào)茶為業(yè)，往來(lái)粵東，頗獲蠅頭。”可見，受山公是近代以后羊樓洞最早開始到廣州經(jīng)營(yíng)紅茶的商人之一。1854年，“羅忠節(jié)塔忠武方募兵剿寇，諭各處團(tuán)練，榷厘籌餉，公捐貲以輸國(guó)難，由監(jiān)生保舉同知銜，誥授奉政大夫。”[17]

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①《雷氏宗譜》(七修)之傳記，根據(jù)同治癸亥()863)年四修、民國(guó)甲子年(1924年)六修老譜所載傳記、墓志、壽序選輯而成。本文所引傳記均源自老譜，以下引文簡(jiǎn)稱《雷氏宗譜》。

自立公長(zhǎng)子卿若(1813—1866)，邑上庠生，“幼業(yè)儒，以自立公即世早，乃棄舉子業(yè)，課二弟以詩(shī)書，而自主家事，新棟宇，辟田園，二十年之間增其舊者數(shù)倍”。[18]叫次子其華公(1819-1875)“幼習(xí)舉子業(yè)，長(zhǎng)以家計(jì)廢讀，遂營(yíng)商賈事”[19]

雨亭公為歲貢生，“性癖于書，鎮(zhèn)日守一編，不屑於家事，既悔拙于謀生”，兄弟分家后，遂以家事委托長(zhǎng)子清庵公。清庵公，邑上庠生，少習(xí)舉子業(yè)，受父之托，“含淚輟讀，於是權(quán)子母計(jì)嬴絀，於近市設(shè)小肆，以逐魚鹽布粟之利，暇復(fù)裹重貲，遠(yuǎn)賈於湖南、粵東之省，皆得當(dāng)而歸”。[20]其弟青浦公廣生而穎異，數(shù)歲雨亭公授之讀，公即能背誦解講大義，初學(xué)作文，便以清真為宗，耽思力索，不肯一語(yǔ)襲人牙慧，書法鐘王，頗得其骨格，雨亭公以大器目之，人亦以為學(xué)有淵源云，后屢試不遇，”“乙亥(1875)歲，適靜庵公有新堤覆舟之變，歸后不欲復(fù)涉江湖。公因力任營(yíng)貿(mào)之事，客亦喜公誠(chéng)懇樂(lè)投公，數(shù)年之間囊橐裕如，公與靜庵公拓地開基，連構(gòu)大廈，棟宇翠飛，實(shí)纘先人未成之志，而公因是讀．遂納粟人成均。非公志也。”[12]

墨林公長(zhǎng)子莘佃公(1814--1881)，“發(fā)韶齒龁，墨林公即捐館，當(dāng)是時(shí)，君方弱冠，操鉛鏨業(yè)，立能成就。迫于生計(jì)，改習(xí)研桑術(shù)”。[22]莘佃公“集資興辦茶莊，操持四盛茶行”，[23]故地產(chǎn)出，居奇貿(mào)易，不辭艱卒，久之囊稍裕……會(huì)中外互市，蒲邑峒茶聞天下，萬(wàn)商云集，貨力騰涌，群商貿(mào)其間，不數(shù)年積貲鉅萬(wàn)，田廬十倍于舊，南鄉(xiāng)素封之族，鮮有匹者。……向援例納貲，得太常寺典薄，誥授奉政大夫”。[22]莘佃公弟小族公，邑庠生，幼讀詩(shī)書，“稟姿明敏，千余言二三遍可熟，雖嚴(yán)師未能加以夏楚，稍長(zhǎng)背誦九經(jīng)，滾滾如倒瓶瀉水……道光庚戌辛亥(1850—1851)之年，試列前茅”，“未幾粵匪猖”，家道中落，學(xué)業(yè)亦久荒，“承平后家運(yùn)日昌，事日繁，伯兄一人不能獨(dú)理”，“而家事之當(dāng)明也，故慷慨就理而不辭。咸同之際，軍務(wù)倥傯，以輸餉故援例授貢生，究非心所愿。越數(shù)載，伯命析炊，盡卸所事于君，君外支行務(wù)，內(nèi)理家政，井井然無(wú)遺憾”。[24]

位三公長(zhǎng)子炯慶公早逝，次子漢搓公(1821—1905)，“其父以茶業(yè)起家有年矣，事且劇。公念累老父，子何以安，于是身成其役”，“輟士子業(yè)”，“舉巨細(xì)無(wú)不綜”。“性好施與。醵金創(chuàng)設(shè)育嬰堂及回春醫(yī)院”。[25]

雷氏第58代，兄弟十五人，“先后入學(xué)求知，卓有成效者達(dá)十二人，多為地方名儒”。同時(shí)又抓住近代“中外互市”的契機(jī)．利用“蒲邑峒茶聞天下”的資源優(yōu)勢(shì)，或貿(mào)茶湘粵，或“拓地開基，連構(gòu)大廈”，廣開茶行，“不數(shù)年積貲鉅萬(wàn)，田廬十倍于舊”，“以財(cái)雄于鄉(xiāng)”。[23]

第59代，在祖父輩的基礎(chǔ)上，亦儒亦商，立有功名者不下二十人，并進(jìn)一步拓展茶務(wù)。如漢槎公之子霽軒公(1845—1903)，“時(shí)中外通商約成，公承茶行世業(yè)。以故有宅第茸而新之，拓而祟宏之，主粵商之?dāng)堄袣W洲人之運(yùn)花茶出口者，其業(yè)日發(fā)展。既又糾同志，組為坐賣者二：一貨業(yè)，一錢業(yè)，規(guī)模具矣。范圍之所推及，而荊沙，而武漢，而長(zhǎng)岳，皆駐置支部。便交通焉。其附近之羊樓司、聶市、沙坪、黃沙堰諸茶埠，則所在有茶莊，或獨(dú)資，或合業(yè)，歲不止一埠，埠不止一莊，每茶市期，出入動(dòng)以百萬(wàn)計(jì)。方公之初起也，田不十畝，屋僅容茶商者一，逮其暮年，則腴田倍增，新拓巨宅四五，能主粵晉大商不一戶，且他埠亦時(shí)有購(gòu)人者”。[11]又如莘佃公之子豫咸公(1872—1907)，邑廩生，“幼年穎悟絕倫，七歲人塾從師，十余歲便能書善文．弱冠后繼承父產(chǎn)，艱辛創(chuàng)業(yè)……擴(kuò)建茶屋三棟，租與三家外商，興辦‘忠信’、‘巨忠和’、‘怡宏九’茶行”。[23]

中萬(wàn)祖支下觀翹公、班聯(lián)公等房，亦有類似的歷史。如班聯(lián)公之孫雷讓溪公(1814-1886)，“少讀書有大志，倜儻不群。壯迫于家累，不竟學(xué)，改事商業(yè)起其家，后以人貲授翰林院待詔職，敕授登仕郎。清咸豐初元，歐舶東漸，廑及海疆內(nèi)地，……公于此慷慨與遠(yuǎn)游志，兄弟合資，倡為紅茶。居者任采購(gòu)制作，公任運(yùn)輸粵東，出售洋商，先后六年，獲利鉅萬(wàn)”。[25]

并且雷氏家族與羊樓洞其他家族，如饒氏、賀氏、游氏等均互有姻親關(guān)系，因而清以降羊樓洞存在一個(gè)規(guī)模較大而又相互聯(lián)系的紳商群體及其家族。

由此可見，自清初以降，在茶葉商品經(jīng)濟(jì)的刺激下，羊樓洞有一大批飽讀詩(shī)書的傳統(tǒng)士人，或因家道中落，或?yàn)榫S持家計(jì)，或因?qū)以嚥恢校蛳肓肀脔鑿健l(fā)家致富，或被迫，或主動(dòng)地開始棄僑經(jīng)商，從事茶業(yè)，而成為紳商階級(jí)，社會(huì)階層出現(xiàn)了新的變化。在貫穿整個(gè)清代的分化過(guò)程中，雷氏等家族內(nèi)業(yè)儒者與業(yè)茶者既是同代并存，又存在隔代交替。他們以業(yè)茶持家，以業(yè)儒做官或捐納而揚(yáng)名，表現(xiàn)出對(duì)儒學(xué)和科舉功名的眷念以及對(duì)為富求仁和講求孝悌等精神生活的追求。

此外，雷氏等家族宗譜中的大批傳記還反映出，羊樓洞紳商自幼飽讀詩(shī)書，不僅擁有思維敏銳、精通書算、辦事周密的文化素養(yǎng)和才干，而且還具有崇尚誠(chéng)信、利以義制的儒家思想以及忠厚待人、熱情周到的處世作風(fēng)，這是他們從事茶葉貿(mào)易最寶貴的精神財(cái)富，也是晉粵商人與之合作的文化基礎(chǔ)。

一、羊樓洞紳商的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能

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上述紳商群體，既有學(xué)識(shí)和功名，又有雄厚的財(cái)力，并且熱心公益，關(guān)心家鄉(xiāng)的發(fā)展，因而在羊樓洞地方上有較高的威望，在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著重要的作用。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)仗義執(zhí)言，建章立規(guī)，維護(hù)市場(chǎng)秩序

這些眾望所歸的紳商，在排解社會(huì)經(jīng)濟(jì)糾紛，懲戒不法之徒等方面，發(fā)揮著積極有效的作用。如雷文庵先生(1798—1870)，“居宅近市，每歲茶商輻輳，情偽滋生，有不了事，得公一言輒解，于時(shí)縉紳冠帶之徒，聞公名咸請(qǐng)謁焉”。[15]雷芾亭公(1801—1878)，“劇喜鋤強(qiáng)扶弱”，“有丁寡婦者，崇(陽(yáng))人也，業(yè)小生涯于市，年老子懦，恒為市痞所陵，訴于公，卒為申之”。“通城有黎正權(quán)者，性恨惡，貿(mào)于洞，人皆畏之如虎”，“公惡聲斥之”。“族人有不法事，一聞履聲，即奔竄無(wú)地，若畏嚴(yán)父母”。[27]其子雷雅堂公(1830-1878)，也遇事有決斷，能持大體，“排難解紛好直言。族中不法者，恒面斥之，不少容”。[28]

不僅如此，羊樓洞紳商還深知“蓋聞通商惠工，國(guó)家所以阜財(cái)用，而臚規(guī)定矩，地方所以安客商”[29]之道理，于是他們多次通過(guò)建章立規(guī)來(lái)維持市場(chǎng)的有效運(yùn)轉(zhuǎn)。這主要是由一批遠(yuǎn)賈他鄉(xiāng)、經(jīng)歷世面的紳商，回鄉(xiāng)后倡議進(jìn)行的。如雷讓溪公(1814-1886)，曾販運(yùn)紅茶至廣州有六年之久，回鄉(xiāng)時(shí)見“羊樓洞初辟為商場(chǎng)，漫無(wú)端緒，百事棼如，遠(yuǎn)來(lái)商多憚之。公慨然曰：‘法不立不足以治事也’。日求縉紳父老，旁諏博釆，手草規(guī)章，試行無(wú)忤，傳布永久”。[26]雷受山公也曾遠(yuǎn)賈于廣州、上海、福建、湘潭等地，自咸豐戊午(1858)以后，“準(zhǔn)外洋各路通商入境貿(mào)易”，羊樓洞“于是植茶之戶曰多，行茶之途日廣，我境旗風(fēng)美，字號(hào)云屯，然而新開碼頭，規(guī)矩章程不規(guī)劃一”。辛酉(1861)冬受山公，“束裝回里。見行業(yè)曰盛，茫無(wú)頭緒，謂非長(zhǎng)久計(jì)，遂約同人合稟上憲批準(zhǔn)，尋奉邑侯恩諭，立同益堂公所，兼修財(cái)神廟。公所定行規(guī)數(shù)十條，永遠(yuǎn)遵照無(wú)異”。[17]這是羊樓洞第二次訂立行規(guī)的活動(dòng)，對(duì)“往來(lái)貨物，車工推運(yùn)紊亂”之弊端。“前任恩憲諭行、客二幫，議立車局，整頓行規(guī)”，“照客家箱名取用，各口有成規(guī)，數(shù)無(wú)異言。”但過(guò)二十余年后，由于“人心不古，漸至忘章”，不得不重整舊規(guī)，對(duì)紅茶二五箱、黑茶東西箱、花香包等各類茶葉運(yùn)往張家嘴、牛形嘴、夜珠橋等地的車費(fèi)和力錢，重新規(guī)定，“即囊內(nèi)囊外之□車額例恪遵，切勿恃強(qiáng)越規(guī)蹈矩。”[29]近代，羊樓洞紳商整頓行規(guī)的活動(dòng)，已不是封建行會(huì)制度的復(fù)活，而是一種維持新的市場(chǎng)秩序的行為，是發(fā)展當(dāng)?shù)夭枞~經(jīng)濟(jì)的需要。

(二)修橋筑路，改善投資環(huán)境

羊樓洞曾有兩條主要的通道，一條為通往張家嘴的小路，為運(yùn)茶出路。“每當(dāng)春雨，不堪車陷泥坑難行”，饒魯堂公“議修石路以利行人，或苦其難”，“獨(dú)與駐軍長(zhǎng)官歐陽(yáng)募費(fèi)萬(wàn)余，卒成坦途”。[30]1877年，時(shí)人在《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》著文《羊樓峒坦平頌》對(duì)此事給予了如實(shí)的報(bào)道和高度贊賞：“從來(lái)生物蕃盛，固賴天時(shí)，履道平坦，尤資人力。如鄂之羊樓峒者，乃南北楚省暨中外茶商總匯處也，每當(dāng)春夏之初，航海而來(lái)。梯山而往，可憐鳥道羊腸，肩負(fù)者，深虞險(xiǎn)峨、風(fēng)播、雨滑；車載者，每苦馳驅(qū)”。“邑紳雷樂(lè)齋、饒魯堂、雷朗齊、游包六、雷漢槎、雷受山諸公，籌劃費(fèi)資，秉公秉正，修理石徑，任勞任怨，吁以千百人之上。成之不日，數(shù)十里之地，履之如夷”。[31]其后，饒紹皋先生在洞鎮(zhèn)商會(huì)任主席時(shí)又“創(chuàng)辦洞趙汽車路及重修洞鎮(zhèn)石街”，[32]進(jìn)一步改善羊樓洞茶葉輸出的交通條件。

另一條是羊樓洞通往其重要的茶葉來(lái)源地(湖北省之崇陽(yáng)、通城縣，湖南之臨湘、平江和江西之修水等地)的道路。其間有“崇邑田家咀之大橋，湘贛鄂三省往來(lái)之途也，工艱費(fèi)巨，且中輟矣”，雷霽軒公“乃獨(dú)任其不足者，以三千緡成之”。羊樓洞“至崇(陽(yáng))通(城)，必道出伏嶺，山徑崎嶇逶迤，綿亙十?dāng)?shù)里。行旅畏憚。公鏟險(xiǎn)為夷，隨地勢(shì)砌石為升降，如坦道焉”。[11]

羊樓洞紳商修橋補(bǔ)路的行為，不只是傳統(tǒng)的積德行善之舉，而是直接關(guān)系到茶業(yè)經(jīng)濟(jì)能否發(fā)展的大事。正如《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》所肯定的那樣，茶葉經(jīng)濟(jì)的繁盛，不止是靠天時(shí)地利，“履道平坦，尤資人力”。

(三)調(diào)處軍政關(guān)系，保全市面穩(wěn)定

近代中國(guó)政局不穩(wěn)，兵荒馬亂，各種攤派多如牛毛，羊樓洞“實(shí)扼南來(lái)之沖，而地處萬(wàn)山之中，往攻殊不易。且茶商云集，稅厘旺時(shí)，歲約百萬(wàn)，財(cái)賦亦足給，真進(jìn)可戰(zhàn)退可守之要塞也”。[33](P119)因此，自晚清以來(lái)，羊樓洞一直有駐軍，過(guò)往軍隊(duì)無(wú)數(shù)次。但羊樓洞紳商及商會(huì)組織，積極調(diào)處各種關(guān)系，努力將消極因素，變?yōu)榉e極因素。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之后，晚清政府仍在此駐扎一營(yíng)(忠義營(yíng))官兵，在羊樓洞士紳的協(xié)調(diào)下，忠義營(yíng)統(tǒng)帶歐陽(yáng)公不僅“都戎彈壓地方，絲毫不犯，約束丁兵，紀(jì)律嚴(yán)明”，而且當(dāng)饒魯堂諸公募捐修路時(shí)還“捐俸會(huì)商”。[31]后來(lái)清政府還在羊樓洞“設(shè)彈壓局，歲委員，系候補(bǔ)縣職左，以紳擇賢而有德者任之，三歲一易”。雷步卿公“連任九年，屢辭不獲退。凡邑令至洞市，有要事必詢公，公以一言福閭里者屢矣”。[34]

民初，饒做人公“承地方父老推舉．就商會(huì)職，先生苦心維持招待過(guò)往軍旅，皆以誠(chéng)意，市面得以保全。丙辰丁巳之際，歷經(jīng)亂離，茶葉業(yè)衰，商會(huì)招待費(fèi)及警察款無(wú)從籌措，山西黑茶幫以全體名義獻(xiàn)芹負(fù)暴。蓋感先生之功德至深也”。[33]

羊樓洞自太平天國(guó)戰(zhàn)亂后，保持了一個(gè)持續(xù)的、相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，這不能不說(shuō)與當(dāng)?shù)厥考澕吧虝?huì)組織在軍政兩界積極有效的協(xié)調(diào)能力有關(guān)。

(四)廣建行屋，添置器具．勇于投資

如前所述，由于羊樓洞具有發(fā)展茶葉經(jīng)濟(jì)的良好的生態(tài)環(huán)境，故“自(清)國(guó)初以來(lái)，晉人歲挾鉅金來(lái)此采辦，相高大之宅，托為居停主人焉，及秋則計(jì)其收茶之值以納租金”。“凡業(yè)茶行者，屋宇即其資本”。[20]

咸豐五年，羊樓洞茶行屋均毀于戰(zhàn)火。戰(zhàn)后，各家族開始重建行屋，如雷裔卿公“祖遺房屋二百余間。盡成灰燼，賊平后不三四年，而頹瓦廢垣，已煥然一新矣。又復(fù)另辟基址修建三百余間”。[9]雷竹軒公經(jīng)營(yíng)茶行，宏宇櫛比，后亦悉毀于兵。其子雷樂(lè)齋公(1823-1904)，“力任艱巨，牽羅補(bǔ)屋，慘淡經(jīng)營(yíng)，不數(shù)年鱗次屹若，瞬復(fù)舊觀，而行業(yè)一日千里，昌盛甲全市，由此家道勃興，累資拓業(yè)，稱一鄉(xiāng)殷富巨擘”。[36]

還有不惜典質(zhì)以建行屋者，如雷清庵公“與家人謀曰：‘無(wú)屋則無(wú)(茶)客，無(wú)客則無(wú)財(cái)。為今計(jì)，不如重修堂構(gòu)之為愈，雖所費(fèi)不貲，典質(zhì)弗恤也’。眾疑其計(jì)左，而公卒遂其所謀”。[20]為了開辦茶行，招攬茶客，雷清庵公力排眾議，甘冒風(fēng)險(xiǎn)，抵押家產(chǎn)，借款修建行屋，招攬茶商。

羊樓洞的茶行屋，歷來(lái)建造得十分高大寬敞。一色用三六九寸青磚做到頂，很結(jié)實(shí)，并鋪有地板。房子提供給茶廠做揀茶和堆放、涼茶葉之用。[37](p836)茶行面積寬大，一般均為五進(jìn)，每個(gè)茶行一般并列一至三個(gè)大門(據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，可駐扎一師官兵)，能儲(chǔ)原茶百余萬(wàn)斤，樓上可涼茶八千箱，揀場(chǎng)能容幾百女工同時(shí)揀茶。每個(gè)人有兩只直徑二尺多的蔑籮，一個(gè)籃盤，坐著揀茶還留有擔(dān)茶往來(lái)的活動(dòng)余地。可見廠房之大。[38]20世紀(jì)30年代，茶葉經(jīng)濟(jì)衰退，在羊樓洞這樣寬敞的茶行屋就有七八十棟空閑著。每棟造價(jià)不下萬(wàn)元。[39](p16)這些茶行屋也是相對(duì)集中地布局在一起，從羊樓洞“灣上至木門頭，高坳上下，游坳上下，栗樹嘴，楊樹蔸下的兩對(duì)面排列著高大寬敞的茶行屋，煙囪林立(據(jù)說(shuō)有四十八個(gè))，蔚為壯觀”。[40]

除建造行屋外，房主還提供茶莊所用之器具，包括購(gòu)茶，制造及帳房、廚房等之一切設(shè)備。制茶器具計(jì)有茶篩、鍘刀、風(fēng)車、曬簟、茶籮、簸箕、樣盤、茶鋤、釘鋤、鐵叉、蘆席、茅草、磅秤、籌碼、掃帚、木耙、籃、盆及梯等等。帳房用具及普通設(shè)備包括算盤、椅桌、凳柜及床鋪等。廚房用具則有鍋、灶、碗、盆、水缸、水桶及菜櫥。[39](p15)

只有那些建有行屋，置備器具，并領(lǐng)有牙帖，照章交納帖稅者，才可招致茶客落行收茶，加工精制。羊樓洞茶市，“循一行(即茶莊)一客習(xí)慣”。[41]茶行對(duì)于茶客所負(fù)責(zé)任，為介紹職工，并擔(dān)保客商及行內(nèi)茶葉之安全。如遇假茶及運(yùn)輸偷漏之情事，亦代為交涉調(diào)處。對(duì)于賣主販賣假茶，被察破后，如發(fā)生糾紛，則出任調(diào)節(jié)。[4]

綜上所述，由于羊樓洞具有發(fā)展茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越的自然和社會(huì)生態(tài)環(huán)境，清以降，晉、粵商人先后來(lái)此采辦茶葉，刺激了當(dāng)?shù)夭枞~商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。茶葉商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，造成了對(duì)人才的大量需求。一大批飽讀詩(shī)書的舊式知識(shí)分子，或因家道中落，或?yàn)榫S持家計(jì)，或因?qū)以嚥恢校蛳肓肀脔鑿健l(fā)家致富，開始棄儒經(jīng)商，從事茶業(yè)，因而在羊樓洞逐漸形成了一個(gè)以業(yè)茶為主的紳商群體及其家族。無(wú)論是被迫無(wú)奈，還是為豐厚的茶利所吸引而主動(dòng)放棄業(yè)儒，茶葉商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無(wú)疑是促成這一轉(zhuǎn)變的直接推動(dòng)力。在當(dāng)?shù)乩资系燃易鍍?nèi)，業(yè)儒與業(yè)茶者既是同代并存，也存在隔代交替。以業(yè)茶持家，以業(yè)儒做官或捐納揚(yáng)名，而業(yè)茶無(wú)疑是業(yè)儒做官和捐納的基礎(chǔ)。羊樓洞紳商自幼飽讀詩(shī)書，具有良好的文化素養(yǎng)和崇尚誠(chéng)信、利以義制的儒家思想以及忠厚待人、熱情周到的性格特征，這些是他們從事茶葉貿(mào)易最寶貴的精神財(cái)富，也是晉粵商人與之合作的文化基礎(chǔ)。羊樓洞紳商群體，既有學(xué)識(shí)和功名，又有雄厚財(cái)力，他們熱心公益。關(guān)心家鄉(xiāng)的發(fā)展，因而在羊樓洞地方上有較高的威望。在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到了仗義執(zhí)言、建章立規(guī)、維護(hù)市場(chǎng)秩序，修橋筑路、改善外部環(huán)境，調(diào)處軍政關(guān)系、保全市面穩(wěn)定，廣建行屋、添置器具、勇于投資等方面的重要作用。

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