盧梭自然主義體育思想

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EDUCATION童進行智育和德育的物質基礎，強調運用自然的手段鍛煉身體，還蘊含著終身體育思想的萌芽。本文還分析了自然主義體育思想的缺點與不足，探討了研究自然主義體育思想的現實意義，及其對當前我國體育工作的啟示。ationholdsthat:ahealthyandstrongbodyisthematerialbaseofintellectualandmoraleducations,andemphasizetakingphysicalexercisewithnaturalmeans.Moreover,itcontainstherudimentoftheideologyoflifelongphysicaleducation.Besides,thispaperanalysesit''''sdefects,studyit''''spracticalsignificances,andrevealit''''senlightenmentsfor

ourcurrentphysicaleducationandsports.tion/physicaleducation/naturalmeans/ideologyoflifelongphysicaleducation

1前言

我國體育領域的許多東西都屬于泊來品，諸如某些思想、理論、制度等，它們起源于國外，而后隨著18世紀中葉我國加強了與世界各國的廣泛交往后，形形色色的思想、文化等大潮涌向中國大地，尋找著各自的支撐點。在消化吸收外來東西的時候，我國遵循著辯證法的基本規律——辯證的否定——揚棄：取其精華，去其糟粕。

自然主義體育思想起源于18世紀中葉的歐洲，主要代表人物有盧梭、洛克等。新中國成立后，隨著學校體育在我國的推廣實行，自然主義體育思想也由一些學者引入到我國，尤其是“”后，我國曾掀起過討論自然主義體育思想的小熱潮。在這場討論中，有人持贊成態度，有人持反對意見，也有人分析了它的特點與不足。

在終身體育、快樂體育、健康教育等研究相當時髦的今天，重提盧梭的自然主義體育思想，一方面是想闡述自己的認識，另一方面是為了探討自然主義體育思想在當前形勢下，如何為我國體育工作服務。

2自然教育理論的基本內容

自然教育理論是自然主義體育思想的理論基石。要準確地把握自然主義體育思想，必須先了解自然教育理論。

18世紀初，法國掀起了一場持續了半個多世紀的啟蒙運動。盧梭是這場啟蒙運動的啟蒙思想家之一。作為一名激進的啟蒙思想家，盧梭十分重視教育，他提出了自然教育理論。

盧梭自然教育的核心是強調對兒童進行的教育，必須遵循自然的要求，順應人的自然本性；反對成人不顧兒童的特點，按照傳統與偏見強制兒童接受違反自然的所謂教育，干涉或限制兒童自由發展。盧梭的自然教育有三個來源，即自然、周圍的人們及外界的事物。在這三種不同的教育中，自然的教育完全是不能由我們決定的，事物教育只是在非自然方面才能由我們決定，只有人的教育才是我們能夠真正加以控制的。“因為只有當這三種教育的方向一致，又能圓滿配合時，兒童才能受到良好的教育。因此，事物的教育和人的教育必須與人無法控制的‘自然教育’配合起來，也就是與兒童天性的自然發展一致起來，按照兒童自然發展的要求和順離去進行教育。”(1)

《愛彌兒》集中反映了盧梭的自然教育理論。在該書中，盧梭通過他虛構的兒童愛彌兒從出生到成人的教育過程，系統地闡述了他的自然教育理論。那么，根據盧梭的自然教育理論，他的自然主義體育思想又是怎樣的呢？

3自然主義體育思想的主要內容

對盧梭的自然教育理論，國內外專家學者已經進行了較為深刻的研究，本文不再贅述，而著重探討他的自然主義體育思想。

3.1自然主義體育思想的核心內容強調，健康強壯的身體是對兒童進行智育和德育的物質基礎。盧梭認為，感覺器官是兒童獲得知識的重要工具，兒童通過各種感官積累豐富的感覺經驗，為他們在下一階段發展理智和判斷能力打下基礎。因此，他十分強調感官的訓練。在《愛彌兒》一書中，他用很大的篇幅敘述了各種感官的訓練方法。例如：他主張在日常生活和游戲中鍛煉觸覺，通過圖畫、認識幾何圖形和制圖訓練視覺的觀察能力，借助唱歌和聽音樂發展聽覺等等。各種感覺器官必須依存于身體，身體的健康狀況直接影響著各種感官的感受能力。因此，盧梭在強調感官訓練的同時，十分注意鍛煉兒童的身體，使感官賴以存在的身體健康強壯，從而充分運用感官和四肢這些智慧活動的工具，獲得豐富的知識。“要從事一門職業，首先要有從事那門職業的工具；為了有效地使用這些工具，就必須把它做得堅固耐用。為了學會思想，就需要鍛煉我們的四肢、我們的感覺和各種器官，因為它是我們智慧的工具；為了盡量地利用這些工具，就必須使提供這些工具的身體十分健壯。所以，人類真正的理解能力不僅不是脫離身體而獨立形成的，而是有了良好的體格才能使人們的思想敏稅而正確。”(2)“如果你想培養你的學生的智慧，就應當先培養他的智慧所支配的體力，不斷地鍛煉他們的身體，使他們健壯起來，以便他們長得既聰慧又有理解。”(3)

從以上引用的兩段話中，我們不難理解盧梭十分強調身體是智慧的物質基礎，體育是人聰慧的手段之一。可能認為建立于自然教育理論基礎之上的自然主義體育思想，把體育擺在兒童發展過程中的首要位置，體育必須先于智育和德育，而且比他們更重要。

3.2自然主義體育思想主導下的體育方法突出強調運用自然的手段鍛煉身體。通常認為，體育手段包括以身體練習為基礎的體育運動和利用自然力進行的鍛煉。盧梭在闡述他所主張的體育方法時，身體練習和自然力兩方面他都涉及到了，但他更側重于自然力的鍛煉。“遵循自然，跟著他給你畫出的道路前進。它在持續不斷地鍛煉孩子，它用各種各樣的考驗來磨礪他們的性情；……。通過種種考驗，孩子便獲得了力量；一到他們能夠運用自己的生命時，生命的本原就更加堅實了，這是自然的法則；……。孩子在室外受到自然給他的鍛煉，這在你看來是倍加危險的，可事實相反，這是在分散危險，在減少危險。……。因此，要訓練他們經得起將來有一天必然要遇到的打擊。鍛煉他們的體格，使他們能夠忍受住酷烈的季節氣候和風雨，能夠忍受饑餓和疲勞”。(4)由此可見，盧梭的自然體育方法包括利用冷水浴、酷烈的氣候季節和風雨等自然條件去實現其體育目的。

盧梭舉了一個利用冷水浴鍛煉兒童身體、磨煉他們意志的實例，說明他的自然體育方法。“要經常給孩子洗澡，……；隨著他的體質愈來愈強，就可以逐漸降低水的溫度，一直到最后，無冷夏天或冬天，都可以用冷水，甚至用冰水洗澡。為了不致于他們受到什么傷害，就需要慢慢地、一次一次地，在不知不覺中降低水的溫度；我們可以用寒暑表來準確地測量這種降低的度數。”(5)在這里，盧梭強調了利用冷水浴磨煉人的意志品質，提高人體抵抗寒冷的能力。另外，這種冷水浴的方法在現在看來也是比較合理的，它要求人們循序漸進，慢慢地降低水的溫度，最終達到隨時可以用冷水洗澡。

自然體育方法對身體練習的敘述不是很詳細，這也是它的一個不足之處。跑步是最簡便的鍛煉方法之一，也是人們最常用的鍛煉身體的手段。自然主義體育在強調跑步的重要作用時，注重人們要到空氣新鮮的大自然中去跑步。在這里，盧梭又提到了空氣這一自然條件的作用。他認為空氣對兒童的體格作用很大，特別是在生命開始的頭幾年更為顯著。空氣穿過細嫩的皮膚上的氣孔，對那正在成長的身體產生強烈的影響。

3.3自然主義體育思想蘊含著“終身體育”思想的萌芽。由于自然教育強調了體育的重要作用，在培養人的過程中，使受教育者在青少年時期形成了體育鍛煉的習慣，到了成年以后可以保持這種習慣。“愛彌兒（受教育者）決不會拋棄他在童年時期養成的習慣，因為他在童年時期只做他愿意而且喜歡做的事情，等到長大成人的時候，他也是這個樣子，所以習慣的勢力是必然會使他更加領略到自由的樂趣的。活躍的生活、體力勞動和體育運動，對他來說是這樣不可缺少的東西，以至于如果不許可他做這些活動的話，他是一定會感到很難過的。……。他需要大量的空氣，需要運動和使身體感到疲勞。”(6)“終身體育”理論認為“終身體育是指從小到老，貫穿整個生命過程進行的體育活動，它強調體育在人的一生中的重要性和進行體育活動的必要性，要求人們在人生的各個時期都應將體育作為生活內容來看待和安排，充分享受體育的樂趣。”(7)需要指出的是，終身體育并不是說在人的一生中只進行某種特定的運動項目的鍛煉。

把現代終身體育理論和盧梭的自然主義體育思想相比較，人們不難發現它們之間的共同點。自然主義體育思想雖然沒有系統地論述終身體育理論，但不能否認它蘊含著終身體育思想的萌芽。

3.4自然主義體育思想對嬰兒時期體育活動的要求，主要表現為給予嬰兒充分自由活動的空間，讓他們自由自在地活動。嬰兒固然不能運動，但他可以在他被安置的地方活動他的頭和四肢，甚至利用四肢爬行。“當嬰兒脫離衣袍，開始呼吸的時候，就不要把他裹在比衣袍還包得緊的襁褓里。不要給他帶帽子，不要給他系帶子，也不要包襁褓；給他穿上肥大的衣服，讓他的四肢能夠自由，既不沉重到防礙他的活動，也不暖和到使他感覺不出空氣的作用。”(8)

盧梭認為冷空氣能增強嬰兒的體質，而熱空氣則使他們身體衰弱，使他們發燒，甚至傷害他們的生命。當嬰兒體質開始增強的時候，就讓他們在屋子里爬來爬去，讓他發展，讓他運動四肢，這樣，嬰兒就會一天天強壯起來。

3.5自然主義體育思想中的性別差異，首先起源于古代西方社會男女社會地位的差異；另一個原因則是顯而易見的男女在解剖上和生理上的差異。

古代西歐，男子處于支配地位，婦女僅僅是男子的附屬，她們所受的教育也完全是為了為男人服務的。“她們受教育是為了使男子喜悅，對他們有所幫助，得到他們的愛和尊重，在幼年時期撫養他們，在壯年時期關心他們，對他們進諫忠言和給予安慰，使他們感受生活的樂趣。所有這些在任何時候都是婦女們的天職。所以，教育婦女應該從她們小時候起就是為了使她們更好地適合男人的需要。”(9)

既然婦女的體育目的是為了適合男子生活和養育孩子的需要，因此，她們的身體既不能弱不禁風，也不能象男子一樣強壯。另一方面，只有母親的身體好，孩子的身體才能好。因此，要通過體育鍛煉使她們擔負得起懷孕、生育、哺養孩子的重任。從上述目的出發，男子體育在于培養他們長得強壯結實，而婦女體育則在于使她們長得靈巧。當然，婦女也需要一定的體力，干起活來才覺得輕松；男子也需要相當的靈巧，做起活來才覺得容易。

4自然主義體育思想的缺點與不足

4.1自然主義體育思想的最大缺點淵源于自然教育理論。自然教育理論按年齡特征進行教育的思想，在教育史上無疑是個重大進步，它對后來資產階級教育學的發展，特別是教育心理學的發展，提供了極其可貴的啟示。但是，按年齡階段把各種教育截然分開，分期進行體育、智育、德育的培養顯然是不科學的。許多實踐已經證明，在培養人的過程中，德智體三育可以而且應該同時全面發展。

4.2由于社會傳統偏見，造成了婦女社會地位不平等的待遇，并由此導致了對婦女體育的誤解。男女體育固然有性別差異，其差異究竟表現在哪些方面，針對這些差異如何指導婦女體育，另有專文論述，不在本文所及范圍。

5研究自然主義體育思想的現實意義

5.1我國實施九年制義務教育后，學校教育是每個公民在一生中必須經歷的重要階段，在每個人的發展中占有至關重要的作用。因此，學校教育的成功與否，將直接影響到人才的培養，關系到國家的前途。如何處理德育、智育、體育三者的關系，尤其是智育與體育的關系，一直是我國教育界存在爭議的問題。盧梭的自然主義體育思想無論是在時間順序上，還是重要性上，都把體育放在培養一個全面發展的人的首要位置。據此，我們考慮學校教育中的三育關系時，應該明確體育的重要性，并擺到合理的位置，從而保證青少年的全面發展。在論述學校體育的重要性時，我國也不乏有識之士。青年曾指出，“體育一道，配德與智育，而德智皆寄于體。體者，載知識之車而寓道德之舍也，無體是無德智也。”體育是使知識的載體和道德的寓所更加發達的教育活動。因此，沒有體育就等于沒有德育和智育。

我國建國后的第一任教育總管蔡元培先生，早在1917年南開學校全校歡迎會上的演說詞中指出：“今請首言體育，次言智育……。殊不知有健全之身體，始有健全之精神，若身體柔弱，則思想精神何由發達。”(10)同年在浙江旅津公學演說詞中提到：“今之言新教育者，以體育、智育、德育并重，其功效勝于舊教育什百。腦力盛則智力富，身體弱則腦力衰。”(11)

從自然主義體育思想出發，并聯系、蔡元培兩位偉人的觀點，我國的學校教育應該把體育擺到相當重要的位置，并努力探求合理的方法去完成這一任務。

5.21995年6月，我國頒布實施了《全民健身計劃綱要》，并由此在全國各地各行各業掀起了全民健身運動的熱潮。

雖然我國國民經濟近10多年來發展迅速，但由于底子太薄，所以目前大多數人的生活仍然只能解決溫飽問題，而沒有過多的經濟能力投資體育健身活動。

自然主義體育思想體育方法的主要特征是突出強調運用自然的手段和方法，它不受場地器材和運動設備的限制，隨時隨地可以因人因地制宜地進行體育鍛煉。這對于全民健身計劃的推廣和實施具有實際意義。

6結論與建議

6.1盧梭的自然主義體育思想突出強調了體育在培養一名優秀人才中的首要作用，認為健康強壯的身體是更好地進行智育和德育的物質基礎。在“片面追求升學率”的熱潮中，如何擺正學校體育的位置，是目前我國學校體育工作的當務之急。

6.2自然主義體育思想強調按照自然規律，利用各種自然條件鍛煉身體，培養意志品質。這對在目前經濟尚不夠發達的情況下，實施全民健身計劃具有一定的實際意義。

6.3自然主義體育思想蘊含了終身體育思想的萌芽。學校體育是終身體育的重要組成部分，也是終身體育的基礎。建議加強終身體育的實質性研究，尤其是如何使學校體育更好地發揮其師資、場地和設備等的優勢，促進終身體育的發展。

6.4自然主義體育思想認為嬰兒時期的體育，主要是給予嬰兒充分活動的空間，從而使嬰兒能夠自由自在地活動。目前，我國對嬰兒體育的研究甚少。建議加強生命開始時體育的研究。

6.5傳統文化和解剖生理上的差異，導致了自然主義體育思想對婦女體育的誤解。婦女體育是為了適合男子需要的觀點，在新時代下應該拋棄。婦女體育應更多地從社會需要和解剖生理特征出發。