社聯(lián)個人學(xué)期總結(jié)

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社聯(lián)個人學(xué)期總結(jié)范文第1篇

新學(xué)期的社團(tuán)招新工作依舊是立足本系、面向全校新生進(jìn)行的。招新要全面展開，社團(tuán)部分別從前期宣傳、過程跟蹤、以及會員統(tǒng)計與專長冊的訂立等方面來進(jìn)行。以下是為大家整理的校園社團(tuán)計劃報告資料，提供參考，歡迎你的閱讀。

校園社團(tuán)計劃報告一

一個學(xué)期轉(zhuǎn)眼即過，新的社團(tuán)工作也即將開始。為了在系領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下，更好地發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)在校園文化生活中的積極作用，提高社團(tuán)活動的水平，帶動社團(tuán)的全面繁榮和發(fā)展，促進(jìn)社團(tuán)管理的規(guī)范化、制度化，把我們學(xué)院的社團(tuán)建設(shè)好,我們社聯(lián)制定工作計劃如下:

(一)基礎(chǔ)性建設(shè)

1、社團(tuán)工作制度貫徹

新學(xué)期開學(xué)，社團(tuán)部在所有干部成員討論，擬定了本學(xué)期社團(tuán)工作制度貫徹計劃，充分明確了權(quán)責(zé)的劃分、經(jīng)費的使用、以及日常工作中的一些注意事項。

2、社團(tuán)間溝通監(jiān)督

各社團(tuán)招新、注冊工作完成之后，要分別進(jìn)行了新會員見面會。協(xié)會負(fù)責(zé)人向新會員介紹協(xié)會的歷史、宗旨、章程以及發(fā)展的方向等等，使會員更好的了解了社團(tuán)，更加真切的融入社團(tuán)。

3、資源共享

鑒于各社團(tuán)機(jī)構(gòu)繁冗，操作起來比較復(fù)雜，同時考慮學(xué)習(xí)性組織的發(fā)展和培養(yǎng)，本學(xué)期社團(tuán)部有資源共享的構(gòu)想，具體有以下幾項：

1、在社團(tuán)機(jī)構(gòu)設(shè)置時，各社團(tuán)不必要部門合并，遇到各社團(tuán)活動，每個社團(tuán)部門負(fù)責(zé)人(1—2人)一起工作，提高在位人員的工作效率。

2、基于外聯(lián)部的工作特殊性，各社團(tuán)保留外聯(lián)部。

3、新建設(shè)一個策劃部,負(fù)責(zé)社聯(lián)重要活動開展

4、資源共享的重點在于信息共享，所以每個社團(tuán)專設(shè)聯(lián)絡(luò)人一名(由一名副會長擔(dān)任)，專門負(fù)責(zé)社團(tuán)信息的溝通與共享。

5、加強(qiáng)新會員能力拓展。

6、設(shè)立社團(tuán)具體獎罰項。

(二)組織活動

本學(xué)期社團(tuán)部的具體工作具體分為四大方面：

一、前期工作

1、迎新工作

新一年的開始，我們社團(tuán)部將配合團(tuán)總支各部門，完成11級的迎新工作，并在工作之間實現(xiàn)本部門的宣傳工作。

2、部門分組

宣傳組：對外聯(lián)系和宣傳，協(xié)助協(xié)會并進(jìn)行交流活動。

調(diào)研組：深入?yún)f(xié)會，監(jiān)督各協(xié)會內(nèi)部運作并收集資料。

秘書組：負(fù)責(zé)對內(nèi)聯(lián)系，和與各協(xié)會溝通，并輔助上級學(xué)院工作，整理各協(xié)會和本部門資料，負(fù)責(zé)活動的落實與運作。

策劃組：策劃活動，流程、安排和活動指導(dǎo)

3、組織學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會招干工作

新學(xué)期的招干工作依舊是立足本部委員中進(jìn)行的。招干要全面展開，社團(tuán)部分別從前期宣傳、擇優(yōu)、培訓(xùn)、應(yīng)用等階段來進(jìn)行。廣泛發(fā)掘我們的干事專長，讓學(xué)院充分看到我們發(fā)展的潛力。

4、組織社團(tuán)招新工作

新學(xué)期的社團(tuán)招新工作依舊是立足本系、面向全校新生進(jìn)行的。招新要全面展開，社團(tuán)部分別從前期宣傳、過程跟蹤、以及會員統(tǒng)計與專長冊的訂立等方面來進(jìn)行。廣泛發(fā)掘我們的會員專長，讓學(xué)院充分看到我們發(fā)展的潛力。

二、社聯(lián)活動安排

(1)社團(tuán)部常規(guī)活動：

“放映會”活動，策劃中，B樓___教室舉行時間待定。

(2)社團(tuán)部創(chuàng)新活動：

社團(tuán)文化節(jié)，時間待定。

協(xié)助協(xié)會舉辦活動，時間待定。

其他活動，時間待定。

三、長期工作

1、社團(tuán)的注冊、變更、修改

社團(tuán)注冊進(jìn)行要嚴(yán)格考核,每次注冊我們都要吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，謹(jǐn)慎細(xì)致，避免了遺漏的現(xiàn)象。同時在注冊的基礎(chǔ)上，我們要監(jiān)督社團(tuán)從根本上完善了本協(xié)會章程和制度，為社團(tuán)的進(jìn)一步長足發(fā)展打下基礎(chǔ)。為了讓今后的工作能夠更好更快的完成，我們將在學(xué)期開學(xué)后跟蹤了解社團(tuán)變更、修改發(fā)展?fàn)顩r，完成社團(tuán)學(xué)期監(jiān)督工作。

2、社團(tuán)活動審批及經(jīng)費報銷

我們舉辦各種活動時應(yīng)考慮到的經(jīng)費問題，我們將會向?qū)W院申請一定的活動經(jīng)費，其次，盡量爭取發(fā)揮社聯(lián)里的外聯(lián)優(yōu)勢向外拉贊助，不僅可以鍛煉我們的干事干部的口才和膽量，更有利于我們的活動辦的有特色。

3、關(guān)于干事的培訓(xùn)和內(nèi)部建設(shè)方面

具體的安排將如下：

本月開始制定例會時間，開會制度與要求，等規(guī)范各干事的規(guī)章制度。本學(xué)期還會整理各協(xié)會的資料，該去該留的會統(tǒng)計好并上報老師審核，得到老師審批后會按社團(tuán)管理制度對各協(xié)會/社團(tuán)進(jìn)行相應(yīng)的處理。

本學(xué)期年為鍛煉期，讓干事清楚了解到部門內(nèi)的基本運作及活動的各項程序，為未來接任奠定基礎(chǔ)。在沒有活動的時候，例會將會安排培訓(xùn)或思想指導(dǎo)，令干事更了解部門及本部門部長，令未來工作進(jìn)行得更順利。

下學(xué)期，將會著重于干事的競選培訓(xùn)，還會組織干事與其它部門或其它學(xué)院的社團(tuán)部合作，還會協(xié)助協(xié)會/社團(tuán)舉辦更多活動或交流，使各協(xié)會/社團(tuán)能與外界更多的交流，促使協(xié)會/社團(tuán)更好的發(fā)展。更提_事們的能力，為新一屆的干部選舉輸送更優(yōu)秀的人才。

4、收集社團(tuán)評比資料工作

我們將組織干事收集我系各個社團(tuán)的活動資料和工作總結(jié)，并將這些資料統(tǒng)計出來作為學(xué)期末的學(xué)生社團(tuán)評比材料。為了更好的開展工作，我們會把干事分配到學(xué)生社團(tuán)里面去。

5、其他部門內(nèi)部工作

為了讓干事能在部門里面更好的工作和為了減少中途退出社團(tuán)部的情況出現(xiàn)，我們會在學(xué)期的開始制定干事管理制度和在長期做好干事的思想工作。

四、社團(tuán)評估工作

體現(xiàn)社團(tuán)的強(qiáng)大與否除了與各學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展壯大有重要的關(guān)系之外，還與社團(tuán)部的內(nèi)部建設(shè)有密切的關(guān)系，我們組織干事一起開展活動的時候應(yīng)有如下階段：

1、活動策劃階段

2、活動審核與分配階段

3、活動準(zhǔn)備與監(jiān)督階段

4、活動舉辦階段

5、活動驗收階段

6、活動總結(jié)暨表彰大會

五、后期工作

1、組織社團(tuán)評比暨“精品社團(tuán)”評比階段

我們要更好的為我們學(xué)院的協(xié)會服務(wù)，制定獎勵政策，在每個學(xué)期期末結(jié)束前評出優(yōu)秀社團(tuán)，對于活動舉辦的效果較好的我們將給予獎勵.對于活動稀少，活動組織成績不佳的給予批評!

2、各社團(tuán)的期末總結(jié)及選舉階段

各社團(tuán)在每個學(xué)期的期末結(jié)束前總結(jié)，并做好社團(tuán)內(nèi)部選舉的準(zhǔn)備，為了提高社團(tuán)負(fù)責(zé)人的基本素質(zhì)以及理論水平，社團(tuán)部應(yīng)該每月開展一次負(fù)責(zé)人學(xué)習(xí)討論會，研討近期工作情況并組織學(xué)習(xí)，努力做到與時俱進(jìn)!

3、挑選新任社團(tuán)干部階段

首先要搞好內(nèi)部管理，要制定合適我們社團(tuán)部的一個方針政策，充分的信任自己的干部和干事，調(diào)動部門干事的積極性，讓每位干事都能夠限度的發(fā)揮自己的才能，從前期擇優(yōu)、培訓(xùn)、應(yīng)用等階段來進(jìn)行挑選新任社團(tuán)部部長副部長，努力做到開拓創(chuàng)新!

我們社團(tuán)部在上一屆的帶領(lǐng)下雖然有一定的成績，但是難免有一定的不足，那就是我們社團(tuán)部與各協(xié)會溝通和聯(lián)系不夠，相互合作的機(jī)會較少，慢慢的社團(tuán)部的影響力就會有所下降，干事積極性也隨之減少。所以在未來的活動中，除了要向新來的同學(xué)宣傳我們各個協(xié)會，加強(qiáng)各個協(xié)會之間的凝聚力。還要讓大家發(fā)揮各自的優(yōu)勢聯(lián)合搞活動，在活動中我們可以借此來考察干事的工作能力，為下一任的社團(tuán)部干部選出更優(yōu)秀的人。能夠增加我們影視制作系團(tuán)總支在學(xué)校的影響力，還可以讓各個協(xié)會能夠深入到同學(xué)們心中。

1)制定好社團(tuán)部的總章程并督促每個社團(tuán)制定好其內(nèi)部自己的規(guī)章制度

2)做好各個社團(tuán)的信息統(tǒng)計工作(社團(tuán)名稱、性質(zhì)、社長、人數(shù)、活動時間、地點、指導(dǎo)老師、各社社員名單……)

3)為接下即將開展的社團(tuán)工作做準(zhǔn)備：

a、制作各社團(tuán)社員名單及社員出勤表格并在每次活動完后做好統(tǒng)計

b、了解清楚每個社團(tuán)的近期活動開展計劃(形式、內(nèi)容、指導(dǎo)老師、場地……)如有困難由社團(tuán)部進(jìn)行協(xié)調(diào)及幫忙解決

4)加強(qiáng)社團(tuán)活動的宣傳力度，特別是對于還需招納社員的社團(tuán)來說可以和宣傳部聯(lián)合起來一起做好宣傳方面的工作(可以通過廣播、海報、論壇發(fā)帖……等形式)

5)做好活動小結(jié)，對于每次開展的社團(tuán)活動各社團(tuán)都要出一份活動小結(jié)，寫明此次活動參與人員、內(nèi)容與收獲等。然后由社團(tuán)部每月做一下總結(jié)與匯報。

6)與同學(xué)們密切聯(lián)系，了解同學(xué)們對社團(tuán)部以及社團(tuán)活動的建議和意見

7)積極響應(yīng)學(xué)校的各項號召，配合影視制作系各社團(tuán)的各項活動。

8)進(jìn)行社長換屆，社長直接關(guān)系一個社團(tuán)的發(fā)展和穩(wěn)定，所以社長尤為重要。現(xiàn)在各社社長都大都臨近畢業(yè)，等社團(tuán)活動開展一階段以后會選舉各社社長。新社長由老社長和社員推薦，指導(dǎo)老師社團(tuán)成員學(xué)生會和團(tuán)總支投票選舉產(chǎn)生。使社團(tuán)未來能有一個更好的發(fā)展，讓社團(tuán)工作上一個新臺階。

校園社團(tuán)計劃報告二

一、指導(dǎo)思想

兒童美術(shù)教育活動是滿足兒童感受美的情感教育活動,最終目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力、想象力、思維能力,兒童美術(shù)活動的內(nèi)容涵蓋了兒童生活的全部,兒童的所見所聞,包括對周圍環(huán)境的人物、動物、植物、風(fēng)格、建筑各種有趣的玩具和生活游戲等等,都是通過美術(shù)活動體現(xiàn)出米授課內(nèi)容:美術(shù)基本功訓(xùn)練,粗象思維拓展訓(xùn)練,視覺感官訓(xùn)練,創(chuàng)新意識訓(xùn)練

二、小組基本情況分析

本學(xué)期大部分學(xué)生都是初出茅廬，未接受過專業(yè)的美術(shù)培訓(xùn)，學(xué)生的基礎(chǔ)水平層次不齊，但學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)有著濃厚的興趣，學(xué)生想象力較為豐富、大膽，敢表現(xiàn)自己想法，表現(xiàn)自己想表現(xiàn)的內(nèi)容，上課課堂氣氛很活躍。

存在的問題：

1、大部分學(xué)生都未接受過專業(yè)的美術(shù)培訓(xùn)，學(xué)生的基礎(chǔ)水平層次不齊;

2、學(xué)生作品缺乏表現(xiàn)力，使作品的生命力和震撼力不夠;

3、部分學(xué)生作業(yè)上交較拖拉，效率較低。

三、培訓(xùn)目的

學(xué)生以個人或集體合作的方式參與各種美術(shù)活動，嘗試各種工具、材料和制作過程，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評述的方法，豐富視覺、觸覺和審美經(jīng)驗，體驗美術(shù)活動的樂趣，獲得對美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣;了解基本美術(shù)語言和表達(dá)方式和方法，表達(dá)自己的情感和思想，美化環(huán)境與生活。在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，激發(fā)創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的審美情操，完善人格。

四、活動要求

以新課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，更新教師的教育理論。積極探索研究新的美術(shù)教學(xué)模式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣與水平。理順美術(shù)教學(xué)和對優(yōu)秀生的培養(yǎng)，真正發(fā)揮學(xué)校美術(shù)的作用。

五、活動內(nèi)容

1、認(rèn)識記號筆、油畫棒、水粉顏料、水粉畫筆、素描紙等常用美術(shù)工具和材料,掌握其基本使用方法,及正確的握筆方法和繪畫姿態(tài)

2、學(xué)習(xí)畫裝飾線條(直線、波浪線、鋸齒線、電話線、蝸牛線)和基本形狀(圓形、正方形、長方形、三角形、梯形等),并用于表現(xiàn)生活中熟悉的簡單物體的輪廓特征。

3、認(rèn)識24種基本顏色,并選用多種顏色作畫,對使用顏色感興趣。

4、學(xué)會使用特殊的美術(shù)工具進(jìn)行繪畫,如畫紙、砂畫紙,體驗不同材質(zhì)的紙張能夠表現(xiàn)出不同的質(zhì)地和政歡果,開拓學(xué)生的視野,豐富學(xué)生的經(jīng)驗

六、采取的措施

1、初步感受階段:教師引導(dǎo)學(xué)生提高對生活中對美的感受、發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識.通過安排創(chuàng)手工,繪畫等課程來提升學(xué)生對于美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。初步感受階段是讓學(xué)生迅速融入課程學(xué)習(xí),是激發(fā)學(xué)生興趣的關(guān)鍵環(huán)節(jié),根據(jù)學(xué)生年齡特點及本課程需要創(chuàng)造性的特點,選擇讓學(xué)生感的式,如游戲互動、故事情境等等,盡可能讓學(xué)生的想象力繪畫的過程中得到充分的發(fā)揮。

2、深入探究階段:師生之間交流,學(xué)生之間交流,探討繪畫方法、制作技法,口語表述發(fā)表見解、表達(dá)情感。這一階段要在教師的導(dǎo)下讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)繪畫的方法、技巧并利用繪畫、王藝制作的形式表現(xiàn)感受,抒感和想象。

3、欣賞評價階段:教師創(chuàng)造各種形式讓學(xué)生觀摩賞析、評論藝術(shù)大師作品,通過對這些作品的欣賞提高學(xué)生的審美能力和創(chuàng)作意識。

校園社團(tuán)計劃報告三

院學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會本學(xué)期工作基本原則是：貫徹落實團(tuán)委各項文件的精神，大力扶持理論學(xué)習(xí)型社團(tuán)，熱情鼓勵志愿型社團(tuán)，正確引導(dǎo)興趣愛好型社團(tuán)，積極倡導(dǎo)社會公共關(guān)系型社團(tuán)，創(chuàng)新和完善學(xué)生社團(tuán)的管理制度和運行機(jī)制，強(qiáng)化學(xué)生社團(tuán)活動的質(zhì)量和特色意識，精心塑造學(xué)生社團(tuán)的品牌和形象。

一、社聯(lián)的工作定位和工作思路

在院黨委的領(lǐng)導(dǎo)，院團(tuán)委的指導(dǎo)下，堅持以豐富校園文化，弘揚大學(xué)精神為根本宗旨，以增長知識、培養(yǎng)能力、展現(xiàn)個人才華為目標(biāo)，積極有效地開展各項活動從而豐富同學(xué)課余生活，把形式多樣的學(xué)生社團(tuán)活動與大學(xué)生思想道德教育活動有機(jī)結(jié)合起來，增強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的針對性和實效性，聯(lián)系社團(tuán)實際情況，開展好主題教育活動。建設(shè)高雅向上的校園文化，為同學(xué)們的全面發(fā)展服務(wù)。為建設(shè)具有我院特色的校園文化貢獻(xiàn)力量。

二、工作重點

1、進(jìn)一步加強(qiáng)組織建設(shè)和制度建設(shè)，加強(qiáng)社團(tuán)干部培養(yǎng)的力度，不斷完善自我，豐富校園社團(tuán)活動的內(nèi)容和形式，繁榮校園文化。

2、充分利用學(xué)院現(xiàn)有的各種資源，完善我院社團(tuán)聯(lián)合會的各項建設(shè)。

3、加強(qiáng)各方面的團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)內(nèi)部團(tuán)隊合作，創(chuàng)造自身的團(tuán)隊文化。

4、搞好社團(tuán)評優(yōu)工作，表彰先進(jìn)，做到以點促面，以此調(diào)動各社團(tuán)深入，有效地開展工作。

5、帶領(lǐng)各社團(tuán)開展好社團(tuán)文化節(jié)成立慶典和本屆社團(tuán)文化節(jié)工作。

三、工作的開展和實施

1)創(chuàng)新和完善學(xué)生社團(tuán)的管理制度和運行機(jī)制。

1、大力扶持、積極引導(dǎo)、著力建設(shè)理論學(xué)術(shù)型社團(tuán)，注重理論學(xué)習(xí)和學(xué)生思想實際的結(jié)合，更好地指導(dǎo)社團(tuán)成員的學(xué)習(xí)和生活，努力引導(dǎo)他們成為學(xué)生中“學(xué)習(xí)的典范，工作的模范”，實現(xiàn)社團(tuán)成員“精英化”。

2、大力倡導(dǎo)、重點扶持創(chuàng)新型社團(tuán)。以準(zhǔn)備參加社團(tuán)文化節(jié)為契機(jī)，在學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)上找準(zhǔn)切入口，以激發(fā)學(xué)生專業(yè)興趣、學(xué)習(xí)動力和豐富第二課堂為著力點，濃厚校園氛圍，使這些社團(tuán)逐步成為各社團(tuán)中的主導(dǎo)力量。

3、熱情鼓勵、積極支持、有效保障社會公益服務(wù)型社團(tuán)。要本著“育人為本、服務(wù)學(xué)生、服務(wù)校園、服務(wù)社會”的宗旨，繼續(xù)深入開展志愿服務(wù)活動，擴(kuò)大校園文化的輻射圈，并不斷在服務(wù)的內(nèi)容和形式上提升層次，將真情獻(xiàn)給社會，他人，培養(yǎng)學(xué)生社會公德意識和社會責(zé)任感，使這些社團(tuán)成為我院對內(nèi)對外宣傳的一個窗口。

4、加強(qiáng)監(jiān)管、熱情引導(dǎo)興趣愛好型社團(tuán)。要以發(fā)揮學(xué)生的興趣特長為基礎(chǔ)，以陶冶情操、促進(jìn)交流為目的，積極開展健康活潑、形式多樣、格調(diào)高雅的文體活動，實現(xiàn)學(xué)生第二課堂生活的多樣化。充分發(fā)揮藝術(shù)類社團(tuán)的優(yōu)勢，推進(jìn)高雅藝術(shù)文化進(jìn)校園，提高我院大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)。

2)不斷推陳出新，樹立品牌意識，加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)特色活動和示范性工作項目建設(shè)。

1、開展好我院本屆學(xué)生社團(tuán)文化節(jié)工作。以推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃為總攬，圍繞我院“迎評促建”的實際需要設(shè)計我院本屆學(xué)生社團(tuán)文化節(jié)的活動，把活動項目的創(chuàng)新設(shè)計和質(zhì)量設(shè)計放在第一位，并切實滿足學(xué)生的現(xiàn)實需要，充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)在學(xué)生特長發(fā)展和個性培育方面的作用，努力適應(yīng)不同層次學(xué)生的需求。

2、各社團(tuán)的活動要根據(jù)具體情況因地制宜，分類設(shè)計，爭創(chuàng)特色。院學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會要抓好全院學(xué)生社團(tuán)標(biāo)志性、有特色的活動項目建設(shè)，各學(xué)生社團(tuán)的活動應(yīng)做到有目的、有計劃、有總結(jié)，并對大型活動實行備案制和審批制，努力使學(xué)生社團(tuán)不斷向高品味、高層次發(fā)展。

3)加強(qiáng)自身組織建設(shè)，推動學(xué)生社團(tuán)健康有序的運行發(fā)展。

加大對學(xué)生社團(tuán)的指導(dǎo)和管理，改進(jìn)工作作風(fēng)，提高工作效能。著力加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)干部的培訓(xùn)，利用多種形式的活動提高社團(tuán)干部的理論水平和實踐能力，增強(qiáng)自身素質(zhì)。加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)后備干部隊伍建設(shè)，確保學(xué)生社團(tuán)新老干部的順利交替。

社聯(lián)個人學(xué)期總結(jié)范文第2篇

關(guān)鍵詞：馮友蘭；中國哲學(xué)思想；極高明而道中庸

中圖分類號：D23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1003-949X（2014）-09-0038-02

馮友蘭先生處于東西方哲學(xué)交流碰撞的時期，在西方哲學(xué)盛行于世界的情況下，以馮友蘭先生為代表的新儒家開始尋求中國哲學(xué)的新出路。馮友蘭先生認(rèn)為西方哲學(xué)分為三大部分：“宇宙論――目的在求一‘對于世界之道理；人生論――目的在求一‘對于人生之道理’；知識論――目的在求一‘對于知識之道理’。”[1]相比之下，中國哲學(xué)雖然傳承千年卻沒有系統(tǒng)的體系，同時也缺少思辨性的論證說明。“中國哲學(xué)家，多講所謂內(nèi)圣外王之道。‘內(nèi)圣’即‘立德’，‘外王’即‘立功’。其最高思想，即實有圣人之德，實舉帝王之業(yè)，成所謂圣王，即柏拉圖所謂哲學(xué)王者。”[2]在這樣的傳統(tǒng)影響下，馮友蘭先生的哲學(xué)重點在人，在于人精神境界的提高，基于此提出了“極高明而道中庸”的觀點，認(rèn)為只有將高明和中庸統(tǒng)一起來，才能在平凡的世俗生活中達(dá)到最高的精神境界，實現(xiàn)內(nèi)圣外王之道，馮友蘭先生認(rèn)為這才是中國哲學(xué)精神的精髓所在，是哲學(xué)研究的根本任務(wù)。

一、極高明而道中庸

為了論述“極高明而道中庸”的哲學(xué)含義，馮先生首先討論了出世間底和世間底這兩種不同的關(guān)于人生的哲學(xué)思想。出世間底哲學(xué)認(rèn)為對于精神的追求是更為高級的，為了提升自身的精神境界水平，人必須放棄放棄現(xiàn)世的世俗生活；世間底哲學(xué)則主張現(xiàn)世生活更為重要，這種極端務(wù)實的思想幾乎將精神追求貶得一文不值。出世間底和世間底分別代表了“高明”和“中庸”，馮先生認(rèn)為將二者嚴(yán)格對立起來是有失偏頗的，可以將“高明”和“中庸”統(tǒng)一到人生當(dāng)中，得到一種特殊的不同以往的境界追求，而這種全新的境界才是人在現(xiàn)世世俗生活中能夠達(dá)到的最高境界，這也正是“極高明而道中庸”這一思想所提出的哲學(xué)意義。

對于“極高明而道中庸”的含義，其原意認(rèn)為現(xiàn)世的完善的道德是最高的精神境界，而馮友蘭先生卻賦予了其全新的意涵。馮先生認(rèn)為只有宇宙才能用“極”來形容，現(xiàn)世的道德只能逐步接近“高明”，卻不能達(dá)到“極高明”的境界，因此，人們所追求的最高的境界即使對宇宙的理解。而“道中庸”所要強(qiáng)調(diào)的是依照道德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自身的行動，并把握尺度使其符合“中道”的要求。對精神境界的追求是人的心靈的活動，無論本人是否愿意，都不可能不食人間煙火使身體脫離現(xiàn)世生活而單獨追求精神，這不僅是不可能的也是無用的。人所應(yīng)該追求的最高的境界應(yīng)該是在現(xiàn)世生活的基礎(chǔ)上實現(xiàn)對世俗生活、人間道德的超越，而并非脫離，否則將會變成無本之木無法實現(xiàn)跨越。

總體說來，“極高明而道中庸”就是實現(xiàn)出世與入世的統(tǒng)一，即以出世的精神來體驗感悟入世的生活，在世俗生活中實現(xiàn)精神境界的飛躍，以此來達(dá)到人生的最高境界。這才是馮友蘭先生賦予“極高明而道中庸”的全新含義，正是基于此使得馮友蘭先生的思想從根本上與出世間底哲學(xué)和世間底哲學(xué)得以區(qū)分開來。

二、傳統(tǒng)思想的不足

馮友蘭先生認(rèn)為，“按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。”[3]作為傳統(tǒng)文化主流的儒家道家等思想充分體現(xiàn)了這一點，但在馮先生看來，不論是哪家之言都有一定的局限性，沒有真正道出實現(xiàn)人生境界提高的途徑以及意義所在。

（一）儒家

作為儒家的創(chuàng)始人，孔子的思想一直貫徹儒家思想發(fā)展的始終。孔子將“仁”“禮”視為個人以及國家思想、行為的核心。所謂“仁”即仁慈、仁愛，是個人日常行為最重要的標(biāo)準(zhǔn)之一，而“禮”則“兼指一切風(fēng)俗習(xí)慣，政治社會制度。子產(chǎn)謂‘夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也’。”[4]“仁”與“禮”的提出是對個人行為和國家運行的約束，是一種道德規(guī)范。個人依此進(jìn)行日常生活，便可以提高自身的道德水平，直至“五十而知天命”，即理解在道德之上的關(guān)于“上天”的思想。孔子認(rèn)為只要按照“仁”和“禮”的要求來進(jìn)行規(guī)范，人們就會順理成章的“知天命”，雖然孔子倡導(dǎo)修身養(yǎng)性，但個人的修養(yǎng)是為了國家政治服務(wù)，其實質(zhì)仍是主張采取積極入世的態(tài)度參與到社會生活當(dāng)中，并在齊家治國當(dāng)中實現(xiàn)個人的價值。因此，孔子所倡導(dǎo)的思想主張只停留在了道德規(guī)范的層面上，并未達(dá)到馮友蘭先生所講的最高境界。

繼孔子之后，孟子發(fā)展其學(xué)說提出了“四端說”，即認(rèn)為人的本性當(dāng)中都有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心四端，這四端其本質(zhì)與“仁”“禮”的思想并無差異，只不過孟子認(rèn)為這些出于人之本性，而孔子對此并未提及。出于所處歷史時代的限制，孔孟的思想追根究底仍是為個人在國家政治生活中的作為服務(wù)的，對人生境界的理解也僅局限在道德境界上，對宇宙本體等理論并未提及。

到了宋明理學(xué)時期，儒家思想中逐漸出現(xiàn)了關(guān)于宇宙發(fā)生的理論，張載朱熹等人將宇宙與“氣”“理”聯(lián)系起來，提出“格物致知”的主張，認(rèn)為每個人都能理解萬物之理即宇宙，只是受到“氣”的限制使得每個人的理解程度不同，而后期的儒家思想都不同程度的受到了這一思想的影響。在這個意義上，宋明理學(xué)較孔孟時期的儒學(xué)境界進(jìn)一步提高，與馮友蘭先生所主張的最高境界更為接近，但根本上來說，孔孟儒學(xué)注重政治生活，而宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)，注重圣人的塑造，儒家思想的主張更多的傾向于“道中庸”，并沒有將出世與入世結(jié)合很好的結(jié)合起來。

（二）道家

道家思想十分注重對于世界本質(zhì)、萬物起源的思慮。老子說“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”主張雖然萬物各有差別，但最終仍統(tǒng)一為“道”，認(rèn)為應(yīng)該忽視事物之間的差別，“一即全，全即一”，達(dá)到天人合一的境界。在這個意義上來看，老子的主張可以說是“極高明”的，但這與馮友蘭先生的觀念相差甚遠(yuǎn)。老子的學(xué)說可以說是典型的出世學(xué)說。究其學(xué)說，其實質(zhì)是在無法擺脫入世生活的情況下轉(zhuǎn)而采取消極態(tài)度，其所追求的還是超脫的出世的人生境界。

到了魏晉學(xué)期玄學(xué)盛行，方內(nèi)方外成為俗世與自然世界的代名詞。其認(rèn)為只要內(nèi)心達(dá)到淡泊無為的境界，即使身處方內(nèi)進(jìn)行世俗生活也等同于游于方外，不免有種身在曹營心在漢的意味。魏晉玄學(xué)時期的主張看似十分符合馮友蘭先生的“極高明而道中庸”的精神，但其行為的初衷卻不同，馮友蘭先生的主張其目的是為實現(xiàn)內(nèi)圣外王而服務(wù)，雖然“內(nèi)圣外王”出自莊子思想，但道家根本上還是更加注重“內(nèi)圣”，追求出世生活，對“外王”這類世俗事務(wù)則頗為冷淡。因此，在馮友蘭先生看來，道家學(xué)說在此仍是有所欠缺。

（三）佛教

佛教思想極具宗教意味，雖然其思想包羅萬象，但根本上還是以“來世”觀念為核心展開的，尤其在關(guān)于“涅”和“世間”的思想上，中國佛教與印度佛教同源同流，雖歷經(jīng)千年的發(fā)展，但根本上還是以大乘與小乘的觀念為主。

“‘涅’是佛教徒一切修習(xí)所要達(dá)到的最高境界或最終目的”[5]，早期佛教與小乘佛教認(rèn)為現(xiàn)世的苦難是前世的因緣造成的，個人對命運只能順從卻無力改變，人們只有禁欲苦行，累積功德，待進(jìn)入六道輪回之時，才能在來世擺脫苦難的折磨，或享受現(xiàn)世的生活或立地成佛，“涅境界與輪回中的狀態(tài)或世俗世界完全不同”[6]。而到后期，中觀派提出了與早期和小乘佛教完全不同的涅思想，中觀派提出了“實相涅”的思想，其中心思想認(rèn)為“涅是要達(dá)到與世間有關(guān)聯(lián)的一種精神或認(rèn)識境界。這種境界不是一種脫離了世間而存在的另一個更高級的境界，而是對世間或事物‘實相’的認(rèn)識。”[7]，這實際上已經(jīng)接近了馮友蘭先生的出世與入世辯證統(tǒng)一的思想，但后期大乘經(jīng)中并沒有繼承中觀派的思想，仍嚴(yán)格劃分了涅與世間之間的界限。而在中國古代，為了維護(hù)統(tǒng)治，君主更多主張倡導(dǎo)的是小乘佛教的思想。

佛教思想中著重突出出世觀念，對于皈依佛門的出世之人，認(rèn)為其應(yīng)潛心佛法、普渡眾生，最終修成正果得道成佛；對于塵世的凡夫俗子，則認(rèn)為應(yīng)多行善事，為來世的幸福積累功德。佛教將出世的得道與入世的善行結(jié)合起來，雖然這對俗世生活有所指導(dǎo)，但根本上，佛教仍是主張個人應(yīng)該脫離紅塵潛心修行，這樣才能擺脫輪回之苦，修成正果。這與馮友蘭先生所主張的出世與入世的統(tǒng)一相差甚遠(yuǎn)。

三、新理學(xué)思想

在對傳統(tǒng)思想進(jìn)行分析批判之后，馮友蘭先生認(rèn)為儒釋道三家的學(xué)說都有失偏頗，并提出新理學(xué)，將其視為中國哲學(xué)的全新釋義。

在《新原人》中馮友蘭先生提出了“覺解”這一思想，覺解是對理性思想的進(jìn)一步發(fā)揮。他認(rèn)為人類是有覺解的生物，正是人得以與禽獸區(qū)分的重要本質(zhì)。對于“覺解”，“覺”意為自覺，而“解”意為了解，即人了解某一事物并自覺去實施。依據(jù)事物和人之間的區(qū)別，“解”也有高低之分，馮先生認(rèn)為停留在字句或是事物表面含義的“解”是初級的低級的，而深入的研究了解，并將知識、經(jīng)驗賦予實踐，并依據(jù)結(jié)果反觀該事物，這是更高一級的“解”。“覺”作為人反躬自省的一種心靈活動，馮先生認(rèn)為同“解”一樣也有高低層次之分。而依據(jù)個人覺解程度的不同，所達(dá)到的境界也有所不同。在《新原人》中馮友蘭先生將人的境界由低到高劃分為四種：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界，而天地境界是人們應(yīng)該追求的最高的境界。只有進(jìn)入天地境界，個人才算真正的實現(xiàn)了人生的最高追求，找到了“安身立命之地”。馮友蘭先生認(rèn)為能夠達(dá)到這種境界的人雖然生活在現(xiàn)世的世俗生活中，卻完成了對自我的超越，由此也就實現(xiàn)了“極高明”和“道中庸”的統(tǒng)一。

在整個新理學(xué)的人生哲學(xué)當(dāng)中，超越的觀念一直是其思想的核心。能否實現(xiàn)自我的超越是一個人達(dá)到最高境界，即天地境界的關(guān)鍵所在。只有通過自我超越才能保證既實現(xiàn)精神境界的提高，又不脫離俗世生活。馮友蘭先生認(rèn)為，中國哲學(xué)自古以來注重的一直是內(nèi)在的修養(yǎng)，對內(nèi)在的追求和超越相比外在的超越具有更加重要的意義，現(xiàn)世的生活非但不是阻礙，在一定程度上更會給予人們以啟示，使人們更加深刻的感悟天地境界，真正的達(dá)到“極高明而道中庸”這一人生哲學(xué)的訴求。

四、總結(jié)

作為近代以來成就最為突出的哲學(xué)家，馮友蘭先生在分析批判儒家道家等傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上，提出了新理學(xué)這一思想體系，認(rèn)為“極高明而道中庸”才是中國哲學(xué)應(yīng)有的意涵，天地境界才是人們應(yīng)當(dāng)追求的最高的境界。這樣的主張是對中國哲學(xué)的全新釋義，為我國哲學(xué)的研究提供了新的出路，不僅為中國哲學(xué)開辟了新的篇章，同時也在人類思想文明史上畫上了濃墨重彩的一筆。

參考文獻(xiàn)：

①馮友蘭.中國哲學(xué)史（上）[M].生活?讀書?新知三聯(lián)書店.

②馮友蘭.中國哲學(xué)之精神[M].中國青年出版社，2005年版.

③馮友蘭.三松堂全集[M].河南人民出版社，2001年版.

④馮友蘭.中國哲學(xué)簡史[M].北京大學(xué)出版社，1985年版.

⑤姚衛(wèi)群.印度宗教哲學(xué)概論[M].北京大學(xué)出版社，2006年版.

注釋：

[1]馮友蘭.中國哲學(xué)史（上）[M].生活?讀書?新知三聯(lián)書店，第4頁.

[2]同上書 第8頁

[3]馮友蘭.中國哲學(xué)之精神[M].中國青年出版社，第6頁.

[4]馮友蘭.中國哲學(xué)史（上）[M].生活?讀書?新知三聯(lián)書店，第85頁.

[5]姚衛(wèi)群.印度宗教哲學(xué)概論[M].北京大學(xué)出版社，第142頁.