藝術(shù)管理

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藝術(shù)管理范文第1篇

這是《別讓猴子跳回背上》書作者威廉借用猴子譬喻生動(dòng)形象地講述了企業(yè)組織一旦受困于任務(wù)逆轉(zhuǎn)，猴子就會(huì)跳回管理者的背上，而不是理應(yīng)完成任務(wù)執(zhí)行的下屬身上。

這對(duì)于作為企業(yè)高管的CIO來(lái)說(shuō)，也有著啟示意義。CIO有時(shí)會(huì)碰到工作計(jì)劃執(zhí)行不下去，搭進(jìn)了自己所有可以支配的時(shí)間，仍 顧此失彼；而下屬則因?yàn)楸皇跈?quán)的層次過低，無(wú)事一身輕。最后，整體工作目標(biāo)、進(jìn)度停滯不前，形成機(jī)械性損耗。

山東大王金泰集團(tuán)有限公司信息中心主任張衛(wèi)國(guó)在接受本報(bào)專訪時(shí)表示：“任何時(shí)候，自己的部門都是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，當(dāng)有問題時(shí)要及時(shí)與下屬進(jìn)行交流，找到解決問題的辦法，有時(shí)還會(huì)是多種辦法，然后將這些問題的解決辦法向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。在得到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可時(shí)，及時(shí)與部門成員分享。作為管理者遇事不獨(dú)斷，有責(zé)任不推脫，任何問題不瞞上欺下，時(shí)間久了自然就會(huì)得到領(lǐng)導(dǎo)和下屬的支持與配合。”

藝術(shù)管理范文第2篇

關(guān)鍵詞：演奏特點(diǎn)作品處理舞臺(tái)表演

唐富先生是繼胡天泉、閆海登等老一輩演奏家之后，在我國(guó)中青年笙演奏家排行榜中，居于首位的笙演奏家、作曲家、改革家和教育家，被笙界前輩譽(yù)為“南高北唐”中的“北唐”。四十多年來(lái)，他共獨(dú)創(chuàng)或與他人合創(chuàng)笙曲近三十首，他的作品內(nèi)容豐富，技巧新穎，形象鮮明，風(fēng)格大氣豪放。他還發(fā)明了許多笙的技巧，如撥舌、手顫、喉吐等。在笙的改革方面，唐富先生也做出了巨大的貢獻(xiàn)，他勇于改革，編排設(shè)計(jì)了21簧笙、26簧笙、33簧笙，他研究改革的新指法合理實(shí)用，得到同行、專家及初學(xué)者的贊評(píng)和喜愛。

談起唐富先生的笙演奏藝術(shù)，就必然涉及以下幾個(gè)方面。

一、唐富先生的演奏特點(diǎn)及風(fēng)格

由于歷史文化、人文地理等條件影響，音樂的形式與風(fēng)格也各呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。從大家最易接觸到的民歌談起其風(fēng)格，南方民歌風(fēng)格細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，陜北民歌風(fēng)格高亢嘹亮，東北民歌風(fēng)格則粗獷豪放。笙的作品風(fēng)格也亦然，南方笙名家翁鎮(zhèn)發(fā)演奏的笙曲風(fēng)格大都纖柔、婉轉(zhuǎn)、甜美，山東、河北一帶以笙大師胡天泉為代表的笙曲風(fēng)格剛勁有力、剛?cè)岵?jì)，東北笙演奏家唐富的作品風(fēng)格則大氣、豪放。

唐富先生的作品大都具有濃厚的東北色彩，其樂曲根據(jù)東北民間音樂音調(diào)(二人轉(zhuǎn)、曲牌、唱腔)、東北勞動(dòng)號(hào)子、少數(shù)民族音樂音調(diào)等為素材寫作而成，如《山鄉(xiāng)喜開豐收鐮》《林海新歌》《伐木歌》《天鵝暢想曲》等。

任何作品的創(chuàng)作都必須有一定的音樂素材，創(chuàng)作并不是無(wú)源之水，無(wú)本之木。如追溯淵源，則可知：古代東北諸民族多以游牧、圍獵為生，又能歌善舞，長(zhǎng)期的野外勞動(dòng)和簡(jiǎn)單的生產(chǎn)方式，形成東北人樂觀、開朗、豁達(dá)的性格，此性格長(zhǎng)期積淀，使其音樂旋律簡(jiǎn)約、樸實(shí)、音程跳動(dòng)、棱角分明、節(jié)奏短促有力且富有彈性，呈現(xiàn)出熱烈歡快、質(zhì)樸豪爽的風(fēng)格。因繁重艱險(xiǎn)的勞動(dòng)急須松弛休息，故樂舞深受各族人民歡迎并得以發(fā)展，成為東北古代音樂之主體，發(fā)展至今，形成了東北音樂的特色風(fēng)格。唐富作品的創(chuàng)作元素取自于東北民間，所以說(shuō)，唐富的作品及演奏風(fēng)格帶有濃厚的東北色彩，風(fēng)格大氣、豪放、粗獷。

東北是以少數(shù)民族為主體的地區(qū)，按一般規(guī)律應(yīng)是封閉性較強(qiáng)，且勞動(dòng)、生活、娛樂又是極具個(gè)性的地區(qū)；然而恰恰相反，東北各族人民較為開放，又具較強(qiáng)的兼容性，各族人民的特色音樂呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)。而這各民族的特色音樂又為后世音樂的創(chuàng)作提供了可參考的素材。唐富先生生活在東北多年，經(jīng)常深入少數(shù)民族村落采風(fēng)，尋找創(chuàng)作素材，許多作品均采用了地方少數(shù)民族音樂音調(diào)寫作而成。可以說(shuō)，這些因素是促成他演奏風(fēng)格形成的前提條件。

笙的音色對(duì)作品的風(fēng)格表現(xiàn)也有著重要作用。試想，即使是風(fēng)格再豪放粗獷的曲子，用一把音色甜美圓潤(rùn)的笙演奏，其演奏效果也不會(huì)很理想地表達(dá)出作者豪放粗獷的情懷。北方笙在制作上音色厚實(shí)，發(fā)音純正剛亮，這一特點(diǎn)又為唐富先生的演奏風(fēng)格起著推波助瀾的作用。

1963年，唐富先生的藝壇密友、歌舞團(tuán)作曲家高揚(yáng)先生，根據(jù)他的演奏特點(diǎn)，創(chuàng)作了笙獨(dú)奏曲《鄂倫春馬隊(duì)在巡邏》。唐富先生在演奏時(shí)為它增加了16小節(jié)快速雙吐樂段，使得這首樂曲愈加完美。可以說(shuō)這是在笙演奏技巧上的一個(gè)突破，表現(xiàn)了唐富先生演奏的粗獷、豪放的風(fēng)格。

東北林區(qū)勞動(dòng)號(hào)子是隨著林區(qū)的開墾而產(chǎn)生的，林區(qū)勞動(dòng)號(hào)子由采伐、運(yùn)送過程中不同形式勞動(dòng)所唱的號(hào)子組成音樂堅(jiān)定有力、節(jié)奏鮮明。1975年初，唐富、高揚(yáng)先生以林區(qū)勞動(dòng)號(hào)子為基調(diào)，創(chuàng)作了一首《林海新歌》，樂曲緊扣標(biāo)題、形象貼切，刻畫了林區(qū)工人戰(zhàn)天斗地，艱苦創(chuàng)業(yè)的英雄形象。唐富先生演奏該樂曲時(shí)粗獷豪放，把林業(yè)工人在熱火朝天的勞動(dòng)，唱著鏗鏘有力的號(hào)子，邁著堅(jiān)定的步伐，一人唱、眾人合，響徹山谷的場(chǎng)面，表現(xiàn)得繪聲繪色。

《喜運(yùn)豐收糧》是唐富先生于1972年以東北民間音調(diào)為素材創(chuàng)作而成，全曲鏗鏘有力、熱烈激昂，表現(xiàn)了東北收獲季節(jié)人們運(yùn)糧忙的情景。這首樂曲把東北人民勤勞、質(zhì)樸的性格表現(xiàn)得淋漓盡致。

《山鄉(xiāng)喜開豐收鐮》這首樂曲既表現(xiàn)了唐富先生善于演奏高亢粗獷快速的樂曲，又表現(xiàn)了他不失柔和優(yōu)美的個(gè)性，樂曲表現(xiàn)了人們?cè)诿利愄镆伴g忙于收成的快樂場(chǎng)面與喜悅心情。

唐富先生與他人于1987年創(chuàng)作了《上京古韻》，黑龍江的“上京龍泉府”是中國(guó)少數(shù)民族滿族的祖先女真族的都城，樂曲以滿族跳神音樂為素材，用十余種打擊樂器伴奏，表現(xiàn)了古代女真人在出征或打獵前祭天祭地求神靈保佑的情景。唐富的演奏除了激烈粗獷外，還多了幾分沉穩(wěn)，慢板與快板的強(qiáng)烈對(duì)比更顯現(xiàn)出他演奏的特點(diǎn)：粗獷豪放。

天鵝是黑龍江的象征，唐富以赫哲族音調(diào)為素材創(chuàng)作了《天鵝暢想曲》，樂曲描寫了天鵝展翅飛翔、憧憬暢想，表現(xiàn)了人們對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛和對(duì)未來(lái)的信心。唐富演奏此樂曲時(shí)運(yùn)用了許多技巧使得樂曲大氣豪放，通過描寫天鵝的展翅飛翔來(lái)抒發(fā)自己豪放大氣的情懷。

唐富笙曲、笙演奏的一個(gè)共同點(diǎn)是：他對(duì)每首樂曲開始的旋律都創(chuàng)作及處理的那么雄壯、高亢、豪放，就像是文章中“開門見山”的寫作手法，開篇點(diǎn)題，表現(xiàn)出一股東北特有的豪放氣派，與其他名家的作品形成對(duì)比，讓觀眾感到特別醒目，耳目一新。通過對(duì)上述作品風(fēng)格的粗略分析，就可得出唐富先生與眾不同的演奏特點(diǎn)：在風(fēng)格上表現(xiàn)的豪放大氣。

二、唐富先生對(duì)笙技巧的運(yùn)用及對(duì)作品情感的處理

演奏好一部作品，除有很好的基本功外，還得需要對(duì)作品進(jìn)行分析并處理情感，這對(duì)表現(xiàn)作品的思想內(nèi)容非常重要。演奏者如果只是呆板的機(jī)械性地演奏，而缺乏內(nèi)心的歌唱性，或者只是炫耀演奏技巧嘩眾取寵，不以音樂表現(xiàn)為目的，也很難準(zhǔn)確地表達(dá)作品的精神內(nèi)涵。唐富先生從藝四十多年，對(duì)作品的處理有著深刻的理解，通過處理作品，能很好地表達(dá)作品的思想內(nèi)容。

《林海新歌》是一首銳意創(chuàng)新的作品，集中代表了唐富的演奏風(fēng)格。

在引子的旋律中，唐富運(yùn)用了一連串的“重打音”技巧，并對(duì)氣息作出了由弱到強(qiáng)的調(diào)整。這樣的處理增強(qiáng)了旋律的號(hào)角性，拉開了林業(yè)工人闖關(guān)奪險(xiǎn)的序幕。

樂曲在第二段的小快板之后出現(xiàn)了一個(gè)支聲性復(fù)調(diào)的樂段。平穩(wěn)的旋律，配以高音區(qū)滑奏性的有節(jié)律的伴奏，造成了連綿不斷的流線型，使旋律更富有歌唱性，而后的“油鋸聲聲奏凱歌樂段”運(yùn)用了和音與單音、強(qiáng)音與弱音等對(duì)比手法，使旋律起伏跌宕。“團(tuán)結(jié)一心創(chuàng)新業(yè)”樂段前10小節(jié)，作者運(yùn)用了“花指”技巧，放慢了節(jié)奏速度，最能體現(xiàn)勞動(dòng)號(hào)子的節(jié)奏，深刻表現(xiàn)了唱著鏗鏘有力號(hào)子，邁著堅(jiān)定統(tǒng)一步伐工人們的勞動(dòng)形象。而后的樂段作者運(yùn)用了“歷音”技巧和重復(fù)復(fù)調(diào)，把工人們熱火朝天的干勁推向。

樂曲的最后一段，作者以傳統(tǒng)的和聲指法、硬雙吐技巧奏出規(guī)律的節(jié)奏旋律，氣息由弱到強(qiáng)，然后導(dǎo)入兩組十六分音符的上行級(jí)進(jìn)音型旋律，銜接著由倚音引出的全曲最高、最強(qiáng)音。作者通過這樣細(xì)致的處理把作品的思想感情表達(dá)得淋漓盡致。

《天鵝暢想曲》中唐富的處理更是巧妙，樂曲的引子部分用了連續(xù)的“指顫”技巧，加之下聲部如清波蕩漾的旋律的配合，似見天鵝在水中拍打翅膀展翅欲飛。

在如漣漪般的復(fù)調(diào)音型中，他加了一個(gè)頑固的高音“do”，貫穿在旋律與伴奏之中，形成兩點(diǎn)一線的三步同行，既使曲調(diào)明亮剔透，又有互相滲透的絢麗，既有和聲色彩，又對(duì)旋律是一種升華，加之氣息強(qiáng)弱的運(yùn)用，仿佛天鵝迎來(lái)五彩霞光，踏著如雪的白云，穿過天河的銀浪。

在中間的樂段中，唐富使用了許多裝飾音，使旋律含蓄婉約，那間隔斷離的十六分音符音斷氣不斷的處理效果，讓旋律的抑揚(yáng)頓挫更加分明。在如歌的中板中，他使用了自己發(fā)明的“撥舌”技巧，使旋律聽起來(lái)輕柔曼妙、悠揚(yáng)遠(yuǎn)達(dá)，似古箏的長(zhǎng)搖，如琵琶的輪指，像三弦的滾奏。

樂曲的最后一段是復(fù)調(diào)的再現(xiàn)，在這段中他只對(duì)氣息作了處理，氣息由弱到強(qiáng)再由強(qiáng)到弱，反復(fù)出現(xiàn)連綿回繞，更加形象地表現(xiàn)了天鵝展翅飛翔的情景。

唐富先生通過上述的處理，使作品內(nèi)容表現(xiàn)得豐富、真實(shí)，準(zhǔn)確地刻畫了天鵝展翅飛翔的形象。

三、唐富先生舞臺(tái)藝術(shù)的表演

笙作為聽覺藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，不僅追求聽覺的滿足感，還追求一種視覺的美感，這種美感來(lái)自于演奏者對(duì)不同情緒、不同節(jié)奏和不同風(fēng)格的音樂把內(nèi)在的音樂感受用不同的外在的肢體動(dòng)作恰到好處地表現(xiàn)出來(lái)，這即稱為肢體語(yǔ)言的表達(dá)。肢體語(yǔ)言雖是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，但它的表現(xiàn)作用卻尤為重要。筆者曾看過唐老師的演奏，覺得他肢體語(yǔ)言的運(yùn)用很巧妙，既不內(nèi)斂又不夸張。唐富先生運(yùn)用人體特殊的語(yǔ)言將笙和人體合二為一，在演奏時(shí)用笙說(shuō)話，用笙歌唱，用笙與觀眾交流，把音樂中的悲歡離合、喜怒哀樂變成了可視的音樂和活動(dòng)的雕塑。他的演奏動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，盡情地表現(xiàn)他豐富的內(nèi)心感受和描述他對(duì)音樂與生活的詮釋。

唐富先生演奏的《林海新歌》使觀眾印象至深。他在演奏時(shí)“人琴合一”的表演，高亢歡快的旋律配以特殊的肢體動(dòng)作，“歷音”時(shí)隨著手指的上下游動(dòng)，笙和肢體也上下擺動(dòng)，樂曲結(jié)尾強(qiáng)音的“甩笙”動(dòng)作，這精湛技術(shù)和肢體動(dòng)作的配合表演，使得觀眾仿佛看到了一片火熱的林場(chǎng)，工人們熱火朝天的干勁。

唐富先生有著深厚的基本功、精湛的技術(shù)和豐富的舞臺(tái)表演藝術(shù)，雖年過花甲，但仍有著不懈的努力和對(duì)笙藝術(shù)研究探索的赤誠(chéng)。在四十多年的藝術(shù)生涯中，譜寫了許多不尋常的樂章，憑著自己不懈努力的追求，使自己的笙演奏藝術(shù)具有特殊的魅力，在中國(guó)樂壇上寫下了光輝的一頁(yè)！

參考文獻(xiàn)：

[1]《笙學(xué)藝術(shù)文集》高沛主編，香港天馬圖書公司2004年7月版。

[2]《民族器樂曲論選集》人民音樂出版社2002年9月第一版。

[3]《中國(guó)笙演奏家名曲薈萃》岳華恩主編，學(xué)藝出版社1999年版。

[4]《東北現(xiàn)代音樂史》凌瑞蘭主編，春風(fēng)文藝出版社1998年5月版。

[5]張湘閩《將肢體語(yǔ)言融入手風(fēng)琴演奏》。

藝術(shù)管理范文第3篇

首先要學(xué)會(huì)傾聽。傾聽的能力是一種藝術(shù)，也是一種技巧。首先要表示出誠(chéng)意。聽就要真心真意地聽，對(duì)我們自己和對(duì)他人都是很有好處的，安排好自己的時(shí)間而去聽他人談話是一件很值得的事情。在傾聽的時(shí)候要有耐心，一定要等對(duì)方把話說(shuō)完；;而有些是別人對(duì)事物的觀點(diǎn)和看法有可能是你不同意的，但應(yīng)試著去理解別人的心情和情緒；三要適時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)和表示理解，談話者往往都希望自己受到理解和支持，因此在談話中加入一些簡(jiǎn)短的語(yǔ)言，如“對(duì)的”“是這樣”“你說(shuō)得對(duì)”等，或點(diǎn)頭微笑表示理解，都能鼓勵(lì)談話者繼續(xù)說(shuō)下去，并引起共鳴。

其次要學(xué)會(huì)觀察。班主任通過對(duì)學(xué)生行為的觀察，可以達(dá)到了解其思想狀態(tài)的目的。在《小學(xué)班主任》一書中這樣說(shuō)道:班主任在工作中越是善于觀察，就越能深刻地認(rèn)識(shí)自己的學(xué)生。觀察力是班主任必須具備的一種能力。觀察要求能看出學(xué)生個(gè)性中最典型、最有代表性的品質(zhì)，把它們跟表面的、暫時(shí)的、非固有的特點(diǎn)區(qū)別出來(lái)，并能認(rèn)識(shí)學(xué)生發(fā)展的基本趨向。班集體是由學(xué)生組成的，每個(gè)學(xué)生都有他自己獨(dú)特的性格、智慧、行為特征。教師應(yīng)及時(shí)了解每個(gè)學(xué)生的心理狀態(tài)、家庭狀況、人際關(guān)系等，了解和掌握了這些，有助于及時(shí)幫助學(xué)生克服各種困難，解決各種困惑。例如一個(gè)平時(shí)上課很專注的學(xué)生一段時(shí)間里突然變得萎靡不振，上課走神。我注意到這一點(diǎn)后，私下向他了解，原來(lái)是家庭矛盾引起的。通過談心，解開了他的思想疙瘩，又恢復(fù)了以前的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

第三，要掌握談話的藝術(shù)。談話是班主任對(duì)學(xué)生實(shí)施教育的一種最基本的方法，也是班主任必備的基本功。談話是一種雙向活動(dòng)，它不僅需要真誠(chéng)和信賴，而且需要技巧和機(jī)智。一要有充足的準(zhǔn)備，要明確談話的內(nèi)容、方式、目的：二要拉近距離，做學(xué)生的貼心人，學(xué)生最愛向知心人說(shuō)知心話，因而談話時(shí)班主任應(yīng)注意自己的角色，把學(xué)生當(dāng)做朋友，以自己寬厚的師愛去贏得學(xué)生的信服，如此，就像掌握了一把神奇的鑰匙，能助你步入學(xué)生的心靈世界；三要“說(shuō)服”，不要“壓服”，學(xué)生有不同的的觀點(diǎn)，要耐心分析，談自己的看法時(shí)要婉轉(zhuǎn)，不要用命令的口氣。

第四，具備管理藝術(shù)。陶行知說(shuō)過“教是為了不教”，魏書生認(rèn)為“管是為了不管”。小學(xué)生需要管的地方太多了，大到世界觀的形成、思想品德、學(xué)習(xí)成績(jī)，小到坐立行走、穿衣打扮，如果事必躬親，無(wú)所不管，那就成了保姆的角色，容易陷于瑣碎，也不利于小學(xué)生的自我管理與成長(zhǎng)。要管大放小，分清主次，學(xué)生能干的放手讓他們?nèi)ジ桑浞职l(fā)揮學(xué)生在班級(jí)管理中的主體作用，逐步鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生自我管理和教育能力。

第五，處理突發(fā)事件的藝術(shù)。著名管理學(xué)家西蒙指出，突發(fā)事件的實(shí)質(zhì)，是非程序化決策問題。處理突發(fā)事件是一種非程序化決策。正確、恰當(dāng)?shù)靥幚硗话l(fā)事件考驗(yàn)班主任的智慧。一般來(lái)說(shuō)，冷靜、靈活、公平、幽默、果斷等是必不可少的。班里同學(xué)的文具總是莫名其妙地不見；剛要上課就發(fā)現(xiàn)有一名女學(xué)生在哭，沒教室就看見兩位男生揮拳相向……這些場(chǎng)景在很多班級(jí)出現(xiàn)過。如何處理這些事件，是對(duì)班主任智慧的考驗(yàn)。如果說(shuō)平時(shí)的教育、管理是淙淙溪流，那么突發(fā)性事件就是一朵朵浪花。教師要以一顆平常心去對(duì)待突發(fā)事件，保持冷靜平和的心態(tài)，切忌以個(gè)人喜惡來(lái)影響處理的方式和結(jié)果。要實(shí)事求是、公正無(wú)私，讓學(xué)生心服口服。不要把突發(fā)事件看作壞事，要把它看做一個(gè)成長(zhǎng)的契機(jī)，讓當(dāng)事人和全班同學(xué)在問題的處理中有所收獲，思想和認(rèn)識(shí)得到升華。

藝術(shù)管理范文第4篇

[摘要]設(shè)計(jì)中所面臨的各種因素，如人機(jī)操作、使用物的功能與結(jié)構(gòu)、形態(tài)的人文特征等等，都反映了人―物、物―人交流的途徑與方式。而設(shè)計(jì)的核心是“人”。以前的人機(jī)界面是研究人一機(jī)矛盾，適用于物、理分析而缺乏創(chuàng)新分析，相對(duì)研究人―物―環(huán)境―信息關(guān)系的“設(shè)計(jì)藝術(shù)”則顯得較為片面。所以探討設(shè)計(jì)界面，即人―物、物―人界面是有意義的。

一、設(shè)計(jì)界面的涵義

界面的說(shuō)法以往常見的是在人機(jī)工程學(xué)中。“人機(jī)界面”是指人機(jī)間相互施加影響的區(qū)域，凡參與人機(jī)信息交流的一切領(lǐng)域都屬于人機(jī)界面。“而設(shè)計(jì)藝術(shù)是研究人一物關(guān)系的學(xué)科，對(duì)象物所代表的不是簡(jiǎn)單的機(jī)器與設(shè)備，而是有廣度與深度的物；這里的人也不是“生物人”，不能單純地以人的生理特征進(jìn)行分析。“人的尺度，既應(yīng)有作為自然人的尺度，還應(yīng)有作為社會(huì)人的尺度；既研究生理、心理、環(huán)境等對(duì)人的影響和效能，也研究人的文化、審美、價(jià)值觀念等方面的要求和變化”。

設(shè)計(jì)的界面存在于人一物信息交流，甚至可以說(shuō)，存在人物信息交流的一切領(lǐng)域都屬于設(shè)計(jì)界面，它的內(nèi)涵要素是極為廣泛的。可將設(shè)計(jì)界面定義為設(shè)計(jì)中所面對(duì)、所分析的一切信息交互的總和，它反映著人一物之間的關(guān)系。

二、設(shè)計(jì)界面的存在

美國(guó)學(xué)者赫伯特．A．西蒙提出：設(shè)計(jì)是人工物的內(nèi)部環(huán)境(人工物自身的物質(zhì)和組織)和外部環(huán)境(人工物的工作或使用環(huán)境)的接合。所以設(shè)計(jì)是把握人工物內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境接合的學(xué)科，這種接合是圍繞人來(lái)進(jìn)行的。“人”是設(shè)計(jì)界面的一個(gè)方面，是認(rèn)識(shí)的主體和設(shè)計(jì)服務(wù)的對(duì)象，而作為對(duì)象的“物”則是設(shè)計(jì)界面的另一個(gè)方面。它是包含著對(duì)象實(shí)體、環(huán)境及信息的綜合體，就如我們看見一件產(chǎn)品、一棟建筑，它帶給人的不僅有使用的功能、材料的質(zhì)地，也包含著對(duì)傳統(tǒng)思考、文化理喻、科學(xué)觀念等的認(rèn)知。“任何一件作品的內(nèi)容，都必須超出作品中所包含的那些個(gè)別物體的表象。”分析“物”也就分析了設(shè)計(jì)界面存在的多樣性。

為了便于認(rèn)識(shí)和分析設(shè)計(jì)界面，可將設(shè)計(jì)界面分類為：

1)功能性設(shè)計(jì)界面接受物的功能信息，操縱與控制物，同時(shí)也包括與生產(chǎn)的接口，即材料運(yùn)用、科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用等等。這一界面反映著設(shè)計(jì)與人造物的協(xié)調(diào)作用。

2)情感性設(shè)計(jì)界面即物要傳遞感受給人，取得與人的感情共鳴。這種感受的信息傳達(dá)存在著確定性與不確定性的統(tǒng)一。情感把握在于深入目標(biāo)對(duì)象的使用者的感情，而不是個(gè)人的情感抒發(fā)。設(shè)計(jì)師“投入熱情，不投入感情”，避免個(gè)人的任何主觀臆斷與個(gè)性的自由發(fā)揮。這―界面反映著設(shè)計(jì)與人的關(guān)系。

3)環(huán)境性設(shè)計(jì)界面外部環(huán)境因素對(duì)人的信息傳遞。任何一件或一個(gè)產(chǎn)品或平面視覺傳達(dá)作品或室內(nèi)外環(huán)境作品都不能脫離環(huán)境而存在，環(huán)境的物理?xiàng)l件與精神氛圍是不可忽缺的界面因素。

應(yīng)該說(shuō)，設(shè)計(jì)界面是以功能性界面為基礎(chǔ)，以環(huán)境性界面為前提，以情感性界面為重心而構(gòu)成的，它們之間形成有機(jī)和系統(tǒng)的聯(lián)系。

三、設(shè)計(jì)界面存在的方法論意義

當(dāng)機(jī)械大工業(yè)發(fā)展起來(lái)的時(shí)候，如何有效操縱和控制產(chǎn)品或機(jī)械的問題導(dǎo)致了人機(jī)工程學(xué)。二戰(zhàn)后，隨著體力的簡(jiǎn)單勞動(dòng)轉(zhuǎn)向腦力的復(fù)雜勞動(dòng)，人體工學(xué)也進(jìn)一步地?cái)U(kuò)大到人的思維能力的設(shè)計(jì)方面，“使設(shè)計(jì)能夠支持、解放、擴(kuò)展人的腦力勞動(dòng)”。在目前的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在滿足了物質(zhì)需求的情況下，人們追求自身個(gè)性的發(fā)展和情感訴求，設(shè)計(jì)必須要著重對(duì)人的情感需求進(jìn)行考慮。設(shè)計(jì)因素復(fù)雜化導(dǎo)致設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)困難化。一個(gè)個(gè)性化的設(shè)計(jì)作品能否被消費(fèi)者所認(rèn)同?新產(chǎn)品開發(fā)能不能被市場(chǎng)所接受?在目前，我國(guó)大部分企業(yè)實(shí)力還并不強(qiáng)大，設(shè)計(jì)開發(fā)失利承受力還不很強(qiáng)的情況下，如何系統(tǒng)地、有根據(jù)地認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)，使其符合市場(chǎng)，就需要對(duì)設(shè)計(jì)因素再認(rèn)識(shí)。利用界面分析法，正是使設(shè)計(jì)因素條理化，避免將人作為“生物人”的片面和走出籠統(tǒng)地說(shuō)“設(shè)計(jì)＝科學(xué)十藝術(shù)”的簡(jiǎn)單誤區(qū)。

現(xiàn)代的人機(jī)工程學(xué)和消費(fèi)心理學(xué)為設(shè)計(jì)提供了科學(xué)的依據(jù)，它們的成功就在于實(shí)驗(yàn)、調(diào)查和數(shù)理表述，是較為可系的。同樣對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)而言，進(jìn)行設(shè)計(jì)界面的分析，也要有生理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、生物學(xué)、技術(shù)學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)。從理論上來(lái)說(shuō)，它要直接建立在信息論和控制論的基礎(chǔ)之上。相對(duì)于機(jī)械、電子設(shè)計(jì)和人機(jī)設(shè)計(jì)，以往人機(jī)界面設(shè)計(jì)把握了技術(shù)科學(xué)的認(rèn)識(shí)和手段，忽視了人文科學(xué)觀念與思想。它的界面設(shè)計(jì)只能存在于局部的思考范圍內(nèi)，只成為一個(gè)設(shè)計(jì)的階段。

有人以功能論來(lái)評(píng)判設(shè)計(jì)。“功能決定形態(tài)”曾是20世紀(jì)上半葉的設(shè)計(jì)格言，它的提法是片面的。這是因?yàn)椋旱谝唬δ懿皇菃我坏模ㄊ褂霉δ堋徝拦δ堋⑸鐣?huì)功能、環(huán)境功能等。“過分追求單一的功能會(huì)導(dǎo)致將許多重要內(nèi)容(裝飾性、民族性、中間性)被排斥掉”。而且“有些內(nèi)容并不是‘功能’的概念所能包括了的，更何況物質(zhì)和精神的內(nèi)容也并不是時(shí)時(shí)處處等質(zhì)等量的融洽在一個(gè)統(tǒng)一體中，隨產(chǎn)品的不同、時(shí)期的不同，它們各自的主次地位也隨之變化”。在現(xiàn)今信息技術(shù)高度發(fā)展的時(shí)代，情感因素越來(lái)越成為設(shè)計(jì)的主要方面。物質(zhì)意義上的功能在保持其基礎(chǔ)地位的情況下，卻日益不能代表情感訴求的表述；第二，按“形態(tài)服從功能”而設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，對(duì)于不熟悉它的使用者來(lái)說(shuō)是難以理解的，產(chǎn)品要為人們所理解，必須要借助公認(rèn)的信碼，即符號(hào)系統(tǒng)；第三，滿足同一功能的產(chǎn)品形態(tài)本來(lái)就不是唯一的，象汽車等成熟的產(chǎn)品，年度換型計(jì)劃等措施成為商品經(jīng)濟(jì)中日益不可避免的現(xiàn)象。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，才能出現(xiàn)設(shè)計(jì)的專業(yè)需求，而這時(shí)人們的基本物質(zhì)需求已能滿足，簡(jiǎn)單地以物質(zhì)來(lái)決定設(shè)計(jì)是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

相反，設(shè)計(jì)界面體現(xiàn)了人一物交流信息的本質(zhì)，也是設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)涵，它包括了設(shè)計(jì)的方方面面，明確了設(shè)計(jì)的目標(biāo)與程序。

四、設(shè)計(jì)界面的分析

按照設(shè)計(jì)界面的三類劃分，有助于考察設(shè)計(jì)界面的多種因素。當(dāng)然，應(yīng)該說(shuō)設(shè)計(jì)界面的劃分是不可能完全絕對(duì)的，三類界面之間有涵義上也可能交互與重疊，如宗教文化是一種環(huán)境性因素，但它帶給信仰者的往往更多的卻是宗教的情感因素。在這里環(huán)境性和情感性是不好區(qū)分的，但這并不妨礙不同分類之間所存在的實(shí)質(zhì)性的差異。

1功能性界面

對(duì)功能性界面來(lái)說(shuō)，它實(shí)現(xiàn)的是使用性內(nèi)容，任何‘件產(chǎn)品或內(nèi)外環(huán)境或平面視覺傳達(dá)作品，其存

在的價(jià)值首要的是在于使用性，由使用性牽涉到多種功能因素的分析及實(shí)現(xiàn)功能的技術(shù)方法與材料運(yùn)用。在這一方面，分析思維作為一種理性思維而存在。如果作為一種處理方式來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，則這種產(chǎn)品會(huì)使多種特征性(如民族性、純粹性)因素中性化，如果去除產(chǎn)品商標(biāo)，就很難認(rèn)出是哪國(guó)的或哪個(gè)公司的產(chǎn)品。當(dāng)然，這方面也說(shuō)明了產(chǎn)品中存在著共同性因素，它使全人類能做出同樣的反應(yīng)。人的感覺和判斷能力有著國(guó)際性的、客觀性的特征。

功能性界面設(shè)計(jì)要建立在符號(hào)學(xué)的基礎(chǔ)上。國(guó)際符號(hào)學(xué)會(huì)對(duì)符號(hào)學(xué)所下定義是：符號(hào)是關(guān)于信號(hào)標(biāo)志系統(tǒng)(即通過某種渠道傳遞信息的系統(tǒng))的理論，它研究自然符號(hào)系統(tǒng)和人造符號(hào)系統(tǒng)的特征。廣義的說(shuō)，能夠代表其他事物的東西都是符號(hào)，如字母、數(shù)字、儀式、意識(shí)、動(dòng)作等，最復(fù)雜的一種符號(hào)系統(tǒng)可能就是語(yǔ)言。設(shè)計(jì)功能界面，不可避免地要讓使用者明白功能操作。每一操作對(duì)人來(lái)說(shuō)應(yīng)是符合思維邏輯的，是人性的，而對(duì)機(jī)械、電子來(lái)說(shuō)則應(yīng)是準(zhǔn)確的、確定無(wú)疑的，這雙方的信息傳遞是功能界面的核心內(nèi)涵。

2情感性界面

一個(gè)家庭裝飾要賦予人家居的溫馨，一副平面作品要以情動(dòng)人，一件宗教器具要體現(xiàn)信仰者的虔誠(chéng)。其實(shí)任何一件產(chǎn)品或作品只有與人的情感產(chǎn)生共鳴才能為人所接受，“敝帚自珍”正體現(xiàn)著人的感情寄托，也體現(xiàn)著設(shè)計(jì)作品的魅力所在。

現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的發(fā)展也日益這一領(lǐng)域開拓，以努力使這種不確定性得到壓縮，部分加強(qiáng)理性化成分。符號(hào)學(xué)逐漸應(yīng)用于民俗學(xué)、神話學(xué)、宗教學(xué)、廣告學(xué)等領(lǐng)域，如日本符號(hào)學(xué)界把符號(hào)學(xué)用于認(rèn)識(shí)論研究，考察認(rèn)識(shí)知覺、認(rèn)識(shí)過程的符號(hào)學(xué)問題。同時(shí)，符號(hào)學(xué)還用于分析利用人體感官進(jìn)行的交際，并將音樂、舞蹈、服裝、裝飾等都作為符號(hào)系統(tǒng)加以分析研究，這都為設(shè)計(jì)藝術(shù)提供了寶貴與有借鑒價(jià)值的情感界面設(shè)計(jì)方法與技術(shù)手段。

3環(huán)境性界面

任何的設(shè)計(jì)都要與環(huán)境因素相聯(lián)系，它包括社會(huì)、政治和文化等綜合領(lǐng)域。處于外界環(huán)境之中，“是以社會(huì)群體而不是以個(gè)體為基礎(chǔ)的”，所以環(huán)境性因素一般處于非受控與難以預(yù)見的變化狀態(tài)。

聯(lián)系到設(shè)計(jì)的歷史，我們可以利用藝術(shù)社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)各時(shí)期的設(shè)計(jì)潮流。18世紀(jì)起，西方一批美學(xué)家已注意到藝術(shù)創(chuàng)造與審美趣味深受地理、氣候、民族、歷史條件等環(huán)境因素的影響。法國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家孔德指出：“文學(xué)藝術(shù)是人的創(chuàng)造物，原則上是由創(chuàng)造它的人所處的環(huán)境條件決定。”法國(guó)文藝?yán)碚摷业ぜ{認(rèn)為“物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族、環(huán)境、時(shí)代三大因素”。無(wú)論是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、包豪斯現(xiàn)代主義或20世紀(jì)80年代的反設(shè)計(jì)，現(xiàn)代的多元化，“游牧主義”(Nemadism)都反映著環(huán)境因素的影響。

環(huán)境性界面設(shè)計(jì)所涵蓋的因素是極為廣泛的，它包括有政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、民族等，這方面的界面設(shè)計(jì)正體現(xiàn)了設(shè)計(jì)藝術(shù)的社會(huì)性。

以上說(shuō)明了設(shè)計(jì)藝術(shù)界面存在的特征因素，說(shuō)明在理性與非理性上都存在明確、合理、有規(guī)則、有根據(jù)的認(rèn)識(shí)方法與手段。

成功的作品都是完善地處理了這三個(gè)界面的結(jié)晶。如貝聿銘設(shè)計(jì)的盧浮宮擴(kuò)建工程，功能性處理得很好，沒有屈從于形式而損害功能；但同時(shí)又通過新材料及形式反映新的時(shí)代性特征及美學(xué)傾向，這是環(huán)境性界面處理的典范；人們觀看盧浮宮，不是回到古代，而是以新的價(jià)值觀去重新審視、欣賞，它的三角形外觀符合了人們的心理期望，這是情感性界面處理的極致。

五、設(shè)計(jì)界面的運(yùn)用原則

1)合理性原則，即保證在系統(tǒng)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的合理與明確。

任何的設(shè)計(jì)都既要有定性也要有定量的分析，是理性與感性思維相結(jié)合。努力減少非理性因素，而以定量?jī)?yōu)化、提高為基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)不應(yīng)人云亦云，一定要在正確、系統(tǒng)的事實(shí)和數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行嚴(yán)密地理論分析，能以理服人、以情感人。

2)動(dòng)態(tài)性原則，即要有四維空間或五維空間的運(yùn)作觀念。一件作品不僅是二維的平面或三絕的立體，也要有時(shí)間與空間的變換，情感與思維認(rèn)識(shí)的演變等多維因素。

3)多樣化原則，即設(shè)計(jì)因素多樣化考慮。當(dāng)前越來(lái)越多的專業(yè)調(diào)查人員與公司出現(xiàn)，為設(shè)計(jì)帶來(lái)豐富的資料和依據(jù)。但是，如何獲取有效信息，如何分析設(shè)計(jì)信息實(shí)際上是一個(gè)要有創(chuàng)造性思維與方法的過程體系。

4)交互性原則，即界面設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)交互過程。一方面是物的信息傳達(dá)，另一方面是人的接受與反饋，對(duì)任何物的信息都能動(dòng)地認(rèn)識(shí)與把握。

5)共通性原則，即把握三類界面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，功能、情感、環(huán)境不能孤立而存在。

六、設(shè)計(jì)界面的應(yīng)用方法

設(shè)計(jì)界面所包含的因素是極為廣泛的，但在運(yùn)用中卻只能有側(cè)重、有強(qiáng)調(diào)的把握。設(shè)計(jì)因素雖多，但它仍是一個(gè)不可分割的整體。它的結(jié)果是物化的形，但這個(gè)形卻是代表了時(shí)代、民族等方面的意識(shí)，并最終反映出人的“美”的心理活動(dòng)。

設(shè)計(jì)界面的運(yùn)用，核心是設(shè)計(jì)分析。在一些國(guó)際性的大公司，如索尼、松下、柯尼卡等，都有許多的成功案例可為借鑒。如柯尼卡公司設(shè)計(jì)其相機(jī)時(shí)，首先不是去繪制“美”的形和考慮技術(shù)的進(jìn)步，而是進(jìn)行對(duì)象人的日常行為分析，作出故事版(STORY)。它先假定對(duì)象人的年齡為35歲，名：Xxxx，從而分析他的家庭、喜好與憎惡，分析他的日常行為，進(jìn)而考察其人在什么場(chǎng)合需要僚機(jī)，從而為設(shè)計(jì)提供概念(CONCEPT)與目標(biāo)(TARGET)，進(jìn)行設(shè)計(jì)。經(jīng)過分析，設(shè)計(jì)師有了明確的概念與目標(biāo)，并隨信息的交互產(chǎn)生了創(chuàng)造力。

藝術(shù)管理范文第5篇

【關(guān)鍵詞】班級(jí)管理;激勵(lì);藝術(shù)

伴隨社會(huì)對(duì)于教育的重視程度逐漸提高，學(xué)校教育成為社會(huì)以及學(xué)生家長(zhǎng)關(guān)注的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，班級(jí)管理是學(xué)校開展教學(xué)活動(dòng)的重點(diǎn)內(nèi)容，班級(jí)管理的主要職能是通過班主任教師的工作職責(zé)得以實(shí)現(xiàn)，為迎合教學(xué)改革的全新教學(xué)理念以及教學(xué)要求，激勵(lì)藝術(shù)的應(yīng)用能夠?yàn)榻處熼_展班級(jí)管理拓展更多高效的途徑，班主任教師對(duì)激勵(lì)藝術(shù)在班級(jí)管理中的應(yīng)用進(jìn)行學(xué)習(xí)和探討，對(duì)于其工作效率以及管理水平的提高具有重要意義。本文以初中教師在班級(jí)管理中的激勵(lì)藝術(shù)體現(xiàn)作為分析樣本。激勵(lì)藝術(shù)體現(xiàn)在班級(jí)管理過程中，主要依靠激勵(lì)方法的應(yīng)用，教師要在激勵(lì)方法的應(yīng)用過程中體現(xiàn)出其激勵(lì)藝術(shù)的藝術(shù)美感，利用有效的方法調(diào)動(dòng)學(xué)生配合班級(jí)管理工作落實(shí)的積極性，實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)管理效果。初中學(xué)生處于思維意識(shí)和行為意識(shí)趨向成熟的成長(zhǎng)階段，雖然不具備完全的自主行為能力，但卻具有較為強(qiáng)烈的自主表現(xiàn)和自我主張觀念，教師在進(jìn)行班級(jí)管理的過程中，要迎合教學(xué)改革的教學(xué)要求，尊重學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，對(duì)其性格特點(diǎn)、行為特點(diǎn)以及學(xué)習(xí)特點(diǎn)加以關(guān)注，并進(jìn)行合理的應(yīng)用，通過激勵(lì)管理班級(jí)，可以最大限度地激發(fā)全體學(xué)生的積極性，使班級(jí)充滿勃勃生機(jī)，成為一個(gè)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、積極向上的集體，提高班級(jí)管理的效果。

一、協(xié)商式激勵(lì)

初中學(xué)生都有較為強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲望，很多學(xué)生都期望能夠有配合教師進(jìn)行班級(jí)管理工作來(lái)表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，因而教師要在進(jìn)行班級(jí)管理的過程中，多給予學(xué)生表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，使班級(jí)形成和諧、平等、民主、自由的班級(jí)氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境，班主任在進(jìn)行班級(jí)管理的過程中，要給學(xué)生創(chuàng)造參與班級(jí)管理、表達(dá)自我意見的機(jī)會(huì)，并對(duì)有助于班級(jí)管理效果提升的可行觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，并加以推廣和落實(shí)，班級(jí)內(nèi)部參與班級(jí)管理的學(xué)生越多，班級(jí)內(nèi)部的自主管理氛圍和意識(shí)也會(huì)越強(qiáng)，教師針對(duì)班級(jí)管理的思想和方法與學(xué)生進(jìn)行溝通協(xié)商，使學(xué)生的自主意識(shí)得到尊重，同時(shí)感受到與教師之間平等的關(guān)系，不會(huì)給學(xué)生造成教師威嚴(yán)的壓迫感，建立良好的師生關(guān)系，有助于其他教學(xué)活動(dòng)的開展。

二、融通式激勵(lì)

初中學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，期望能夠得到教師對(duì)自主想法的理解，同時(shí)教師也期望能夠了解學(xué)生的內(nèi)心世界，這便需要在教師進(jìn)行班級(jí)管理的過程中，引導(dǎo)學(xué)生逐漸增強(qiáng)彼此之間的信賴感，使學(xué)生能夠原意敞開心扉、吐露心聲，傳統(tǒng)的教學(xué)管理模式中，學(xué)生不愿意與教師進(jìn)行深入的交流，源于教師往往會(huì)對(duì)學(xué)生的不正確思維觀念和想法進(jìn)行干預(yù)、批評(píng)，而融通式激勵(lì)方法能夠使師生之間建立朋友間的密切關(guān)注，教師不要對(duì)學(xué)生進(jìn)行一味的批評(píng)，而是要對(duì)其自主的思維方式進(jìn)行引導(dǎo)，激勵(lì)其能夠進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、自主完善，在傾聽和學(xué)習(xí)中掌握面對(duì)學(xué)習(xí)以及生活的正確意識(shí)觀念，促進(jìn)學(xué)生利用自我管理來(lái)提升班級(jí)管理水平。

三、授權(quán)式激勵(lì)

班主任教師進(jìn)行班級(jí)管理的過程中，善于進(jìn)行管理授權(quán)，也是一種激勵(lì)藝術(shù)的應(yīng)用，教師不僅要重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高，利用自身責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)化進(jìn)行班級(jí)管理工作，同時(shí)還要重視對(duì)學(xué)生行為能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生能夠?yàn)榘嗉?jí)管理貢獻(xiàn)力量，授權(quán)給學(xué)生讓學(xué)生進(jìn)行班級(jí)的管理，讓學(xué)生能夠感受到班級(jí)管理的工作難度以及工作重點(diǎn)，加深對(duì)教師管理工作的理解，學(xué)生在進(jìn)行班級(jí)管理過程中還能夠提高學(xué)生的處事能力。在學(xué)生進(jìn)行班級(jí)管理的過程中，教師要對(duì)學(xué)生存在的不足之處及時(shí)進(jìn)行指正，使學(xué)生能夠及時(shí)的調(diào)整處理方式以及管理態(tài)度，促進(jìn)其管理效果的提升，即是對(duì)學(xué)生管理能力的激勵(lì)，同時(shí)也是對(duì)其自身綜合能力的培養(yǎng)。

四、榜樣激勵(lì)

良好的學(xué)習(xí)榜樣樹立能夠使學(xué)生的精神受到鼓舞、思維和行為明確導(dǎo)向，教師要在班級(jí)管理過程中善于樹立榜樣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行榜樣學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠在榜樣形成的激勵(lì)之下，積極進(jìn)行自主完善。比如：教師可以根據(jù)教學(xué)班級(jí)的實(shí)際情況，樹立“學(xué)習(xí)榜樣”、“助人為樂榜樣”、“遵守校紀(jì)榜樣”等多種形式的榜樣評(píng)選活動(dòng)，并引導(dǎo)其他學(xué)生開展周期性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，在學(xué)習(xí)周期結(jié)束之后，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，并對(duì)學(xué)習(xí)榜樣進(jìn)行重新的評(píng)選，再開展繼續(xù)學(xué)習(xí)，形成榜樣激勵(lì)作用的常態(tài)化應(yīng)用，使學(xué)生能夠不斷受到激勵(lì)和帶動(dòng)，促進(jìn)其優(yōu)秀思維行為意識(shí)的形成。

五、目標(biāo)激勵(lì)

班主任教師進(jìn)行班級(jí)管理的本質(zhì)目的，是維持班級(jí)穩(wěn)定的教學(xué)秩序，使學(xué)生能夠在良好的班風(fēng)和校風(fēng)的熏陶之下，逐漸實(shí)現(xiàn)自身綜合學(xué)習(xí)能力以及素質(zhì)教養(yǎng)水平的提高。與其教師進(jìn)行苦口婆心的管教，不如引導(dǎo)學(xué)生樹立明確的個(gè)人成長(zhǎng)目標(biāo)，使學(xué)生能夠在自主意識(shí)的引導(dǎo)之下，不斷進(jìn)步和自我完善，實(shí)現(xiàn)初中教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)要求，同時(shí)實(shí)現(xiàn)班級(jí)管理的根本目的。比如：教師可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及表現(xiàn)情況，引導(dǎo)學(xué)生樹立符合自身實(shí)際的階段性提升目標(biāo)，并引導(dǎo)學(xué)生能夠擅于進(jìn)行自我分析，找到自身存在問題，并進(jìn)行針對(duì)性的符合自身情況的自我完善，使學(xué)生能夠在明確的目標(biāo)引導(dǎo)之下，為之進(jìn)行努力，教師要對(duì)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步給予充分的肯定和鼓勵(lì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生為目標(biāo)實(shí)現(xiàn)而努力的積極性，并幫助學(xué)生堅(jiān)持良好的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣，以保證能夠完成預(yù)期的提升目標(biāo)，進(jìn)而在教師循序漸進(jìn)的引導(dǎo)，以及逐漸提高的目標(biāo)引導(dǎo)之下，使學(xué)生能夠不斷的實(shí)現(xiàn)階段性的提高，進(jìn)而促進(jìn)其形成綜合素質(zhì)以及學(xué)習(xí)能力的提高。

六、結(jié)論

班主任教師作為班級(jí)管理的主要引導(dǎo)者以及管理方法的實(shí)施者，將激勵(lì)藝術(shù)應(yīng)用到其管理理念中，能夠迎合現(xiàn)代教育以及學(xué)生自身的需求，構(gòu)建民主、平等的師生關(guān)系，通過有效的激勵(lì)方法，營(yíng)造良好的班級(jí)管理氛圍，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行自主管理和自我完善的積極性，使學(xué)生能夠發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性以及協(xié)調(diào)配合作用，進(jìn)而促進(jìn)教師班級(jí)管理工作效率的提升。

作者:黃麗云 單位:揭陽(yáng)教師進(jìn)修學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

[1]錢潔娟.批評(píng)也“藝術(shù)”——淺談小學(xué)班主任工作中的批評(píng)策略[J].作文成功之路（上旬）,2015,(1):28-28.