春節的傳統文化

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春節的傳統文化范文第1篇

2、不降其志，不辱其身。——《論語·微子》。

3、過而不改，是謂過矣。——《論語·衛靈公》。

4、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子·告子下》。

5、茍利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》。

6、業精于勤，荒于嬉。——韓愈《進學解》。

7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》。

8、事父母，能竭其力。——《論語·學而》。

春節的傳統文化范文第2篇

關鍵字：中韓傳統節日淡化 保護措施

一、國內現狀總結

1.春節地域多樣性，城鄉差異性

春節具有地域多樣性。春節多樣的地域性構成了整個春節系統，是在廣泛地域范圍內占據主要地位的春節的必然產物，也體現著民眾們對于春節的重視。

同時，春節具有城鄉差異性。在山東農村地域依然存在的傳統拜年方式、春節祭祀、傳統春節裝飾等正在城市里逐年消失。城市居民對春節的參與熱情度逐年遞減的同時，農村居民仍對春節保持了相當高的熱情參與度。

2.春節年味兒變淡，春節申遺呼聲漸長

在針對春節的滿意度調查中，我們得出的滿意度平均值僅為 6.0889，而且有99.87%的被調查者認為傳統節日期間節日氛圍不夠濃郁。 我們發現在國內不論城市農村，較之以前，傳統節日的褪色已經不是特殊現象。

3.春節效應依然存在，熱點問題層出不窮

傳統春節帶來了高度消費和廣泛的旅游市場，但是同時，高度的消費和廣泛的旅游市場背后，隱藏著高度的浪費和高碳的姿態。各地域普遍存在的高春節消費和高春節應酬更是刺激了恐歸族的產生。這一切都來源于春節期間莫大的精神物質壓力而引發的部分民眾的“春節恐怖心理”。

4.國內保護政策

在中國現階段，保護包括傳統節日在內的非物質文化遺產的系統相對比較完善。在文化部非物質文化遺產保護司的總領之下，藝術研究院非物質文化遺產保護中心進行具體審核、實踐、以及相關人才的培養，由地方級非物質文化遺產保護中心進行具體到位的推進工作，在財政部的資金支持下，將各種保護政策落實到位。

在國內，保護非物質文化遺產以及傳統節日的措施首先就是確定法定節假日，確定“文化遺產日”和“非遺節”等。但是我國傳統節日與發展新興旅游業結合力度不夠，如今對于大型的群眾性匯演，依然缺乏政策引導。

二、與韓國現狀對比而得出的借鑒措施

雖然城市文化比較發達的韓國，傳統節日受損程度也嚴重于中國，但是韓國對于傳統節日的保護意識卻強于中國，也已經采取了些許行之有效的措施。通過對中韓兩國保護傳統節日的措施的對比分析，我們提出中國可以借鑒，可以為我國所用的幾項措施如下：

1.加強政府引導，在節日期間開展傳統體驗活動

傳統節日期間缺少節日氛圍，很重要的一個原因就是傳統活動的貧乏。韓國經常性的組織規模性匯演，開展多種豐富的體驗活動。在韓國，即使在城市文明發達的首爾，傳統色彩依然依稀可見。在各處傳統宮殿里，每逢佳節，更是熱鬧非凡。皇家散步、守衛兵交接班儀式等傳統匯演，給人們一種穿越時空的感覺。在這里還能體驗參與各種傳統游戲，如投壺、制作傳統面具、蕩秋千等等，吸引了各方的游客，這樣使得來自四海八方的外國游客和本國民眾們可以花費最少的經費，度過一個最有意義的傳統佳節。據了解，在中國個別地方已經存在有類似的活動。比如河南開封清明文化節上演繡樓招親等活動，吸引了數千民眾前來觀看，又比如重慶清明文化節上漢式公祭，山西介休清明文化節的祭祀大典等。但是，由于我國地域遼闊，在個別地方舉行的活動，不足以調動起各地民眾參與傳統節日的積極性。在加強各省市文化建設的同時，希望加強政府的引導，在各地區開展簡單而有傳統氛圍的傳統體驗活動，比如，四大美人匯演、傳統服裝照相館、包公巡街等，以渲染傳統節日氛圍。

2.鼓勵民間團體，建立相關基金支持

各種傳統再現活動的舉辦，更加需要強有力的財政作為后盾。在韓國，文化遺產保護財團就通過各種文化活動和產業，縮短傳統文化與民眾之間的距離，增加民眾們參與傳統活動的機會。如今中國民眾們對于傳統節日和傳統文化仍有一定的熱衷度，而且傳統文化博大精深，足以吸引全世界的眼球，這就使得發展文化產業和建立資金支持具有了一定的可行性。

3.無形遺產有形化，保護和傳承濃郁傳統文化元素

如同韓國韓服于韓國傳統文化，我們是否也可以發掘傳統文化元素來傳承無形遺產的氛圍呢。中國的傳統文化元素數不盡數，中國結、漢服、龍圖騰、玉佩、扇子等等，都可以保護和發揚，讓無形的文化遺產暗喻其中，進行有形的傳承。比如說，可以鼓勵傳統婚禮形式，并以減免費用的方式將婚禮公開化，或者以減免門票的形式鼓勵傳統服飾，在商品中采用傳統圖案，化傳統為時尚等等措施，都可以傳承和保護濃郁的傳統文化元素，使無形遺產有形化。

4.借助傳統建筑，營造節日氛圍

建筑是人們生活方式的傳載媒體。而古風淳樸的傳統建筑，更能給人一種穿越時空，身置明清的陶醉感。韓國的各項傳統再現活動，之所以都選擇在古代宮殿建筑或者傳統韓屋里舉行，就是因為這個原因。同樣在我國，明清古街、宋代遺址、皇家花園、古風庭院等并不難尋。在不對各種文化遺產有破壞威脅的情況下，充分利用傳統建筑，如減免門票、免費開放、在傳統建筑區內進行傳統匯演等，更能營造節日氛圍。

5.保護傳統節日與發展新興旅游業相結合

在旅游是大勢的今天，具有中國傳統特色的，以年文化為代表的節日文化，可以充分的發展為一個新的旅游熱點。韓國正是將傳統文化發展為了極具特色的文化產業，與旅游業緊密結合，吸引著來自世界各地的游客，在發展保護本國傳統文化的同時，促進了民族文化走向世界，同時形成了新的旅游產業鏈，拉動了內需。近幾年來也有越來越多的外國游客為體驗燦爛的華夏文化，選擇在春節期間留在中國過春節。再此機遇之際，充分利用傳統建筑，傳承和保護濃郁的傳統文化元素，舉辦各種傳統再現活動，發展各種專門的旅游觀光地，可以在拉動內需的同時弘揚華夏文化。充分利用傳統文化資源，開展文化產業，讓保護傳統節日與發展旅游業相互依靠、相互促進。

參考文獻：

春節的傳統文化范文第3篇

如今的春節可謂是越來越熱鬧了，節日商品應有盡有，各種娛樂活動層出不窮，可是人們卻越發地覺得這年過得沒什么意思，年味越來越淡了。近幾年，每逢過年，各媒體從各種角度與不同的人一起探討年味、尋找年味，但依然改變不了年味日淡的現實。那么讓人記掛心頭、割舍不下的年味到底是什么呢? “傳統節日不是一般假日，它是民族文化情感的凝聚與價值觀念的體現”①，它是民族文化重要的構成要素，它包含著諸多的文化要素，如既反映了“居住、飲食、服飾”和“社會結構”等要素，也反映出了“民族的歷史淵源、信仰崇拜、習俗禮儀、風尚人情、社交娛樂、倫理道德、文學藝術”等重要內容，往往顯示了一個民族內在的文化底蘊，揭示了“民族文化心理與民族精神的本質”②。春節是中國傳統風俗中最重要的節日，是中國傳統農歷的新年，這是一年中最盛大的風俗盛事。傳統的過新年實際上是一個漫長而豐富的過程，從年末農歷十二月初八家家戶戶就開始忙年了，這就是民謠所謂的“過了臘八就是年”，從這天開始直到正月十五，過年的過程才告一段落。這期間有供佛、掃年、祭灶王爺、置辦年貨、祭祖、迎財神、貼春聯、放鞭炮、拜年、逛廟會、鬧元宵等數不勝數的各種儀式和活動。③這些林林總總的儀式和活動是經過“一個長期的歷史文化模塑過程”④慢慢形成的，它集中體現了中華民族和睦團聚的家族觀念、盡忠報國的國家觀念、敬重鬼神的天人觀念、崇拜祖先的重孝倫理觀念、勞逸結合的娛樂觀念。所謂的年味，實際上是春節本身及其一系列活動和儀式所體現出的這些傳統文化價值觀念在人們內心的投影，對人們社會實踐和生活的輻射和影響，它是春節具有的傳統精神指向和內涵所在。

為什么說對失落年味的追尋實際上是人們傳統文化身份認同意識的回歸?首先年味與傳統文化身份認同有著密切的關系。春節是人們在漫長的社會實踐中創造的，經歷了歷史沉浮的磨礪，反映了民眾共同的歷史經驗，其中蘊涵的國家觀念、天人觀念和娛樂觀念等文化價值觀念是中國傳統文化的核心理念，是炎黃子孫共同的文化象征和精神象征。它是中華民族不同于其他民族的那個“真正的自我”所在，也是民族群體文化身份的體現。文化身份是“一種共有的文化”，是民族群體的“一個真正的自我”，它“反映共同的歷史經驗和共有的文化符碼”，并以此為“一個民族”“提供在實際歷史變幻莫測的分化和沉浮之下一個穩定、不變和連續的指涉和意義框架”。對年味的感知和確認，就是對過新年過程中傳統價值觀念的體味和感受，是對浮泛的歷史背后屬于中華民族的那個“穩定、不變和連續的指涉和意義框架”的體會，是對那個“真正的自我”的認同，是對傳統文化身份的認同⑤。其次，之所以說是傳統文化認同意識的回歸，是因為這種意識一度被人們所遺落和擯棄，一如失落的年味。民族群體的文化身份認同是長期歷史積淀的產物，它并非是一成不變的，而是“屈從于歷史、文化和權力的不斷‘嬉戲”⑥，社會的變遷，歷史的沉浮，既會讓民族群體的文化身份認同不斷得到更新和強化，也會引發文化身份認同危機。中華民族傳統文化歷史非常悠久，并且具有強大的包容力和凝聚力。一部中華文化史實際上就是一個不斷影響和融合各民族的過程。“古代中國人認為自己的文化是放之四海皆準的普世文化”，也是“最優秀的”⑦，因而認為中國乃世界的中心，中國就是天下，天下就是中國， “天下一統，華夷一家”，沒有可以匹比的他者存在，所以也就沒有文化身份認同問題。然而，的炮聲敲開了中國的大門，西方列強的堅船利炮使這個千年禮儀之邦連連潰敗。中國人開始反思自己的文化，比較中西文化的優劣，并發現自己在科技、制度等許多方面已遠遠落后于西方列強，我國宏觀的文化身份認同危機由此發端。隨后，從20世紀初的“”開始，中國人懷疑自己的傳統文化，將國家政治、經濟生活中存在的一些詬病歸罪于傳統文化，視傳統文化為有礙發展的腐朽因素，不但要拋棄，還要反戈一擊，深刻地批判，并如饑似渴地學習西方的科學技術、思想理論。而后的幾十年，由于戰爭及后期的“”等原因，西化的風潮有所抑制。改革開放以后，中國再次打開門戶，學習西方，到上世紀80年代知識界又掀起的“新五四啟蒙運動”⑧，鼓吹全盤西化。從至此，中國看西方學習西方，還主要局限在知識分子和社會精英的范圍內，學習的內容是西方的科學技術和思想理論，其主要目標是為了江山社稷、國家的繁榮富強。而到了上世紀90年代的“全球化”風潮，西方消費主義文化不斷滲入中國社會，無論是社會精英還是平民百姓，都不可避免地卷入了這次消費主義風潮，消費主義文化無時無刻不在影響著人們的生活。一切都被物化。無論是文化的還是非文化的，都被商業化。傳統節日春節也不可避免地被商業化了。傳統的置辦年貨，成為商場里的血拼；家庭團聚，成為酒店里的觥籌交錯；鬧元宵等娛樂活動，成為走馬觀花的國內外旅游；拜年，成為手機短信的嬉戲；極富傳統文化內蘊的春節，只剩下吃喝玩樂的消費主義外殼，而其中的文化價值觀念則被遮蔽、被拋棄。國人傳統文化身份逐漸喪失，傳統文化身份認同意識也逐漸失落，而代之以西方文化認同意識。因而，如今過新年，雖然喧囂熱鬧，卻年不像年，沒有年的味道，年味悄然隱身也就不可避免了。

然而，無所不在的商業化畢竟還要利用春節這一傳統節日形式，以擴張其消費主義文化，而春節這一傳統節日形式與傳統價值觀念是密不可分的，春節雖然披上了商業化的膚淺外衣，但它與傳統價值觀念有著天然的聯系，這種聯系只是暫時被盲目的和來自西方的文化權利所割裂。盡管人們已經不由自主地一次次把春節當作“一般假日”來消費，但是每過一次新年，隱藏在春節背后的傳統價值觀念就會向人們招一次手，試圖去彌合被暫時割裂的聯系。這就是人們悵然若失的原因。這種悵然若失是對年味的感知和確認，是對年味的一種追尋，這種追尋意味著人們傳統文化身份認同意識的逐漸回歸。

追尋失落的年味，并不意味著要回到過去，原原本本地按傳統的方式過年，也不意味著完全認同原有的傳統文化身份。對于春節乃至中國傳統文化來說，追尋本身就意味著幸運，說明大多數的人已經能夠從盲目的迷途上轉過頭來，辯證地看待傳統節日和傳統文化價值觀念，而不是不分青紅皂白地輕視與擯棄。當然，即便是將清明節、端午節和中秋節這三個傳統節日增為國家法定節日這樣意在弘揚傳統節日文化的舉措，也難免會將這些具有豐富傳統文化內涵的傳統節日“一般假日”化，難免確保這三個節日不會像春節一樣被商業化，反而并不如原本只作為民間傳統節日時更原汁原味，更有所謂的“年味”，但是不可否認，這一舉措所具有的標志性和指向性意義是顯著的。它標志著以政府為主導的振興和弘揚傳統節日乃至傳統文化的號角終于吹響。它標志著人們的文化身份認同與傳統文化價值觀念、傳統節日的外殼與內涵之間斷裂的聯系可能會逐漸彌合。這不但有利于民族文化的傳承與發展，而且有利于民族精神的凝聚和民族團結以及社會的和諧穩定。另一方面，傳統節日是在漫長的歷史長河中，在人們的社會實踐中，不斷“模塑”而成，它是歷史的，不斷變化的。春節內蘊的體現民族文化身份的文化價值觀念，也是變化發展的，不斷適應人們社會生活的需要。所以，追尋的過程，必然也是長期的再建構的過程，是傳統節日形式與內涵再建構的過程，也是傳統文化認同的再建構過程。我們既要繼承傳統節日文化中優秀的文化價值觀念，還要在此基礎上不斷創新，使人們既能在歡度傳統節日的時候找到“真正的自我”，還能使這些傳統節日更具有現代氣息，更充滿生命力。

注 釋：

①④蕭放：《傳統節日：一宗重大的民族文化遺產》，《北京師范大學學報》，2005(5)。

②楊淑媛：《民族節日文化的當代變異》，《貴州師范大學學報(社會科學版)》，2003(6)。

③牧雨、齊放：《消逝的風俗》，百花文藝出版社。

⑤⑥斯圖亞特?霍爾：《文化身份和族裔散居》，羅鋼、羅象愚主編：《文化研究讀本》，中國社會科學出版社。

⑦張汝倫：《經濟全球化和文化認同》，《哲學研究》，2002(2)

春節的傳統文化范文第4篇

   2022開展元宵節的活動總結范文

  在20xx年春節和元宵節期間，為貫徹落實《xx市xx區教育局“我們的節日春節元宵節”主題活動方案》通知精神，大力弘揚傳統文化，激勵民族自信心和自豪感，增加傳統節日文化氛圍，更好地體現傳統節日的魅力和時代感，積極營造喜慶祥和的社會文化氛圍，學校政教處根據城區教育局活動方案，積極準備，制定好適合自己本校的活動方案，認真布置，落實到實處。現將有關工作開展情況總結如下。

  一、精心策劃，豐富內容，弘揚中華民族優秀文化傳統

  春節、元宵節是中國人民的傳統節日，具有獨特的魅力和民族特色。我校圍繞春節和元宵節辭舊迎新、團圓平安、孝老愛親、凝心聚力等主題，結合實際，遵循簡潔可行、就近方便、力所能及的原則，主要開展了以下四項工作。

  1.創編“節日小報”

  結合“春節和元宵節”主題，開展了傳統節日主題教育活動，結合寒假社會實踐，引導全校學生學習節日文化、搜集節日資料、參加民俗活動，深入了解春節、元宵節的文化內涵，三年級和五年級學生制作“節日小報”，各班級評選優秀作品上交政教處并表揚。

  2.開展勞動教育活動

  在節假日期間學生每天為家庭做力所能及的家務勞動，在親身實踐中養成愛勞動的好習慣。在確保安全的前提下，孩子們參與力所能及的社區公益活動，在活動中培養社會責任感。

  3.開展春節民俗活動

  在節假日期間積極參與民俗活動，搜集民風民俗知識，在春節和元宵節期間貼春聯或年畫，包餃子和湯圓，猜燈謎，向長輩、同學、朋友拜年。

  4.開展文體活動。

  ①在節假日期間讀一本有關中華傳統文化的書籍，享受讀書的樂趣，了解中華文化，進而養成愛讀書、讀好書的好習慣。

  ②在節假日期間根據個人實際情況，“每天健康鍛煉一小時”，進行形式多樣的健身游戲活動，養成每天鍛煉身體的好習慣。

  ③在節假日期間創編“節日小報”、積極參與“文明小博客”活動，豐富未成年人的精神生活。

  二、主要做法

  1、放假前，學校各班級開展了解春節傳統習俗掃塵、祭祖、貼春聯、吃年夜飯、守歲、放鞭炮等春節文化內涵宣傳，增進了廣大中小學生對傳統文化的了解，營造了濃厚的節日氛圍。

  2、對活動提出具體要求：參與學生本著認真求實的精神，充分了解我國傳統文化內涵，做一個真正意義上的中國人，切勿走過場。

  3、三年級和五年級學生辦一次手抄報；四年級和六年級年級學生參與“文明小博客”活動。

  4、要求全校學生把活動的感想寫在《金色童年成長手冊》，自己所參加的每項活動都拍照留影。

  5、要求全校學生和家長認真填寫《xx市xx路小學學生20xx年寒假德育綜合實踐學習與實踐提要》登記表。

  三、效果顯著

  通過本次主題實踐活動，共收回全校學生《xx市xx路小學學生20xx年寒假德育綜合實踐學習與實踐提要》登記表1910份，全校每位學生在假期平均讀了7本課外書，學生制作“我們的節日春節元宵節”主題手抄報537份，選出50多份優秀作品，收到“文明小博客”文明寄語645個，據各班主任統計上報的相片數達30份以上，只要求各班提供最好的五張作為檔案留存在學校校內網內。此次活動極大地調動了學生參與社會實踐活動的積極性。

  本次主題實踐活動，不僅豐富了未成年人節日精神文化生活，還培養和樹立了學生們認知傳統、尊重傳統、繼承傳統、弘揚傳統的思想觀念，增強了對中華優秀文化傳統的.認同感和自豪感。

  2022開展元宵節的活動總結范文

  “最后一步，把芝麻團放到糯米粉中滾一會兒……”，上午10點左右，北京紅黃藍中燦苑幼兒園的小朋友們在老師的指導下，成功做出了元宵，品嘗自己的勞動果實分外美味。

  值元宵節蒞臨之際，紅黃藍全國各地的幼兒園紛紛舉辦傳統文化活動，包括賞花燈、猜燈謎、元宵手工制作、擊鼓傳花等民間游戲。通過幼兒自身的參與和體驗，使他們體驗節日的歡樂氣氛，了解傳統文化和民俗，感受人與人之間的真情，獲得內在的自信和快樂。

  圍繞著弘揚傳統文化的主題，每個園所的活動設計又各具特色。北京紅黃藍中燦苑幼兒園的小朋友迎著晨風轉動五彩繽紛的風車，放飛夢想。此外，還嘗試打破班級限制，全園孩子參與了“傳統游戲大聯歡”，一方面讓幼兒互相認識，增強社會交往能力;另一方面也通過豐富多彩的民間游戲讓幼兒體驗源遠流長的文化傳統。

  北京紅黃藍防化幼兒園的長廊上掛滿了老師、小朋友們動手制作的花燈，上面綴滿了各式各樣的燈謎，等待著家長和孩子的積極參與。老師們介紹說，這些燈謎大都和自然界的植物和動物相關，符合幼兒的認知，也能激發他們的興趣。

  山東青島紅黃藍山水名園幼兒園的孩子們走到操場，開始了精彩的舞龍舞獅、扭秧歌、挑燈籠等民俗活動，這些“表演道具”都是孩子們和老師一起用廢舊材料制作的，青島電視臺對活動進行了現場錄制。

  其他園所也都貼近幼兒和家庭的需求，設計了別出心裁的主題活動。

  紅黃藍的元宵節傳統文化活動，不僅為幼兒創設體驗式的環境和氛圍，而且邀請家長們參與到活動中來，以園所為紐帶把幼兒園、家庭、社區三方緊密結合起來，搭建友好和諧的社會環境。

春節的傳統文化范文第5篇

網絡是傳統文化保存、傳承的新平臺。在信息時代與全球化的背景下，城市的發展對傳統文化的忽略、西方強勢文化的沖擊以及中國社會、文化、生活方式和價值觀發生的急劇變化，讓傳統文化越來越消退。網絡的迅猛發展為傳統文化的生息演變帶來了強大的助力和沖擊，傳統文化的命運與傳承、網絡文化的走向與未來，成為關乎社會文明發展的重要議題。隨著時代的進步、社會的變遷和現代化進程的加快，許多彌足珍貴的傳統文化遺產正在快速消亡，瀕臨滅絕。如何保存它們，除了傳統的方法，新的數字化理念也開始使用。

2010年虎年春節前夕，由北京網絡媒體協會協同第一視頻、搜狐、網易、干橡互動(人人網、貓撲網)、鳳凰新媒體、TOM網、千龍網、新浪網、百度等九家知名網站，共同策劃了“風景這邊獨好?虎年網絡大過年”大型民俗專題活動。從臘月二十三農歷小年到年三十，八家網站推出八個民俗主題日、通過八天的接力傳遞，為全球網民獻上了八場春節民俗薈萃。八家網站專題總點擊量突破2億6千萬次，獨立IP超過2000萬。境外獨立IP接近60萬，收到各類網民互動作品幾千件，各類留言祝福1548萬余條。參與網民遍布全國27個省份，以及日本，馬來西亞、印度尼西亞、美國、加拿大、新加坡、澳大利亞等國家，引發了強烈的社會反響。網絡成為傳統文化保護與傳承的新的傳播空間。

從皖南到東北，從苗寨到水鄉，來自中華各地的網民集體通過互聯網、重溫了具有濃烈民族特色、地理風俗的傳統春節文化，分享了自己的春節記憶。身居海外的華人網民也積極參與其中，網友“兼聽則明”以圖片形式展示了澳大利亞墨爾本唐人街歡度中國年的熱鬧場面。定居澳大利亞的博友說“過年就是要把華人都聚起來，提醒我們仍然還是中國人。生活方式，信仰和語言可能已經改變，但是根本的精神沒有變也無法變。”

此次活動以網絡媒體為主導和推動，第一次將民俗傳統文化與互動性這一特有網絡傳播方式相結合，以互聯網站為平臺和載體，將散落于民間的春節“記憶”進行數字化收集與整理，并對當下中國社會春節民俗進行原生態的記錄與呈現，使傳統文化主動借助網絡傳播平臺得到傳承與發揚。

此外，世界各國文化機構和企業在傳統文化的數字化保護方面也做了大量工作：例如歐洲積極致力于博物館和美術館的數字化工程；美國則把開發利用世界上其它古老文明的遺產，作為展現其最新技術的內容載體。我國也已經開始啟動數字博物館、數字圖書館，以及數字故宮、數字敦煌、數字西湖等遺產數字化工作。隨著谷歌數字圖書館、電子書、文化保護數字化的普及，傳播介質、傳播方式的改變或許稀釋了很多我們帶有懷舊情結的樂趣，但是。無可否認的是，網絡技術使得傳統文化獲得了更廣泛、更便捷的接受方式和適合于大眾傳播的新的應用平臺。

網絡是傳統文化重塑、創新的新助力。網絡傳播的特性決定了它不僅能夠適應時代潮流對信息傳遞的要求，而且與傳統媒介相比，有其優越性。從傳媒本身的特點看，網絡可實現多媒體傳播，使信息的傳播方式從一元變為多元，將記錄人類物質文明和精神文明的語言、文字、聲音、圖像等過去相互之間界限分明的各種信息傳播方式融為一體；網絡可實現交互性傳播，使傳播者和受眾之間直接交流信息，拉近了傳播者與受眾間的距離，并能夠在兩者的互動過程中促進信息深度加工和整合。從受眾角度看，網絡使受眾擺脫了時間、地點限制，使受眾掌握了傳遞信息的主動權。

信息化時代網絡對中華傳統文化的強烈沖擊，使傳統民族文化面臨著嚴重的威脅及雙向選擇。因此，中華民族文化只有重塑，抓住機遇，利用本民族的優勢和網絡這一新型傳媒，才能挺進世界文化陣地而立于不敗之地。

利用網絡優勢，推動優秀傳統文化的網絡化發展。要積極利用網絡文化所提供的信息化手段，將傳統文化作為內容，將數字化作為載體，用新的傳播方式、先進的文化手段去推動傳統文化的發展增加人們對傳統文化的接觸，從多方面深化人們對傳統文化的了解。