席慕容詩(shī)歌
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席慕容詩(shī)歌范文第1篇
關(guān)鍵詞：席慕蓉；詩(shī)歌；藝術(shù)特色
中圖分類(lèi)號(hào)：I227 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 收稿日期：2015-11-20
畫(huà)家是席慕蓉的職業(yè)，創(chuàng)作詩(shī)歌只是閑暇時(shí)的消遣，卻不知她最終憑借詩(shī)歌開(kāi)始風(fēng)靡臺(tái)灣和大陸。席慕蓉的詩(shī)歌帶有婉約派的特色，感染力極強(qiáng)，其中她的愛(ài)情詩(shī)廣受追捧，她的詩(shī)歌融畫(huà)于詩(shī)，形成了自己的獨(dú)特形式，在當(dāng)代文壇可謂獨(dú)樹(shù)一幟。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、生活腳步急速前進(jìn)的現(xiàn)代社會(huì)，席慕蓉的詩(shī)歌是一劑良藥，能治愈人們的“心慌癥”，讓人們學(xué)會(huì)在美中感悟生活。
一、詩(shī)中有畫(huà)的藝術(shù)特色
自古以來(lái)，詩(shī)和畫(huà)是分不開(kāi)的。著名的畫(huà)作中都會(huì)題上名家詩(shī)詞，作詩(shī)時(shí)也會(huì)有畫(huà)面感，“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”最初就是對(duì)王維詩(shī)詞的評(píng)價(jià)。臺(tái)灣女作家席慕蓉也是一名畫(huà)家，她在作詩(shī)時(shí)就習(xí)慣用顏色來(lái)傳達(dá)意念，將具體事物抽象化，輕而易舉將讀者帶入她營(yíng)造的氛圍，在詩(shī)歌欣賞中同時(shí)體會(huì)繪畫(huà)美。
寓情于景、情景交融是席慕蓉詩(shī)歌的最大特點(diǎn)，也是源于她畫(huà)家的特殊身份。詩(shī)歌是一門(mén)藝術(shù)，藝術(shù)創(chuàng)作需要靈感的參與，由于席慕蓉實(shí)現(xiàn)了詩(shī)與畫(huà)在靈感上的互通，在詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)才出現(xiàn)詩(shī)中有畫(huà)的現(xiàn)象。《山路》就是這樣一首詩(shī)畫(huà)相融的詩(shī)歌，“那坡上種滿(mǎn)了新茶，還有細(xì)密的相思樹(shù)”“在一個(gè)遙遠(yuǎn)的春日下午，在燈下梳我初白的頭”“少年的你……還在急切地向來(lái)處張望”，這首詩(shī)畫(huà)面感極強(qiáng)，在閱讀的過(guò)程中我們很容易就能看到一幅由“夏日”“山坡”“新茶”“相思樹(shù)”“小路”“少年”等多個(gè)意象疊加形成的清純而美麗的圖畫(huà)，在詩(shī)中，讀者很容易感受到青春時(shí)期的懵懂和清純，不僅勾起讀者對(duì)過(guò)去美好的回憶，也對(duì)未來(lái)的美好充滿(mǎn)憧憬。詩(shī)人以一個(gè)畫(huà)家的審美感來(lái)寫(xiě)詩(shī)，詩(shī)畫(huà)結(jié)合、虛實(shí)相間。
二、深邃幽遠(yuǎn)的意境
中國(guó)古代的詩(shī)歌講究意境，這是詩(shī)歌最基本的審美特征，沒(méi)有意境的詩(shī)歌只能是平鋪直敘，不值得研讀。意境是詩(shī)人在對(duì)客觀事物的描摹中摻雜了自己的主觀感受，達(dá)到外界與內(nèi)心合二為一的境界，用簡(jiǎn)短或是冗長(zhǎng)的話(huà)語(yǔ)傳達(dá)豐富的內(nèi)容。
席慕蓉詩(shī)歌中善于傳達(dá)深邃幽遠(yuǎn)的意境，如《渡口》“讓我與你握別，再輕輕抽出我的手，知道思念從此生根……年華從此停頓……渡口旁找不到一朵可以相送的花，就把祝福別在襟上吧，而明日，明日又天涯。”渡口、長(zhǎng)亭在古詩(shī)中從來(lái)都是代表送別的地方，提到渡口就使人產(chǎn)生別離的傷感，離別在即，我們只能握手，從此思念生根、年華停頓，在渡口找到花送你，把我的祝福別在你衣襟上，這些表達(dá)都在暗示，即時(shí)離別，思念也會(huì)隨著生命的存在得到延續(xù)，甚至思念可以生根。年華從此停頓，暗示著牽掛永世不休不止。席慕蓉在詩(shī)歌中把情感和意象融為一體，詩(shī)歌的整個(gè)結(jié)構(gòu)都與作者表達(dá)的情感相協(xié)調(diào)，深邃悠遠(yuǎn)的意境傳達(dá)無(wú)遺，讀來(lái)回味無(wú)窮。
三、感傷情調(diào)與無(wú)悔心情
愛(ài)情不但在現(xiàn)實(shí)生活中不可或缺，在詩(shī)歌等文學(xué)創(chuàng)作中也是永恒的主題。席慕蓉善于寫(xiě)愛(ài)情詩(shī)，而且大多數(shù)都帶有一種傷感的基調(diào)；但是，她又給我們呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)無(wú)悔的主人公，最后，在她的詩(shī)歌中我們感覺(jué)到哀而不傷。在《信仰》中，她對(duì)何為永恒的愛(ài)情做了詮釋?zhuān)簮?ài)的本質(zhì)是生命的單純與溫柔，愛(ài)情是生命的源泉，愛(ài)情是信仰，詩(shī)中六個(gè)“我相信”就能體現(xiàn)詩(shī)人始終相信愛(ài)情，即使錯(cuò)過(guò)了也始終無(wú)悔。現(xiàn)代的理性社會(huì)里，人們很少再相信愛(ài)情，但是詩(shī)人卻堅(jiān)定不移地相信愛(ài)情依然存在，詩(shī)人說(shuō)永遠(yuǎn)相信世上有真誠(chéng)、無(wú)怨、美麗的愛(ài)情，如果得到了，詩(shī)歌可以為她作證；如果得不到，就讓它永遠(yuǎn)存在詩(shī)歌里，這就是詩(shī)人對(duì)真正愛(ài)情的一種執(zhí)著。
席慕蓉的詩(shī)歌以獨(dú)特的藝術(shù)特色感染了無(wú)數(shù)讀者，不管是講述生命的悲歡離合還是愛(ài)情的聚散，她的詩(shī)歌中都體現(xiàn)了一種超功利，給我們一種“娓娓道來(lái)”的慢節(jié)奏感，讓生活在如今迷茫、浮躁的社會(huì)中的讀者的心靈得到凈化。
參考文獻(xiàn)：
席慕容詩(shī)歌范文第2篇
摘要席慕容的詩(shī)歌之所以開(kāi)闊空靈，在于她很好地把參禪與做詩(shī)融合在了一起。她的詩(shī)總是在人心靈最靜謐的時(shí)候給人以新鮮的啟迪，禪意在其詩(shī)歌里得到了最好的表現(xiàn)，詩(shī)歌也因?yàn)橛辛硕U意而更深邃遼遠(yuǎn)。本文試從愛(ài)情和人生兩個(gè)主題；禪意、禪境和禪的意象三個(gè)角度對(duì)席慕容的詩(shī)歌進(jìn)行解讀，從而讓讀者看到一個(gè)真正的由愛(ài)入禪的席慕容。
關(guān)鍵詞：作詩(shī) 禪意 禪境 禪的意象
中圖分類(lèi)號(hào)：I207.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》中云：“大抵禪道唯在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟”，把禪學(xué)融合于詩(shī)學(xué)之中，相當(dāng)于哲學(xué)匯入藝術(shù)形式之中，其理解起來(lái)是極為抽象和玄妙的，有一種“可意會(huì)不可言傳”之感。席慕容詩(shī)中的“禪”大約就是處在妙悟里的大道，就是一種生活的哲學(xué)與美學(xué)。
以禪學(xué)融入詩(shī)學(xué)，這在我國(guó)古代便已有多種試驗(yàn)。但是席慕容不似別的詩(shī)人或以詩(shī)示禪；或以禪喻詩(shī)，她是在無(wú)意中做到了詩(shī)禪相融。
所謂詩(shī)禪相融，即詩(shī)人并未以禪典、禪語(yǔ)入詩(shī)，而是在現(xiàn)實(shí)生活的描述中，不自覺(jué)地進(jìn)入禪境，透露出某種禪意和禪味，臻于無(wú)意為禪而禪意、禪味自至的境界。“羚羊掛角，無(wú)跡可求”，可感而不可解，或可解而不可盡解。更進(jìn)一步說(shuō)，這種無(wú)意中為之的禪境本身便是詩(shī)人自身對(duì)紅塵參透領(lǐng)悟的結(jié)果。
席慕蓉的詩(shī)自然流暢，給人的感覺(jué)仿佛不是故意寫(xiě)出來(lái)的，而是從心中緩緩自然地流淌出來(lái)的。正如她自己所說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有刻意地去做什么努力，我只是安靜地等待著，在燈下，在芳香的夜晚，等待它到我的心中。”
正為這隨意，她的詩(shī)全然沒(méi)有雕琢的痕跡，渾然天成。而其內(nèi)容，也自然地形成三個(gè)如歌旋律：其一是一種鄉(xiāng)愁的情緒，其二是一種對(duì)愛(ài)情的信仰，其三是對(duì)生命的理解。這三個(gè)旋律匯成席慕蓉所獨(dú)有的情致與境地，濃縮成一個(gè)愛(ài)的世界，而那淡淡的感傷，空靈澄澈而極富內(nèi)涵的文字，又使其詩(shī)歌具有極富魅力的美的意味。而她的參禪哲學(xué)主要體現(xiàn)在后兩種詩(shī)歌里。
一 關(guān)于愛(ài)情
在席慕容的愛(ài)情世界里，緣分和宿命論占有很大的比重。這使得她的愛(ài)情詩(shī)不同別的愛(ài)情詩(shī)的苦悶、哀怨筆調(diào)，讀她的愛(ài)情詩(shī)，就算愛(ài)而不得，我們也只感到一種超然的灑脫，無(wú)怨無(wú)悔也無(wú)恨。她的新穎也在于在愛(ài)情上追求至高的美學(xué)境界，探索愛(ài)情的神秘色彩，表現(xiàn)愛(ài)情的空靈韻味，在實(shí)指與神會(huì)之間、淡泊與玄幽之間，揭示其微妙飄逸的神韻。
1 禪意與禪境
提到這種神韻，我們不得不提到席慕容詩(shī)歌里的禪意。禪是一種境界，是一種生活境界；禪又是一種受用，一種體驗(yàn)。席慕容的詩(shī)歌就像是一冊(cè)冊(cè)愛(ài)的經(jīng)書(shū)，總是在你心靈最靜謐的時(shí)候給你新鮮的啟迪，禪意在詩(shī)歌里得到了最好的表現(xiàn)，詩(shī)歌也因?yàn)橛辛硕U意而更開(kāi)闊空靈。
詩(shī)集《七里香》的獻(xiàn)詞寫(xiě)道：“獻(xiàn)給愛(ài)與生命―――兩者皆由天賜。”本文就從這本詩(shī)集中的《一棵開(kāi)花的樹(shù)》說(shuō)起：
如何讓你遇見(jiàn)我/在我最美麗的時(shí)刻，為這/我已在佛前求了五百年/求佛讓我們結(jié)一段塵緣/佛于是把我化作一棵樹(shù)/長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁/陽(yáng)光下慎重地開(kāi)滿(mǎn)了花/朵朵都是我前世的盼望/當(dāng)你走近請(qǐng)你細(xì)聽(tīng)/那顫抖的葉是我等待的熱情/而當(dāng)你終于無(wú)視地走過(guò)/在你身后落了一地的/朋友啊，那不是花瓣/是我凋零的心。
佛說(shuō)：“見(jiàn)緣起即見(jiàn)法，見(jiàn)法如見(jiàn)佛。”“緣起”即諸法由緣而起―― 一切事物或一切現(xiàn)象的生起，都是相待的互存關(guān)系和條件，離開(kāi)關(guān)系和條件就不能生起任何一個(gè)關(guān)系或現(xiàn)象。特別是情事，沒(méi)理由，任怎么在佛前求，都無(wú)濟(jì)于事。此詩(shī)表達(dá)了一廂情愿的悲情。“我”化作樹(shù)，因等待而開(kāi)花而顫抖的葉，最終失望落了一地的，“是我凋零的心”；“你”走過(guò)竟無(wú)視這盛開(kāi)的花、這顫抖的葉，形同陌路之人，令人扼腕。
詩(shī)人用一個(gè)畫(huà)家、一個(gè)女人、一個(gè)對(duì)生命一往情深的人所特有的溫存，表現(xiàn)了一種絕對(duì)寬容、絕對(duì)真摯、絕對(duì)無(wú)怨、絕對(duì)美麗的愛(ài)情觀。她作品中所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的時(shí)空張力，使人感到愛(ài)情的永恒與真摯、唯美的禪境和佛意，讓人為愛(ài)的純潔而感動(dòng)。她恰當(dāng)?shù)乩^承了中國(guó)古詩(shī)的傳統(tǒng)，其詩(shī)意象營(yíng)造唯美清新，而其禪意的惟妙惟肖配合著超畫(huà)面的巧妙情節(jié)，使得平實(shí)的語(yǔ)句更具經(jīng)久不衰的詩(shī)性，正應(yīng)了那一句“佛曰：不可說(shuō)，不可說(shuō)”的空靈。
2 禪的意象
席慕容在很多詩(shī)歌中，將自己的感情都訴之于意象的運(yùn)用之上，通過(guò)意象對(duì)詩(shī)境進(jìn)行渲染，使得這些具體化、靜態(tài)化的意象承載著她的感情，蘊(yùn)含著豐富的禪意。
上面列舉《一棵開(kāi)花的樹(shù)》的意象是“一棵樹(shù)”，衍生出花朵、葉子等子意象，直至繁華落盡，卻臻于變化之美。
另外，席慕容還喜歡借助“明月”的意象，來(lái)抒發(fā)“寂寞”、“哀意”，以及愛(ài)的空靈美麗，營(yíng)造出一種空靈遼闊的禪境。例如《山月之一》：
在山中/午夜/松林像海浪/月光替松林剪影/你笑著說(shuō)/這不是松/管它是什么/深遠(yuǎn)的黑/透明的藍(lán)/一點(diǎn)點(diǎn)淡青/一片片銀白/還有那幽幽的綠/映照著/映照著/林中的你/在你的林中 你殷勤款待因?yàn)槟闶歉缓?有著許許多多山中的故事/佛曉的星星林火/傳奇的梅花鹿/你說(shuō)著說(shuō)著/卻留神著不對(duì)我說(shuō)/那一個(gè)字/我等著，化石般的耐心/可是月光使我聾了/山風(fēng)不斷襲來(lái)/在午夜，古老的林中百合蒼老。
詩(shī)中的“古老的林中百合蒼白”，可謂是畫(huà)龍點(diǎn)睛，給年輕時(shí)代的愛(ài)情做出一種最終的結(jié)論，愛(ài)情就是這樣緩緩地從色彩斑駁的熱戀變成單調(diào)蒼白的回憶，這也是詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的參透和領(lǐng)悟而得出的結(jié)論。
世上所有的感情其實(shí)都沒(méi)有結(jié)果，有的只是過(guò)程而已，而最終的回憶也不過(guò)就是由這過(guò)程而決定的。正是詩(shī)人這種透徹的愛(ài)情觀使得她無(wú)意中能夠作出這樣并不是為禪而作的禪詩(shī)。
“松林”在你眼中已不是原本，禪宗里的“是”與“不是”皆是同一，這種物我兩忘的虛幻之境，就是心靈直覺(jué)的頓悟，是超越分別思量的境界。自性的超越性之一是身心脫落，即脫卻身心的一切煩惱妄想，而躍入真空無(wú)我的自由。這意味著詩(shī)人在用般若空觀遣蕩一切之后，無(wú)有掛礙的心靈已經(jīng)和明徹自然的萬(wàn)物冥合為一，在此期間對(duì)愛(ài)情的“悟”也能“明心見(jiàn)性”。
詩(shī)人因感于物而浮想聯(lián)翩，沉思默想，徘徊于宇宙萬(wàn)物之間。“寫(xiě)形傳神，既是隨物宛轉(zhuǎn)，遣詞用語(yǔ)，又必須結(jié)合自己的思致而細(xì)心琢磨。所強(qiáng)調(diào)的也是作家的主觀精神與客觀物境的契合交融。”
又如《山月之二》：
我曾踏月而去/只因你在山中/而在今夜訴說(shuō)著的熱淚里/猶見(jiàn)你微笑的面容/叢山黯暗/我華年已逝/想林中次次春回，依然/會(huì)有強(qiáng)健的你/挽我拾級(jí)而上/而月色如水，芳草凄迷。
詩(shī)人在此表白了自己的內(nèi)心世界，在大自然的懷抱中，順從自然，忘卻自我的存在，同山月林樹(shù)化作一起，自由自在，與萬(wàn)物融為一體，可是詩(shī)人踏月只為追尋山中的愛(ài)人。
席慕容的這些詩(shī)中流露出的禪趣具有一種充滿(mǎn)生命力的蓬勃生機(jī)，是一種體悟自我內(nèi)心與外界物象相和諧、相統(tǒng)一的空曠與超脫。沒(méi)有塵世的煩瑣煙云，沒(méi)有人間的喧囂煩躁，給人一種靈動(dòng)和諧的幽美。這種追求空寂境界的禪趣在席慕容詩(shī)中是屢見(jiàn)不鮮的。
禪本是靜慮、止觀的意思，強(qiáng)調(diào)心靈的參悟，它的最高境界乃是“空”，讓人追求心無(wú)掛礙的靈魂空悟詩(shī)與禪結(jié)合，自有新境界出現(xiàn)，即心與物交融而使美的情感與物象合一。
“花”也是席慕容愛(ài)情詩(shī)中一個(gè)出現(xiàn)得非常頻繁的意象，如《盼望》：
其實(shí)，我盼望的/也不過(guò)就只是那一瞬/我從沒(méi)要求過(guò)，你給我/你的一生/如果能在開(kāi)滿(mǎn)了梔子花的山坡上/與你相遇，如果能/深深地愛(ài)過(guò)一次再別離/那么，再長(zhǎng)久的一生/不也就只是，就只是/回首時(shí)/那短短的一瞬。
《短歌》：“在無(wú)人經(jīng)過(guò)的山路旁/桃花紛紛地開(kāi)了/并且落了”；《鳶尾花》：“到了最后/我之于你/一如深紫色的鳶尾花之于這個(gè)春季/最后仍要互相背棄。”《結(jié)局》：“春天再來(lái)的時(shí)候/遺忘了的野百合花/仍然會(huì)在同一個(gè)山谷里生長(zhǎng)/在羊齒的濃蔭處/仍然會(huì)有昔日的警香/可是沒(méi)有人/沒(méi)有人會(huì)記得我們/和我們?cè)羞^(guò)的歡樂(lè)和悲傷/而時(shí)光越去越遠(yuǎn)/終于/只剩下幾首佚名的詩(shī)/和/一抹/淡淡的斜陽(yáng)”。
席慕容筆下的“花”都有一種“花開(kāi)花落”、“自生自滅”的宿命感和輪回觀。她的“花”都是“自然的，生生不息的，有緣分的，天定的”。從作者本身來(lái)看，這正是一種自我內(nèi)心的抒情言志，是自我生存狀態(tài)的寫(xiě)照。她本身就有一種刻骨的宿命觀，如“輪回”、“塵緣”、“來(lái)世”等等的詞語(yǔ)常常出現(xiàn)在她的詩(shī)歌里面。
她的詩(shī)歌中融匯了佛教之觀念，顯現(xiàn)出靈動(dòng)之美，非常平淡，非常自然；沒(méi)有目的，沒(méi)有意識(shí)。詩(shī)人的寧?kù)o淡泊的心情，大都借助于平凡的景物形象表達(dá)，而非直接抒發(fā)。正因此，這些詩(shī)歌便顯得不激切、不怒張，既蘊(yùn)藉含蓄，又沖和平淡，那情緒，淡到似乎令人覺(jué)察不到。而這些詩(shī)的平淡，又都有著悠遠(yuǎn)的韻味，也因?yàn)檫@種禪意的融入，使得詩(shī)歌理性與悟性并重，哲理與詩(shī)情圓通，生動(dòng)地再現(xiàn)了禪詩(shī)獨(dú)到的哲學(xué)意蘊(yùn)和美學(xué)品質(zhì)。
二 關(guān)于生命
生有涯而死無(wú)涯，以有限的生命去迫逐無(wú)限的時(shí)光，人就如同“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，難免會(huì)產(chǎn)生浮生若夢(mèng)的感覺(jué)，而席慕蓉的一些詩(shī)便抒寫(xiě)了這種感受。面對(duì)時(shí)光的流逝，詩(shī)人悸動(dòng)不已，但她也十分平淡地看待這場(chǎng)人生的戲，該走就走，該完就完，結(jié)果并不重要，重要的是過(guò)程，這過(guò)程的基調(diào)便是“愛(ài)”與“美”。
看這首《詠嘆調(diào)》：
不管我是要哭泣著/或是/微笑著與你道別/人生原是一場(chǎng)難分悲喜的/演出/而當(dāng)燈光照過(guò)來(lái)時(shí)/我就必須要唱出那/最最艱難的一幕/請(qǐng)你屏息靜聽(tīng)/然后/再熱烈地為我喝彩/我終生所愛(ài)慕的人啊/曲終人散后/不管我是要哭泣著/或是/微笑著與你道別/我都會(huì)慶幸曾與你同臺(tái)。
詩(shī)人在這里，把我們帶入一個(gè)禪意流溢的境界當(dāng)中，“而當(dāng)燈光照過(guò)來(lái)時(shí)/我就必須要唱出那/最最艱難的一幕”，這一句在字面上僅是描寫(xiě)了一場(chǎng)演出里的一個(gè)場(chǎng)景，但實(shí)際上它是極具禪意的。這燈光的照臨或許可以理解為人生的必然，人生的某種仿佛宿命的性質(zhì)，當(dāng)然也可以理解為人自身生命力的某種不由自主的沖動(dòng)和創(chuàng)造。
從意象上面來(lái)看，人生是一場(chǎng)演出，本身就已經(jīng)很具有禪味了，演出的開(kāi)始與落幕都不是我們所能主宰的，并且是必然的，沒(méi)有哪場(chǎng)演出不落幕，一場(chǎng)演出的落幕或許正是另一場(chǎng)演出的開(kāi)始而已，這是一種宿命的、輪回的觀點(diǎn)。
再者，詩(shī)人在這里說(shuō)的燈其實(shí)也并不是我們通常意義上的用來(lái)照明的燈。燈，是佛教中一個(gè)文化內(nèi)蘊(yùn)深厚的意象。禪燈可以是你的生命之眼，攜你去承擔(dān)現(xiàn)在的“應(yīng)然”。在禪的典籍里，無(wú)處不在傳述光明的心燈，照亮人生的光明面。而當(dāng)我們處于這種“燈光”的照臨時(shí)，人自身的行為，實(shí)際上具有著某種不由自主之感，不管這個(gè)“演唱”有多么艱難。這樣深刻雋永的意味，席慕蓉實(shí)際上并沒(méi)有直接地告訴我們，而僅僅通過(guò)一個(gè)精妙的意象或場(chǎng)景就不留痕跡地表現(xiàn)了出來(lái)。而我們便在這一有限的短暫的觀照中，悟出了人生、愛(ài)情的某種雋永的意味。
這些便是席慕容的禪詩(shī)不同于其他臺(tái)灣詩(shī)人的禪詩(shī)的地方，比起臺(tái)灣著名詩(shī)人周夢(mèng)蝶的禪詩(shī)來(lái)說(shuō)，席慕容的詩(shī)作更平和自然、更空曠遼遠(yuǎn)，詩(shī)思優(yōu)美，禪味也表現(xiàn)得不露痕跡。
然而詩(shī)人對(duì)于人生并不是悲觀的，而只是用一種看破紅塵的頓悟透徹的心理來(lái)看待這世間萬(wàn)物，于是在詩(shī)人的意識(shí)中，至關(guān)重要的是追求生命的美滿(mǎn)與融洽。詩(shī)人以自己的蘭質(zhì)慧心感悟著生命，表達(dá)出單純而又深邃的意趣，用平凡的內(nèi)心將過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)貫通，從而體驗(yàn)生命中真正的喜悅與愁苦、激蕩與平靜，我想，也只有這樣的心境才能真正參悟禪道吧。
參考文獻(xiàn)：
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席慕容詩(shī)歌范文第3篇
【關(guān)鍵詞】課堂 詩(shī)意 課程方法
“曾經(jīng)有一個(gè)未來(lái)的目標(biāo)/讓我歡欣鼓舞/就像飛向火光的灰蛾/甘愿做烈焰的俘虜/擺動(dòng)著的是你不停的腳步/飛旋著的是你美麗的流蘇/在一往情深的日子里/誰(shuí)能說(shuō)得清/什么是甜/什么是苦/只知道/確定了就義無(wú)返顧/要輸就輸給追求/要嫁就嫁給幸福”。（汪國(guó)真《嫁給幸福》）
伴著緩緩的琴音， 我動(dòng)情地朗誦著汪國(guó)真的這首詩(shī)，正值花季雨季的學(xué)生們沉侵在美妙的音樂(lè)和詩(shī)的意境中，他們沒(méi)有想到我就這樣上第一冊(cè)的第一個(gè)單元，他們?cè)缫杨A(yù)習(xí)《沁園春·長(zhǎng)沙》，高一第一單元那么多首詩(shī)需要背誦，他們被高中學(xué)習(xí)的壓力抑制著，我卻有意回避他們深感壓力的詩(shī)，而是朗誦著這首觸動(dòng)他們內(nèi)心靈魂的《嫁給幸福》，他們的心開(kāi)始激動(dòng)起來(lái)，不知不覺(jué)也加入了朗誦，有些同學(xué)還搖頭晃腦起來(lái)，等一曲緩慢的樂(lè)曲結(jié)束，我們已反復(fù)朗讀了5遍，有些學(xué)生已經(jīng)能背誦這首詩(shī)。筆者趁機(jī)問(wèn)到：“同學(xué)們，詩(shī)歌美嗎？”“美！”學(xué)生異口同聲地回答。“是的，很美，詩(shī)歌可以陶冶我們的性情，可以洗滌我們的心靈，可以裝點(diǎn)我們的人生，這一周，我將和同學(xué)們暢游在美妙的詩(shī)歌中，去領(lǐng)略一種前所未有的純粹的美。所以開(kāi)學(xué)第一周的語(yǔ)文課，我上課的主題是“讓詩(shī)意洋溢課堂，讓我們的心中充滿(mǎn)詩(shī)情”。
這是我上詩(shī)歌單元第一節(jié)課的開(kāi)場(chǎng)白，目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美趣味，所以沒(méi)有直接教課文，而是用三節(jié)課和學(xué)生一起朗讀汪國(guó)真的《嫁給幸福》《妙齡時(shí)光》《熱愛(ài)生命》《永恒的心》，席慕容的《十六歲的花季》《一棵開(kāi)花的樹(shù)》《青春》，北島的《回答》，顧城的《遠(yuǎn)和近》《一代人》等十幾首詩(shī)，因?yàn)檫@些詩(shī)貼近學(xué)生的生活和人生經(jīng)歷，他們很容易理解和接受，并且很快喜歡上了這些詩(shī)歌，他們用精美的筆記本摘抄起來(lái)，課余時(shí)間都在深情地朗讀著，我從他們的朗讀中，真正聽(tīng)到了發(fā)自?xún)?nèi)心的聲音。教這些詩(shī)歌的每一節(jié)課里，每當(dāng)我伴著音樂(lè)動(dòng)情地朗誦完一首詩(shī)時(shí)，教室里就會(huì)響起熱烈的掌聲。當(dāng)我激動(dòng)地談到自己喜歡的某一首詩(shī)的理由時(shí)，學(xué)生們也都迫不及待地談著他們喜歡的原因，臉上洋溢著贊許的表情，眼睛里閃爍著少有的光亮，我們沉浸在詩(shī)歌的靈動(dòng)與美好中，一節(jié)課很快就過(guò)去了，在這樣的課堂里，我們收獲著喜悅，亦收獲著幸福。
這樣的課堂一直是我在追尋的，只有在這樣的課堂，才能使我從工作是生活的謀生手段中解脫出來(lái)；只有這樣的課堂，才能使我每一天的工作都充滿(mǎn)激情；也只有這樣的課堂，才能使我在平凡的工作崗位上找到人生的意義，從而過(guò)上一種完整而幸福的教育生活。經(jīng)過(guò)嘗試，我知道了將來(lái)努力的方向。也許夢(mèng)并不遙遠(yuǎn)，只要確定了，就義無(wú)返顧；只要確定了，就風(fēng)雨兼程；理想的課堂將不再是夢(mèng)。詩(shī)歌教學(xué)路漫漫，我將從以下幾個(gè)方面完成自己的詩(shī)歌教學(xué)旅程：
一、開(kāi)啟心扉 由課外引向課內(nèi)
既然選擇了遠(yuǎn)方/便只顧風(fēng)雨兼程。（汪國(guó)真《熱愛(ài)生命》）
黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明。（顧城《一代人》）
誦讀著這些詩(shī)句，我們進(jìn)入了《沁園春·長(zhǎng)沙》的學(xué)習(xí)，在多遍聲情并茂地朗讀后，沒(méi)有過(guò)多的分析，沒(méi)有老師苦口婆心地講解，學(xué)生就理解了身處那個(gè)時(shí)代的“充滿(mǎn)力量，以天下為己任”的豪情壯志，當(dāng)他們讀著“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮；到中流擊水，浪遏飛舟”時(shí)，班里好像出現(xiàn)了很多小，他們完全進(jìn)入了情境，詩(shī)意已充滿(mǎn)他們心中。之后我把聞一多的《死水》當(dāng)成拓展延伸來(lái)學(xué)習(xí)，學(xué)生竟然一下就讀懂了，一節(jié)課就如此高效地完成兩首難度較大的詩(shī)歌學(xué)習(xí)，是以前用三節(jié)課都無(wú)法完成的，引用這些課外的詩(shī)句，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的思維，因?yàn)閷?duì)詩(shī)歌有興趣，注意力也集中了，所以教學(xué)效果好，課堂高效。
讓我怎樣感謝你/當(dāng)我走向你的時(shí)候/我原想收獲一縷春風(fēng)/你卻給了我整個(gè)春天。（汪國(guó)真《讓我怎么感謝你》）
吟詠這幾行詩(shī)，我們進(jìn)入了《再別康橋》的學(xué)習(xí)，當(dāng)朗讀完這首詩(shī)，我們班的施華同學(xué)談了她的感受：“當(dāng)我吟詠《再別康橋》的最后一個(gè)段落時(shí)，我感到徐志摩的‘我揮一揮衣袖，不帶走一片云’極其奔放，讓我聯(lián)想到自己似乎來(lái)到了遼闊的草原，我駕著駿馬在一望無(wú)際的草原上馳騁，好灑脫！好痛快！感覺(jué)讀著這句詩(shī)，我已融入草原，所有的煩惱，所有的壓力都被拋到九霄云外去了”。這是學(xué)生學(xué)習(xí)的原始感受啊，這首詩(shī)的最后一句在當(dāng)時(shí)早有評(píng)論家認(rèn)為：“詩(shī)歌的最后一句好像很瀟灑，其實(shí)很沉重，因?yàn)檫@首詩(shī)的情感是千種愁緒，萬(wàn)般凄楚”。學(xué)生讀這首詩(shī)卻得出全然相反的感受，我有些不知所措，糾正學(xué)生的想法怕挫傷學(xué)生的真實(shí)感受，不糾正又怕學(xué)生考試時(shí)丟分，直到后來(lái)看到孫紹振教授的《天知地知你知我知》才得以釋然，他在這篇文章里批判道：怎能設(shè)想，當(dāng)代詩(shī)人告別任何人物和景物時(shí)，一定要惆悵，而且還要有“千種愁緒”，命里注定只能有沉重之感，而沒(méi)有甜蜜之感呢？其實(shí)不要多高的欣賞水平，光是憑直觀就可以看出，這首詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)是瀟灑、輕松、還有一點(diǎn)甜蜜，找不到一個(gè)字可以說(shuō)明是“感傷沉默的哀傷情感。”（摘自《名作細(xì)讀》），不得不相信，有時(shí)學(xué)生的直覺(jué)比專(zhuān)家還靈，更容易走進(jìn)作者的心靈，因?yàn)樗麄兊男母兇猓麄冋龑儆谠?shī)的年齡，只要老師幫他們開(kāi)啟一扇門(mén)，他們就能輕易地走下去。有了這樣的開(kāi)啟，當(dāng)我們一起朗讀徐志摩的：我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心（《偶然》）來(lái)結(jié)束課堂時(shí)，已不用分析，他們會(huì)心一笑，詩(shī)意永久地回蕩在教室的每個(gè)角落。
如何讓你遇見(jiàn)我/ 在我最美麗的時(shí)刻（席慕容《一棵開(kāi)花的樹(shù)》）
卻不得不承認(rèn)/青春是一本太倉(cāng)促的書(shū)（席慕容《青春》）
吟詠完這些詩(shī)句，我讓學(xué)生自學(xué)了《錯(cuò)誤》《致橡樹(shù)》《雨巷》這些唯美的朦朧詩(shī)，學(xué)生展示的學(xué)習(xí)結(jié)果和理解能力是驚人的，有一個(gè)男生在《錯(cuò)誤》的最后一句“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤，我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……”旁這樣批注到：“而當(dāng)你終于無(wú)視地走過(guò) ，在你身后落了一地的，朋友啊 ，那不是花瓣 ，那是我凋零的心。”這位學(xué)生竟然能將鄭愁予的詩(shī)和席慕容的詩(shī)融合在一起理解。對(duì)《雨巷》中丁香姑娘意象的理解更是驚喜不斷，在沒(méi)有任何背景介紹的情況下，學(xué)生憑著原始的閱讀感受，有的說(shuō)丁香姑娘是戴望舒的一種理想，有的說(shuō)是作者本人心儀的對(duì)象，有的說(shuō)是一顆向往的草莓，有的說(shuō)是一種心中的郁結(jié)……舉不勝舉，學(xué)生的思維和想象力得到了充分地開(kāi)啟，這遠(yuǎn)比教師給出的正確答案豐富和珍貴。
二、含英咀華 由課內(nèi)延伸到課外
為了讓詩(shī)歌課程延續(xù)得更久遠(yuǎn)，我讓每個(gè)學(xué)生選一首課外的詩(shī)，每天課前朗讀，每天我們就這樣在詩(shī)歌中開(kāi)啟黎明，送走黃昏，我們稱(chēng)之為“晨頌——午讀——暮省”，有一次剛收假回來(lái)，學(xué)生精神狀態(tài)不佳，走進(jìn)教室，睡倒一片，我改變了上散文的決定，把本來(lái)已備好課的《花未眠》拋到一邊，當(dāng)輕柔的音樂(lè)響起，我們誦讀了：
如果我能使一顆心免于哀傷/我就不虛此生/如果我能解除/一個(gè)生命的痛苦 /平息一種酸辛/幫助一只昏厥的知更鳥(niǎo)/重新回到巢中/我就不虛此生。（狄金森《如果我能使一顆心免于哀傷》）
不是一切大樹(shù)/都被風(fēng)暴折斷/不是一切種子/都找不到生根的土壤/不是一切真情都流失在人心的沙漠里/不是一切夢(mèng)想/都甘愿被折掉翅膀/不，不是一切/都像你說(shuō)的那樣/……/一切的現(xiàn)在都孕育著未來(lái)/未來(lái)的一切都生長(zhǎng)于它的昨天/希望/而且為它斗爭(zhēng)/請(qǐng)把這一切放在你的肩上。（舒婷《這也是一切——（應(yīng)北島的〈一切〉》）
讀著這些詩(shī)句，原來(lái)扶桌子睡覺(jué)的同學(xué)坐直了，已沒(méi)有了睡意，詩(shī)歌把他們對(duì)家的眷戀和旅途的勞頓洗清了。在這樣的課堂，我看到了一雙雙渴望求知的目光，感受到了一顆顆感悟美的心靈。之后我以“讀詩(shī)的感受”為話(huà)題讓他們寫(xiě)一段文字。下面是摘自學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的一些感受：
美麗奇妙的詩(shī)啊，你讓我的生活充滿(mǎn)了美，我沉浸在詩(shī)的海洋里，回味著詩(shī)的美妙，詩(shī)讓我對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生了興趣，讓我感受到了語(yǔ)文的豐富多彩。我的整個(gè)心靈都流淌著詩(shī)意，告訴我，用你銀鈴般的歌聲告訴我，你是不是廖斯女神。
——高一⑵班 黃連芳
以前，從未對(duì)詩(shī)歌有過(guò)興趣，甚至對(duì)詩(shī)歌有過(guò)厭惡的情緒。但經(jīng)過(guò)一周的學(xué)習(xí)，我漸漸愛(ài)上了詩(shī)歌。覺(jué)得詩(shī)比故事、漫畫(huà)書(shū)好多了，詩(shī)可以表達(dá)出自己不能表達(dá)的思想感受和不能說(shuō)出的惆悵與快樂(lè)，而且詩(shī)還激發(fā)自己奮發(fā)向上，鼓勵(lì)自己在困境中站起。
——高一⑵班 羅美丹
現(xiàn)在我對(duì)詩(shī)歌著了迷，讓我對(duì)人生充滿(mǎn)了希望、歡快、幸福，我的理解能力提高了許多，人生就像這些詩(shī)句一樣，它寫(xiě)出了我們內(nèi)心的情感，心里的悄悄話(huà)，人應(yīng)該奮發(fā)向上，勇往直前。
——高一⑶班 梁茹曼
………
一段段令人驚喜的文字，有些是出自語(yǔ)文基礎(chǔ)薄弱的同學(xué)，可他們對(duì)詩(shī)歌這種純粹的文學(xué)體裁卻有著驚人的興趣和理解能力，這是我所意料不到的，可見(jiàn)課程方法的重要性。我決心在以后的教學(xué)中，從課程的高度出發(fā)，力爭(zhēng)找到每種課程教學(xué)的密碼。
三、后記
詩(shī)歌課程帶給我的驚喜是無(wú)盡的，每天的語(yǔ)文課，當(dāng)詩(shī)意洋溢著課堂，我的心中也升騰著詩(shī)意，如果可以，我愿意用一個(gè)學(xué)期來(lái)教詩(shī)歌，把狄金森、海子、聶魯達(dá)等的詩(shī)歌全部展示給學(xué)生，讓學(xué)生在詩(shī)的海洋里遨游，心中充滿(mǎn)詩(shī)意，過(guò)著詩(shī)意的生活。什么時(shí)候能無(wú)拘無(wú)束地去教詩(shī)歌，讓詩(shī)意真正地縈繞課堂，讓詩(shī)意根植于學(xué)生心中，師生共度每天的詩(shī)意生活，詩(shī)意地棲息，詩(shī)意地啟程，詩(shī)意地開(kāi)啟黎明，詩(shī)意地融入黃昏，當(dāng)我們閉上雙眼，我們心中便充滿(mǎn)詩(shī)意，當(dāng)我們睜開(kāi)雙眼，詩(shī)意便充滿(mǎn)我們的課堂。
【參考文獻(xiàn)】
1.汪國(guó)真：《汪國(guó)真詩(shī)選》，清華大學(xué)出版社，2013.
2.席慕容：《席慕容詩(shī)選》，花城出版社，2010.
席慕容詩(shī)歌范文第4篇
北京迎來(lái)這個(gè)夏天最大一場(chǎng)雨，郊區(qū)某學(xué)校的泥地操場(chǎng)變成好幾個(gè)小水塘。課間時(shí)分，兩個(gè)男孩拎著塑料桶、穿著涼鞋沖進(jìn)雨中，其中一個(gè)男孩指著操場(chǎng)的角落對(duì)另一個(gè)說(shuō)，剛才在那邊看到了蝸牛。這個(gè)學(xué)校一年學(xué)費(fèi)大概3萬(wàn)塊，這個(gè)泥地操場(chǎng)是創(chuàng)辦者大車(chē)專(zhuān)門(mén)留下來(lái)的。在學(xué)校里，無(wú)論老師還是學(xué)生，都叫他大車(chē)?yán)蠋煛Ａ昵埃瑸榱私鉀Q自己孩子上學(xué)的問(wèn)題，大車(chē)決定和幾個(gè)志同道合的家長(zhǎng)一起，自己請(qǐng)老師，在家上學(xué)，六年后，加入進(jìn)來(lái)的家長(zhǎng)和孩子越來(lái)越多，現(xiàn)在學(xué)校共有160多個(gè)學(xué)生和50多名老師，從幼兒園一直到小學(xué)五年級(jí)。大車(chē)也在2010年辭職，全心打理這間學(xué)校，他的辦公室狹窄逼仄，通常這里或許應(yīng)該是收發(fā)室或者門(mén)衛(wèi)室的位置。
大車(chē)不愿意透露這所學(xué)校的一些具體信息，“在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，有些問(wèn)題是沒(méi)有討論意義的，我只想說(shuō)什么樣的教育對(duì)孩子是好的。只要對(duì)孩子好的、有利的，就是對(duì)的，對(duì)的事情我們?yōu)槭裁床蛔瞿兀俊绷陼r(shí)間做下來(lái)，大車(chē)說(shuō)更堅(jiān)信自己做的是對(duì)的，學(xué)校也初步形成了自己的教學(xué)體系。9月開(kāi)學(xué)后，這里還會(huì)接著辦六年級(jí)，然后還會(huì)有初中。大車(chē)認(rèn)為，要真正完善還需要二三十年的時(shí)間，那時(shí)候再公開(kāi)地談?wù)撨@間學(xué)校更有意義。
Q = 《旅伴》
A = 大車(chē)
Q：160個(gè)孩子，50個(gè)老師，這在中國(guó)應(yīng)該是非常奢侈的一件事。
A：一個(gè)好的教育一定要關(guān)注到每一個(gè)孩子，如果師生比太大，我覺(jué)得不可能對(duì)每一個(gè)孩子都有足夠的關(guān)注度，沒(méi)有這種關(guān)注度就談不上對(duì)孩子心理發(fā)展的了解，心性成長(zhǎng)的了解。比如一個(gè)班四五十人，一兩個(gè)老師，老師能把日常管理工作做好已經(jīng)是非常好了。但是作為我們來(lái)講，管理好一個(gè)班級(jí)是基本的底線(xiàn)，我們的要求是老師要了解每一個(gè)孩子，知道每一個(gè)孩子心理成長(zhǎng)的過(guò)程。
Q：最早沒(méi)有把自己的小孩送進(jìn)傳統(tǒng)學(xué)校擔(dān)心的是什么？
A：我沒(méi)有什么擔(dān)心。你也知道現(xiàn)在應(yīng)試教育一個(gè)很大的問(wèn)題就是孩子不能得到全面而充分的成長(zhǎng)。所謂應(yīng)試就是考什么學(xué)什么。一個(gè)人成長(zhǎng)中不應(yīng)該只是考試那點(diǎn)東西，那只是我們成長(zhǎng)中很少的一部分東西，所以我希望我的孩子能夠全面地健康地成長(zhǎng)，所以就不送到傳統(tǒng)學(xué)校里去。
Q：最開(kāi)始可能只是家長(zhǎng)互助，就幾個(gè)人，現(xiàn)在規(guī)模做這么大和最開(kāi)始的初衷有變化嗎？
A：最開(kāi)始我們的想法就是把我們幾個(gè)孩子聚在一起，請(qǐng)老師來(lái)給他們上課，培養(yǎng)到六年級(jí)小學(xué)畢業(yè)找到合適的初中，任務(wù)就完成啦。但是逐漸做下來(lái)，我們對(duì)孩子的成長(zhǎng)越來(lái)越有心得，對(duì)于教育教學(xué)越來(lái)越有我們自己的主張、看法，而且逐漸形成我們自己的體系，再有我們的老師也在不斷成長(zhǎng)。你可以設(shè)想一下，我們不繼續(xù)做，還是原來(lái)那幾個(gè)孩子，我們孩子畢業(yè)的時(shí)候就是老師失業(yè)的時(shí)候。老師也就不會(huì)全身心地投入，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)想自己未來(lái)職業(yè)的發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，都會(huì)考慮這一點(diǎn)。要是你這學(xué)校到不了一定規(guī)模、不能長(zhǎng)久地辦下去，誰(shuí)會(huì)把自己真正投入進(jìn)來(lái)？所以現(xiàn)在我們把自己孩子的成長(zhǎng)和老師的成長(zhǎng)越來(lái)越融合在一起了。沒(méi)有一定的規(guī)模，很多東西是無(wú)法形成的，比如說(shuō)教學(xué)，如果是幾個(gè)孩子，你很難有足夠的樣本，不足以使你獲得足夠的經(jīng)驗(yàn)，在這個(gè)經(jīng)驗(yàn)之上不斷地完善，有一定的經(jīng)驗(yàn)之后就有足夠的樣本，什么樣的孩子會(huì)有怎樣的反應(yīng)，我們教育的思路、理念是不是有問(wèn)題，也是在不斷調(diào)整。
Q：規(guī)模做大以后，實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng)互助的形式是不是也得調(diào)整？
A：我們依然在堅(jiān)持互助的性質(zhì)，但是人多之后我們不可能讓每一個(gè)家長(zhǎng)參與度都那么高。人多了以后，你的效率就會(huì)降低，就會(huì)影響你正常的經(jīng)營(yíng)和運(yùn)轉(zhuǎn)。一般學(xué)校家長(zhǎng)是沒(méi)有什么參與的可能的，那也不是我們辦這個(gè)學(xué)校的初衷。我們現(xiàn)在成立了家校共建委員會(huì)，它是相對(duì)獨(dú)立的咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，家長(zhǎng)有什么意見(jiàn)、建議、資源來(lái)幫助我們學(xué)校成長(zhǎng)，這樣家長(zhǎng)有很強(qiáng)的參與度，但也不會(huì)影響到日常運(yùn)轉(zhuǎn)。
Q：在這所學(xué)校，挑選老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
A：我所謂的標(biāo)準(zhǔn)就是三條。一是愛(ài)孩子，發(fā)自?xún)?nèi)心地愛(ài)孩子，這是成為老師的基本條件。有的孩子并不是我們想象的那樣乖乖的、很聽(tīng)話(huà)，那也不是我們希望的狀態(tài)，有很多孩子很調(diào)皮、很淘氣的，這樣的孩子是非常好的，有可能長(zhǎng)大了很有出息，這樣的孩子在成長(zhǎng)中就會(huì)給你闖點(diǎn)小禍、給你些挑戰(zhàn)，你要是真愛(ài)孩子，你就會(huì)非常包容、理解，相處得特別好，不會(huì)真生氣。如果只是職業(yè)地愛(ài)、沒(méi)有感情地愛(ài)，那遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。第二，我覺(jué)得老師的綜合素養(yǎng)很重要，他的價(jià)值觀、道德觀、審美趣味很重要。我更看重一個(gè)老師的人文素養(yǎng)，尤其在小學(xué)以下的階段，人文素養(yǎng)非常重要。一個(gè)人的人文素養(yǎng)決定了一個(gè)小孩未來(lái)的可能性，因?yàn)闊o(wú)論以后從事什么工作，都是一個(gè)“人”在從事工作，對(duì)于人的基本理解就特別重要，包括你審美的趣味。審美趣味決定你未來(lái)的發(fā)展方向，大家沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。所謂物以類(lèi)聚、人以群分，你的審美趣味決定了你會(huì)跟什么樣的人成為朋友，實(shí)際上就是你的成長(zhǎng)方向。先生倡導(dǎo)以美育作為我們中國(guó)人的宗教，的確很有道理。一個(gè)好的藝術(shù)教育，不是彈鋼琴，技術(shù)的訓(xùn)練和美育的培養(yǎng)完全是兩碼事。我們每年5月是詩(shī)歌月，老師、孩子會(huì)在一起讀詩(shī)，每個(gè)班都有詩(shī)歌朗誦會(huì)。我們一個(gè)二年級(jí)的孩子回去跟家長(zhǎng)說(shuō)。家長(zhǎng)很高興，說(shuō)自己特別喜歡席慕容的詩(shī)，媽媽拿著席慕容的詩(shī)給孩子讀，讀完后孩子沒(méi)什么表示，叫媽媽去學(xué)校聽(tīng)聽(tīng)吧，別讀了。媽媽特別受打擊，覺(jué)得孩子不喜歡這詩(shī)。媽媽說(shuō)那我找十多首詩(shī)給你讀，你喜歡哪個(gè)媽媽就去讀哪個(gè)——真是一位好媽媽?zhuān)Y(jié)果孩子選中了卞之琳的《斷章》，這是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌中非常著名的一首。我們的孩子不懂得文藝?yán)碚摚恢辣逯眨膊恢老饺荩侵滥氖自?shī)是好的，這一點(diǎn)我就很欣慰，他有很高的審美趣味，這樣的孩子長(zhǎng)大了不會(huì)錯(cuò)。第三，就是根據(jù)學(xué)校的專(zhuān)業(yè)需要選擇不同的老師。
席慕容詩(shī)歌范文第5篇
我一直不太能欣賞現(xiàn)代詩(shī)歌，除一些個(gè)別的以外，說(shuō)起來(lái)這倒是很無(wú)奈的事。現(xiàn)代詩(shī)人中我能夠欣賞的也只有徐志摩、席慕容等人的詩(shī)，再有就是我偶然讀過(guò)的一些無(wú)名作家的作品。對(duì)于這些詩(shī)歌作品，我是完全憑自己的感覺(jué)去喜歡與不喜歡，喜歡的我會(huì)有感知。比如我讀過(guò)的一首詩(shī)《遠(yuǎn)星》，其中有幾句是：夢(mèng)眼瑩瑩伴我?guī)锥却海瑴厝嵋廊皇桥f時(shí)的云鬢，納涼可記得兒時(shí)的花陰，早春折梅寄與檻外人。這首詩(shī)，后來(lái)我上網(wǎng)查過(guò)，竟找不到這首詩(shī)，也不知是誰(shuí)寫(xiě)的。但我覺(jué)得很有禪意、很美，很有意境。
中國(guó)有一時(shí)曾經(jīng)流行過(guò)朦朧詩(shī)派。很興盛的樣子。但我卻讀不來(lái)。我讀過(guò)致橡樹(shù)、雙桅船，是很有名氣的詩(shī)人舒婷寫(xiě)的，但沒(méi)有什么感覺(jué)，至今也沒(méi)有記住一句。不喜歡現(xiàn)代的朦朧詩(shī)。但對(duì)唐詩(shī)里的朦朧，我還是非常喜歡的。白居易的花非花，霧非霧，可謂朦朧，我喜歡。李商隱的君門(mén)難進(jìn)之辭，隱晦、朦朧，但我能讀出清冷的美感和詩(shī)意。去圖書(shū)館讀雜志那陣，我也曾翻看過(guò)詩(shī)刊，但多半我都不能欣賞，所以我很少讀詩(shī)。所讀的一點(diǎn)點(diǎn)，一般也都是在其它刊物上偶爾看到的。喜歡的記了下來(lái)，有的一首詩(shī)里只記下幾句，說(shuō)明我只喜歡這幾句。而不喜歡的呢，當(dāng)然也就不會(huì)有什么記憶和印象了。
泰戈?duì)柕膬杀驹?shī)集放在家中很久，我也沒(méi)有認(rèn)真去讀。2006年我去南方漫游時(shí)，隨身帶有泰戈?duì)柕囊槐驹?shī)集。我以為泰戈?duì)柺鞘澜绻J(rèn)的大詩(shī)人，詩(shī)歌藝術(shù)不成問(wèn)題，有時(shí)間應(yīng)該很好地去讀一番。培養(yǎng)一下對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌的興趣。但直到南方之旅回來(lái)，我也未培養(yǎng)起對(duì)詩(shī)歌的興趣。那本詩(shī)集，在南方的旅館里我也只是翻翻而已，回到家后又成了陳列品了。現(xiàn)在恐怕早已又蒙了一層灰塵了吧。
沒(méi)辦法，實(shí)在不能欣賞，我也就放棄了讀現(xiàn)代詩(shī)歌的想法。還是讀唐詩(shī)吧，唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌的高峰，數(shù)量多，藝術(shù)價(jià)值也高。愛(ài)情詩(shī)、詠史詩(shī)、田園詩(shī)、邊塞詩(shī)，五花八門(mén)，一個(gè)人讀一輩子也未必能讀盡。對(duì)于我，在唐詩(shī)的長(zhǎng)河里徜徉足矣。
