高中政治哲學(xué)

前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇高中政治哲學(xué)范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

高中政治哲學(xué)范文第1篇

永遠(yuǎn)不能被別人奪走的東西只有三樣：學(xué)到的知識(shí)、心胸中的夢(mèng)想和吃到肚子里的食物。所以，我要做一個(gè)知識(shí)淵博、胸懷大志的吃貨。下面小編給大家分享一些高中政治生活與哲學(xué)知識(shí)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中政治生活與哲學(xué)知識(shí)1唯物論

一、哲學(xué)的物質(zhì)概念

1.物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在。

物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性。2.物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)是抽象與具體、一般與個(gè)別的關(guān)系。

二、世界的物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

1.理由：(1)自然界是物質(zhì)的;

(2)人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生及其構(gòu)成要素，具有客觀(guān)的物質(zhì)性;(3)人的意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物，物質(zhì)決定意識(shí)。

2.方法論：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)主觀(guān)主義。

【一切從實(shí)際出發(fā)的反面是從主觀(guān)出發(fā)的主觀(guān)主義;包括經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義;包括夸大意識(shí)作用的唯意志主義。】

三、物質(zhì)世界的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止

1.運(yùn)動(dòng)指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。

①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件、永恒的。

②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。【熟讀P31，四個(gè)唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀(guān)點(diǎn)。】

2.靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。

①兩個(gè)方面的含義：一是事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化;二是物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)。靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。

3.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。【熟悉P32，幾個(gè)素材。】

四、客觀(guān)規(guī)律與主觀(guān)能動(dòng)性

1.規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

2.規(guī)律的客觀(guān)性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律、按照客觀(guān)規(guī)律辦事。

①規(guī)律是客觀(guān)的。它既不能被創(chuàng)造、被改造、被改變，也不能被消滅。

②規(guī)律是普遍的。一切事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展都遵循其固有的規(guī)律。

③方法論：必須遵循規(guī)律、要按照客觀(guān)規(guī)律辦事(做到實(shí)事求是)。違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰。

3.人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的。

人可以發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律。【人可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律改造客觀(guān)世界，造福人類(lèi)。】

4.主觀(guān)能動(dòng)性即人的主觀(guān)努力。

認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。

高中政治生活與哲學(xué)知識(shí)2哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義

1.唯物主義的根本觀(guān)點(diǎn)：物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)。

有三種基本形態(tài)：

①古代樸素唯物主義：堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化。【熟讀P12：“五行說(shuō)”、荀子、王夫之的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。】

②近代形而上學(xué)唯物主義：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀(guān)上的唯心主義等局限性。

③辯證唯物主義與歷史唯物主義：即哲學(xué)。

2.唯心主義的根本觀(guān)點(diǎn)：意識(shí)是世界的本原，意識(shí)決定物質(zhì)。

具有兩種基本形態(tài)：

①主觀(guān)唯心主義：把人的主觀(guān)精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈)當(dāng)作世界的本原。

【典型代表：王守仁的“心外無(wú)物”;慧能的“仁者心動(dòng)”;貝克萊的“存在就是被感知”、“物是觀(guān)念的集合”。】

②客觀(guān)唯心主義把客觀(guān)精神看作世界的主宰和本原。

【典型代表：朱熹的“理生萬(wàn)物”;黑格爾的“絕對(duì)精神”;一切宗教鬼神觀(guān)念;儒家的天命觀(guān)。】

3.哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是：唯物主義與唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。

高中政治生活與哲學(xué)知識(shí)3哲學(xué)的基本問(wèn)題：

1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，亦即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。

【注意：不是意識(shí)與物質(zhì)的辯證關(guān)系問(wèn)題。】

2.哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性(即思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí))的問(wèn)題。

對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

二是思維和存在有沒(méi)有同一性(即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在)的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

3.為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題?

因?yàn)椋孩偎侨藗冊(cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。②它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題，它貫穿于一切哲學(xué)的始終。③對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。

高中政治生活與哲學(xué)知識(shí)4哲學(xué)的作用

1.哲學(xué)與生活

①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。【生活處處有哲學(xué)】

②哲學(xué)就是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。

2.哲學(xué)與時(shí)代精神

①任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，是自己時(shí)代的精神上的精華

②真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)：體現(xiàn)在它 A.可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端，對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀(guān)念，解放人的思想;B.它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái);

C.它動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。

高中政治生活與哲學(xué)知識(shí)5哲學(xué)是什么?

1.哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)。

①世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。②世界觀(guān)人人都有，但一般人的世界觀(guān)往往是自發(fā)的、零散的、不系統(tǒng)的;哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)。

【哲學(xué)與世界觀(guān)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。整個(gè)世界包括主觀(guān)世界和客觀(guān)世界，客觀(guān)世界指自然界和人類(lèi)社會(huì)，主觀(guān)世界指人的意識(shí)領(lǐng)域。】

2.哲學(xué)是世界觀(guān)與方法論的統(tǒng)一。

人們用世界觀(guān)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成為方法論。所以世界觀(guān)決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(guān)，有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論。

【哲學(xué)、世界觀(guān)、方法論都正確與錯(cuò)誤之分，不一定科學(xué)。】

3.哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。

①具體科學(xué)包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)，揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。哲學(xué)是人類(lèi)對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門(mén)學(xué)問(wèn)。

②哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性、普遍與特殊的關(guān)系。【不是整體與部分的關(guān)系。】

高中政治哲學(xué)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】高中政治 哲學(xué) 維度

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2012）20-0082-01

上好一堂政治課很難，上好一堂哲學(xué)課更是難上加難。哲學(xué)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是人類(lèi)理性思維的璀璨明珠，在人類(lèi)的發(fā)展歷程中閃耀著熠熠光輝。哲學(xué)具有高度的概括性、抽象性和思辨性。一直以來(lái)哲學(xué)課就非常考驗(yàn)執(zhí)教者的能力與智慧。上好一堂哲學(xué)課不僅需要執(zhí)教者具備較高的學(xué)科素養(yǎng)和文化背景，更要有一定的人文情懷和教學(xué)智慧。哲學(xué)教給學(xué)生的不僅僅是學(xué)科知識(shí)、基本理論，更重要的是開(kāi)拓視野、拓展思維，讓學(xué)生在未來(lái)的人生路上堅(jiān)定理想信念，把握人生航程，辨真?zhèn)巍⒚魇欠牵罱K到達(dá)理想的人生彼岸。

但是哲學(xué)課教學(xué)的具體現(xiàn)實(shí)卻是學(xué)生對(duì)于哲學(xué)學(xué)習(xí)的興趣每況愈下。這當(dāng)然有多方面的原因，課程設(shè)置的多少，教材內(nèi)容的難易，思維能力的缺失，應(yīng)對(duì)考試的壓力等。但另一個(gè)非常重要的原因就是教師在哲學(xué)課教學(xué)中存在的諸多問(wèn)題，具體表現(xiàn)在教學(xué)方式陳舊、教學(xué)理念落后、教學(xué)手段單一等方面。這些原因?qū)е抡軐W(xué)課堂失去了應(yīng)有的活力和生機(jī)，失去了靈動(dòng)和意蘊(yùn)。那種單純的教條式的枯燥講授難免使學(xué)生覺(jué)得索然無(wú)味，興趣低下。更有甚者，將本已高度抽象概括的哲學(xué)道理加以無(wú)限的延伸拓展，脫離學(xué)生生活實(shí)際和思維水平，導(dǎo)致晦澀難懂。這些現(xiàn)象的確值得深思。因此，哲學(xué)課的講學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生充分領(lǐng)略哲學(xué)的思想魅力，體驗(yàn)思想領(lǐng)域遨游的暢快，更應(yīng)讓學(xué)生追求獨(dú)立人格和自由精神，從而達(dá)到人生真善美的至高境界。上好一堂哲學(xué)課，從教師角度而言必須堅(jiān)持以下四個(gè)維度。

一 長(zhǎng)度——正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的塑造

哲學(xué)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。哲學(xué)思想流派繁多，各種哲學(xué)思想良莠不齊，而哲學(xué)課的一個(gè)重要使命就是讓學(xué)生堅(jiān)定哲學(xué)的正確方向，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。所以，哲學(xué)課的教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，在堅(jiān)持正確的政治方向和立場(chǎng)的同時(shí)廓清種種錯(cuò)誤的思想和認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生真正樹(shù)立起伴隨終生的崇高理想和信念。教師在具體的教學(xué)中應(yīng)緊緊把握哲學(xué)的科學(xué)立場(chǎng)，讓學(xué)生在宏大的歷史背景下感悟哲學(xué)對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要意義，掌握其基本觀(guān)點(diǎn)和基本理論，用科學(xué)的思想理論武裝頭腦并付諸實(shí)踐。讓哲學(xué)所體現(xiàn)出的良好品質(zhì)貫穿于學(xué)生成長(zhǎng)的全過(guò)程，從而使之終身受益。

二 寬度——生活感悟的提煉

哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，起源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。所以哲學(xué)并不是理論閣樓，不是高高在上、不食人間煙火。哲學(xué)實(shí)際上同我們的生活息息相關(guān)、密不可分。脫離生活基礎(chǔ)的哲學(xué)理論大廈最終一定會(huì)倒塌，同樣，脫離現(xiàn)實(shí)生活的哲學(xué)課教學(xué)最終也只能淘汰于歷史的塵埃中。只有不斷貼合學(xué)生實(shí)際，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，哲學(xué)才能更具生命力和吸引力，哲學(xué)思想才能進(jìn)一步繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展。所以教師在哲學(xué)課的講授中要讓學(xué)生既能仰望星空，又能腳踏實(shí)地。讓學(xué)生把關(guān)注的視角同時(shí)投向歷史和現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生善于從日常生活中把握蘊(yùn)含其中的哲學(xué)道理。在哲學(xué)與生活的交匯中，提煉生活智慧，提升生活品質(zhì)，提高生活技能。通過(guò)哲學(xué)思維的提高讓學(xué)生體悟生活的美好和對(duì)未來(lái)幸福生活的向往。

三 厚度——人文意識(shí)的培養(yǎng)

哲學(xué)在自身的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程中一直散發(fā)著濃濃的人文氣息。哲學(xué)在對(duì)人類(lèi)自身命運(yùn)的反思抗?fàn)幹凶聣殉砷L(zhǎng)，所以哲學(xué)思想處處散發(fā)著人類(lèi)理性的光芒。哲學(xué)課通過(guò)對(duì)人和世界關(guān)系的不斷思考和審視，讓學(xué)生思接千載、視通萬(wàn)里。既能讓學(xué)生掌握基本理論和觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)也要讓學(xué)生提升自我的人文內(nèi)涵。因此哲學(xué)課的落腳點(diǎn)在于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在于學(xué)生良好人格的塑造。所以教師在哲學(xué)課的教學(xué)中應(yīng)該把一些涉及的哲學(xué)家及相關(guān)哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的產(chǎn)生背景和人文內(nèi)涵加以介紹，了解哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和清晰線(xiàn)索。通過(guò)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)和人文意識(shí)的培養(yǎng)與塑造，讓學(xué)生在思想的國(guó)度里自由馳騁，穿越歷史和現(xiàn)實(shí)的重重迷霧，探尋人生的真諦，實(shí)現(xiàn)人生的完美升華。

高中政治哲學(xué)范文第3篇

一、認(rèn)真?zhèn)湔n，做好充分準(zhǔn)備

備課是上課前的一個(gè)必要環(huán)節(jié)，備課是上課的基礎(chǔ)。幾年來(lái)，我從來(lái)不打“無(wú)準(zhǔn)備之仗”。備課包括備教材，備學(xué)生。備教材就是鉆研教材，準(zhǔn)確掌握知識(shí)點(diǎn)，理清知識(shí)結(jié)構(gòu)，把握重點(diǎn)難點(diǎn)。備學(xué)生就是必須首先了解學(xué)生，這是教學(xué)順利展開(kāi)的前提。備課的中心是備學(xué)生，所以，我們應(yīng)了解學(xué)生的素質(zhì)狀況，包括學(xué)生的學(xué)習(xí)、能力、品格、方法等各個(gè)方面，學(xué)生知識(shí)的深淺、能力的強(qiáng)弱、品格的好壞、方法的優(yōu)劣，是教師教學(xué)的客觀(guān)依據(jù)。知識(shí)是能力增強(qiáng)、品格提高的前提，方法是掌握知識(shí)的必要手段。為此，我們要明確學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣點(diǎn)、接受度，了解學(xué)生學(xué)習(xí)方法，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。例如，針對(duì)有的學(xué)生對(duì)政治興趣淡薄，就要想方設(shè)法地去培養(yǎng)它、激發(fā)它；針對(duì)學(xué)生接受知識(shí)深淺不一，就要在提問(wèn)時(shí)、在布置作業(yè)時(shí)區(qū)別對(duì)待；針對(duì)學(xué)生品格的多樣性，表現(xiàn)為情緒波動(dòng)、意志薄弱等現(xiàn)象，我們?cè)谝龑?dǎo)時(shí)就要做到既要有愛(ài)心又要講策略；針對(duì)學(xué)生普遍存在學(xué)習(xí)方法缺陷，如照搬語(yǔ)文、外語(yǔ)的朗讀法，并加以單一化，就要介紹一些有效的學(xué)習(xí)方法，并進(jìn)行必要的示范、疏導(dǎo)。可見(jiàn)，要提高學(xué)生各方面的素質(zhì)關(guān)鍵還在于教師的素質(zhì)。

二、民主興教，發(fā)揮學(xué)生主體作用

傳統(tǒng)的“灌輸式”、“填鴨式”的教學(xué)模式，因其呆板、僵滯而早已明日黃花。必須不斷地探索并采用符合中學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)師生共同活動(dòng)，克服教師為中心的傾向，激發(fā)學(xué)生的情感和興致，變封閉型教學(xué)為開(kāi)放型教學(xué)，從而使雙方真正領(lǐng)略愉快教學(xué)的美學(xué)價(jià)值。在教學(xué)方法的改革探索中，我積極發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性，組織學(xué)生開(kāi)展了一系列活動(dòng)并取得了很好的教學(xué)效果。如：辯論賽。活動(dòng)的目的是：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)原理分析實(shí)際的能力；辯證思維能力；表達(dá)能力；團(tuán)隊(duì)合作精神；發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣；讓學(xué)生在辯論中明辨是非，樹(shù)立正確的觀(guān)點(diǎn)。再如：開(kāi)展專(zhuān)題討論。活動(dòng)的目的是：發(fā)揮學(xué)生的主體作用；通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)基本原理分析實(shí)踐中的重大問(wèn)題或?qū)W生感興趣的話(huà)題，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，觀(guān)察和分析實(shí)際問(wèn)題的能力、表達(dá)能力；激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的熱點(diǎn)或?qū)W生感興趣的話(huà)題，讓學(xué)生共同探討，發(fā)表自己的看法，老師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)的基本原理分析。師生雙方通過(guò)平等探討，暢所欲言，溝通思想，從而就某一問(wèn)題達(dá)成正確認(rèn)識(shí)，澄清模糊認(rèn)識(shí)，糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。如在學(xué)因果聯(lián)系的時(shí)候，我組織學(xué)生開(kāi)展了“克隆技術(shù)將會(huì)把人類(lèi)帶往何處”，讓學(xué)生在對(duì)克隆技術(shù)利弊的分析中，潛移默化的樹(shù)立了全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題和把握因果聯(lián)系，提高活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性，從而達(dá)到教學(xué)目的。

三、要采用新理念審視、評(píng)估學(xué)生的素質(zhì)和能力

高中政治哲學(xué)范文第4篇

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷；哲學(xué)詮釋?zhuān)灰匀藶楸?/p>

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）22-0047-02

隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育的不斷改革，醫(yī)學(xué)人文教育在醫(yī)學(xué)教育中的重要地位凸顯。國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)院校紛紛引進(jìn)了國(guó)外的課程設(shè)置實(shí)踐和教學(xué)思想，以期可以達(dá)到讓廣大醫(yī)學(xué)生更加關(guān)注生命、關(guān)愛(ài)病患、關(guān)懷社會(huì)的作用。但是，醫(yī)學(xué)人文教育不從人性的角度出發(fā)來(lái)挖掘教育的本質(zhì)和宗旨，單單依靠技術(shù)和工具來(lái)解決問(wèn)題，只能起到治標(biāo)不治本的效果。近來(lái)，的“人文關(guān)懷”重新進(jìn)入了人們的視野。人文關(guān)懷發(fā)端于西方的人文主義思潮，是西方擺脫中世紀(jì)神權(quán)思想之后，宣揚(yáng)個(gè)性發(fā)展、追求個(gè)人平等和現(xiàn)實(shí)幸福的需要。在資本快速集聚并迅速發(fā)展的今天，物質(zhì)財(cái)富和經(jīng)濟(jì)指標(biāo)作為唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)所帶來(lái)的“物化”問(wèn)題已引起了巨大的關(guān)注，社會(huì)呼喚“以人為本”。高校思政教育應(yīng)該以人文關(guān)懷為其出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，營(yíng)造人文氛圍、關(guān)注人文精神、提高人文造詣。

一、醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的概念解析

所謂醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷，是指在高校中對(duì)醫(yī)學(xué)生的人文關(guān)懷，是醫(yī)學(xué)教育中的人文關(guān)懷。是指一種普遍的關(guān)注人自身，對(duì)人的尊嚴(yán)、人格、價(jià)值、命運(yùn)的關(guān)注，立足于人的成長(zhǎng)，通過(guò)培養(yǎng)人的自主意識(shí)和主觀(guān)能動(dòng)性的實(shí)踐活動(dòng)，尊重個(gè)體的差異和需求，以期達(dá)到實(shí)現(xiàn)人“自由而全面的發(fā)展”的目的。醫(yī)學(xué)雖隸屬于自然科學(xué)的范疇，但是由于醫(yī)生的職業(yè)特殊性，應(yīng)具備一份對(duì)于個(gè)體生命的尊重和關(guān)懷，悲天憫人的人文情懷是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究中所不具備的。從這個(gè)層面來(lái)看，醫(yī)學(xué)是自然科學(xué)和人文科學(xué)的有機(jī)結(jié)合。醫(yī)學(xué)教育的目標(biāo)和任務(wù)不僅僅是培養(yǎng)醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)生，更是“總是去安慰”的心靈疏導(dǎo)師。

二、醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的主體

醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的主體是實(shí)施教育實(shí)踐的群體或個(gè)人，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)將理念、思想作用于客體，以期起到影響、提升客體的作用。此處的醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的主體不僅僅指高校，也包括家庭和社會(huì)。誠(chéng)然，高校在對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育中有著義不容辭的作用。但家庭作為學(xué)生各種觀(guān)念和意識(shí)形成的關(guān)鍵場(chǎng)域，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)的形成有著無(wú)法推卸的責(zé)任，應(yīng)堅(jiān)持正面的導(dǎo)向?yàn)閷W(xué)校教育的實(shí)施起到家校聯(lián)動(dòng)、共同育人的作用。社會(huì)則作為人類(lèi)所處的環(huán)境因素，對(duì)醫(yī)學(xué)的看法和觀(guān)點(diǎn)以及醫(yī)療行業(yè)的輿論導(dǎo)向也直接關(guān)系到學(xué)校人文關(guān)懷的效果實(shí)施。學(xué)校、家庭和社會(huì)形成合力，共同營(yíng)造一個(gè)積極向上的人文氛圍，抵制社會(huì)的陰暗面，弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)大愛(ài)。是對(duì)醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷實(shí)施的主體性要求和保障。在實(shí)際工作中，忽視社會(huì)大環(huán)境的背景因素，避而不談家庭對(duì)醫(yī)學(xué)生教育的潛移默化的影響，過(guò)分夸大高校實(shí)施思想政治教育和人文關(guān)懷的作用，這種現(xiàn)象比比皆是。對(duì)此，我們呼吁思想政治教育工作的全民性、全員性。期待家庭和社會(huì)給予高校醫(yī)學(xué)生更多的關(guān)愛(ài)和關(guān)注。

三、醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的客體

正如馬恩所論述的“人們的社會(huì)歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識(shí)到這一點(diǎn)”。醫(yī)學(xué)教育的對(duì)象是醫(yī)學(xué)生，醫(yī)學(xué)生是一個(gè)類(lèi)的集合，具有特定屬性的群體。但是每個(gè)個(gè)體是鮮活的、生動(dòng)的、具體的。因此，一方面應(yīng)該把握其在發(fā)展中的個(gè)體性差異，另一方面又要總結(jié)其在發(fā)展中的一般規(guī)律，從現(xiàn)實(shí)的學(xué)校生活和社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)把握，促進(jìn)其進(jìn)步。醫(yī)學(xué)生學(xué)業(yè)任務(wù)重，極易造成心理疾病和心理負(fù)擔(dān)。在面上如何進(jìn)行正面的引導(dǎo)，解決了一個(gè)量的問(wèn)題，考慮了全面性。但是，面對(duì)個(gè)性差異、生活背景差異、所屬階層差異的個(gè)體，又要顧及到每個(gè)人的心理感受和依托，這是醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷實(shí)施的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在馬恩看來(lái)，人在創(chuàng)造歷史活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性表明了客體既是受教育者、受影響者，同時(shí)，也必然是自我教育者。客體和客體之間也會(huì)有相互影響、共同進(jìn)步的作用發(fā)揮。因此，大學(xué)生思想政治教育中主動(dòng)發(fā)揮學(xué)生的積極性，讓他們能夠憑借自身理性去審視、去選擇、去實(shí)施。

四、醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的價(jià)值取向

人文關(guān)懷就必須以人的生存、安全、自尊、發(fā)展、享受等需要為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以充分尊重人、理解人、肯定人、豐富人、發(fā)展人、完善人，促進(jìn)人的建設(shè)與全面發(fā)展為內(nèi)在價(jià)值尺度。注重并滿(mǎn)足大學(xué)生的需要，就得了解他們的具體利益訴求，這是大學(xué)生思想政治教育取得實(shí)際效果的重要前提。人的需要的多樣性決定了人的利益追求的多樣性。因此，必須關(guān)心和了解學(xué)生的利益需求，并積極提倡和引導(dǎo)正確的、合理的需要。價(jià)值本質(zhì)上是一種人類(lèi)活動(dòng)中的合目的性原則。既然人是整個(gè)價(jià)值關(guān)系的中心，那么關(guān)懷人的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，對(duì)于社會(huì)進(jìn)步來(lái)說(shuō)，顯然具有更為根本的意義。醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷更應(yīng)以如何當(dāng)好一名醫(yī)生，以仁心、仁愛(ài)、仁術(shù)去服務(wù)于更多的病患為導(dǎo)向，發(fā)揮好潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用。

在r值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，既是學(xué)生滿(mǎn)足需求的過(guò)程，同時(shí)也是學(xué)校和老師實(shí)現(xiàn)主體價(jià)值的過(guò)程。人的主體價(jià)值是通過(guò)客體對(duì)象的價(jià)值來(lái)體現(xiàn)，主體追求到的客體的價(jià)值越大主體自身的價(jià)值實(shí)現(xiàn)就越大。因此，在這個(gè)意義上，受教育者同樣也是教育者。不僅影響到教育的效果，而且教育的過(guò)程對(duì)教育者起到了一定的教育作用。

五、醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的基本原則

1.公平正義原則。高校人文關(guān)懷并不是“陽(yáng)光普照”，而是“因地制宜”。公平正義的要求，體現(xiàn)在人文關(guān)懷的實(shí)施并不是絕對(duì)的平均和平等，而是適用于差別原則。教育要考慮到個(gè)性因素，給予缺乏人文關(guān)懷與關(guān)愛(ài)的孩子更多的雨露。當(dāng)我們?cè)趯?shí)施教育的過(guò)程中可以明顯改善一個(gè)人的狀況而不損害其他人的利益時(shí)，這種方式肯定是有效的，并且實(shí)質(zhì)上也是公平和正義的。在大學(xué)生思想政治教育中，施教雙方之間地位的實(shí)際平等也保證了和諧教育氛圍的形成。

2.以人為本原則。人文關(guān)懷表現(xiàn)為充分肯定個(gè)人的自由和平等，以追求人的生命的圓滿(mǎn)和人性的提升為要旨，充分實(shí)現(xiàn)人的存在感為目的。首先，社會(huì)歷史的發(fā)展最終將歸結(jié)于人的發(fā)展，必須肯定人在實(shí)踐活動(dòng)中的主體性，肯定人的價(jià)值取向。其次，將人放在特定的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)環(huán)境和特定社會(huì)制度中，以社會(huì)的支持、學(xué)校的幫助作為其發(fā)展的土壤。最后，個(gè)體在享受人文關(guān)懷的過(guò)程，同樣也是創(chuàng)造人文關(guān)懷友好氛圍的過(guò)程。個(gè)體之間的相互關(guān)懷和影響，同樣起到自我教育、自我培養(yǎng)的作用。這種關(guān)懷可以傳遞到每個(gè)個(gè)人，影響到學(xué)校的育人環(huán)境、行業(yè)的整體風(fēng)貌、社會(huì)的總體風(fēng)氣。

3.交往實(shí)踐原則。我們將教育者和被教育者區(qū)分為人文關(guān)懷的主體和客體，這種區(qū)分其實(shí)也不是必然的。有人將兩者都界定為人文關(guān)懷的主體，探討“主體間性”。這是基于二者都能在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，達(dá)到相互影響，共同受益的目的。對(duì)此，我們可以將其稱(chēng)為“交往實(shí)踐”。交往實(shí)踐原則是要求主客體雙方在交往活動(dòng)中就活動(dòng)的目的、進(jìn)度、效果等達(dá)成一致，以期取得效果。這既是目的，同時(shí)也是主體間相互理解行為。

在而今以經(jīng)濟(jì)作為重要甚至唯一衡量指標(biāo)的社會(huì)，提倡人文關(guān)懷，特別在高校中廣泛開(kāi)展人文關(guān)懷的思想政治教育，是時(shí)代的必然，是歷史的呼喚，是從功利物欲向高尚境界的升華。作為高校中的特殊群體，將來(lái)即將走向醫(yī)療崗位的醫(yī)學(xué)生，人文關(guān)懷更具有特殊的作用。現(xiàn)在關(guān)懷了他們，將來(lái)他們才能更好地關(guān)注患者的生存質(zhì)量，維護(hù)患者的尊嚴(yán)，同時(shí)還為患者在情感、心理、等層面提供貼心的服務(wù)。西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“醫(yī)學(xué)是一門(mén)關(guān)于人與治療的藝術(shù)，醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的，醫(yī)生應(yīng)當(dāng)具有優(yōu)秀哲學(xué)家的一切品質(zhì)：利他主義、熱心、謙愛(ài)、冷靜地判斷……”在醫(yī)學(xué)教育中理清人文關(guān)懷的幾個(gè)要素、貫徹思想要義，并創(chuàng)新實(shí)踐方法，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。

注釋?zhuān)?/p>

（1）馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1995：532-533.

（2）黃正泉，王鍵.人文關(guān)懷：思想政治教育之魂[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2007，（3）：5

（3）周薇.社主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的人文關(guān)懷[J].廣東社會(huì)科學(xué)，2011，（4）：113.

（4）李林海.醫(yī)學(xué)人文教育教學(xué)的反思與實(shí)踐[J].成都中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2015，（12）：9.

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960.

[2]鄧福慶，等.關(guān)于思想政治教育學(xué)科人文價(jià)值定位的思考[J].思想理論教育，2006，（12）.

Philosophic Interpretation of Medical Humanistic Care in the Ideological and Political Education of University

XIE Xiao

（Soochow University，Suzhou，Jiangsu 215123，China）

高中政治哲學(xué)范文第5篇

關(guān)鍵詞：糖尿病；體重指數(shù)；血壓；血脂；血尿酸

近年來(lái)，田東縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷的增長(zhǎng)，職工生活福利不斷提高，居民高尿酸血癥的患病率呈逐年快速上升且向低齡化轉(zhuǎn)移趨勢(shì)，血管事件的發(fā)生率不斷攀升[1]。成為本縣居民的不得不關(guān)注的健康問(wèn)題，為了解本縣職工高尿酸血癥患者血壓、體重指數(shù)、血脂和血尿酸水平的變化特點(diǎn)，于2012年6月對(duì)該區(qū)25歲以上的部分職工進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果如下。

1對(duì)象和方法

1.1調(diào)查對(duì)象：用隨機(jī)抽樣的方法，選取在右江礦務(wù)局工作3年或3年以上，年齡在25周歲以上的職工，共743例，其中男性370例（占49.8%），女性373例（占50.2%），年齡25-60（平均年齡45.3±13.8）歲。

1.2調(diào)查方法：?jiǎn)柧碚{(diào)查年齡、性別、民族，檢測(cè)其血壓、身高、體重、空腹血糖、血脂和血尿酸，受檢者先測(cè)身高、體重、問(wèn)卷調(diào)查，后測(cè)血壓。血壓測(cè)量用汞柱血壓計(jì)，取坐位測(cè)量，受檢者在測(cè)量血壓前30 min內(nèi)避免飲用咖啡、茶、酒、吸煙和劇烈運(yùn)動(dòng)，排空膀胱，至少休息5 min后進(jìn)行，每例測(cè)3次，每次間隔最少120秒，取其平均值為受檢者血壓，受檢者禁食10小時(shí)以上，早晨7：00～9：00采取坐位抽靜脈血2 ml，以3000 r/分離心10min，于30分內(nèi)用日本日立公司HITACHI7600-020ISE全自動(dòng)生化儀氧化酶法檢測(cè)血尿酸、血脂和血糖。

1.3診斷標(biāo)準(zhǔn)： （1）正常嘌呤飲食狀態(tài)下，非同日兩次空腹血尿酸水平男>420umol/l（7mg/dl）或女>357umol/l（6mg/dl）[1]。（20）高血壓病：平均收縮壓≥140 mmHg（1 mmHg=0.133 kPa）或平均舒張壓≥90 mmHg或已確診高血壓病[3]；（3）：體質(zhì)指數(shù)≥25.0kg/m2[體重（kg）/身高（m）2] [4]。

1.4 觀(guān)察項(xiàng)目：比較兩組受檢者的收縮壓、舒張壓、體重指數(shù)、膽固醇、甘油三酯和血尿酸的平均水平。

1.5 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理：數(shù)據(jù)用SPSS17.0軟件處理，計(jì)量資料用方差檢驗(yàn)，組間比較用獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)；雙側(cè)P

2.結(jié)果：

在受檢的743例職工中，患高尿酸血癥126例，血尿酸正常617例，與血尿酸正常職工比較，高尿酸血癥患者的收縮壓、舒張壓、體重指數(shù)、膽固醇、甘油三酯和血尿酸的平均水平高（P

討論

成年人的高尿酸血癥是由于嘌呤代謝障礙所致的臨床上以血尿酸續(xù)性增高為特征的代謝性疾病[5]，目前認(rèn)為，高尿酸血癥及其伴隨的代謝紊亂，可導(dǎo)致血管、神經(jīng)和代謝等功能障礙從而患者產(chǎn)生一系列的臨床癥狀，高尿酸血癥與心腦血管突發(fā)事件密切相關(guān)，我國(guó)高尿酸血癥患病率呈逐年上升趨勢(shì)，從1980年的6.09%到2008年上升到9.7%[6]。據(jù)我們的調(diào)查資料，在10年前，田東縣居民高尿酸血癥患者并不多見(jiàn)，到2012年，右江礦務(wù)局職工高尿酸血癥的患病率為9.9%，稍高于全國(guó)平均水平，高血壓、肥胖、血脂紊亂和高尿酸血癥的職工患者，其高尿酸血癥的患病率高[1]。本項(xiàng)研究結(jié)果顯示，與血尿酸正常職工比較，高尿酸血癥患者的收縮壓、舒張壓、體重指數(shù)、膽固醇、甘油三酯和血尿酸的平均水平高（P

參考文獻(xiàn)

[1] 李天資，韋華，潘興壽，等. 成人高血壓與高尿酸血癥患病相關(guān)因素分析[J]. 中國(guó)公共衛(wèi)生， 2010，26（3）：273-275.

[2] 李天資，潘興壽，陸克興，等. 廣西百色地區(qū)壯漢族人群高血壓和代謝綜合征患病特點(diǎn)分析[J].中華流行病學(xué)雜志，2009，30（7）：157-203.

[3] 李天資主編. 現(xiàn)代內(nèi)科醫(yī)學(xué)心血管分冊(cè)[M]. 北京：中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社， 2010：277-289.

[4] 李天資，梁燁，許曉萍，等. 廣西百色市高血壓伴高尿酸血癥患病率及其與超重血糖血脂血尿酸關(guān)系的研究[J]，中華風(fēng)濕病學(xué)雜志，2011，15（10）：749-754.

[5] 李天資，梁燁，潘興壽，等.廣西百色市不同民族高血壓患病率及其與代謝綜合征的關(guān)系[J].中華內(nèi)分泌雜志，2011，27（3）：232-234.

[6] 陸克興，李天資，潘興壽，等.壯族人群高血壓與血脂水平關(guān)系的分析[J]. 臨床心血管病雜志，2008，24（2）：151-152.

[7] 陸克興，李天資，潘興壽，等.胰島素抵抗與血脂異常研究進(jìn)展[J].右江醫(yī)學(xué)，2006，34（4）：425-426.

[8] 黃照權(quán)，唐毓金，陸克興，等.百色市現(xiàn)癥高血壓各亞型患病率及其與體質(zhì)糖脂和血尿酸關(guān)聯(lián)性的研究[J]. 右江醫(yī)學(xué)，2010，38（6）：653-656.

[9] 李海文，梁燁，藍(lán)家富， 等.右江礦務(wù)局職工高血壓糖尿病肥胖患病情況分析[J].中國(guó)醫(yī)藥導(dǎo)報(bào)，2012，14（21）：120-121.

[10] 陸積新，梁燁，李天資， 等.貴港市覃塘區(qū)壯族高血壓、糖尿病和肥胖癥調(diào)查[J]. 中國(guó)醫(yī)藥科學(xué)，2012，2（23）：11-12.

[11] 李天資，陸克興，潘興壽，等.原發(fā)性高血壓患者胰島素水平與職業(yè)的關(guān)系， 中華預(yù)防醫(yī)學(xué)雜志，2008，42（7）：488.

[12] 陳祥文，梁燁，李天資， 等.鳳山縣壯族糖尿病患病情況與居民生活習(xí)慣調(diào)查分析. 中西醫(yī)結(jié)合心腦血管病雜志， 2013，11（3）：309-311.