實體經濟困境

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實體經濟困境范文第1篇

第一，實體經濟運行的貨幣支撐不足。近年來，我國新增貨幣流向實體經濟部門的比例持續降低，而流向房地產等資產市場和股票等資本市場的比例不斷提高。2000年，實體經濟、股票市場、房地產市場的資金凈流入量分別為11.7萬億元、9819億元、784億元，比重分別是91.69%、7.70%、0.61%；2009年，實體經濟、股票市場、房地產市場的資金凈流入量分別為40.9萬億元、3.18萬億元、2.09萬億元，比重分別是88.59%、6.89%、4.52%。從2011年新增貸款的行業分布看，制造業、個人貸款、批發和零售業新增貸款占比分別是27.6%、23.5%、22.8%。由于制造業增加值占GDP的比重超過30%，并且考慮到間接融資是我國實體經濟企業獲得資金的主要渠道，因此，可以判斷實體經濟部門的貨幣需求并沒有得到充分滿足。貸款難的直接后果就是部分企業因為資金短缺而陷入經營困境。此外，在貨幣政策緊縮過程中，銀行等金融企業的定價能力明顯增強，實際貸款利率和實體企業融資成本不斷上升。因此，對于許多融資成功的企業而言，也由于融資成本不菲而只能慘淡經營。

第二，以低生產要素成本為基礎的比較優勢逐漸喪失。改革開放以來，隨著國際分工的不斷發展，我國外向型經濟高速發展，進而帶動實體經濟快速增長。事實上，過去30多年我國參與國際競爭的最大比較優勢在于較低的要素成本，包括勞動力工資、土地價格、原材料成本以及能源價格等，這是吸引大量外國直接投資、發展加工貿易，從而帶來經濟長期高速增長并形成舉世矚目的“中國奇跡”的重要原因。然而，隨著經濟發展水平的提高，我國的生產要素價格也不斷上漲，低成本的比較優勢正在逐步喪失。人口結構的變化和劉易斯拐點的到來，導致我國低端勞動力工資進入持續上升期。能源資源價格也持續上漲，以原材料、燃料、動力購進價格為例，按1990年定基指數計算，2000年為228.4,2009年上升至317.2，年平均增長率為3.72%。同期工業品出廠價格指數僅從190.6提高到225.0，年平均增長率是1.86%，只有原材料、燃料、動力購進價格指數年均增速的一半。

第三，實體經濟內部各行業發展不平衡。對于實體經濟的核心制造業而言，其上游行業大多是集中度較高的壟斷性行業，這些行業在其初級產品或投入品的價格上升之后，一般都會通過價格上漲的方式將成本轉嫁給下游行業，從而導致競爭性制造行業的企業利潤減少。以全部國有及規模以上非國有工業企業成本費用利潤率為例，2010年，在6個資源性行業中，僅有其他采礦業的成本費用利潤率（7.22%）低于工業全行業平均利潤率（8.31%）；石油和天然氣開采業的成本費用利潤率高達46.52%，是工業全行業平均利潤率的5倍多；有色金屬礦采選業、煤炭開采和洗選業、黑色金屬礦采選業的成本費用利潤率分別是17.65%、17.35%、17.33%，是工業平均利潤率的2倍多；非金屬礦采選業的成本費用利潤率（10.36%）也高出工業全行業平均利潤率近25%。就制造業的成本費用利潤率而言，除了壟斷性的煙草制品業成本費用利潤高達33.04%之外，其他29個行業中有20個行業低于平均值。

第四，外部需求環境趨于惡化。2008年國際金融危機以來，主要發達國家經濟復蘇步履艱難。在短期內，發達國家刺激經濟增長的政策手段有限。從財政政策的角度看，主要發達國家債務規模龐大、繼續舉績可持續性不強，難以通過增加政府開支來刺激需求；從貨幣政策的角度看，主要發達國家的市場流動性充裕，數輪量化寬松政策幾乎都沒有形成持續的復蘇動力。新能源等新興產業由于過于依賴政府補貼，尚未形成規模化的自主增長能力。此外，不少發達國家出于保護國內市場和增加就業的考慮，采取了更多的貿易保護主義措施，并通過干預貨幣匯率等手段對我國施加壓力。在此背景下，我國實體經濟發展面臨巨大的外部壓力。

實體經濟發展既是穩增長、調結構的主要基礎，又是擴內需、惠民生的重要條件，還是適應國內外發展環境變化的必然要求。在新的階段促進我國實體經濟科學發展，需要著力做好以下四個方面的工作。

一是高度重視實體經濟發展的“頂層設計”。近年來我國實體經濟發展面臨諸多障礙，其中雖有外部因素的影響，但更多是經濟發展方式的可持續性出了問題。因此，必須把促進實體經濟又好又快發展與轉變經濟發展方式結合起來，在國家經濟和社會科學發展的總體部署中，充分發揮實體經濟在穩增長和惠民生等方面的重要作用。在統籌考慮農業、工業和傳統服務業等不同實體經濟部門的產業特性、發展基礎和增長前景等因素的基礎上，加強“頂層設計”，促進各實體經濟部門協調、有序、持續、快速發展。同時，要加強宏觀引導和協調，成立由有關國家部委牽頭的實體經濟發展部際協調機制，優化配置政策資源。盡快研究制定《實體經濟中長期發展規劃》，科學確定我國主要實體經濟部門的發展路線圖，合理分解各階段發展目標。并以此為基礎，進一步做好各地區實體經濟發展中長期規劃與年度計劃。

二是切實加強金融體系對實體經濟的支撐作用。堅持金融服務實體經濟的本質要求，著力推進金融創新，確保資金投向實體經濟，滿足實體經濟部門合理的資金需求。在宏觀審慎的原則下，根據實體經濟的資金需求，結合貨幣政策的其他目標，保持社會融資規模適度穩定增長，既為實體經濟發展提供必要的資金支持，又對實體經濟發展方式轉變形成必要的壓力。目前在通脹壓力較大、信貸總量規模巨大的情況下，可以通過優化信貸存量，加大對戰略性新興產業、現代服務業、傳統產業改造升級和小微企業的支持力度。同時，要加快發展多層次金融市場，建立健全涵蓋風險投資、資本市場、銀行信貸等方面的完整金融服務鏈條，使處于不同發展階段的實體經濟企業，都能以合理的代價獲得有效金融支持。此外，要探索完善金融、財政、稅收、土地、科技、環保等政策協調運行的機制，形成合理的行業利潤分布結構，為金融體系加大對有利于實現創新驅動、內生增長、持續發展的產業的支持創造良好的政策環境。

三是著力提高各實體經濟部門的產業創新能力。在生產要素成本不斷提高的條件下，我國實體經濟發展必須要從過去的要素驅動向創新驅動轉型。要創新研發活動的激勵機制，通過知識產權保護、加速折舊、減免稅收等手段，提高技術創新的私人收益率，形成企業、科技研發機構等各類經濟主體提高創新強度、加強技術學習的普遍行為模式。同時，要完善成果轉化機制，通過大幅提高創新資源的使用效率，加強技術資源向技術能力和創新成果的轉化。要根據各實體經濟部門的需要，制定實施一攬子創新驅動發展措施，幫助企業克服技術進步的市場性和發展，引導企業強化研發投入、提高創新效率，并且在創新主體和創新路徑具有多樣性時，協調主體間的行為、指導創新方向。

四是積極促進實體經濟各行業協調發展。當前實體經濟內部各行業發展不平衡、不協調，既有基礎性、資源性行業壟斷性較強的原因，又有下游制造業行業產能過剩、過度競爭的問題。因此，破解實體經濟內部各行業發展不協調的難題，一方面要抓緊制定實施公開透明的市場準入標準，切實放寬市場準入，真正破除各種有形和無形的壁壘，完善和落實促進非公有制經濟發展的各項政策措施，鼓勵民間資本進入基礎性、資源性行業，增強實體經濟上游行業的競爭程度；另一方面，對于產能嚴重過剩的下游行業，也要通過兼并重組、淘汰落后產能等手段，適度提高產業集中度，在實現規模效益的同時，增強其對上游行業的談判能力，從而避免出現實體經濟行業利潤差距過大的情況。

實體經濟困境范文第2篇

關鍵詞：高校；電視媒體；優勢；困境；對策

中圖分類號：TP393文獻標識碼：A文章編號：1009-3044(2008)36-3000-02

On the Dilemma and Solution of TV Media in University

XIE Zhi-chun

(News Center of Hexi University,Zhangye 734000,China)

Abstract: The article analyzes the problems of the TV media in university from the actual state and main characteristics, and then offers some solutions so that it can go out of its dilemma and work efficiently.

Key words: university; TV media; advantages; dilemma

電視媒體作為學校做好學生思想政治工作的一個重要的方式方法，歷來受到各級各類學校的重視。隨著校園新聞事業的發展和新的媒體形式的不斷出現，電視媒體受到了網絡媒體的嚴重沖擊，資源配置不合理的現象也日趨突出。電視媒體如何找準自己的定位，辦出自己的特色，建設適合自身的新聞宣傳陣地，在高校改革和發展中更有效地發揮電視媒體的輿論導向、新聞傳播和宣傳教育作用，突出其效能，是目前高校迫切需要解決的問題。

1 高校電視媒體的現狀及其優勢

電視作為人們喜愛的一種傳播媒體，其傳播的內容、傳達的觀念和理念，往往給人們很大的感染力，容易讓人“自然”接受，有一種潛移默化的內在效果。高校有線電視網是隨著校園有線電視的普及特別是互聯網的發展而出現的新的校園媒體形式，受眾主體是教職工和學生。由于電視媒體具有聲畫圖文并茂等視覺上的特點，它在校園媒體中的出現，使校園新聞的視覺沖擊力和現場感大為增強，成為廣受師生歡迎的一種校園媒體形式。然而，以傳播速度快捷、交互性、交互性強為主要特點的互聯網的飛速發展對高校育人環境產生了前所未有的影響，也對高校新聞宣傳尤其是電視新聞宣傳工作提出了新的挑戰。但高校電視媒體也有自身的優勢：

1) 電視媒體的“親民性”。高校電視臺由于其受眾大多為本校師生，從地理上講是離市場最近的大眾電視媒體，其傳播的位置和速度是最佳和最快的；從心理上講是對消費者影響最強的媒體，其所宣傳的內容具有本校的事，對受眾來講都是看得到和身邊的事，因此高校電視臺天生具有人和的優勢，很容易融入師生的生活之中。同時又由于高校電視臺是本校黨委行政的喉舌和眼睛，因此受到學校的高度重視。這些都決定了高校電視臺的當地新聞和民生類節目很受師生的喜愛和關注，媒體的到達率、收視率以及忠誠度一般都遠遠高于外來媒體。

2) 電視媒體的靈活性。由于高校電視所覆蓋范圍的具體化，所影響受眾的區域化，因此可以根據本地市場狀況、渠道商的具體要求以及觀眾的收視習慣和特點有針對性地實施和調整媒體內容和策略，從而發揮出其應有的作用。

2 高校電視媒體面臨的主要問題

主要表現在以下幾個方面：

1) 定位不夠準確。高校尤其是新建本科院校根據自身的定位，它的側重點是教學，以教學為中心，以學生培養為根本。這觀點沒有錯，但許多學校在這思想的引導下，忽略了對新聞宣傳方面的投入，沒有予以足夠的重視。新建本科院校大多經費比較拮據，但是用于教學之需的實驗設備是不可少的，這樣，用于電視新聞宣傳上的投入就少之又少。特別是關于第四媒體在廣度和深度上對傳統媒體形成的挑戰，以及網絡傳播可能對高校大學生帶來的負面影響，很多高校重視不夠。對高校電視的定位就更加模糊。

2) 隊伍參差不齊。目前各高校基本都擁有一支專職的新聞媒體宣傳隊伍，但是人員不到位是校園媒體隊伍建設面臨的主要問題。就高校電視而言，目前絕大多數高校都是由黨委宣傳部主管，由電教人員吸收一些在校學生主辦。吸收學生參與校園新聞活動不僅是應該的，而且是必須的。但是由于學生在知識、閱歷、經驗、能力和綜合素質等方面的相對不足，特別是學生的流動性，如果讓學生在校園電視媒體中充當主體，那么電視媒體的作用難以充分發揮。如果沒有一支專職的電視新聞從業人員隊伍，我們很難想象能深入探討新聞工作的規律，能體現校園新聞報道的總體部署，也很難想象能提高校園新聞傳播的質量。

3) 電視節目單一,傳播效果不太明顯。高校自辦電視臺的主要受眾是全院師生員工,報道的節目內容是學院的一些重要活動。報道的形式較為單一,主要是校園新聞、專題新聞和反映學校重大事件的專題片。播放的時間除了一些重要新聞需當天播出外,一般是一周三次,其中二次是重播,而其他自辦節目則較少。在校園媒體中，有的媒體沒有充分利用不同媒體出版（播出）的時間差，如有些時效性強的新聞，經常是已經發生了十天半個月，路人皆知，還作為一則消息在校園媒體上刊登或者播出。沒有考慮媒體的相互整合及其協調，學校一些重大改革舉措，或者一些引起全校師生員工廣泛關注、大家最希望探究原委的事情，僅以一條簡短的消息播出，本應以深度報道或以電視專題等形式重點播出出的內容，卻沒有發出應有的聲音，直接影響到整體傳播效果。

4) 網絡媒體的沖擊。校園電視與網絡傳播的一體化已經是大勢所趨，整合校園電視節目傳播和網絡傳播的一體化，意味著傳統的電視視頻作為單一主流媒體的時代已經終結。從傳統校園廣播到校園電視臺，這一過程體現了人類社會生活現代化的進程。然而，校園電視臺在網絡傳媒業沖擊下，面臨著嚴峻的挑戰。傳統的電視媒體一般只能單向傳播，“我說你聽”、“我播你看”，而網絡媒體卻可以相互溝通、相互傳播信息。傳統電視媒體按線性流程播出，信息容量小，而網絡媒體卻可以異步提供信息，從而有效地擴大了信息容量和用戶的選擇空間。例如，在傳統模式下，高校師生要觀看學校電視臺的新聞節目，只能在晚上固定時段收看，而實現了校園電視和網絡傳播的一體化后，卻可以在任何時段收看當天或以前的新聞節目。高校電視與網絡傳播的一體化使傳播的效益和雙向互動性得到提高，在網絡中，觀眾可以根據網上的文字、圖像信息有效地檢索、選擇、試播、收看、復制校園電視節目，從而提高了觀眾的主動性。目前，大部分高校視頻節目或多或少地在網絡上運行。實踐證明，在網絡傳播普及的背景下，電視傳播只有整合網絡優勢，才有可能獲得良好的傳播效果。

3 電視媒體走出困境的對策

校園電視媒體是在高校黨委領導下的重要思想宣傳陣地，因此高校領導特別是主管領導要深刻認識到高校電視媒體在學校思想政治工作中的主渠道作用以及在高校改革和發展中的輿論導向作用，要善于運用校園媒體唱響主旋律，打好主動仗，善于運用校園媒體推動學校中心工作的開展。在新時期，高校新聞宣傳工作除充分利用校園傳統媒介如校報、廣播、校園電視臺等進行宣傳外，更要注重以校園網為載體，進行高校新聞宣傳和輿論引導；當前在繼續加強對高校校報等工作領導的同時，要特別重視發揮其它媒體尤其是電視、網絡媒體的作用，努力形成校園媒體各具特色、優勢互補、共同繁榮的局面。

1) 加快媒體間的相互整合。高校新聞媒體的整合，以優勢互補，突現校園媒體的核心競爭力為整合標準。新建本科院校在借鑒兄弟院校的基礎上，要逐步探索、形成和完善一套新聞宣傳的機制，整合新聞媒體，實現傳統媒體和網絡媒體的整合，實現人力資源，實現傳播途徑的整合和傳播內容的整合。以電視媒體和新聞網為例，加快校園電視與網絡傳播傳播的一體化，整合改變傳統廣播影視的傳播觀念。現代化的數字壓縮技術使網絡信息的存儲、傳遞比傳統傳播方式具有絕對的優勢，從根本上提高了傳播效率，降低了傳播成本。實現電視傳媒與網絡傳播一體化整合發展后，可以充分利用網絡傳播的優勢，克服了傳統電視傳媒的諸多缺陷，如網站上的電視節目，可以配備相關的圖文及背景數據鏈接，為用戶提供立體化的信息資源。實現高校電視視頻網絡傳播后，不僅可以使用戶收聽、觀看，也可以供用戶檢索、閱讀、存儲、評論、下載、剪輯和轉發，大大縮短了媒體和視聽主體之間的距離，從根本上改變了傳統媒體單向流動性特征，給予受眾前所未有的傳播主體性和雙向互動性，擴大了傳播效果。

另外，校園電視和網絡傳播一體化解決了目前高校分區辦學中視頻傳播受限制的狀況，更好地實現了資源共享，充分發揮了學校的資源優勢。以前，高校以閉路電視的形式傳播學校視頻信息，分區辦學后，受地理區域的限制，單一的閉路電視無法實現對各個校區統一的視頻信息傳播。如果每個分校區都配備閉路電視系統，則不僅各校區之間的連接是一個難以解決的問題，也人為地造成高校整體資源的浪費，也就不能充分發揮學校的資源優勢，實現資源共享。如果實現校園電視與網絡傳播一體化整合，就能很好地解決這一問題。

2) 管理體制應當更加簡單明確。電視媒體作為校園媒體的一部分，做好資源優化配置是做好校園新聞工作的前提，電視媒體也不例外。而優化校園媒體資源配置，首先必須從管理體制入手，盡快建立起一家主管、一家主辦的新型管理體制。建議成立高校新聞中心，由校黨委宣傳部領導，中心下設校報、有線電視、校園新聞網、校園廣播以及相關的技術保障部門。

3) 提高節目質量。在提高節目品位的同時讓內容也豐富起來，讓觀眾覺得有看頭。現在多數校園電視新聞為滿足學校領導的口味，主要是會議活動新聞，新聞主要以領導為主，都是些被動的新聞，節目內容單一枯燥，節目內容并不為學校師生所關注，并沒有多少傳播價值，而主動策劃的、輿論性的、新聞節目少。如果能在欄目設置、深度報道、關乎學生日常生活的熱點、難點上多做節目，讓更多的師生參與到節目中來，則是辦好校園新聞必須做好的工作。校園媒體的運作，不僅是高校自身的建設、發展的需要，也是為參與校園媒體運作的學生提供著豐富的綜合素質教育資源和廣闊的實踐鍛煉空間。讓新聞節目關注師生，讓師生走入節目。

4) 提高隊伍建設。擁有一支專職的新聞從業人員隊伍是辦好校園媒體的最基本保障。因此首先要根據不同校園媒體的特點和出版（播出）周期，定編定崗，以徹底改變目前校園媒體兼職人員多且很難全身心投入校園新聞工作的局面。電視媒體應該適當吸收新聞專業、電視節目制作和網絡技術等專業的畢業生加盟校園新聞工作，以滿足受眾的高層次需求，高起點、高品位地辦好校園電視臺。花力氣建設好一支精干、高效的學生通訊員隊伍。學生身處校園生活的第一線，最有機會提供新聞的第一線索，最有可能發掘鮮活生動的第一手材料，因此要充分發揮大學生的積極性和創造性，校園的各種媒體、校園新聞工作的各個環節諸如采訪、編輯、播發、發行等都可以吸收學生參與。在鍛煉和使用學生通訊員隊伍的同時，要加強對學生通訊員隊伍的培養，使校園媒體成為大學生增長才干、提高綜合素質和能力的重要基地。

總之，新建本科院校的電視新聞宣傳，首先要充分考慮高等學校本身的中心任務，服務于學校的改革發展，要按照新聞規律來做工作，對于階段性熱點要能夠準確預期，提前策劃，提前準備，要充分尊重和滿足受眾需要，包括實現學校中心工作的需要、滿足師生自我價值實現的需要、滿足社會公共需要、滿足媒體本身的需要，按照對象不同提供信息服務。校園電視媒體要充分發揮自己在高校社會主義榮辱觀教育、構建社會主義和諧文化等方面的作用，全面整合，以取長補短，實現資源的優化，才能促其走出困境。

參考文獻：

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[6] 薛茜禾.張立龍.淺析校園新聞中心的人文素質教育功能[J].合肥學院學報,2004(8).

實體經濟困境范文第3篇

近日，一則消息在朋友圈刷屏：中國民營企業的代表人物之一、福耀玻璃董事長曹德旺，投資6億美元，在美國莫瑞恩建造的汽車玻璃廠正式投產。

按說，這也不是個“新聞”，差不多兩個月前的舊事兒了。結果在接受媒體采訪時，曹德旺耿直無比，說了一堆大實話，比如“中國實體經濟的成本，除了人便宜，什么都比美國貴”、“中國制造業的綜合稅務比美國高35%”、“投資化的重復建設，拖一年嚴重一年”、“整天講明年會好，明天會好。誰不想明天好。不切實際的去做那明天會好嗎？我不這樣認為。我認為我們應該改變這個方式。特別你們這些做傳媒的”，等等。

一席實話下來，有人心頭納悶：曹德旺這是要“跑”的節奏？

在筆者看來，當然也不是。只不過，在李嘉誠拋光國內資產上岸的新聞后，大家對此多少會有些敏感。曹德旺的言行背后暴露出的國內營商環境的問題，我們認為倒是一個真問題。換句話說，民營企業、尤其是實體企業們，究竟為什么要“跑”？

企業的宏觀稅負較重

遠看李嘉誠，近看曹德旺，投資海外在企業家圈子里比比皆是：山東太陽紙業將投資超過10億至13億美元在美國阿肯色州建廠，中國天源紡織也將投資2000萬美元在阿肯色州設立服裝制造廠……和特朗普所言中國“偷走了美國的工作機會”不同，曹德旺此次從通用手中低價收購的廢棄工廠，滿負荷狀態下能給當地提供2500個工作崗位。

企業家們為什么紛紛往外跑？原因很多，細細想來，卻也在情理之中。

先說最直觀的，稅負。近幾年，國內企業利潤增長乏力，利潤率能做到10%以上，已經相當惹人艷羨。但歷經國家幾次減稅，仍然有諸多企業叫苦不迭。

國內企業的稅負主要來自哪里？除了25%的企業所得稅，還有高達百分之十幾的增值稅，更別提印花稅、車船稅、城建稅、教育費附加、地方教育附加費等其他稅種、費用。

中國的稅負究竟高不高？不同的人和企業、機構，都曾通過各種渠道和方法驗證，給出了一致的答案。

比如，曹德旺說，美國對企業征收的所得稅是35%，加地方稅、保險費其他5個百分點共40%，而中國制造業的綜合稅務比美國高35%;

中央黨校教授周天勇給出的數據顯示，中國企業非常大的負擔就是宏觀稅負率太高。1995年，宏觀稅負率只有16.5%，2000年也只有21%，2005年26%，2010年一下子到了36%了，2015年，企業的宏觀稅負率已將近37%;

天津財經大學教授李煒光測算，我國企業綜合稅負達到50%以上，在21個亞太經合組織國家中排名第四。其觀點更為激進：中國的稅率讓企業老老實實交稅，基本上處于死亡的邊緣，這就是“死亡稅率”。

筆者整理了過去十年的稅收收入增速與GDP增速，趨勢大體一致。但在絕大多數年份，稅收增速都遠高于GDP增速。例如，2010年后的5年，經濟增速下滑，下行壓力增大，企業也遭遇了成本升高、利潤下降的現實困境，然而除了稅收收入增速依然高于GDP增速，直到2015年，隨著大量企業盈利能力繼續下降、經濟“脫實向虛”的問題更為嚴重，稅收收入增速才略低于后者0.3個百分點。

由此，即使各方數據由于口徑、測算方式不同，但大家的基本判斷一致：目前企業的稅負成本的確居高不下。

更現實的問題是，在企業稅負普遍較重的情況下，民營企業常常處于更不利的地位。對于國有企業，國家經常給予返稅。一些壟斷型央企集中在產業鏈的上游環節，稅負主要轉嫁給了中下游企業和消費者;若剔除企業規模和業務類型特殊的央企，民營企業的稅收負擔率，明顯高于地方和部委所屬國企。

中國民營企業選擇出逃？

除了稅負，中國企業選擇往外走，還有諸多原因――

國內要素成本上升。首先便是土地這樣的稀缺資源，宗慶后就曾吐槽：現在工業用地的價格需要幾十萬、上百萬一畝，這么大的投資成本誰去投？

與此同時，水電氣等能源價格卻始終堅挺。在原材料等成本基本穩定甚至下降時，這類成本在企業總成本中的占比不降反升。人民日報就曾報道，一些企業即使一個月不用電、同時向供電部門報停，也要交變壓器基本電費數百萬元。

制度性成本，如環評、能評、清潔生產等一系列審批，無論是時間成本還是費用成本，哪項都低不了。

另外，還有產權保護。長久以來，產權保護不到位成了企業家的心病。無恒產者無恒心，產權得不到保護，誰又能認真經營？一些地方，國有企業欠民營企業的錢可以作為商業糾紛草草處置了事，民營企業欠國有企業的錢就被認為是侵占國有資產，叫人如何不心寒？

實體經濟困境范文第4篇

中圖分類號：G文獻標志碼：A文章編號：1009-055X（2016）06-0014-06

doi：10.19366/j.cnki.1009-055X.2016.06.003

一、引言

在國內諸多對旅游本質研究的學者中，謝彥君可謂是旅游體驗愉悅論的代表性人物之一，愉悅體驗論也為國內大眾旅游的迅速壯大提供了極為有利的理論支撐。但隨著社會思潮的發展，各種各樣旅游現象的產生，愉悅體驗論也越來越受到挑戰，龍江智（2008）很早就針對學界的旅游體驗論提出質疑：如果旅游目的是體驗，那體驗的目的又是什么呢？體驗對于人的意義又在哪里？[1]遺憾的是，他對該問題的解答――旅游是旨在滿足各種心理欲求所進行的短暫休閑體驗活動，并未完全觸及旅游的本質。同時，在哲學領域如存在主義看來，旅游是詩意的棲居[2]，是趨向更好的生存狀態，而非獲取簡單的愉悅；在新理性精神的內涵[3]看來，旅游可謂是人類往返于物質豐裕和精神充實之間，助力建構人類新理性的有效渠道。鑒于此，旅游愉悅體驗論能否繼續經得起考驗，值得討論。

本文就謝彥君關于旅游本質的主要觀點，通過兩個特殊反例，論證其現實困境和邏輯困境，同時基于哲學和行為學的理論觀點嘗試探討旅游本質的內涵。

二、謝彥君對旅游本質的探討

謝彥君作為旅游愉悅體驗論的學術大家，十幾年來見證了中國旅游的發展變化，其關于旅游本質的愉悅體驗論為大眾旅游時代的旅游本質解釋做出了十分重要的學術貢獻。本文根據時間脈絡對其關于旅游本質的觀點進行了梳理，如表1所示。

由上表可知，“愉悅”和“體驗”兩大要素是謝彥君十多年來始終堅持的主要觀點，如其所述：“如果用關鍵詞加以概括，足以凸現出旅游的共性：體驗（美好的印象和愉悅的感受），異地（總是到離開常住地的地方）。”[6]

如謝彥君所言，旅游的本質從根本上說是由旅游的目的決定的[7]52-98，然而，旅游的根本目的究竟是不是愉悅？愉悅是休閑體驗的主要方面嗎？休閑體驗可以解釋旅游的核心問題嗎？

三、對愉悅體驗論的質疑

波普爾提出證偽理論，認為科學理論的表達一般為全稱判斷，而不能用證實理論和實證主義，如果用經驗來證實理論，意味著少數的特殊性來論證一般的、普遍的理論，實證主義指導下的理論一旦出現相悖，則不成立。[8]28-32因此，盡管如張凌云所說旅游學科體系的核心定律允許“反例”存在[9]，但如果反例足夠強烈，則需要對定律的可信度和有用性提出懷疑和再研究。因此，本文對謝彥君教授的旅游本質論提出三個疑問：

（1）愉悅是否是旅游的根本目的？

（2）體驗在一定意義上意味著感知和獲得，能否解釋旅游者的情感傳遞和表達？

（3）休閑是一種生活狀態，愉悅是否是休閑的主要方面？

（一）反例：黑色旅游（DarkTourism）引發旅游目的的新爭議

1.黑色旅游的目的

1996年，列農和弗勒提出“黑色旅游（darktourism）”[10]，自此，這一新的研究領域從歐美地區迅速擴散到到中東和亞太地區。黑色旅游的迅速發展帶來了人們對于旅游的再次審視。何景明（2012）指出當前我們正處于一種“失控的世界”的時代，黑色旅游中的災難能讓游客在精神、情緒的刺激和釋放中感悟自然和生命，游客通過對災難背后的深層次原因的理性分析，能夠使不同種族、不同價值和宗教信仰的人痛定思痛，歸一到追尋人類和諧共存[11]，同時他也認為對一些戰爭遺跡如奧斯維辛集中營的參觀，是黑色旅游對正義的闡釋，而一些重大人為社會災難形成的遺產，則拷問著旅游者對道德和制度的反思。

基于此，我們得以回答問題（1）：在黑色旅游活動的時空進行中，旅游更多是一種死亡觀照，愉悅情感幾無存在，遑論是黑色旅游的目的。

2.黑色旅游的本質核心

黃文（2012）在研究黑色旅游時，認同TomSelwyn的觀點，后者視黑色旅游為一種帶有圖騰意味的象征中心（symboliccenter），旅游者通過置身其中，感受自然和歷史的流逝，生死的轉換以及天人合一的超越[12]，并指出黑色旅游的核心是肯定人的生存權利的重要性以及普世認同的人文價值，人們是通過這種旅游體驗活動來達到尊重生命的教育與反思。[13]據此我們可以說在黑色旅游過程中，旅行活動實際上包含著旅游者的情感釋放和情感傳遞，這種釋放和傳遞也正是為了尋找認同、共鳴。

如此，對于前文問題（2），我們可以得出答案：體驗論只是強調了觀感的單向傳遞和接收，在“傳遞”的更高層次――和諧、升華、統一層面，即在回歸價值判斷的滿足上，并未給出總結。黑色旅游體驗實際上是尋求更廣大群體的價值判斷和行為認知的一致，游客之間可能在游覽場景結束后會為群體情感的和諧一致與認同共鳴而感到愉悅，但誰又據此忽略對生存價值的詢問和觀照，反而認為愉悅是此行的目的？

3.美學觀照并非主要方面，是審美超越，愉悅則仍未擺脫自我

如謝彥君最新所言：人類歷史上對死亡主題歷久不衰的眷顧，除了具有某種宗教或哲學的意義之外，還是一種美學觀照。借助于這一觀照形式或途徑，人們獲得了某種心理壓力的釋放，并從而展現為一種愉悅體驗的性質。[14]但當分析這句話時，謝彥君教授實際上避開了前一個主旨，而將微不足道的“美學觀照”指向了“愉悅體驗”，按照Wittgenstein的理論：“倫理和美學是同一個東西。”[15]美學觀照意味著超越審美，指向倫理構建，遠超“愉悅”這一情感詞的內涵。因此，如果繼續拷問黑色旅游具有“借助死亡主題的追求，建構倫理、擔負歷史興衰或者文明傳承責任”的話題，愉悅體驗論作為旅游本質，則更是難以自圓其說。

（二）反例：靈性旅游（SpiritualTourism）誘發旅游者參與旅游終極指向的爭議

1.SpiritualTourism的本義

Braine（1992）將Spirituality定義為一個人如何表達自己作為人的精神表達[16]。Dysonetal.（1997）認為Spirituality也可以理解為“尋求自我與其他因素（包括其他人、動物、地球、自然）和超力量的和諧統一”。[17]Schultz（2005）指出Spirituality是旅游者通過感應、描述和行為，對一種自我內核與其他人、外部世界或者超力量之間重要聯系的體驗。[18]

2.SpiritualTourism的觸發

Marques（2006）說有一些觸發因素激勵旅游者開始或繼續個人對于人生意義和生活目的的“spiritual追求”[19]，這樣的觸發因素來源實際上有很多種情況，國內學者主要從需求和動機方面，對旅游者所處的內外部環境等做了比較深入的分析，如這些影響因素有對死亡的恐懼、對疾病的困擾、對友誼失敗的困惑、對現實的不滿足和無法擺脫宿命的無奈，正是這些因素使人們傾向于脫離近身的“娑婆世界”，從內心深處，甚至從人性，從哲學角度垂問人的存在問題，并向自然尋求解答。根據McGraw（2008）的“決定命運的七個瞬間”理論[20]，七個瞬間的體驗經歷動搖著我們的人生依賴，塑造了我們的身份。VanNess（1996）指出人們面臨著挑戰，經歷著自我意識和時間消亡，在1999和2001年他又進一步指出人們試圖超越自己，努力尋找并構建生活意義和目的，因為他們都知道終將死亡。[21]因此，旅游的進行，是人們尋求這種目的的動機所在，并嘗試在旅游中獲取答案。

3.SpiritualTourism的目的

GregoryB.Willson（2013）從現象學的角度，對旅游者郵件、電話訪談，旅游者照片、旅游隨筆和日記分析，認為“spiritual維數”可以從人們如何主動地通過旅行的方式尋求人生目的和人生意義和在旅行中所表現的對人生意義和超越體驗、交往的需求去得到答案。[22]因此，同樣得以回答問題（1）：愉悅并非旅游的根本目的，無法解釋SpiritualTourism。

（三）愉悅是“閑暇時間內需求滿足”（休閑成立）的后續反應

休閑是一種在閑暇時間身心得以歇憩、休養的生活狀態。在西方社會往往是有閑階級的享受、娛樂體驗，且閑暇的時間能夠最大程度地實現休閑成為生活狀態。

人的需要和欲望是否滿足，是衡量是否休閑的關鍵。旅游產品所傳達的要素如刺激、愉悅、身心享受，滿足，人際關系的調整，家庭的美滿，新的認知收獲等，是人們需求多樣化的形式表現，大多數游客追求的正是這樣的滿足。愉悅作為內心滿足的后續反應，既非滿足的主要方面，也非滿足的根本。據此，我們得以回答問題（3）：愉悅并非休閑的主要方面。

四、旅游愉悅體驗論的現實和邏輯困境模型及解析

通過上文兩個范例和三個問題的論述，我們可以構建旅游愉悅體驗論的現實和邏輯困境模型，如圖1所示。

（一）“體驗論“的含義邏輯問題

“體驗”一詞本身意味著“嘗試、經歷和體會、驗證”。反觀所有旅游活動，單純為“體驗”而“體驗”的旅游者并不存在，因為“去體驗”首先意味著接受了一個先在的信息（比如對某項事物的描繪和解釋以及承諾等）或者是被建構好的“刻板印象”[23]，這是符號主義者的典型觀點，卻廣受旅游社會學理論――旅游真實的批判。

從旅游目的角度看，在通常的旅游活動整個過程，即開始前、過程中、結束后三個階段，旅游者往往是因為好奇或者營銷的誘惑、許諾而做出選擇，在這種情況下，“體驗”也就成了“經歷”“嘗試”等行為表現的同義詞，只能解釋旅游者在旅游全過程前兩個階段的旅游行為，割裂了完整的游覽體系。因此，“體驗論”在邏輯上是無法講通的。

（二）旅游愉悅并非旅游主要情感

旅游者體驗（或者叫旅游活動開展）的目的則是獲取旅游項目傳遞的感覺和實現信息的真實，而這些信息才是關乎旅游核心決策和旅游目的根本。在實現這樣的“信息”真實即旅游活動展開中，愉悅（即歡樂、喜悅、身心放松）作為一種情緒反應和心理感覺的確是會經常出現的。但“愉悅”往往是短暫的，大量的愉悅復制導致“審美疲勞”，且常常由于旅游期望和滿意度的不協調體驗帶來的旅游后悔、旅游投訴往往甚于愉悅。

（三）旅游目的的“非愉悅性”

成功的旅游項目經營往往可以“滿足”游客，因為“滿足”則意味著“滿意于一項欲望、渴念、需要或者要求的實現”。“愉悅”在這個語境下便成了其中一個要素；對于純粹“為旅行而旅行”的沒有旅游目的游客來說，“體驗”只是游客本人言語解釋概念的“一段段經歷”，游客在他本人的旅行未終止前，永遠是“不知道下一段行程會是什么”的心態，而這“未知感”也正是“為旅行而旅行”的魅力所在，由此也導致了大量“非旅游者”的存在，否認自己是“旅游者”。

（四）旅游愉悅過度導致的非理性狂歡

從人的精神追求來看，現代社會造就了大量的物質實踐者，人是現實社會的奴隸，逃避、刺激、厭世、頹廢、諷刺等消極思潮興起，這既是人們失去信仰，也是人們追求解釋自我存在的表現[24]。愉悅體驗論似乎為這樣的人們提供了暫時的解脫之路，但伴隨著各種非理性形態的旅游狂歡出現，引發了社會學、倫理學和生態學界的強烈批評和排斥。同時，對于低收入階層，特別是就當前中國的旅游現實來看，愉悅論盛行其道，但主要原因是經濟層次決定了人們的需要還處于一個相對低的階段，可以講，信仰體系的崩潰和社會現實的多矛盾性，造就了中國情境下的西方式旅游狂歡，旅游理性和倫理的呼吁，也正反襯了對旅游感性愉悅帶來的人的危機的批評。

（五）“超越”學說和非旅游者的旅游行為解析

根據馬斯洛的“Z理論”（超個人心理學），認為以宇宙為中心，而不只注意人性需求或興趣而已，它超越人性、自我及自我實現等觀念……而超越自我在一定程度上意味著拋開“自我存在”的意識概念，走向“他我”，即“大愛”的境界。現在越來越多的社會觀察家、學者和藝術追求者的旅游活動往往呈現這樣的態勢，他們把旅游當做手段，從旅游回到自我，回到社會、世界，是旅行者而非“旅游者”[25]1，他們的旅游活動也遠離了“體驗”解釋和愉悅解釋。

五、關于旅游本質解析的思考

首先，存在主義哲學認為旅游是一種“存在先于本質”的活動，旅游不斷趨向于更好的生活狀態。

目前旅游的種種屬性和特征，如經濟性、社會性等，是“后天的人類”（經過內外環境從未間斷的塑造）根據自己當前對旅游的認知來界定的（當前對于旅游的界定仍然是對旅游業的描述）。

存在主義認為旅游一旦開始，旅游者便進入了一種被激活的生命狀態。[26]因此，我們可以理解人們旅游活動的開端在其踏上旅途之前，而在目的地游覽中，已經存在了互動，這種互動決不僅僅是單方面接受環境的給予。人們在互動過程中可以得到很多享受（初步淺層次的滿足），同時也在形成新的價值判斷，而這種新的價值判斷實際上就是人的一種“表達”，天人合一和情感傳遞很好解釋了這種互動，即所謂的人與環境的共同再塑造。[27]旅游活動的不斷進行，也說明了人們在新的不滿足基礎上，在臆想中繼續追尋，是趨向未來的。

其次，行為學理論認為人不僅僅是自然存在物，同時還是為自己本身而存在著的存在物，人們既在本體的存在中，也在意識認知中確證并表現自己是類的存在物。[28]

選擇旅游不再僅僅是表現自己存在，同時還要表現自己是人的存在，正是因為人們表現自己作為人的存在如此困難，旅游活動才不斷地在不同目的地進行。曹國新（2005）提出了本我的“”，認為社會存在導致“自我”的片面化，片面化反而又“刺激”謀求超我，當“逸”即的沖動表現為在地理方向上對日常人生的暫時出離時，旅游活動便發生了。[29]“逸”本質上包含著人從“本我”出發，超越“自我”，尋求與超我的統一，即人的完美。

再次，依照事物的根本性質由事物的主要矛盾決定這一哲學原理，作為旅游活動主體的旅游者，所追求的決不是經濟利益的增加，而是文化理念認知和精神價值判斷方面的滿足（非享受）。[30]

在后現代主義思潮下，年輕的旅游消費者更是自覺或不自覺地以個性、感知、閑散、精神主義、微觀視角和體驗等特征出現在游客結構中。具有“致敬傳統”的后現代主義旅游，將中國旅游和世界旅游活動區別開來，加之現代社會由于工業化、信息化和城鎮化的影響，城市居民表現出的宗親疏離、傳統文化傳承的斷裂以及傳統信仰與西方價值理念的沖突[31]等因素，都促使國人更多尋求“回歸”“歸一”。這是國內社會學界和旅游學界的新的態勢，由此帶來對旅游愉悅論的新挑戰。

六、結論

厄里曾指出：“對社會科學家來說，要從理論上搞清楚‘樂趣、愉悅和娛樂’已被證實是個艱巨任務。”[32]“好玩”的心理訴求，并不代表旅游者一定會獲得愉悅體驗，其中的干擾因素復雜多變且無法預計。[33]

實體經濟困境范文第5篇

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