思想政治教育理論研究

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思想政治教育理論研究范文第1篇

關鍵詞：思想政治教育；主體性；主體間性

在當今思想政治教育具體的實踐過程中，教育活動的雙方都試圖占據思想政治教育主體的地位，從而導致兩者的矛盾逐步加深，不利于思想政治教育的進一步開展，因此，思想政治教育必須實現主體性原則的轉向。主體間性作為一個新的范式此時被引進到思想政治教育理論研究中，為我們解決教育者和受教育者之間的矛盾，從而實現思想政治教育的有效開展提供了現實的可能性。

一、“主體性”與“主體間性”思想政治教育的內涵

在我們思想政治教育研究領域，對主體性研究是現代社會實踐發展和人的主體性發展對思想政治教育所提出的一個重要理論和實踐問題。要想認識主體性思想政治教育的內涵，我們首相必須對“主體”進行解讀，“主體”是相對于“客體”而言的，有“主體”就必然有對象性的“客體”，從主體到客體存在著一種單向性的認識論模式。即“主體（教育者）―客體（受教育者）”，這種從“教育者到受教育者“的模式是我們思想政治教育領域傳統的教育方式。相當于我們通常所說的“灌輸”式思想政治教育模式。

“主體間性”是20世紀出現的一種新的哲學范式，最先出現在哲學領域，自胡塞爾首次提出“主體間性”概念后，這種具有較強的理論研究價值和實踐意義的新范疇在學術界便傳播開來。“主體間性”出現在我們思想政治教育領域的時間較晚，但是一經引進便成為思想政治教育理論研究領域一個重要的課題。主體間性思想政治教育作為一種新的范式，它強調的是“主體（教育者）-客體（教育媒介）-主體（受教育者）”，這樣一種方法論模式充分凸顯了受教育者在教育過程中主體性的地位。

二、主體性思想政治教育的困惑

主體性思想政治教育是我們思想政治理論與實踐領域一直強調的傳統的范式，這種傳統的“主體（教育者）―客體（受教育者）”的模式的提倡導致了思想政治教育的學校教育和社會教育雙重困惑。

從學校教育角度來說，這種傳統的思想政治教育模式很容易產生教育者和受教育者地位不對等，這種不對等的教育又很容易使我們的教育者產生自滿的情緒，從而很難擺脫教育者“灌輸式”的說教模式，教育者憑借其積累的知識經驗的優勢在教育活動中長期占據教育的“唯一的“主導地位，而受教育者則處于被動的、不情愿的接受者的地位，這種單向性的教育模式往往會使得受教育者在接受知識的過程中產生很強的逆反心理，不利于知識的學習，進而阻礙思想政治教育主體性的發展。加之“灌輸式”說教的理論枯燥泛味，很難從心理上獲得受教育者的認同，無法滿足個體主體性的要求，使受教育者積極參與的興趣不高，更加不能使受教育者主動地踐行教育活動。

從社會發展角度來說，主體性隨著人對自然改造的步伐加快也變得日益張揚，許多突發性的矛盾和沖突在此過程中不斷產生，這對我們有關社會的思想政治教育主體性的研究提出了新的挑戰。一方面，人把自己看成是凌駕于萬物之上的絕對主體，個人主體意識的膨脹，使得人類為了追求個人私欲，不斷的向自然索取，造成了自然環境的破壞和生態環境的不斷惡化，人與自然的矛盾愈演愈烈。另一方面，隨著主體性思政教育模式在社會中的“擴散“，”人定勝天“、”利己主義“、”拜金主義“、”享樂主義“等思潮在社會中泛濫，不僅造成了人與自然關系的緊張，也造成了人與人之間關系的不和諧。人的主體性在這種不良的社會風氣中不斷被扭曲，主體意識不斷地膨脹，對己對人都造成不利的影響。因此，主體性思想政治教育向主體間性思想政治教育的過渡應當成為我們當前思想政治教育研究的首要任務。

三、思想政治教育的主體間性轉向

主體間性體現的是一種交互主體性，在思想政治教育領域強調教育者與受教育者之間的交流與溝通，在交往過程中主體間的地位是平等的。這種交互主體性消除了主體性思想政治教育單向度的理解范式，在實現思想政治教育理論研究的飛躍的同時，也對我們未來思想政治教育實踐工作有著重要的借鑒意義。

首先，對于教育者而言，在此理論的指導下教育者能夠更好的定位自己的地位以及教育方式，教育者在教育活動中處于主導地位、始終高高在上的傳統思維定勢必須予以改變。教育者要把自己放在與受教育者同等地位，要改變傳統的“灌輸“方式，在教育活動中應該利用多種方式引導學生去獨立思考，形成自主的、正確的自我判定；同時，貼近生活實踐的理論是受教育者真正能夠接受的理論，教育者只有引導受教育者通過對具體主體在現實生活中真實境遇的追問，他們才能真正意識到什么是與自己密切相關的。人的主體性也只有在生活世界中實現，在生活世界中才能得到確證。

其次，對于受教育者而言，他們在教育活動中不是從屬于“主體”的“客體”，受教育者本身就是教育活動的“主體”。但是目前在我國思想政治教育的具體情境中，大多受教育者仍然把自己放在從屬性的地位，存在著主體性嚴重缺乏的現象，過于依賴外物。主要的表現在：一方面，表現為受教育者對教育者的依賴，即迷信教育者的權威，對教育者所教的內容全盤接受，甘愿成為被教育、被改造的客體；另一方面，則表現為對書本的絕對依賴，即牢記書本、迷信書本，企圖應付考試。面對這些現象，我們廣大受教育者一定要及時的警醒，在受教育活動中在跟隨教育者步伐的同時，也要充分發揮自己作為主體應該具有的自我創造性和自主性，敢于懷疑、敢于提問。

最后，對于教育者以及受教育者主體能力提高而言，主體間性范式在思想政治教育領域的提倡，能更好地實現教育者和受教育者應對當今社會價值觀缺失的危機。隨著當今中國日益發展，對外開放的步伐日益加快，各種形形的西方思潮也在中國傳播開來，沖擊著國人的思想道德觀念，國人面臨著政治信仰、價值理念等方面的巨大考驗，因而，教育者以及受教育者主體的批判思維能力和選擇辨別能力尤為重要。教育者要能夠在各種誘惑面前保證清醒的頭腦，懂得接受和傳授正確的有利的信息；受教育者要能夠在教育者的幫助和引導下辨別各種良莠不齊、偽善的信息，從而在當代社會形形的誘惑下、在西方思想文化價值觀的沖擊下能夠更好的保持自我的本性、主動的提高主體的認知能力。

我們提倡主體間性的思想政治教育模式，就是強調教育者必須在具體的教育過程中善于開發受教育者的主體能力，即開發受教育者善于通過各種合法渠道獲取最新的理論知識，能夠及時掌握最新技術的學習能力；善于從龐大的信息流中獲取有用信息，根據社會需要和自身條件選擇自身成才和發展方向的選擇能力；善于探求新知識，開發新產品的創新能力；善于調節人際關系，從而使自身的主體性能夠得到最大限度發揮的協調能力。這就需要把教育者的引導和受教育者充分發揮自我的主體能力相結合，更好地實現思想政治教育的主體間性轉向。

參考文獻

思想政治教育理論研究范文第2篇

【關鍵詞】思想政治教育 傳播學 微信

【基金項目】本文為山東省青少年和青少年工作研究重大課題（項目編號：15SAQ001）及山東大學（威海）思想政治教育研究會重點課題階段性研究成果。

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）11-0253-02

隨著信息技術的迅猛發展，微信、微博等新媒體已成為大學生最主要的信息獲取渠道，并對當代大學生的思維方式、行為模式和價值觀念產生著廣泛而深刻的影響。據《2014年新媒體藍皮書》數據顯示，目前，微信用戶已達6億，其中使用率最高的為24歲以下的青少年，占比33.7%。在微信平臺上，已開通的公眾賬號超過 200萬個，其中經認證的公眾賬號超過5萬個，而政務微信公眾賬號總數超過3000個。高校官方微信平臺已成為思想政治教育的新陣地，如何利用微信這種新媒體切實有效的進行大學生思想政治教育是目前面臨的重大課題。

高校思想政治教育本質上是一種傳播，因此，在教育的過程中吸收運用傳播學的理論，遵循傳播的基本規律來加強和改進高校思想政治教育工作是十分必要的[1]。傳播學的“使用與滿足”（the uses and gratifications-approach）理論認為受眾是主動的，受眾對媒介的使用是有選擇的，其目的是為了得到需求的滿足[2]。微信公眾平臺主要傳播特點是傳播符號的多元化和受眾參與的主動化兩個方面。這說明“使用與滿足”理論研究微信用戶的需求及行為習慣是合適的。同時，我們針對大學生對官方微信平臺微信內容的閱讀行為進行了分析，作為思想政治教育效果的實證性研究，根據技術接受模型（Technology Acceptance Model， TAM），用戶在外部因素的刺激下，會對媒介產生感知有用性、感知易用性和感知娛樂性，進而影響用戶的使用意愿和使用行為。

一、基于“使用與滿足”理論視角下高校大學生對官方微信的使用需求分析

研究大學生群體對微信公眾平臺這種自媒體的需求和使用偏好對于高校官方微信運營者而言具有重要的指導意義，李晶晶、李浩、何漁陽曾經調查研究大學生對微信這一新媒體工具的“使用與滿足”情況，但是至今還缺乏對高校官方微信平臺進行專門的“使用與滿足”情況調查。

本次調研采用分層抽樣方式，于2014年11月向山東大學（威海）不同年級和專業學生隨機發放問卷687份，回收687份，有效回收率為100%。調查顯示：男生占43.70%，女生占56.30%;低年級占75.66%，高年級占24.34%;學生干部占52.49%，非學生干部占47.51%;文科類占66.08%，理工類占33.92%。

調查發現， 69.00%的學生希望在學校的官方微信上看到重要通知、活動預告;53.86%的學生希望看到校園新聞;53.57%和47.16%的學生分別希望官微能提供學習服務和生活服務;其次是就業信息、志愿服務信息、學校科研創業政策、學生意見反饋和時事熱點解讀;只有4.37%的學生希望通過學校官微看到黨的最新理論政策。

二、基于技術接受模型下大學生對官方微信思想政治教育內容接受度的實證研究

為研究大學生對官方微信平臺思想政治教育內容的接受度，本研究調取該校官方微信平臺2014年10月-2015年1月份4個月的運營數據，對不同的微信內容進行分類，截取數據包括閱讀量、轉發量、點贊量。這三個月用戶數在4500人左右，可以認為該時間段用戶群體是固定的。

（一）研究假設

我們將微信用戶的閱讀行為套用技術接受模型并建立微信用戶閱讀行為模型，在此模型里感知有用性和感知娛樂性與微信內容及微信標題有關，而感知易用性與微信格式有關。這三個因素會促使用戶產生是否閱讀的行為，而轉發行為又會對閱讀行為產生積極的影響（見圖1）。

圖1 用戶閱讀行為模型

我們對4個月內運營平臺發送的69條與思想政治教育有關的微信進行數據整理分析，并對理論模型進行論證，根據之前的微信用戶使用習慣調查基礎，做出以下假設：

H1：微信的格式顯著正影響閱讀量;

H2：微信的標題顯著正影響閱讀量;

H3：微信的內容顯著正影響閱讀量;

H4：微信的內容顯著正影響轉發量;

H5：微信的內容顯著正影響點贊量;

H6：點贊率與用戶滿意度呈正相關。

（二）實證分析

采用兩獨立樣本的非參數檢驗（Mann-Whitney U 秩和檢驗），逐一驗證假設是否成立。由結果可知，微信的格式對閱讀量沒有顯著影響，由此推斷感知易用性這一變量對閱讀量沒有顯著影響，微信的標題對閱讀量有顯著影響，微信的內容對閱讀量有極顯著影響，對轉發量和點贊量也有顯著影響，由此可知，感知有用性和感知娛樂性是影響點擊閱讀的主要因素。經過修正之后的用戶閱讀行為模型見圖2。

通過對點贊率和用戶滿意度兩個變量的Spearman相關分析得出，兩個變量有顯著地正相關關系（Spearman correlation：0.371**，P值：0.005）。

圖2 修正之后的用戶閱讀行為模型

三、結論及建議

（一）結論

1.大學生對學校官方微信的使用動機主要是獲取校園新聞、通知及服務信息，思想政治教育內容并不是關注官方微信的主要動機。

2.實證研究證明微信的內容、標題會顯著影響學生對思想政治教育內容的閱讀量、轉發量、點贊量，活潑有吸引力的標題，具有原創性的圖文消息更受學生的歡迎。

3.在不受權威等社會因素的影響下，點贊率可以作為衡量學生對微信內容滿意度的一個量化標準。

（二）建議

高校官方微信平臺已經成為思想政治教育的重要陣地。我們的研究結論對于高校微信運營者更好地運用傳播學理論提高思想政治教育的效果具有參考價值。

1.轉變管理者教育觀念。本研究結果顯示，大學生對思想政治教育內容的關注度較低，甚至有“逆反”心理，作為思想政治教育者，應該不斷加強自我媒介素養，在思想政治教育中融入時代元素。方可牢牢把握學生的思想動態.加強思政教育的實效性。

2.了解學生需求，維護學生權益。高校思想政治教育的長期實踐表明，解決實際需求是思想政治教育的起點，這是符合歷史唯物主義的邏輯，同時也符合“使用與滿足”理論的基本觀點。因此，要想使學生更樂意接受思想政治教育內容就必須首先解決學生的實際需求，微信運營者要采取思想教育與服務學生相結合的方式才能提高學生對微信平臺的認可度，從而使學生能以積極的態度面對思想政治教育。

3.用學生樂于接受的語言進行思想政治教育。本研究表明，原本枯燥說教的思想政治教育如果改用學生樂于接受的網絡語言進行傳播，效果會有顯著改觀，而結合學生時下關注的社會熱點和興趣，把思想政治教育內容有機融入則會達到“潤物細無聲”的良好效果。

參考文獻：

[1]徐峰. 使用與滿足”理論視域下的高校思想政治教育路徑探究[J].黑龍江高教研究，2013（3）：112-115.

[2]郭慶光.傳播學教程[M].中國人民大學出版社，1999：184-185.

思想政治教育理論研究范文第3篇

在當今社會形勢下，培養人才是高校的重要任務，教育教學工作的展開離不開思想政治教育。對高校學生的思想教育是幫助他們樹立正確人生觀、世界觀、價值觀的重要途徑。思想政治教育課不僅是對學生傳授知識，更要培養他們的心理素質、思辨創新能力、社會適應能力等綜合素質，培養適應社會需求的人才。因此，思想政治教育課程的教學理論和教學方式的改革就顯得尤為重要。

關鍵詞：

思想政治教育；教學方法；新媒體；改革

隨著時代的進步，教育教學方法也要適應社會的進步，全面推進素質教育，提高教學質量。基礎教育課程的改革對教學方式、教師專業知識提出了新的要求，尤其是思想政治教師。在新媒體時代，新媒體技術的應用沖擊著傳統教學方式。為了適應時代的進步，思想政治教育教學理論和教學改革勢在必行。

1高校思想政治教育課傳統教學方法分析

1.1傳統思想教育教學方法概述方法好似黑夜里為行人照明的燈籠。傳統的思想教育教學的方法中主要是以教師為主，以課本為中心。教師通過課本的理論知識對學生進行單向灌輸，學生則是非常被動的接受，這種方法很容易引起受教育者的反感和抵制，導致教育效果的弱化，使教育大打折扣。

1.2傳統教學方法的缺陷教師只有真正意識到受教育者的真實狀況，運用恰當的教育方法才能使教育效果事半功倍。但是，傳統的教育方法往往是重形式、輕實效、耗費時間長，聲勢大，卻收不到實際效果。在教學過程中過于偏重理論知識的傳輸，忽視了受教育者的主體地位，抑制了受教育者的主動性、積極性和創造性，他們難以將所學知識運用到實踐中，將知識真正變成自己的力量，從而導致受教育者的抵觸心理。

1.3傳統教學方法改革的必要性在新時代的發展下，隨著教育環境和受教育者的特點發生變化，教育者的轉變跟不上時展的步伐，很多隱形教育沒有得到充分利用，過多的把時間放在課本理論的講解和文件的學習上，沒有將思想政治教育和其他有利教育相結合。特別是愈來愈多的信息以因特網和多媒體為載體，傳統思想政治教育方法體系內容出現老化，無法與新媒體等技術接軌，“05方案”的施行更是推動了高校政治理論課的改革，轉變教育模式，提高人才培養的質量。因此，思想政治教育教學理論和教學方法必須改革，與時俱進，更新發展。

2開放性思想政治教學方法的研究

開放性的思想政治教育教學是將學生的思維徹底解放，挖掘他們的主動創造力，提高積極參與感，使他們從內心開始更容易接受思想政治教育。開放首先應該做到的就是人的開放，開放受教育者的思想，接受新事物、新觀點，加強互動。其次，信息的開放，充分利用網絡的強大優勢，整合網上的教育資源，關注實時動態。

2.1開放性教學方法的意義及特點高校思想政治教育課開放性教學方法是指教師在教學過程中具有開放性教學理念，受教育者也有開放性的學習思維，教學地點不僅僅限于課堂，內容也不單單是書本上的理論知識，增加師生之間、同學之間的互動交流，相互學習，相互提高，共同進步。開放性教學的意義在于改變傳統教學與生活實際脫軌、教學與學生主體脫節的現象。與傳統思想政治教育相比，開放性教學方法的特點表現為多樣性、創新性、耦合性。

2.2開放性教學方法的基本形式和要求在開放性教學的過程中采用多種教學方式。啟發式教學，做到學生主體、教師主導的教學方式，目的是培養學生的自我思考能力和創造性實踐的能力，提高學生積極主動性。改變傳統思想政治教育單一傳輸知識的觀念，采取互動式教學，師生之間平等討論，自由表達不同的觀點，發生思維的碰撞，提高同學的參與感。還可以采用情景模擬、實物演示的情境教學法，使學生身臨其境，真切感受，在理論和實際之間架起一座橋梁。案例教學法也是實用有效的一種教學方法，以具體案例引導學生從不同的角度，不同思維，全方位地去看事情，開發創新性思維。

3新媒體對思想政治教育教學改革的影響

新媒體的出現越來越多地開始影響人們的生活行為方式，其開放性、虛擬性、快捷性、互動性的特點為社會所歡迎。高校思想政治教育的改革要充分利用新媒體的優勢，注意新媒體在學生中的影響力。授課教師應牢牢把握教學的主要目標，主動適應新媒體的環境，抓住其特點，提高教學效果，提高學生的思想道德修養。

3.1新媒體教學的優勢新媒體的使用突破了時空和地域的約束，信息交流更加便宜，速度更快，信息量更大，自由度更高，有效加強了信息的時效性和針對性。在新媒體的思想政治教育教學方式下學生獲得交流信息的方法、途徑更加寬廣、容易。授課教師可以利用更多生動有效的信息向學生傳授和中國化理論的實用性，使本來枯燥的學習變得更加生動有趣。

3.2新媒體改進思想政治教育授課路徑傳統單一講課方式在新媒體的沖擊下變得愈來愈淡化，現在大部分學生都在使用新媒體技術，QQ、微信成為同學之間交流的主要應用軟件。針對這些現象，思想政治理論課的教師應積極主動地學習新媒體技術，和高校學生進行平等的交流和溝通，及時了解學生的思想動態，包括對一些社會熱點的感受和觀點，從而制定貼近學生思想和生活的教學內容，使個人思想和教學理論相結合，正確樹立他們的人生價值觀，最終使其能正確對待社會生活中的各種問題。

4結束語

通過對高校思想政治教育教學理論及教學方式改革的研究，有助于學校思想教育工作的展開，可以及時調整思想政治教育工作中的缺陷和不足，與社會的實際相結合，貼近時代的進步，增強高校思想政治教育的時效性和有效性。

參考文獻：

[1]魏佳.試析高校思想政治理論課程改革的若干重要原則[J].思想理論教育導刊,2012,(6).

[2]趙輝.高校思想政治理論課教學方法改革與探索[J].新課程研究(中旬刊),2011,(12).

[3]郭冬梅.推進高校思想政治理論課教學改革芻議[J].學校黨建與思想教育,2011,(32).

思想政治教育理論研究范文第4篇

摘要：思想政治教育價值論作為特定的問題域，學者們先后提出了思想政治教育的“本質論”、“價值形態論”、“價值特征論”、“價值實現論”、“價值評價論”、“價值變動趨勢論”等亞核心概念。但應該著力實現對“本質論”“形態論”和“實現論”的創新性解讀，雖然思想政治教育的“特征論”、“評價論”和“變動趨勢論”屬于次要問題的探討，但是對這些問題展開的新思路肯定會為上述問題的解決創造條件。

關鍵詞：思想政治教育；思想政治教育價值；價值本質；價值形態；價值實現；

“思想政治教育價值”的存在是思想政治教育活動存在的根本依據。因此，我們需要能動的深化對“思想政治教育價值”這一原創性概念的理解，運用價值哲學的研究成果指導思想政治教育，并從思想政治教育的角度賦予價值哲學以具體的內涵和品位；加強思想政治教育與時代實踐的對話交流，重視思想政治教育價值研究的實證基礎；加強思想政治教育價值研究與西方相關價值理論的對話，開拓比較價值研究的新領域；積極實現與其他相關學科的資源整合。

一、深化對思想政治教育價值內涵及本質的理解

關于思想政治教育價值的內涵，學界主要存在“關系說”、“意義說”和“復合說”（三說）。其中，項久雨基于對康德的《實踐理性批判》中“靈魂驅動力”概念的理解，認為思想政治教育價值從本質上講是指對人的發展的效用和意義，它是人在思想政治教育實踐----認識活動中建立起來的，是以人的思想政治品德和發展規律為尺度的一種客觀的主客體關系，是思想政治教育的存在及其性質是否與人的本性、目的和需要等相一致、相適合、想接近的關系。這種關系是思想政治教育在其教育活動和社會關系中合乎人的全面發展（尤其是人的思想品德的形成和發展）的目的而呈現出的一種肯定意義關系。說到底，思想政治教育價值的本質無非是思想政治教育的整個“施教”和“受教”過程滿足了人的思想政治品德社會化形塑的需要，其具體表現就是思想政治教育對社會和個人產生持續的、明確的導向價值、動力價值和協調價值，唯此，方可解釋它的本質屬性。

二、創新思想政治教育價值形態的過渡形態解釋模式

為了避免社會和個體長期遠距離互動的局面，在經歷了“社會----個體”價值形態的劃分之后，有學者又在二者之間提出了“集體”這個中間價值形態概念。用政治學或社會學中的“公民社會”概念替代“集體”價值形態這個價值的過渡形態日益凸顯其合理性。因為“公民社會”概念比“集體”所能涵蓋的社會中間組織形態更為豐富。在現實生活中，有很多組織是以集體或團體出現，但實質上它可能是屬于非法的或非正式的，這就無法與一般意義上的“集體”含義實現對接，也就會出現名不副實的現象，這就需要在理論和話語體系上作出更合理的解釋。與此相應的，“價值”定位模式也應該作出適當的調整。“價值”概念它先驗的將主體置于一個有價值的祭臺之上，但事實上，在多數情況下，事物存在的本身事實上對更大的價值所造成的影響是破壞性的。因而，用“效應”替代“價值”就能有效地解決這個問題。“效應”這個中性詞比“價值”這個有價值傾向的詞更顯得客觀。

三、推進思想政治教育價值的實現

價值分理論上價值存在的可能性和現實性上價值的兌現。就此而論，目前的研究主要集中于思想政治教育價值實現的本質、途徑、規律等三個主要領域。張耀燦等人認為，思想政治教育作為客體通過作用于主體（即社會和人），并內化為主體的意識和動機，再由主體能動性地將其外化為良好的行為和品德，從而促進人和社會的進步和發展。這既是客體的主體化過程，也是主體的客體化過程，是其價值實現的本質。項久雨也持有相似的觀點。已經有學者從思想政治教育與經濟業務工作的效用關系入手，總結了思想政治教育價值實現的三大規律：即神形統一律、真善美統一律和虛實轉化律。但規律最終還是要通過思想政治教育實踐活動這條根本途徑，實現思想政治教育的價值。思想政治教育是被有效消費（被認可）之后才顯示其價值的，在這個過程中，價值客體的功能和屬性滿足了主體的需要。思想政治教育價值的生成是主體的需要、利益的實現和實踐活動的共同作用的結果，其中，價值主體的需要是前提，價值主體的利益實現是生成動因，實踐活動是生成的源泉。

四、善于抽象思想政治教育價值的特征

特征是事物本質的外在表現，善于抽象思想政治教育價值的本質特征，是建構思想政治教育價值論的關鍵環節之一。在思想政治教育的特征問題上，已經形成了多種觀點：袁貴仁較早關注到這個問題，并將這類特征歸結為間接性、漸進性、潛在性、滲透性；有學者則歸結為間接性、潛在性、累進性、社會性；其后，陳華洲、項久雨等學者也就思想政治教育價值的特征問題發表了自己的觀點。從相關研究成果可以認識到，特征認知是揭示思想政治教育矛盾的切入點，沒有這種特征上的面面觀，思想政治教育價值的特征就是抽象的，在這些特征當中，主體性、社會性、歷史性、累進性和客觀性不僅存在于階級社會中，也將繼續存在于無階級社會中，必將為我們調整思想政治教育活動提供相對穩定的坐標。

五、高效度、高信度地做好思想政治教育價值評價

思想政治教育效果的評估,一直為學界和教育工作者所關注。然而,先前的研究,主要在評估的意義、標準、原則、特點、途徑和方法等方面著墨較多。目前,這方面研究的重點,已經轉移到科學評估模型的系統構建上。在思想政治教育價值評價問題上，我們也要警惕學界對思想政治教育價值的“萬能論”、“無用論”、“代替論”三種主要偏見。隨著市場經濟滲透于人民生活的方方面面，民主化傾向日益濃厚，公民社會和公共治理日益凸顯其現代價值，思想政治教育的價值評價日益受到社會下層因素的制約和影響。主客體式的價值評價模式日益不能滿足社會的民主需要，主體間性模式日益提上日程。這是一個不以某個階級為轉移的客觀趨勢，單向評價模式將讓位于對話評價模式。為此，我們需要構建思想政治教育價值評估的理論基石，從理論上廓清研究評估價值的重要性和必要性；在科學方法的指導下制訂好評估思想政治教育價值的標準體系，準確衡量思想政治教育的價值；要加大對思想政治教育價值評價工作機制的研究。做好充分的理論準備，減少失誤。

六、對思想政治教育價值變動趨勢準確把脈

關于思想政治教育變動的趨勢問題，有幾個問題是需要跟蹤、觀察、調整的。首先，思想政治教育有沒有異化的可能性。實踐證明，異化的可能是存在的，一旦思想政治教育的糾錯機制失效，思想政治教育甚至會淪為一種相互傾軋的口實或工具。其次，思想政治教育的價值及其大小是有邊界的，思想政治教育僅僅是社會現象的一種而已，而且也僅僅是人之行為的很小一部分，國家治下的民眾不要期待思想政治教育擔當起拯救萬千事物的重擔。它只是在可預期的人的活動場域里發揮作用，一旦超過它的“臨界點”，想當然的東西就徹底成了妄想。最后，在可預見的相當長一段時期里，思想政治教育這種現象將作為人們生活的必需品被消費著，不論你是否愿意，它將滲透于你生活的方方面面。

（蘭州大學；甘肅；蘭州；730000）

參考文獻：

［1］ 項久雨：思想政治教育價值與人的價值，［J］，《教學與研究》，2002年第12期

［2］ 張耀燦、鄭永廷等：《現代思想政治教育學》，［M］，人民出版社，2001年版

［3］ 項久雨：《思想政治教育價值論》，［M］，中國社會科學出版社，2003年版

思想政治教育理論研究范文第5篇

關鍵詞：思想政治理論課； 教學互動； 實證研究； 互動； 疏離

中圖分類號： G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672－9749（2011）05－0072－05

所謂教學互動，是在師生之間、學生與學生之間的平等交流、溝通、對話以及共同活動中實現教學相長、促進學生全面發展的現代教育理念與教育方式。為了解教學互動開展的基本情況，我們選取了廣東幾所高校學生為調查對象，以《思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程為個案，采用問卷調查和個人訪談相結合的方式開展實證調查。本次調查共發放問卷500份，回收問卷490份，回收率為97%，其中有效問卷為485份。個人訪談隨機抽取了20名學生，以不記名的方式記錄、分析和整理訪談內容。調查數據反映的基本情況如下。

一、思想政治理論課教學互動的現狀和效果

1.師生交流意愿強烈，但教師角色定位與學生的期待之間存在一定的差距

（1）師生的交流意愿強烈，實現狀況較好 開展師生交流的意愿以及實現程度是開展教學互動的前提，也是教師是否具有教學互動理念的重要標尺。調查數據顯示，學生感受到教師“非常愿意”和“比較愿意”與學生交流的比例分別占70.8%和24.6%，兩項相加為95.4%,反映了教師對思想政治理論課教學互動的理念認同度很高。在回答“教師是否經常在課堂上創造交流、互動的機會”時，有57.6%和33.7%的學生分別選擇“經常”和“適度”，說明大部分教師積極主動地采用創造交流、互動的教學方式。可以看到，大多數教師開展互動教學的意愿強烈，而且能夠積極主動地將之落實到課堂上。

對比而言，學生參加教學互動的意愿也比較強烈，但實現狀況不是十分理想。在回答“你是否愿意與教師交流”的問題時，學生選擇“非常意愿”和“比較意愿”交流的分別占到12.6%和40%，選擇“一般”的占到41%，雖然具有交流意愿的人數超過了50%，但跟教師“95.4%”的數據相比，學生交流意愿相對較低。在回答“你在課堂上經常的狀態是什么”時，有53.6%的學生選擇“以聽老師講為主”，只有24.9%、9.6%和5.8%的學生選擇“常處于思考感受中”、“與老師同學產生思想碰撞”和“積極參與到活動中”，反映學生參加教學互動的比率較低，超過半數的學生仍然以聽課為主。

（2）教師角色與學生期待之間基本契合 學生心目中教師的角色形象是什么，這種角色是否符合學生的期待，是影響師生關系和教學互動實效的重要因素。調查結果顯示，“理性的思想者”、“一切從學生出發的好朋友”和“情感豐富的人”是學生對教師最為期待的三種角色或者說三種品質，分別占47%、36.1%和22.3%，而選擇“黨和政府代言人”和“一個完成任務的教書匠”的學生分別只占2.1%和0.6%。從教師給學生留下的印象來看，“情感豐富的人”所占比例跟學生的期待是十分吻合的，“理想的思想者”所占比重為61.7%，大大超出了學生的期望值；選擇“一切從學生出發的好朋友”的學生只占到13.3%，說明有相當一部分學生這方面的期待沒能在教師身上體現。此外，選擇“黨和政府代言人”和“一個完成任務的教書匠”的學生數量大大超出他們的期望，反映了部分學生對教師這兩種角色是不太歡迎的。

為深入了解學生對教師期待的具體內容，我們設計了“教師最可能吸引學生聽課的原因”和“除了學術問題，你最希望在以下哪個方面與老師進行交流”兩個問題，調查結果顯示，57.8%的學生認為“有個人魅力的（如有個性、有親和力、有獨立的見解）”最能吸引學生聽課，有65.7%的人希望多在“人生經歷分享”中得到啟示。以上數據說明，學生更多是從個人的發展需求的標尺，而不是從社會發展的需要來評價教師角色的，教師強化個體特征、淡化社會身份有助于增強學生的角色認同，因而，教師對學生個體的關注、教師個性的彰顯對開展師生互動具有積極促進作用。

2.教學互動在內容、方式和語言等方面的基本狀況

（1）教學互動內容的豐富性 調查結果顯示，教師最為注重的教學內容依次是“熱點問題分析”、“理論知識”、“歷史故事”、“人物分析”、“大學生成長中困惑的思想問題”和“對就業有用的知識”；學生最感興趣的教學內容依次是“熱點問題分析”、“歷史故事”、“大學生成長中困惑的思想問題”、“對就業有用的知識”、“人物分析”、“理論知識”和“其他”。對比這兩個數據可以發現，師生都高度關注“熱點問題分析”，這是師生交流互動在內容上重要的契合點；師生關注度差異最大的是“理論知識”，教師比較關注“理論知識”，但它對學生的吸引力很低；此外，“大學生成長中困惑的思想問題”、“對就業有用的知識”等教學內容對學生吸引力較大，但沒有得到教師足夠的重視。

（2）教學互動方式的多樣化 調查結果顯示，39.8%的學生認為“教師提問”是最有效的教學互動方式，39.5%的同學則認為“案例分析”更能吸引他們，25.5%的學生認為“實踐模擬（如辯論賽、小品等）”最能有效吸引學生參加教學互動。而在回答“課堂中你希望與老師通過哪種方式交流”時，36.6%的學生選擇“實踐模擬（如辯論賽、小品等）”，35.7%的學生選擇“小組討論”，29.8%和20.5%的學生選擇“師問生答”和“生問師答”的方式。由此可以看出，學生對教學互動形式的要求是多元化的，教師需要綜合采用形式多樣的互動方式才能吸引更多的學生。

（3）教學互動語言的生活化 語言是教師與學生交流最重要的工具和橋梁。在回答“最能吸引你的課堂風格是什么”時，60.7%的學生選擇了“活潑的生活語言”，24.6%的學生選擇了“深刻的理論語言”，18.4%的學生選擇了“詼諧的網絡語言”，這反映了學生在教學語言上呈現以生活語言為主、多元化訴求的特點。這與教師在課堂上的教學語言風格大致吻合，但還存在一定的差距，主要表現在教師在教學實踐中更多運用“理論語言”、較少使用“生活語言”以及“網絡語言”。因而，在教學中適當增多“生活語言”和“網絡語言”、適當減少“理論語言”比較符合學生的期待。

3.教學互動的整體效果較好，但仍需擴大互動范圍、增多互動頻率

從課程學習前后的對比來看，在沒學該課程之前，只有3.1%的學生表示“非常感興趣”，16.9%的學生表示“感興趣”，有54%的學生選擇“一般”，選擇不感興趣和“非常不感興趣”的學生占到19.6%和6.4%。在學習該課程之后，學生的評價大幅提高，有12.6%和48.7%的人選擇“非常喜歡”和 “比較喜歡”，選擇一般的人下降至32.9%，選擇“不太喜歡”和“非常不喜歡”的學生則分別只有4.3%和1.4%。可以看出，學生在學習完這門課程后的評價顯著提高，說明課程取得了比較良好的教學效果。

從思想政治理論課教學效果與專業課的對比來看，有61.2%的學生認為思想政治理論課教學互動多于專業課教學，只有12.2%的學生認為少于專業課教學互動。關于思想政治理論課與專業課教學互動差別的原因，調查數據見下表：

從以上兩組數據可以看出，“老師的個人魅力”和“教學方法更好”是思想政治理論課教學互動多于專業課程的重要因素，這也反映了思想政治理論課教師更加注重提升個人魅力、改進教學方法。

從學生學習該課程最大的收獲來看，57%的學生選擇了“更好地認識了社會”，24.9%的學生選擇了“提高思維能力”，20.8%的人認為收獲了“理論知識”，17.9%的學生選擇“提高了思想道德修養”。由此可見，思想政治理論課不僅實現了知識傳遞，而且提升了學生的思想認識，比較好地達到了教書育人的目標。

從教學互動的開展范圍來看，60.2%的學生認為教師“只與一部分活躍的同學進行交流”，28.6%的學生認為“能與全班每一個同學都進行良好的交流”，8.9%的學生認為“只與少數個別同學進行交流”，還有2.3%的學生認為“很少與學生進行交流”，說明教學互動的范圍需要進一步擴大。從教學互動的頻率來看，48.5%學生選擇“沒有與教師交流”、47%的學生選擇“1～5次”交流，選擇6次以上的學生數僅占4.5%，說明師生交流次數不是很多，尚有改進空間。

二、思想政治理論課教學互動中存在的問題及其成因分析

1.價值整合目標與功利取向需求之間的矛盾導致師生期待的背離

一方面，思想政治理論課要達到的是價值整合目標，側重于用社會整體的、長遠的價值目標對個體精神、價值的整合，教師身上肩負著理論教育、價值引導和精神動力激發的重任，希望通過教學互動來促進學生思想認識水平的提升和精神價值觀念的塑造。另一方面，“在中國現代化的歷史進程中，思想政治教育的主導性正面對著經濟市場化、政治民主化、科技信息化、文化多元化等現實的挑戰，出現了偏離主導要求、弱化主導價值等傾向。”［1］在大學校園中，相當一部分大學生在價值傾向上呈現出重物質、輕精神，重眼前、輕長遠，重個體、輕整體的特點，他們希望通過教學互動來滿足個人發展的現實需求，這就容易導致教師所肩負的價值整合目標和學生的功利取向需求之間的背離，從而成為影響思想政治理論課教學互動順利開展的重要障礙。

為了解師生教學互動的阻礙因素，我們設計了“阻礙你與教師交流的最主要的原因”的問題。調查結果顯示，44.6%的學生認為擴招帶來上課人數太多是導致教學互動實施困難最主要的因素。除此之外，選擇“對問題不感興趣”和“沒有自己的想法”分別占到27.8%和22.4%，成為制約思想政治理論課教學互動順利開展的重要因素。從個人訪談中了解到，“不感興趣”和“沒有自己的想法”的深層原因是學生對主導性的思想理論、政治意識和精神價值的疏離、淡漠和拒斥。在談到對思想政治理論課的態度時，相當一部分學生直言思想政治理論課無聊、無用和無趣，其中具有代表性的是以下態度：“一直都不怎么喜歡，我想應該沒什么人會喜歡，我個人一般啦，也不能說喜歡，應該是教育必須的，學校的要求。”“一般嘍，當作一門學科來學習，比起其他學科又不是重點。”“剛看內容的時候覺得很無聊，與以往那些政治類的科目沒什么兩樣。”“因為跟考研有關，所以硬著頭皮聽。”

可以看出，相當一部分學生是從“實用”、“功利”的角度來評價思想政治理論課所具有的價值，其學習積極性主要來自考研、考公務員的現實壓力，很少有學生從精神價值的層面來重視思想政治理論課。這就必然會導致教師作為社會整體價值的整合者、思想文化觀念的傳道者的身份很難得到學生的認同，甚至有學生認為該課程充滿著“空洞的口號”和“無聊的話題”。由此，不少教師在是堅守自己作為社會價值的傳遞者和引導者的角色而曲高和寡，還是一味迎合學生實用、實際的需求而忘卻精神文化價值之間徘徊掙扎。

2.教學實施方式與學生心理特點之間的差距造成師生交流的障礙

當前，思想政治理論課教師關注學生的心理特點，教學形式也更加多元化了，但在一定程度上還沒有完全擺脫知識灌輸的影響，仍有較大的改善空間。

在角色定位上，教師的角色扮演與學生的心理期待尚有差距。由于肩負著教書育人的重任，教師經常以“黨和政府代言人”的身份出現，較少以“獨立的個體”身份出現，比較注重理性思考，而較少顯示細膩的情感和鮮明的個性，尤其是對學生的現實處境可能會缺乏“理解”和“體諒”。而從學生的角度，他們更期待教師呈現出獨立的思考、真實的情感和鮮明的個性，對教師的個人魅力期望值非常高，甚至在一定程度上教師的個人魅力成為教學互動效果的決定性因素，希望教師以獨立思想者的身份發表不帶引導性的言論。這就在一定程度上導致了教師的身份呈現與學生的心理期待發生了偏差，成為師生互動的障礙。

在教學內容方面，教師注重理論知識傳導與學生多樣化的心理需求之間存在偏差。不少教師依然堅持以知識灌輸為主，但是學生則期待更加豐富而多樣、多元的教學內容。訪談結果顯示，相當一部分學生希望老師提供更多有關成長中困惑的思想問題和對就業有用的知識，也有學生期待教師分享人生經歷和情感經歷，還有學生希望了解考研知識，這在“以一對多”的教學互動中，教師面對多樣化的教學內容需求只能有所選擇，難以面面俱到。

在教學互動形式方面，多種教學方式的綜合高效運用尚有難度，尤其是教師在網絡交流工具的使用能力上與學生心理期待尚有差距。隨著社會的發展，簡單的師生問答滿足不了學生的心理需求，更多的學生期望積極主動的、形式多樣的教學互動方式，如學生換位講課、辯論、表演小品等。很多學生在訪談中表示，教學形式不一定非要在教室里實現，走出教室，走進實踐，讓課堂理論與課外實踐結合起來。然而，學生所期待的交流方式，受到有限教學資源的限制，與現實有明顯的差距。在問及“你最希望通過什么途徑與教師交流”時，有36.5%的學生選擇了網絡聊天工具（QQ、飛信、MSN），11.8%的學生選擇短信方式。在訪談中，相當一部分學生希望教師加入班級QQ群，或者通過微博的方式與學生交流。但受到時間、技術水平等限制，很多教師在這方面難以滿足學生的需求。

教學語言方面，活潑的生活語言最受學生們喜歡，訪談中不少學生表示最喜歡“實話實說型，一些理論知識加自己真實的想法”的教學語言風格，希望教師的語言表達更加風趣幽默、通俗易懂。然而思想政治理論課是理論性很強的課程，因而在課堂上，老師更多的是以深刻的理論語言為主。如何讓教育互動的語言深入淺出，既保持理論的深刻性而不陷入庸俗，又實現表達方式的靈活性而不呆板，這對教師是一個很大的挑戰，同時，如何讓學生不斷提升理論水平也尚需教育者不斷探索。

3.社會發展現實與思想理論認識之間的反差帶來師生互動的尷尬

在某種意義上，現代思想政治理論教育在引導學生對社會發展方面的正確觀念方面，具體表現為幫助學生在社會發展支流中認識主流、個別現象中認識社會發展全局以及個體利益中認識社會整體利益。然而，在當前社會發展轉型的背景下，社會發展現實與思想理論認識之間并不同步，甚至存在著矛盾、背離的現象，社會的一些消極因素在媒體的宣傳報道下、在學生關注視角的聚焦下被放大，成為影響師生交流、形成價值共識的重大障礙。

問卷調查顯示，表示對該門課程“非常不感興趣”、“不感興趣”和“興趣一般”的學生高達80%。究其原因，絕大多數學生直接將其歸類為“政治”課，對政治課的教育目的，少部分學生甚至理解為“假大空的政治宣傳”。在訪談中，有學生直言：該門課程就是政府的思想強化教育課程，對這種思想強化教育表示反感。對這門課程反感的深層次原因，是社會上存在著、官官相護、權錢交易、強拆事件、食品質量安全等負面因素，媒體（尤其是網絡媒體）對這些事件的報道，使得學生對思想共識缺乏信心。比如，一名來自農村的學生在訪談中表示，“我爸是李剛”這件事情對其思想沖擊特別大，覺得社會公正在當前社會環境中太稀缺了，讓他對未來感到很迷惘。

此外，社會的不良風氣對大學生的思想觀念產生了巨大的沖擊，就業困難、貧富分化、社會競爭生存壓力增大，社會發展使學生的價值取向趨向現實，拜金論、權勢論、關系論、讀書無用論等不良風氣也進入校園，相當多的學生表示純粹的、理論的東西適應不了個人的現實需求。有學生在訪談中表示：“除非我以后從政，不然學了這門課程也不知道能有什么用。”社會發展現實與思想理論認識之間的偏差，給師生之間開展思想價值方面的對話、形成價值共識之間的互動帶來了巨大的沖擊。

三、改進思想政治理論課教學互動的對策思考

思想政治理論課教師既要拋棄思想政治理論課“萬能論”的幻想，也要摒除其“無用論”的悲觀。從教師的角度來講，如何把握師生互動的特點，提升自身的人格魅力，改進教育互動方式方法，從而不斷增強教育互動的實效，是需要積極探索的，其改進思路有以下三個方面的內容。

1.以促進人的全面協調發展為目標

促進人的全面發展，在現代社會具體表現為克服“道德人”、“經濟人”、“神性人”、“工具人”的局限，真正按照人的屬性實現人的物質與精神、科技與人文、政治與道德、生理與心理、知識與能力等方面的全面協調發展，使人真正成為“完整的人”。［2］以人的全面協調發展作為教育目標，要求思想政治理論課教育互動不能停留在形式層面，不能滿足于簡單的理論灌輸和知識傳遞，而要強調學生的主體性的參與，通過主體之間真誠、合理、坦誠的交往，實現精神交往、價值碰撞和文化交流，推動人的主體性發展，并最終促進人的全面發展。

培養學生的批判精神應當成為思想政治理論課教學互動的目標之一，這既是思想政治理論課教育互動得以形成的條件，也是教育互動價值實現的必要前提。為此，有學者呼吁，思想政治理論課教學應當注重培養學生“建設性反思批判精神”。［3］所謂“建設性反思批判精神”是指對社會現象的分析研究要通過反思批判這樣一種理性的思維活動，以實事求是地肯定應該肯定的東西，否定其中應該否定的東西，并根據這種分析提出積極的建設性的改進意見和方案，從而促進社會進步,減少社會在發展過程中付出的代價。為了培養學生的“建設性反思批判精神”，思想政治理論教育互動應當鼓勵學生的懷疑精神，創造條件讓學生表達自己的真誠想法，允許學生對教師的觀點說不，在此基礎上對學生的觀念和價值傾向進行有針對性的引導，從而為人的主體性發展提供條件。

2.以構建師生平等對話的情境為方式

營造師生平等對話的情境，是構建現代思想政治理論課教學互動的關鍵環節。從教師的角度來看，需要做到以下三點：

第一，要樹立高度尊重學生的倫理觀。教師應當樹立“以生為本”的理念，高度尊重學生的主體性，充分肯定其獨立性、自主性、能動性和創造性，并著眼于主體性的發揮和培養，通過教育對話，促進學生的全面發展。在教育互動的過程中，教師需要關注和研究學生的需求及其特點，根據學生的需要及其特點，把握他們的思想狀況，在此基礎上制定切實可行的具體教育目標，選擇豐富的、適應其需要的教育內容，采取恰當的互動方式，從而在滿足社會需要的同時，也盡量滿足學生的需要。

第二，在角色上注重移情與換位思考。教師和學生由于年齡、成長環境以及社會角色方面的差異，在思想觀念、價值取向乃至言語表達上都存在著一定的差異。怎樣縮小或者消除這種差異？最關鍵的是在教學互動中巧用“移情”。所謂“移情”，就是站在他人的角度，替他人著想，體會到與他人類似的情感，其實就是“換位思考”。［4］發揮移情在思想政治理論課教育互動中的作用，一方面，教師要體諒學生，設身處地地從學生的角度來思考問題；另一方面，要創設情景，引導學生替他人著想，從他人的角度來思考問題。只有師生雙方都體諒對方，平等對話的場景才會出現。

第三，是在語言表述上注意生活化和時代化。教師在語言的使用上，一是需要注意將教材體系轉換為思想體系、將理論語言轉換為生活語言，采用貼近學生、貼近生活的表述方式來開展教學互動。二是注意語言表述的時代化。富有鮮活生活氣息的時代語言承載了師生共同的時代背景和生活記憶，拉近了師生之間的距離，有助于促進師生之間的平等交流。三是在語言表達中要投入感情、展示真誠。只有以心換心、以情動人，才能實現真正的教學互動。

3.以走向實踐、走向生活為旨趣

走向實踐、走向生活是實現思想政治理論課教學互動的內在要求。在哈貝馬斯的交往理論中，生活世界是與經濟、政治等社會系統劃出邊界的公共領域，交往理性只能發生在生活世界之中。生活世界中可以發展出一種以交往理性為基礎的民主思想和公民社會力量，以此來抵制體制對生活世界的侵蝕。走向生活世界，是交往理性的旨趣所在和根本原則。［5］盡管生活世界和交往理性具有理想化的色彩，但對開展互動教學還是具有啟示意義的。作為一種交往行為，思想政治理論課教學互動的著眼點不是遠離主體的客觀知識或者理論，而是發生在主體與主體之間的真實、真誠的活動，其最終的目標指向師生本質力量的發展和實踐能力的提升，為此，必須走向實踐、走向生活。

思想政治理論課教學只有回歸生活世界，關注時展和學生成長需要，才能真正實現教學互動。實踐的不斷發展為思想政治理論課教學提出了新的任務和要求，也成為師生教學互動的重要背景，師生互動關注時代變化、提升主體改造實踐的能力才有意義。同時，思想政治理論課教學互動只有深入到學生的真實生活，才能夠真正影響主體，才能夠最終對社會發展產生影響。因而，思想政治理論課應當建立在對個體真實生活的尊重、理解基礎之上，關注學生的各種需要，把對個體的發展促進作為其著力點，為主體的全面發展提供各種資源，這樣才能保證教學互動過程中不斷提升人的本質力量。

參考文獻

［1］ 李 輝.現代性語境下的思想政治教育主導性探析［J］.思想政治教育研究，2009（4）：7.

［2］ 張耀燦，鄭永廷等.現代思想政治教育學［M］.北京：人民出版社，2006：142.

［3］ 張向陽.高校師生交往的困境及出路――基于交往理性的視角［J］.教育探索，2009（11）：83.

［4］ 彭慧蓉.建設性反思批判精神的培養是高校思想政治理論課的職責［J］.教育探索，2009（12）：109.

［5］ 陳志剛.交往理性思想:批判與烏托邦［J］.教學與研究，2004（11）：20.

收稿日期：2011－05－10