服飾文化與人文精神的關系

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服飾文化與人文精神的關系范文第1篇

【關鍵詞】文化產(chǎn)業(yè)；哲學透視；顯著特征

“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，中國文化產(chǎn)業(yè)正如春風過后的梨花，經(jīng)過改革開放后一段時間的醞釀，沖破鐵索羈絆，驅散凜冽寒風，于20世紀80年代迅速崛起。文化產(chǎn)業(yè)是一種新型的經(jīng)濟發(fā)展模式，是對當今時代越來越突出的文化與經(jīng)濟日益交融、彼此滲透、相互促進現(xiàn)象的深刻反映。它準確揭示了人類社會未來發(fā)展的新趨勢和新動向，有許多自己的特征，深刻影響著社會生活的各個領域，發(fā)揮著巨大作用，對文化產(chǎn)業(yè)做哲學審視，它具有四個顯著特征，即經(jīng)濟文化一體化、文化資本主導化、產(chǎn)品文化化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展人本化。下面就從這四個方面分析文化產(chǎn)業(yè)的基本特征。

一、經(jīng)濟文化一體化

二戰(zhàn)后，人類儼然成為大自然的主宰，憑借自身的創(chuàng)造能力，利用先進的生產(chǎn)工具，從大自然中無節(jié)制地獲取資源和物質財富，從而導致了經(jīng)濟、社會的非協(xié)調發(fā)展，帶來了通貨膨脹、高失業(yè)率、生態(tài)失衡、生存惡化等一系列社會問題。人們日益意識到應當重新認識人與物質、自然的關系，經(jīng)濟的背后是文化問題，文化在經(jīng)濟增長中的作用越來越大，經(jīng)濟文化日益成為一個整體。經(jīng)濟與文化的一體化發(fā)展是一種雙向需要，經(jīng)濟需要文化為自己注入新的活力與創(chuàng)造新的境界，而文化需要物質寄托，需要在經(jīng)濟中實現(xiàn)其持續(xù)發(fā)展與提供新的發(fā)展契機。可以說，當代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個重要特征，就是“文化經(jīng)濟化”和“經(jīng)濟文化化”。

所謂“文化經(jīng)濟化”，就是將文化中的商品屬性剝離出來，使文化要素成為活性因子促進經(jīng)濟發(fā)展，即成為現(xiàn)代生產(chǎn)力的重要組成部分。所謂“經(jīng)濟文化化”，則是指經(jīng)濟文化一體化過程中，由于二者的相互作用與相互交融，經(jīng)濟生產(chǎn)的重心已經(jīng)由物質領域拓展到精神的層面上，從而形成了當今市場經(jīng)濟條件下具有新質內容的經(jīng)濟綜合體。首先，經(jīng)濟活動中的文化作用日益加大，這一發(fā)展趨勢已成為世界各國重點關注的新視角與新領域。其次，經(jīng)濟全球化使文化產(chǎn)業(yè)在綜合國力的競爭地位日益加深，同時，文化市場也日益國際化，因為當今綜合國力的競爭不僅是經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力等方面的競爭，同時也包括文化實力的較量。文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟重要組成部分已經(jīng)成為綜合國力的重要競爭因素。第三，文化經(jīng)濟成為世界經(jīng)濟格局的重要力量。這種影響將直接來自于跨國文化產(chǎn)業(yè)集團的文化侵蝕與文化滲透。從經(jīng)濟要素流動趨勢來看，文化資本的全球流動和資源配置方面的巨大作用，將成為主宰國際文化產(chǎn)業(yè)格局變動、世界文化市場走向、國際文化產(chǎn)業(yè)秩序的新生力量。例如，以美國為首的西方文化強勢國家依靠科技策動與市場化運作的競爭優(yōu)勢，將市場觸角延伸到全球范圍的各個角落，通過這一方式，一方面獲得了文化領域中包括電影電視業(yè)、文化娛樂業(yè)、圖書影像業(yè)、文化旅游業(yè)等在內的豐厚利潤；另一方面，還獲得了電腦、軟件、網(wǎng)絡、衛(wèi)星傳送等高科技方面的巨大優(yōu)勢。由此看來，文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與壯大不僅成為發(fā)達國家經(jīng)濟增長與財富積聚的重要途徑，而且成為增強綜合實力以提高國際競爭力的重要因素。

經(jīng)濟文化一體化協(xié)調發(fā)展已經(jīng)無可辯駁地成為一種趨勢。這種趨勢表現(xiàn)出來的特征是：智力優(yōu)勢正在取代傳統(tǒng)的自然資源優(yōu)勢，文化、科技在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的貢獻率越來越大，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為21世紀經(jīng)濟持續(xù)增長的核心產(chǎn)業(yè)。

二、文化資本主導化

在土地資本、工業(yè)資本占主導地位的經(jīng)濟時期，文化要素主要依靠于其他生產(chǎn)要素才能完成經(jīng)濟系統(tǒng)的內在循環(huán)，所以此時的文化要素無法成為獨立的經(jīng)濟因子參與經(jīng)濟系統(tǒng)的任何分配。如在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟占主導地位時期，在諸多的生產(chǎn)要素中，土地處于主導地位，所有的資源配置方式及內容均以農(nóng)業(yè)資本為核心。在工業(yè)經(jīng)濟時期，生產(chǎn)力雖然有了長足的發(fā)展，但要實現(xiàn)文化要素全球性流動的無限復制與使用還相當困難。這就是說，文化向資本的轉化所需達到生產(chǎn)力水平還不具備，這就決定了文化向資本的轉化在工業(yè)經(jīng)濟時期不可能發(fā)生。到了21世紀知識經(jīng)濟的今天，特別是信息技術、數(shù)據(jù)處理技術的發(fā)展，文化要素借助于先進的高科技手段實現(xiàn)跨區(qū)域、跨國界配置與流動，實現(xiàn)了文化資源與文化成果的高度共享。可見，在知識經(jīng)濟時代，文化要素不僅從物質資本中剝離出來，在許多領域成為具有主導作用的首要要素，并且其他要素在一定條件下還依賴于文化要素，從屬于文化要素。文化資源漸漸成為經(jīng)濟發(fā)展的動力和源泉，對一個國家來說，豐厚的自然資源和廉價的勞動力資源將不再構成國民經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)勢，自然資源的貧乏也不再意味著落后，關鍵在于對文化資源及其智力資源的擁有，文化資源越是豐厚，社會經(jīng)濟發(fā)展的潛力就越是巨大。一個社會能否快速發(fā)展，從根本上將取決于這個社會對其文化資源的開發(fā)和創(chuàng)新程度。社會的文化資源和智力資源的開發(fā)利用程度越高，社會將越是繁榮。

以文化色彩和精神氣質構筑商品的“高附加值”，才能真正體現(xiàn)產(chǎn)品的超一流的品位。我們要促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高產(chǎn)品的高附加值，增強市場的競爭力，必須努力促進文化資源向文化資本的轉變。文化資源進一步資本化，形成最具增值率的文化資本，文化資本所具有的不可替代性、非磨損性、不可分性、無限增值性等特征，使其與其他生產(chǎn)要素有著本質的不同，文化資本不再是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的附屬要素，而變成了主導和核心要素，文化資本已成為考察一個國家或地區(qū)綜合實力的重要指標。

文化資源轉化為文化資本之后，還必須對文化資本進行妥善的經(jīng)營才能使文化資本持續(xù)高效地轉化為經(jīng)濟利益，如紹興咸亨集團利用魯迅著作中的店名迅速擴張，并走出紹興，打進了上海。

在文化資源向資本轉化的同時，建立在文化基礎上蘊藏于文化經(jīng)濟中的文化產(chǎn)業(yè)，克服了工業(yè)社會的種種弊端和不足，為人類建立新型的可持續(xù)發(fā)展的新模式提供了可能。以文化為基礎的文化產(chǎn)業(yè)，改變了工業(yè)經(jīng)濟那種把物質財富的擁有看成是實現(xiàn)個體價值的資本與依據(jù)，相反，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在知識經(jīng)濟的背景下，以文化創(chuàng)造為內涵的知識作為要素，在文化產(chǎn)業(yè)的分配中占有重要的地位。由于文化產(chǎn)業(yè)突出了精神生產(chǎn)者是以個體腦力勞動者與智商能量的付出來體現(xiàn)其生存價值，因此，擁有知識的文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)者能夠獲得豐厚的報酬，并且可以借助于文化資本、知識資本作為要素參與入股分紅，來享受文化企業(yè)的利潤匯報，成為高收入群體。如享譽全球的比爾·蓋茨這樣集智力資源擁有者和企業(yè)經(jīng)營者為一體的超級富豪，這就是文化產(chǎn)業(yè)主體為什么能夠獲得比其他行業(yè)的生產(chǎn)者高得多的回報的原因。

三、產(chǎn)品文化化

文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品呈現(xiàn)文化化特征，產(chǎn)品文化化是指產(chǎn)品中精神文化取向越來越明顯，或產(chǎn)品以越來越滿足人的精神享受為主的一種趨勢。隨著消費者文化素質和收入水平的不斷提高，消費模式必然由實用功能型消費向文化審美型消費轉變。商品和服務因文化內涵、文化個性而提升其精神功能和審美價值，提升其檔次和品位。文化內涵是產(chǎn)品和服務高附加值的重要源泉，也是提高經(jīng)濟效益的重要途徑。只有富含文化價值的商品和服務才能有效滿足消費者的物質需求和精神需求，才能在眾多的同類商品中脫穎而出， 受到消費者的青睞，贏得消費者的“貨幣選票”。信用、商譽、品牌、形象等文化因素構成無形資產(chǎn)，使文化企業(yè)在競爭中先聲奪人，爭得更有利的投資機會和市場地位，創(chuàng)造更多的商機，帶來更大的經(jīng)濟效益。以服裝業(yè)為例，我國和意大利同為服裝出口大國，意大利靠先進的服飾文化，良好的商譽和世界馳名的品牌，賺取的是高附加值。上世紀90年代初，意大利每噸服裝的換匯額高出我國5.8倍。可見，文化內容和精神內涵是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的競爭力所在，也是實現(xiàn)其高附加值的重要源泉。

當今，產(chǎn)品的文化內容的價值比重迅速增大，而物質形式的比重正相應地下降。并出現(xiàn)大量的富有美感和科技含量的智能化產(chǎn)品。在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，新增社會財富中文化性的“軟產(chǎn)品”所占比重越來越大，不僅像微軟公司這樣的新興產(chǎn)業(yè)大部分是知識密集的軟產(chǎn)品，而且傳統(tǒng)制造業(yè)產(chǎn)品的文化內涵也越來越高。正因如此，人們越來越重視產(chǎn)品的精神內涵和文化個性，文化含量和文化品位將成為企業(yè)發(fā)展的關鍵因素。克萊斯勒汽車在質量上并不比其它品牌的汽車高出多少，但是它所代表的高貴、豪華和地位感卻給它的發(fā)展贏得了無限商機。同樣，原本價值700日元的女式帆布提包，如果印上一個字母“G"，便可賣到7000日元，這是因為“G”是表示由米開朗琪羅·羅西尼創(chuàng)造的意大利超級流行文化的符號，手提包攜帶者確信，自己正在進行一種可與歐洲超一流階層相媲美的消費行動。為了這種精神文化享受，人們情愿花7000日元購買價值700日元的商品。可見，文化內涵對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起著催化劑的作用，如酒文化、茶文化、飲食文化、居住文化、汽車文化等，無一不通過文化價值的取向影響著產(chǎn)業(yè)發(fā)展。文化旅游也不例外，我國是世界上的旅游大國，文化旅游資源豐富，著名的風景點，名勝古跡，老革命根據(jù)地眾多，許多有品位、有檔次、有遠見的旅行社，專門培訓出一批具有各種文化內涵修養(yǎng)的導游，甚至聘請文史博士擔任導游，提高旅游的文化附加值，使游客親身體驗到文化景點的歷史文化氛圍。這些具有文化內涵的旅游資源，已經(jīng)成為對文化品位和文化層次需求日益提高的旅游者的新去處。從這些事例我們可以明顯地發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品文化內容和精神內涵對產(chǎn)業(yè)發(fā)展的促進作用、提升作用。

當今時代，經(jīng)濟的飛速增長不再僅僅取決于已短缺的自然資源、物質資本等有形資產(chǎn)，而是主要取決于智力、文化資本等無形資產(chǎn)，產(chǎn)品的文化含量和精神內涵將主導著經(jīng)濟發(fā)展的方向和趨勢，以文化內容為主導的文化產(chǎn)業(yè)成為了經(jīng)濟發(fā)展的主流。

四、產(chǎn)業(yè)發(fā)展人本化

產(chǎn)業(yè)發(fā)展人本化是指文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展越來越關注人的需求、人的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展越來越以人為目的、以人為中心。

西方生活方式和物質主義文化給人造成巨大的精神空洞。工業(yè)文明高揚科技理性，推崇經(jīng)濟主義，追求單純的經(jīng)濟增長，導致了物質消費性生活方式。這種生活方式把人的多種需求簡化為單一的物質需求，把物質消費水平的提高作為惟一的追求目標，從而使人成為經(jīng)濟動物、消費動物，日益淡漠甚至忘記了生活意義與價值的人文追求。造成人的異化與片面發(fā)展，使人成為馬爾庫塞所描述的“單向度的人”。經(jīng)濟活動的出發(fā)點和歸宿點，似乎不是滿足人的物質文化需要，而是滿足人們對商品貨幣財富追求的需要；評價經(jīng)濟素質高低的標準，似乎不是人的物質文化生活滿足的程度和質量，而是看GDP或GNP增長的多少。這樣，經(jīng)濟社會以人為本的本質特點，也就自然而然地被掩飾起來，甚至已經(jīng)成為經(jīng)濟過程的沉淀物。因此，一個推崇人的需求的全面性的倫理選擇和人文追求的世界，有賴于確立一種新型的社會發(fā)展理念和實踐模式，已是不爭的事實。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式應運而生了。

文化一定程度上而言是“人化”，文化的發(fā)展就是人的發(fā)展，展現(xiàn)的是人的生存、發(fā)展形式及發(fā)展程度。人在經(jīng)濟發(fā)展中始終處于核心地位，但文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更加全面、本質，直接滿足人的需求，是一種更加以人為本的經(jīng)濟發(fā)展模式。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人本向度部分克服了人的異化，消解了技術與人性的長久對立，使人的視野超越物質需求轉向真善美的追求、創(chuàng)造性價值的實現(xiàn)、自由的獲得。伴隨著非物質性需求的追求，使人自身價值的充分體現(xiàn)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

從過程來看，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與人的發(fā)展是兩個更為統(tǒng)一的過程。文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)是建立在知識、技術和人文精神高度發(fā)展基礎上的新型經(jīng)濟發(fā)展模式，具有強烈的人文屬性。文化既可以作為投入，也能夠被產(chǎn)出，人的科學、技術等智力因素以及理想信念、價值觀念、文化藝術、娛樂休閑、信用文化、經(jīng)濟倫理等精神因素，作為重要的生產(chǎn)力要素價值，與自然資源、經(jīng)濟資本共同成為生產(chǎn)力中的組成要素，在市場競爭中的作用越來越大。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，人對經(jīng)濟發(fā)展的參與不僅僅是體力勞動，不僅僅是在自然資源的基礎上添加簡單的勞動來創(chuàng)造社會財富，而是更多地通過文化創(chuàng)造，更加全面、更加深入、更加具有人性特點地參與經(jīng)濟生產(chǎn)，人的能力得到更為全面、更為本質的發(fā)揮，（下轉第73頁）（上接第56頁）人的個性得以充分張揚，人的素質和創(chuàng)造力得以不斷地提升；使人通過“豐富的個體”的路徑達到完整的、全面而自由的發(fā)展，人的價值在經(jīng)濟發(fā)展中得到更好地實現(xiàn)。

從結果來看，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展更全面、更本質地滿足人的根本需求。物質需求是人的基本需要，精神文化需求是人在滿足基本物質需求之后的相對高層次的需求，是一種更能反映人的本質屬性的一種需求。文化產(chǎn)業(yè)不僅生產(chǎn)物質，也生產(chǎn)文化；不僅滿足人的物質需求，也滿足人的精神文化需求。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展改變了以物質生產(chǎn)為中心的狀態(tài)，轉向以人為本，人的愿望、人的需要、人的理想，成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目的與核心。相對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟階段，文化產(chǎn)業(yè)更能直接從人的根本需求出發(fā)，能夠更加接近人的需要，更加直接為人帶來福利。隨著人們物質生活水平的提高和精神文化需求的增長，以人為本的人文價值觀更加深入滲透到經(jīng)濟發(fā)展領域，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使人的本質需求在經(jīng)濟的發(fā)展中得到更好的滿足，得到更多的人文關懷。因此，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是一種人化的經(jīng)濟發(fā)展模式，是以人為本的產(chǎn)業(yè)。

總之，我們要關注文化產(chǎn)業(yè)，就不能不關注文化產(chǎn)業(yè)自身所特有的標志性特征，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，促進國民經(jīng)濟的快速發(fā)展。 【參考文獻】