非遺文化宣傳方案
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非遺文化宣傳方案范文第1篇
關鍵詞 科學之友；戰略轉型；媒體融合；傳播新路徑
中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 1674-6708（2016）175-0137-02
隨著新技術的不斷發展，媒體融合由初級階段逐漸向深化階段發展，通過資源整合或重組，傳統媒體進行組織融合和機構創新；對用戶深耕垂直細分，跨界與服務成為熱門；采用公眾號、電商、App等模式_拓多元經營途徑；通過上市掛牌與收購，進行多途徑資本融合，由此可見，媒體的融合發展方興未艾。根據《科學之友》近幾年的融媒體探索路徑來看，我認為，期刊與新媒體不是單向選擇，而是復合型協同發展。下面詳細論述《科學之友》的具體做法。
1 融合，找準自己的定位
媒體是一種特殊的服務機構，讀者對政策科技、信息、知識需要全方位了解。細分內容與受眾貼得越近，才越能滿足受眾的不同需求。期刊若要辦得成功，首先要要找準定位。我們知道，互聯網是無邊界的，但服務是有邊界的，為特定的區域、特定的人群提供服務才能形成影響力，進而凸現品牌價值。所以說融合之徑，也必須明確定位。若想一做就圈住所有受眾，幾無可能；或者想什么地方都占個地盤，過去傳統媒體做不到，現在，即使功能強大的新興媒體，同樣做不到。中國科協黨組書記、常務副主席、書記處第一書記尚勇強調科協2015年的重點工作：一是以“互聯網思維”抓好科普信息化實施方案落實，在資源共享協作中推動科普工作；二是以《公民科學素質讀本》精準推送為抓手，加快提升公眾科學素質水平；三是精心組織青少年創新創意大賽、科普日等各項活動。
《科學之友》半月刊內容編撰，以中科協重點工作為辦刊指導方針，針對領導干部和公務員、社區居民、中小學生等不同人群需求，開展《科學之友》半月刊內容采寫和編輯工作。
上半月刊科普版，編輯理念是：讓精讀科普成為習慣！以大眾視點看科技，從普及角度講科學；領略非遺魅力，傳承非遺文化；還原創新過程，傳遞創新能量；設有綠色養吧、舌尖食話……科學是永恒的陽光，撒播你腳下的每一寸熱土，讓生活從此與眾不同。下半月刊青少年版，編輯理念是：選擇一本優秀的科普雜志，就是選擇一位優秀的朋友。有青少年朋友關注的科技事件、科學話題；有最別具一格的文字、最個性鮮明的表達；有自然傳奇、有天文異象，還有生命密碼；有同齡人的科學實驗，也有生活中那些不為人知的科學小常識。在未知領域，我們努力探索；在已知領域，我們重新發現。為青少年打開一扇科普知識的窗口，打下熱愛科學和鉆研科學的堅實基礎。
2 融合，打造自己的特色
2.1 跨界合作，實行資源共享共贏
2015年1月7日，全國新聞出版廣播電視工作會議在北京召開，其中最關鍵的一點就是，要全面落實在文藝工作座談會上的重要講話精神，加大文化宣傳的力度和創新的速度。
紙媒有語言豐富、圖片多彩、直觀展示以及長久保存的特點，用其來體現“非遺”文化整體形象，努力挖掘“非遺”文化資源的現代經濟價值，展示山西最全、最多、最異彩紛呈的“非遺”文化大餐，使受眾對山西“非遺”文化的直觀感受和深刻體會，這是守護和傳承“非遺”較為恰當的一種手段，進而提升山西的文化形象和影響力。《科學之友》作為一本科普雜志，首要責任是普及科普知識，傳承傳統文化精髓。
非物質文化遺產保護工作，目前在我國面臨著嚴峻形勢，特別是一些以口口相傳為依存的非物質文化遺產，面臨無人承傳的局面，所以正在迅速損毀、消逝和流失。通過實地調查一些項目，山西省也是如此，因此，大力宣傳非遺項目也是我們科普雜志義無返顧的責任，我們有宣傳平臺和編輯力量，而山西省文化廳非遺處掌握非遺的傳承項目和傳承人詳況，因此我們采取跨界合作方式，以《科學之友》為紙媒平臺，以“兩微一端”為網絡輻射，結合非遺項目的特點，策劃了“守護遺產傳承文明”的宣傳合作方案。
2.2 盡力宣傳，守護遺產傳承文明
《科學之友》傾力打造的特色閱讀內容為“傳承”板塊。關注非遺，助力傳承。本板塊每期精選一個“非遺”項目，全方位、多角度深入宣傳，展示“非遺”魅力，領略“非遺”技藝，分享非遺文化，使華夏文明永續流傳。2014年經過與山西省文化廳非遺促進會多次聯系、溝通，達成了共同保護非遺、傳承文明的戰略合作協議，并將《科學之友》作為山西省非物質文化遺產保護促進會會刊。目的是為各非遺單位及非遺傳承人提供一個良好的文化宣傳及銷售平臺，并讓更多的人走近和了解非遺文化，使非遺文化得到很好的保護和傳承。這個板塊是《科學之友》的突出亮點和特色，截至目前已經采訪宣傳了省內外50多個非遺項目。
3 融合，探索科技傳播新路徑
3.1 強化編輯能力，精編公民科學素質讀本
《科學之友》要依照“十三五”全民科學素質工作目標，針對中小學生、領導干部和公務員、社區居民等不同人群需求，開展編輯工作。一要堅持和強化自己的辦刊特色，把深奧的科學知識轉化成深入淺出的故事講給讀者，使公眾面對碎片化信息爆炸的時代，能科學理性地處理生活中遇到的一些事件。二要注重激發青少年的科學熱情，培養他們熱愛科學的興趣。雜志要使不同的人群開卷有益，各取所需，各有所得。三要重視內容創新、傳播方式創新、經營和管理手段創新，促進紙媒和數字媒體的結合，充分運用“互聯網思維”，強化精準推送能力，提高讀本的影響力和覆蓋面。
3.2 重視數字化轉型，搶占移動新陣地
在融合的大趨勢下，《科學之友》依據數字化轉型考核標準，即戰略與組織、資源與實力、標志性產品、市場表現四大條塊中一條條細分的內容，來制定《科學之友》具體的發展目標和工作計劃，一項項落實到位，一條條責任到人，具體工作真正落實到實處，切切實實把數字化、電子出版、數據庫存等工作基礎夯實，打造出標志性數字產品，有效把紙媒和新興媒體融合起來，搶占移動新陣地。
根據國家新聞出版廣電總局《關于開展2014年傳統出版單位轉型示范工作的通知 》精神，山西省新聞出版廣電局為進一步加快傳統出版業向數字出版升級轉型步伐，促進數字出版產業快速發展，在全省范圍內開展了傳統出版單位轉型示范工作的評比工作。采用業務考核和專家評議相結合的辦法，在全省近200家期刊社中評選出了4家刊社為首批數字轉型示范單位，科學之友雜志社脫穎而出，位列其中。
3.3 以紙媒為依托，充分發揮“兩微一端”作用
隨著融媒體發展，新舊媒體的融合涉及5個領域：內容、渠道、平臺、經營和管理，前3個為業務要素，后2個為機制和架構要素。具體到《科學之友》，要按照上述5個要素來重新布局和經營。經營和管理組織機構設好后，必須把以“內容為王、發行為主”的舊思路轉向以“品牌為導向、用戶至上”的互聯網思維。我們要精心研究和探索如何把內容和渠道延伸到數字平臺上，更加明確刊物的鮮明特色，以紙媒為基礎，打造了一批“科普+服務微信”的公眾平臺矩陣，具體有：“傳承文明”“科學之友品質生活”“科學之友發現世界”“科學之友悅讀”“最創意也是醉了”等微平臺，通過不斷摸索，逐步經營好并擴大其影響。打造好《科學之友》App這個平臺，通過增加雜志的附加功能（比如通過讀刊掃二維碼，可免費參觀科技館、展覽館或生態農業莊園），來達到開拓新的用戶渠道和吸引新的讀者群體的目的。推選多媒體、多終端融合，線上、線下互動，通過一系列“多媒體矩陣+流量+產品”摸索出一條媒體融合之路，創造出社會效益和經濟效益。
3.4 以科普日為活動契機，開展青少年科技創新創意、閱讀大賽
《科學之友》下半月刊是一本面向小學高年級及初中生的科普讀物，宗旨是向青少年普及科學知識，增強科學素養，培養其創新精神，提高他們的動手能力。雜志內容全都圍繞科學的內核，始終保持科普的底色。聯手山西省青少年科技活動中心，開設專版積極宣傳報道“第30屆山西省青少年科技創新大賽”“第15屆中國青少年機器人競賽（山西賽區）聯賽”等活動。青少年是科技隊伍中的新生力量，有無限的創意和創新能力。所以要開展開放性、包容性的大賽活動，調動他們的創新激情，激勵他們的奇思妙想，使各種創新的思想火花競相迸發，使大賽成為把創新理想變為未來現實的舞臺。倡議在全省選擇100所重點學校建立青少年科技實踐輔導站，培養青少年學科學、愛科學、用科學的興趣，借科普日契機大力開展課外閱讀大賽等活動。
4 融合，有機遇也有挑戰
任何新事物的發展都不是一蹴而就，也會遇到各種各樣的困難。出版行業轉企改制后，如何加快體制機制創新，完善健全媒體融合發展的考核評價激勵機制，也成了制約發展的關鍵一環。首先，項目落實是機制建設的重要抓手。要推動媒體融合，要有創新項目來支撐。若沒有項目沒有創新，所謂的融合就是“空中樓閣”。要精心組織實施具有廣泛傳播力的新媒體項目。其次，用人機制要著力轉變，建立起人才管理體系，優化人才結構，要加大經I管理人才的培養和引進力度等。現有的績效考核評價機制、采編管理以及收入分配體系，要花大力氣改革。探索媒體融合發展條件下吸引人才、留住人才、用好人才的有效辦法，形成干事創業的良好氛圍。再次要創新采編流程，通過采編、傳播流程改造，建立全天候、全流程、一體化的新媒體采編體系，實現不同媒介間的交融和媒體通道的靈活多樣，把及時、參與、互動等可以體驗的媒介產品提供給受眾。
參考文獻
[1]尚勇.抓住機遇主動謀劃推動科協工作創新轉型[J].科協論壇，2015（2）：4-11.
非遺文化宣傳方案范文第2篇
一、立足社區，實現活動與課程的融合
社區實踐與課程學習的結合構成了教育的完整體系，不僅有助于公民課程的教學，而且能促進學生自主性和獨立意識的養成，自我理解與合作交流能力的提高，社區歸屬感、認同感和公民參與技能的發展。美國學者弗雷德?紐曼等人把社區服務作為公民教育的一種有效的形式，提出“努力將學生移至學校以外的社區，觀察其中社會過程的發生，研究社區的需求和社區問題，對社會機構提供資源服務，創造新的由青少年操作的計劃，參與選舉政策和社區組織，以及參與其他方面帶領公民行動”。公民教育不能是學校內的封閉式說教，學生必須走出校園，去感悟，去體會，用自己的小眼睛觀察社會問題。公民教育社區實踐活動模式就是立足于社區開展公民活動，達到促進公民行動的目的。
公民教育實踐模式共分為六個步驟，每一個步驟都強調實踐活動與課程學習的結合。學生學習了公民知識，懷著探索的欲望從學校走進社區，再帶著問題和疑惑由社區回到課堂中，經過商討、查詢資料、學習交流，學生再次走進社區進行實踐操作，如此循環往復，最終實現公民教育的目的。如：和睦小學的同學對華豐社區進行的調查研究中，發現了垃圾搬運車沒有按照垃圾分類的原則搬運垃圾的問題。確定了該研究課題后，實驗班四（3）班的孩子們在輔導老師指導下實地調查、搜集材料，對獲得的材料進行整理、歸類、分析，提出解決問題的方案、建議，并把這些建議和解決方案向社區相關領導匯報。社區相關領導經過商討，和有關部門取得聯系，帶著學生前去反映情況，力爭使問題得到解決。公民教育社區實踐模式沒有停留在實踐活動層面上，而是讓學生以一名活動者的身份，進行有步驟、有計劃的調查研究，解決實際問題。
二、變換角色，加強情感和行動的一致
在公民教育社區實踐模式中，學生擔任著多重角色，既是研究者，進行著社區問題的調查，又是參與者，參與著社區的管理工作；既是活動的體驗者，模仿扮演每一個社區人員應盡的義務，又是實踐者，積極策劃落實每一個活動；既是學習者，在社區實踐活動中學習做一名合格公民，又是工作者，履行著社區工作人員的職責。學生在探索問題，尋找對策的過程中，發展了獨立、合作、無私等美德；在督促社區人員的行為時，增強了監督意識和社會責任感；為達到社區活動的目標，他們需要與官員交涉，使得交往能力、溝通能力以及直接參與社會事務的能力都得到了極大的提高。
蘇霍姆林斯基說：“在認識事物的過程中，如果沒有情感的參與，少年是不會把教育者對他所揭示的真理運用于自身的；這樣，教育就不能成為一種自我教育，因而也就不能算是真正的教育。”公民教育社區實踐模式讓學生通過體驗不同角色，激發了參與的熱情。比如：在“樓道堆積物清理”活動中，學生首先以調查者的身份走訪，了解堆積物形成的原因和居民的態度。然后，以研究者的身份查閱資料，制訂方案，尋找對策，積極參與制作宣傳畫。最后，以工作人員的身份，張貼宣傳畫，發放宣傳頁，走訪居民進行安全意識教育，主動幫助居民進行堆積物的清理工作。當然，活動中也遇到了一些難題，如居民們不配合，不愿意接受學生講解安全知識，以家中無處存放物品為由拒絕清理堆積物等。學生面對這些困難，以積極的心態想辦法、找對策，用真誠去打動居民，最終使每一戶居民都樂于配合工作。學生在收獲成功喜悅的同時，也獲得了居民的理解，極大提高了公民參與的熱情。
三、雙導師制，促使學校和社區資源的協調
所謂雙導師制，是指在公民教育實踐活動模式中，學生的活動在學校老師和社區工作人員雙方的指導下進行，即校內校外兩個導師。在社區實踐活動中，不管是物質環境資源還是文化資源的開發和利用，都離不開人力資源，社區中最有教育價值的人力資源當然是社區工作人員。社區工作人員是最了解社區的人，是與社區居民溝通最多的人，也是最有能力策劃、組織活動，更好地保障活動順利有效地進行的人。
在公民教育實踐模式中，社區人員不再是活動的被動接受者，而是學生活動的指導者，加入到了公民教育活動的導師之列。學生走進社區進行調查研究，進行公民教育實踐不僅是為了解決社區的問題，更重要的是提高自身的公民素養，提高對社區的認識，增加對社區的歸屬感，這樣才能培養他們以社區為家，為社區的發展服務的意識。比如，和睦小學所在的華豐社區的非遺文化是一種獨特的教育資源。社區工作人員作為學生活動的主要指導者，比學校老師更清楚地了解該社區的非遺文化，更方便邀請一些有經驗的社區居民為孩子講解文化歷史，進行實地學習，讓學生更好地了解自己所在社區的獨特性。對文化資源的利用，不僅有助于保證活動的趣味性，還有助于培養學生對社區的自豪感和歸屬感，更有助于培養社區成員從積極的、多元的角度看問題，從而形成融洽、和諧的社區環境。雙導師制加強了社區與學校的密切配合，實現了學校與社區的教育合力，更好地促進了公民教育活動的開展。
四、貫穿反思，加強他律與自律意識的結合
批判反思能力是民主社會公民的基本能力。學生只有具備了批判反思能力，才能更好地對各項公共事務作出判斷，形成合理的決定，采取有效的行動，構建民主生活。在公民教育社區實踐模式中，反思始終貫穿于每一個活動中。這里的反思不僅包括對活動本身的反思，還包括學生或教師對自身的反思。反思是檢驗學生思想，培養學生自我批評、自我監督能力的一種有效手段，是學生形成自律意識的一種有效途徑。自律是兒童道德發展的最高境界，當然也是公民教育所要達到的最高目標。根據皮亞杰兒童道德發展階段理論，兒童的道德發展需要經由無律、他律到自律的過程。公民教育社區模式就是讓學生在實際生活場景中實現道德由他律向自律階段的迅速過渡。“教，是為了不教”，活動通過外在的約束力讓學生形成自覺的行為，達到內心的和諧一致，學會自我反思，自我約束，最后達到道德發展的自律階段，形成一種內在的約束機制。
比如，“公園內早餐亂丟垃圾現象”的調查研究中，一位學生在反思日志中寫道：
在活動中，我意識到作為一名監督員的辛苦和責任，首先自己必須以身作則，嚴格要求自己，這樣在監督提醒別人時，才更有說服力。有一次，我在值日時，草叢中的一張紙巾十分扎眼。我實在不想去撿，因為紙巾看上去非常臟。于是就裝作沒看見。這時一位低年級的小同學走過來，隨手扔下了手中喝過的豆漿杯。我走過去讓他撿起來，沒想到他理直氣壯地說，那邊人家扔的紙巾你怎么不管啊？當時我十分羞愧，不知道該怎么應對，只好默默地撿起了他扔下的垃圾和草叢中的紙巾。經歷了這件事后，不管是不是我值日，每次看到垃圾我都會趕快撿起來扔進垃圾桶。
在積極的反思中，學生的自律意識逐漸增強，實現了從他律階段到自律階段的自然過渡。
五、鼓勵參與，促進學生和公民身份的統一
蘇霍姆林斯基說過：“要使少年的思想、感情和感受的領域逐漸擴大――把眼光從自己所在的村莊、城市和州擴大到自己的祖國，擴大到當代的現實和對未來的展望，這是極為重要的。……當一個人的個人利益由于包括了許多人的利益而擴大了范圍的時候，這個人也就成為一個公民了。”也就是說，學校公民教育要使學生不再局限于學校，要讓他們走進社會，用公民的眼光觀察社會，逐步培養關注社會事務的興趣，以公民的身份對社會事務表示關心，擔憂和焦慮，并能夠以批判的思維看待社會上發生的事情。
公民教育社區活動中，學生參與社區事務主要通過一些活動項目來進行。在關注、討論、解決社會問題的過程中，學生學會了交流、總結和反思，提高了民主素質和公民參與的能力。正如杜威所說：“參與實際的事務，無論是直接的或是游戲性質的，至少是親歷其境的，有生氣的。這些特點，在某種程度上，可以補償參與機會比較狹隘的缺點。”公民教育社區實踐模式中，每一個課題的選擇，都是學生經過調查研究，走訪詢問，討論探索后確定的。而教師應做到嚴格把關，盡量確保學生研究的是公共政策問題，比如：請愿、簽名運動、宣傳反污染、爭取民主的活動以及保障消費者權益等活動。每次在確立問題前后，指導教師都要與社區的相關領導進行溝通和交流，學校指導老師和社區指導老師共同協商，向學生提出建議。在課題研究的過程中，指導教師對于學生提出的公共問題的危害性、制定合理的解決方案以及開展聽證會和最后的行動等各個步驟的工作都經過反復的思考，逐一研究，保證學生所研究的問題涉及的都是社區的公共問題，提出的對策也是有利于社區的公共利益的。在整個活動中，學生以公民的身份審視社會問題，力求做到關注自身和服務社區的統一，力爭使每個學生都能對他們研究的社會問題有一定的了解，發現問題，解決問題，從而保證了公民教育的課題研究的質量，達到學生角色與公民身份的完美統一。
非遺文化宣傳方案范文第3篇
一、上半年的工作情況
(一)加強理論學習和單位內部管理，提高全體干部職工的業務素質和工作水平。繼續堅持每周一次的學習活動，組織全體干部職工傳達、學習縣委、政府和上級有關部門的文件及會議精神，學習黨的十七大會議精神及《禁毒法》、《勞動合同法》(解讀)及《政府信息公開條例》等相關知識;通報項目工作進展，讓大家了解單位重點工作情況，理解支持，積極參與，使大家心往一處想，力往一處使，努力推進××動物化石群基礎設施建設項目工作。通過學習，大家的思想理論水平、法律意識、大局意識和責任意識得到明顯增強，工作積極性明顯增強，工作效率和業務水平明顯提高。
(二)認真開展深入學習實踐科學發展觀活動，轉變工作作風。根據縣委的要求，化石委高度重視開展深入學習實踐科學發展觀教育活動，成立了領導小組，認真制定活動方案，精心組織學習，撰寫心得體會文章和調研報告，組織開展主題實踐活動，完成了班子的分析檢查報告和相關的測評工作，順利召開了班子民主生活會和黨員組織生活會。目前即將轉入第三階段的學習活動。
(三)努力推進××動物化石群基礎設施建設項目工作。《××動物化石群國家自然遺產地保護管理建設項目可行性研究報告》通過云南省發展改革委的審批，爭取到國家發改委安排的2008年旅游基礎設施新增中央預算內投資1900萬元。化石委高度重視，多次召開主任辦公會研究安排，就項目設計、實施等方面聽取意見、建議，抓緊進行項目的施工設計工作，不斷加快項目工作。一是2009年2月26日通過競爭性談判，委托中標的昆明人防建筑設計院對工程進行施工初設和施工設計。5月10日完成初設，6月5日初設完成修改，待上報市發改委審批。二是在基本完成該項目中先期啟動的國家遺產地游客中心陳列布展的基礎上，經過多次實地踏勘，找準突破口，于2009年2月27日，啟動了項目中的村容整治及污水處理工程。目前，村容整治及污水處理工程，已竣工通過驗收并完成結算;三是防災擋墻護坡和災害防治土方工程于2009年4月29日經過招投標簽訂了施工合同并開工。目前，已完成一期工程，約完成土方工程量16314立方，完成石方3980立方;四是預算投資為270萬元的機動車巡查路面硬化工程于6月1日進行招投標工作，6月5日，與中標單位簽訂了合同。現完成土方4600立方，擋墻85立方，225米10公分混沙墊層建設;五是供水井建設項目于2006年6月23日正式開工;六是委托云南天力土地勘測評估有限公司對帽天山核心區進行地形測量，完成了1：500地形圖的繪制和管理用房地勘，為下一步的建設工作奠定基礎。七是完成面積為72m2的遺產地游客中心外墻浮雕的制作安裝;八是水土保持方案報水利廳待批，林地現狀調查及可行性研究報告報林業廳待批，地質災害評估通過專家評審，報國土資源廳待批。
(四)積極開展地質遺跡保護工作。在順利完成2007年項目后，已委托昆明萬博展示公司完成帽天山化石首發點野外保護和展示工程的建筑設計方案。
(五)繼續推進申報世界遺產工作。一是督促昆明華佩公司提交已編寫完成的《××動物化石群保護地申報世界遺產工作策劃書》、《××動物化石群保護地申報世界遺產預備清單》、《××動物化石群保護地申報世界遺產正式文本》(中英文)、電視片腳本、保護行動計劃、保護規劃。對其他申遺附件材料制定編制時間計劃，如資金到位，12月份提交所有材料。二是向聯合國教科文組織北京辦事處官員匯報了申遺工作進展。使他們進一步認識到××動物化石群是珍稀的自然遺產類型，是目前中國國內缺少的遺產類型，也是聯合國教科文組織鼓勵申報的項目，具有明顯的申報優勢，從而為加快申遺步伐創造條件。
(六)進一步加大科普宣傳工作力度。2009年1月，由王天璽、陳愛林、徐明撰稿的科普電影《生命大爆發》在澄江縣帽天山和澄江動物化石群博物館開拍。電影以××動物化石群為支點，再現了地球早期生命爆發的輝煌歷程，揭示了寒武紀生命大爆發的內蘊。電影由云南民族文化發展基金會、中央新聞記錄電影制片廠、××縣委宣傳部、澄江動物化石群管委會共同主持，預計投資320萬元。該片采用高新設備拍攝現場實景，用顯微鏡頭拍攝化石實物標本，同時用電腦動畫復原5.3億年前的海洋古生物和45億年的地球生命演化歷程，揭示寒武紀生命大爆發的奧秘。該電影是澄江動物化石群申遺工作中的重要組成部分，也是向建國六十周年獻禮的科普片。
(七)加強游客中心的建設。完成室外浮雕和辦公樓院內環境綠化、美化，種植苗木35株。
二、存在的困難和問題
(一)資金匱乏，多項工作無法開展。目前尚欠申遺文本經費尾款110萬元，無法拿到申遺附件材料;國家級地質遺跡保護項目經費不到位，無法啟動帽天山化石首發點的野外保護和展示工程。
(二)××動物化石群的科普宣傳力度不夠。全社會對××動物化石群的重大價值及申報世界自然遺產的重要意義缺乏了解和認識。
(三)××動物化石群基礎設施建設項目的省、市地方配套資金未落實，非實體工程開支無法解決。
三、下半年的工作計劃
(一)啟動帽天山化石發現點的野外保護和展示工程。
(二)積極編制和上報《2009年度××動物化石群國家級地質遺跡保護項目可研報告》，繼續爭取國土資源部的支持。
(三)抓好××動物化石群國家自然遺產地保護管理項目。
(四)努力推進××動物化石群基礎設施建設項目，力爭完成1000萬元的投資任務。
(五)積極協調，推進××動物化石群遺產地申報世界自然遺產工作。
(六)抓緊××動物化石群基礎設施建設項目其余子項目的前期工作，盡快啟動新的項目。
非遺文化宣傳方案范文第4篇
關鍵詞：線性文化遺產；大運河；保護
中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）07-0098-02
線性文化遺產是區別于傳統文化遺產的一個概念，這一遺產類型近些年來越來越多的被人們所研究。我國作為擁有文化遺產數目眾多的國家，在線性文化遺產研究、保護方面也逐漸加大力度。所謂線性文化遺產，主要是指擁有特殊文化資源集合的線形或帶狀區域內的物質和非物質的文化遺產族群，因其線狀的分布和遺存的特性而稱之為線性文化遺產[1]。隨著對遺產認識的不斷深入，文化線路、遺產運河、遺產廊道等一系列反映自然與人文景觀的整體性與延續性、體現人類在各個歷史時期的社會、經濟與文化發展動態特征的跨區域的遺產，已成為國內外遺產保護領域探討的熱點[2]。我國的長城、大運河、絲綢之路等作為線性文化遺產的代表，備受國內外矚目[3]。
一、大運河的概況及申遺過程
大運河作為我國重要的線性文化遺產之一，申請世界文化遺產河段包括京杭大運河、浙東運河以及隋唐大運河，是世界上最長的人工開鑿運河。它連通了海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水系，緊密地聯系了國家政治中心與江南經濟中心，是國家的交通、運輸要道、經濟命脈，對于維護經濟發展、社會和諧、政治穩定都發揮了重要的作用[4]。運河流淌的文明成為影響兩岸傳統文化的“因子”，岸上呈現的燦爛繁華的歷史文化，構成岸邊凝固的時光，都是千百年來人類生活的真實記載[5]。因此，對大運河這類線性的文化遺產進行整體性地保護，就顯得至關重要。大運河的申遺工作可分為以下幾個時期。第一階段，萌芽期（2005年-2006年）。2005年12月，鄭孝燮、羅哲文和朱炳仁三位專家發表了致運河沿線城市市長的公開信。2006年全國政協會議期間，58名議員提出申請大運河加入世界文化遺產名錄；同年5月，國務院將大運河列為國家重點文物保護單位，這是申遺工作的開端。第二階段，發展期（2007年-2009年）。2007年9月，14個國外城市以及國內中國大運河24個沿線城市的市長齊聚揚州參加“中國揚州世界運河名城博覽會暨運河名城市長論壇”，由此，揚州成為大運河申遺的主要城市。2008年3月，大運河保護規劃編制研討會在江蘇揚州舉行，會議就大運河申遺過程中運河的保護規劃的編制要求及方案進行商討，對運河的保護工作進行了科學探索；同年11月，成立大運河申遺辦公室與申遺工作專家組，對運河沿線的文物、歷史、水利、交通等進行了規劃，集中精力解決申遺過程中的疑難問題。2009年9月，大運河保護和申遺工作會議在揚州召開，對大運河申報工作發揮了奠基性作用。第三階段，期（2010年-2013年）。2010年，大運河保護和申遺小組聯合國土資源部、環境保護部等國家相關部門，開展了中國大運河遺產保護與管理總體規劃工作。2012年，通過完善《大運河遺產保護條例》草案及制定部門規章和地方法律法規，以適應申遺保護和管理工作的實際需要；同年10月，文化部出臺《大運河遺產保護管理辦法》，首次以法規形式明確了大運河遺產的范圍。2013年3月，編制了大運河申遺文本，確定了大運河首批申遺的點段，包括27段河道和58個遺產點，分布于31個遺產區。2014年6月22日，在多哈舉行的第38屆遺產大會上，大運河申請世界文化遺產成功，被正式列入世界遺產名錄，成為中國第46個世界遺產項目。至此，自2004年開始的大運河申遺，落下帷幕。
二、線性文化遺產的特點
作為線性文化遺產的代表，大運河明顯帶有線性文化遺產的特點。
（一）從分布形狀來看，呈線狀或者帶狀分布。線性文化遺產，作為世界遺產的一種形式，其存在形式呈現出線狀或帶狀，與文化線路存在著共通之處。作為中國最大的運河，它貫穿南北，流經北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江等省市，在這些省市中，分布著眾多國家級歷史文化名城、國家級歷史文化名鎮、國家級歷史文化名村等，大運河將這些具有不同經濟文化發展形態的城、鎮、村貫通起來，形成了一條貫通南北的文化帶。大運河始建的目的是為了解決古代漕運問題，而在中國封建社會發展的中后期，大運河對政治中心北京和運河沿岸各省市之間的溝通交流起到了一個橋梁作用。
（二）從自然環境來看，呈現錯綜的分布態勢。線性文化遺產覆蓋范圍廣泛，地貌環境各異。大運河所流經的省份，包括政治中心、以工業為主體的城鎮以及以農業為主體的城市等，地貌上包括平原、丘陵等。大運河如同魔法棒一般，將這些不同形態的地域串聯起來。
（三）從經濟角度來看，擁有巨大開發空間。從春秋時期起，初鑿的大運河的一些航段就為我國這樣一個農業大國扮演著運輸者的角色。在元朝，隨著政治中心的轉移，使得統治者亟需大運河作為特殊工具來奠定統治基礎。到了明朝，隨著社會經濟的發展，資本主義萌芽的出現，大運河都提供了交通方面的保障作用。在2500多年的歷史進程中，大運河為沿線各個城市鄉鎮的經濟發展，為中華民族的農業、工商業的發展做出了不可磨滅的貢獻。大運河歷史積淀下來的文化，是目前各地政府建設運河文化名城、名鎮、名村的歷史依據。
（四）從文化傳承角度看，古代文化的傳播，與航運事業的發展有著密不可分的關系。隨著歷史變遷，在經濟全球化高速發展的今天，高鐵連接連接南北各地、航運連接世界各國的今天，大運河在水上運輸中仍發揮著獨特的作用，是沿線地區不可或缺的交通運輸方式。航運歷來為大型貨物之首選，其經濟實惠的特點并沒有隨著時間的推移而有所削減。
（五）從觀光角度看，觀賞性與實用性兼具。線性文化遺產因其線性分布，串聯式景點自然也不少。大運河沿岸擁有眾多歷史文化遺跡，旅游資源豐富，為大運河又增添了些許魅力。集航運與觀光于一身的大運河，將線性文化遺產的特點展示到了極致。
三、線性文化遺產的保護
大運河作為線性文化遺產的代表，其保護與傳統的文化遺產項目盡管有相同之處，但是也存在其固有的保護模式。
（一）我國線性文化遺產包括長城、京杭大運河、絲綢之路等，隨著我國文化軟實力的提升，對人文價值的重視，線性文化遺產將呈現出更加良好的研究態勢。就大運河而言，需要建立科學合理的管理機制。在對各省市實際線路綜合保護的同時，也需要建立起專門的研究保護機構，專河專制。在借鑒長城以及國外線性文化遺產保護方面的成果的同時，探索出一條適合大運河發展保護的模式。
（二）各省市要通力合作。在線性文化遺產的概念之下，跨區域保護成為常態。線性文化遺產相較傳統的文化遺產，其最顯著的特點即是跨區域性，在線性文化遺產保護方面，跨區域同樣是一個顯著并且亟待解決的問題。如何解決跨區域保護線性文化遺產，是所有遺產保護者必須要面對的問題。解決這個問題需要大運河流經的省市建立起專門的保護機構，由國家遺產保護部門直接管轄，統一指揮，降低各省市因保護措施差異所帶來的風險。各部門需要根據其職能制定出相關保護方案，并同其他部門之間密切溝通，堅持從實際出發，通力合作，盡各自的能力來保護大運河。
（三）打造特色旅游景點。在擁有文化遺產這張名片之后，大運河的身價飆漲。體現在旅游業上，大運河作為線性文化遺產，其景點之多堪稱線性文化遺產的代表。在眾多的旅游景點帶來可觀的經濟效益的同時，大運河本身的承載力也也將受到考驗。因此，需要結合各個省市自身資源優勢，打造特色旅游景點，在為游客提供典型旅游資源的同時，也能緩解旅游業對大運河保護帶來的沖擊。
（四）做好沿途宣傳教育工作。大運河堪稱人與自然和諧相處的典范，如何在新時期延續這種和諧關系，是一個重要的課題。大運河沿線大大小小城鄉眾多，由此帶來的最突出的問題就是沿線居民的保護意識問題。在大運河沿線一些河段曾經一度出現過居民向河里傾倒垃圾、在沿線搭建房屋等問題。自2004年大運河開始踏上文化遺產申請道路之后，相關部門加大了對沿線城市、鄉鎮的整頓力度，沿線居民的保護意識逐漸有了提高。沿線居民在相關部門的引導之下，對于大運河以后的發展態勢有了較為清晰的認識，由此增強了保護意識。相關部門要進一步加強教育引導，以提高人們對大運河文化價值的認識。相關部門要利用公眾傳播平臺，做好宣傳教育工作。比如廣播電視等媒體加大對運河的宣傳力度，博物館可以展示大運河的前沿保護成果。只有民眾的保護意識提高了，大運河才能得到持久的保護。
文化是一個國家的根脈，從世界范圍來看，文化軟實力的提升，有助于增加國家的國際影響力。大運河成功進入世界遺產名錄，躋身世界歷史文化遺產之列，使得大運河的保護與傳承有了持久的動力，也為文化的多樣性、多元化提供了新鮮血液。如何更加合理地保護線性文化遺產，是需要我們長期不斷思考的一個課題。
參考文獻：
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非遺文化宣傳方案范文第5篇
〔關鍵詞〕非遺項目數字化保護旅游模式海南文化
非物質文化遺產是在長期生產勞動、生活實踐中形成的工藝技術、文化傳統、風俗習慣、神話傳說、信仰崇拜等的總稱，它在文化生態、文化形態、文化傳承和文化意象等方面隱含了豐厚的民族智慧、民族文化、民族精神，具有重要的社會經濟、科學技術、文化藝術、歷史傳承等多重價值。隨著非物質文化遺產保護的深化與認知程度不斷提升，運用現代數字信息技術，全面介入非物質文化遺產資源的采集、整理、傳播、服務等管理領域，建立起適應數字時代的非物質文化遺產保護機制，成為當前的重要發展趨勢。
海南島有著獨特的自然地理環境，孕育了為數眾多、類型豐富、形式多樣和文化元素兼容的非物質文化遺產。隨著國際旅游島建設序幕的拉開，人們對地域文化的挖掘，加強對區域非物質文化遺產的系統研究，有利于促進社會經濟的可持續發展。本文從海南國際旅游島建設角度，探究該區域非物質文化遺產數字化保護和傳播方式[1.2]。
一、海南非物質文化遺產特征
海南是一個“孤懸”的海島，相對封閉的環境既孕育了本島文化，又在長期的發展歷程中歷經了島外文化無數次撞擊與融合，鑄就了富有海島特色的地域文化。
（1）地域性：海南島地處熱帶北緣，四面環海，中部為山，獨特的自然地理環境影響了島內居民的生活和民族心理，具有許多地域特色鮮明的非物質文化遺產。主要表現為：
①獨特的非漢民俗文化；海島世居有黎、苗、回、漢等約30多個民族。以黎族為例，其為海南土著居民，據2000年全國第五次人口普查，全國黎族計有124.78萬人，其中海南有117.22萬人，占黎族人口數的93.9%，海南黎族民俗文化在全國具有壟斷性優勢。黎族傳統棉紡織工藝、黎族紋身、黎族干欄建筑生態自然村、黎族"三月三”節、黎族民間打柴舞等，即為其留存下來的文化和習俗。
②鮮明的熱帶特色；由于生活在熱帶，海南人形成了依山傍水的居住習俗，進而產生了“穗選法”、“牛踩田”、“種山欄”“休閑制”等農業耕種方式，“船型”、“金字形”等民居建筑技藝，用葫蘆（“渡水腰舟”）、獨木舟和竹筏實現水上交通，又因種植熱帶林木，形成食“椰子飯”、啖檳榔等獨特社會風俗。
③極具特色的海洋文化；海南孤懸海外，沿海居民終年以漁獲為生，不僅形成了獨特的出海祭祀儀式和媽祖信仰，也造就了他們以漁業為主的生產民俗。也決定了海南人獨特的飲食和食物加工習慣。如海南四大名菜之一的“和樂蟹”、三亞一帶的“酸湯魚”、“崖州海蛇”等都與海洋文化有著密切的聯系。
（2）歷史性；早在1萬年前，三亞“落筆洞人”就在海南島從事生產活動，具有久遠的農業生產習俗，與此相關的生活、信仰習俗也都體現出早期農業社會的特點。距今3000年前，海島黎族人掌握了用劍毒樹、構樹（學名“楮樹”）等樹皮來制作“樹皮布”、“樹皮衣”的技藝。在《山海經?海內南經》中就記載了海南黎族紋身習俗，其曰“伯慮國、離耳國、雕題國、北朐國，皆在郁水南，郁水出湘陵南海。”“雕題國”指的就是海南島，“雕題”指黎族文身習俗。宋元明清各代，有關海南紋身習俗的記載更多。2005年底，黎族紋身被海南省人民政府列入第一批非物質文化遺產保護名錄。此外，像海南非物質文化遺產中的“黎族傳統紡染織繡工藝”、“黎族鉆木取火技藝”、“黎族原始制陶技藝”等都具有悠久的歷史性。
（3）原生性；古時海南島被視為“蠻荒之地”，雖歷朝歷代大陸官員來到海南后倡導漢化和文明，但總體上海南仍保持著原生態的面貌，因而民俗和非物質文化遺產能得以保護與傳承，如刀耕火種這種原始游耕文化在五指山腹地至今仍有殘余。“秦以水德王，其數用六，今瓊人行使銅錢，猶用六數，以六文為一錢，六十文為一兩，六百文為一貫。又田禾以六把為半擔，十二把為一擔，亦用六數，皆秦舊俗也，黎族至今傳統計算方法仍然如此。再如海南傳統的牛耕田、人工插秧農業習俗，雞卜、鉆木取火、放寮以及古越族一些自然、神靈崇拜等習俗。
二、非物質文化遺產保護與傳播對海南旅游業的促進
數字媒體技術介入非物質文化遺產的數字化保護中[3]，使傳統文化得以保護和發展，有助于沖破各種文化類型相對封閉的自然狀態，為不同文化的交流和發展提供了現實空間，同時也創造了相互借鑒的機會。
1.旅游產業極大地推動海南發展步伐
海南擁有獨特的熱帶海岸線和獨一無二的生態旅游資源。目前，海南旅游已由單一的濱海觀光旅游向復合型的休閑度假轉變，旅游業所帶來的直接和間接收入一直是海南最具權重的經濟來源。
2.旅游資源開發與非遺項目保護結合的可行性
旅游是商業行為，非遺保護項目本身與商業并無直接關聯。旅游與文化產業發展相互融合[4.5]，能給旅游產業注入極大的活力，獲得更多的商業利潤。而非遺項目為保證其延續性，需要獲取資金的支持。顯然，旅游開發與非遺保護兩者盡管在利益訴求上相近，但其最終目的并不一致，但合作將給雙方帶來各自需求的收益。因此，尋找非物質文化遺產保護與旅游產業構建之間的結合點，是解決此類問題的有效途徑。
在當下的旅游觀光行業中加入非物質文化遺產項目，為適應現代人旅游獵奇的需要進行某些改動。以現代人的實用考量進行，把非遺項目打造成一種配合旅游活動的表演節目，其重點往往在視覺效果上。同時，剔出不適合旅游參觀、無法讓游客產生視覺享受的非遺項目，利用現有的數字信息技術能更有效地傳播和保護非物質文化遺產。
3.旅游資源開發與非遺項目結合的方式
隨著旅游業的蓬勃發展，非物質文化遺產的旅游開發種類越來越多[6]，開發方式也逐漸多樣化，有靜態的展覽式開發，也有動態的表演式開發；有原地開發式，也有異地集錦式；有原生型和提升型開發，也有復原型和集合型開發。從旅游開發的具體形態來說，非物質文化遺產旅游開發的模式主要類型有；博物館式：運用聲、像、物等手段將非物質文化遺產陳放在民族博物館內供游客參觀。民族文化村式；直接利用非物質文化遺產資源豐富且古風貌保存相對完好的民族村寨原地開展旅游。節慶旅游式：主要以各種節日、賽事、盛事等具有旅游特色活動的慶祝和舉辦來吸引游客。舞臺演藝式：主要將歷史傳說、民族歌舞、民族戲劇、民族手工技藝等經過加工和包裝后搬上舞臺。海南地域范圍集中，比較適合建設上述類型的文化產業模式，容易形成旅游品牌效應，能有效達成非遺文化和市場經濟共贏的形式。通過一定程度的政府行政參與支持，由企業在非遺項目社群搭建文化產業平臺，融合該社群自然景觀、風土人情，打造旅游文化產業鏈。不僅是振興了該社群的非遺項目，同時也在旅游文化活動中帶來了交流，讓相對封閉的區域活化，形成一個有機的可持續發展進程。
三、非物質文化遺產數字化傳播與保護方式
非物質文化遺產數字化，就是“采用數字采集、數字存儲、數字處理、數字展示、數字傳播等數字化技術將文化遺產轉換、再現、復原成可共享、可再生的數字形態，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用。充分利用信息技術將文化遺產轉化為數字化形態[7.8]，以文化遺產為資源來進行生產，向社會提供文化產品和服務，使文化遺產得以永久保存和保護，實現文化遺產的重現、再生和利用（研究、傳播和展示），從而體現文化遺產的歷史價值、體現當代人對遺產的守望、體現未來人擁有遺產的權利。
1.數字化保護非物質文化遺產的優勢
2010年國家將“非物質文化遺產數字化保護工程”納入了“十二五”規劃中，這表明數字化保護手段的可行性，它具有如下一些優勢：
①降低工作成本；藝術形式和內容的豐富性等因素所致保護成本較高，需要耗費較多人力和物力。若采用數字化保護方式，經過信息化處理，實現與計算機之間的互通，將所需內容存儲在計算機中，便于信息之間的相互交流，這樣既省去了舉辦藝術展館的成本，也降低了文化資源保護的成本，極大地降低維護工作的成本。
②益于非物質文化遺產傳承；民間藝術失傳很大原因是后繼無人，后人對傳統藝術的不了解以及宣傳力度不夠，數字化手段可以將民間藝術資源與網絡相關聯，在手機、電腦、電視等現代工具中可以很容易查詢和了解真正的民間藝術，讓更多人了解、認識到傳統民間藝術的歷史和文化價值，能夠有效地起到非物質文化遺產保護目的。
③便于文化交流；非物質文化遺產數字化能實現更大范圍內文化交流，通過信息化渠道，既能實現傳統藝術的推廣和宣傳，也能實現傳統民間藝術與當代文化的交流。只有通過文化之間的交融，才能使得傳統民間藝術更加適應時展的需要，促進當代文化的繁榮發展。
④易于修復和管理
數字化保護的對象，在歲月流傳中會出現或多或少的殘缺，數字還原可以運用處理軟件對其進行視覺上完全修復，它比傳統的保護方式更易于修復，實現保護對象的虛擬復原與模擬演示。同時以數據庫為基礎，將保護對象的數據信息進行規范、合理的編排與存儲，能有效增加保護的科學性，提高相關工作的效率和系統性。
2.非物質文化遺產數字化的技術支持
信息技術實現對文化遺產的開發利用，主要表現在資源共享、虛擬展示、動漫制作、電子出版等四個方面。在各種數字化方法和熱點技術上，基于信息技術的非物質文化遺產數字化，民族民間文化需要注入更多的現代化內容，這些內容包括：
①利用數字化技術對非物質文化遺產進行學術分類、信息化存儲，建立資料性的符號庫和素材數據庫；
②開發非物質文化遺產聲音、圖像檢索技術，研究計算機輔助設計系統；
③開發非物質文化遺產的數字化信息獲取技術、多媒體虛擬場景建模技術、虛擬場景協調展示技術；
④利用虛擬現實技術對傳統手工藝的生產方式、使用方式、消費方式、流通方式、傳播傳承方式等文化存在方式進行再現；
這些數字化遺產保護技術為非物質文化遺產的數字化研究與保護開發提供了堅實的技術基礎；
3.非物質文化遺產數字化保護類型
數字攝影、三維信息獲取、高保真全息存儲技術、虛擬現實、多媒體與寬帶網絡技術的應用和發展，為文化遺產（特別是非物質文化遺產）的數字化保護提供了新的手段和強有力的技術支撐。非物質文化遺產數字化保護類型有：一是文化遺產的數字化保存與存檔；二是數字化虛擬博物館；三是虛擬文物修復、復原及演變模擬技術；四是數字化圖案、工藝品輔助設計系統；五是數字化故事編排與講述技術；六是數字化舞蹈編排與聲音驅動技術。
結論
旅游產業中引入非遺項目，既解決了非遺項目的資金問題，也使旅游產業獲得更多的商業利潤，海南國際旅游島建設對此猶感迫切。旅游與文化產業發展相互融合，尋求非物質文化遺產保護與旅游產業構建之間的結合點，是實現非遺項目保護和傳承的有效途徑。基于信息技術的非物質文化遺產數字化，為非物質文化遺產保護提供了新的方法和手段，有益于非物質文化遺產傳播和傳承，最終達到非物質文化遺產保護目的。
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