想象力的價值

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇想象力的價值范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

想象力的價值范文第1篇

你們了解荔枝園嗎？你們又嘗到過荔枝嗎？讓我說給你們聽吧！

春天，荔枝園里的荔枝抽出了新的枝條，長出了嫩綠的葉子。夏天，荔枝樹長得蔥蔥蘢蘢，密密層層的枝葉把荔枝園封得嚴(yán)嚴(yán)實實的，擋住了人們的視線，遮住了藍(lán)藍(lán)的天空。整個荔枝園浸在乳白色的濃霧里，太陽出來了，照射得整個荔枝園金光閃閃。一串串荔枝被太陽照得滿臉通紅。一棵棵荔枝樹就像一棵棵圣誕樹上掛滿了一個個紅燈籠。秋天，它又是小鳥的天堂。冬天，它們不怕風(fēng)雨，像訓(xùn)練有素的士兵，站在那邊保衛(wèi)著整個荔枝園。

這就是我家鄉(xiāng)的荔枝園。美吧！

浮宮中心小學(xué)三年級:郭毅賢

想象力的價值范文第2篇

【關(guān)鍵詞】新媒體；德育；價值本位

一、協(xié)同、競爭關(guān)系與大學(xué)生核心價值觀的形成

競爭和合作都有積極和消極的一面，在高校德育實踐中不僅需要引導(dǎo)學(xué)生之間的相互競爭關(guān)系，也需要培養(yǎng)他們的合作意識，需要培養(yǎng)他們對集體的責(zé)任感，培養(yǎng)他們相互協(xié)作的精神，這是新時期教育與新媒體時代的目標(biāo)。合作和競爭，源于合作者之間更好地發(fā)揮個人的積極性和創(chuàng)造力，源于競爭者之間整合個人優(yōu)勢，源于團(tuán)體工作的高效率。教育工作者普遍認(rèn)為，培養(yǎng)大學(xué)生的社會適應(yīng)能力，就是要通過良好的課程設(shè)計，通過豐富的社會實踐活動，讓大學(xué)生切身體會社會行為與思想，就是讓他們提高適合社會生活的能力、掌握社會生活的技能，只有這樣，大學(xué)生才能夠熟悉各種溝通技巧，才能養(yǎng)成團(tuán)隊性思維，大學(xué)生之間和諧的人際關(guān)系才能實現(xiàn)。社會不僅需要積極的競爭者，也需要良好的合作者，競爭與合作是人類存在和發(fā)展必不可少的基本素質(zhì)，也是新時期大學(xué)生群體和個人生活中必須具備的基本修養(yǎng)。大學(xué)生之間的合作競爭，有利于調(diào)動大學(xué)生提升德育素養(yǎng)的積極性，在高校教育實踐過程中，對大學(xué)生競爭與合作意識的培養(yǎng)，就是激發(fā)學(xué)生競爭與合作過程中個人潛力得到發(fā)揮，取長補(bǔ)短，通過安排德育課程并發(fā)揮其最大功能，培養(yǎng)新時期大學(xué)生較強(qiáng)的社會責(zé)任意識和創(chuàng)新意識。

二、利己、利他關(guān)系與新媒體時代大學(xué)生誠信品格的養(yǎng)成

利己是以傷害某個個體為目的，而達(dá)到自我利益的最大滿足。利他是有益他人的行為。利他行為有三個層次：把他人的利益視為同等重要；把利人放在利己之上；犧牲自己以利他人。這三者之間的和諧，體現(xiàn)了價值取向中自身與他人關(guān)系的公平處理，它要求，當(dāng)需求與滿足趨向不一致時，不僅僅要從人的自我需求出發(fā)，還要依據(jù)他人或社會價值取向定位及公平性考量，當(dāng)個人需求與滿足的相互關(guān)系達(dá)到和諧共存程度時，要達(dá)到個人需求的必要滿足，當(dāng)然這并不是說人的發(fā)展完全脫離了社會的需要，否則就演變成極端個人主義，極端的個人本位價值取向和社會本位價值取向在教育中都是不利于人的發(fā)展的，都是片面的。一方面，要盡量發(fā)展個人素質(zhì)等內(nèi)在的力量，使其經(jīng)過教育達(dá)到人盡其才；另一方面，教育的重要目標(biāo)和目的在于個人在社會中應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)理應(yīng)實現(xiàn)和達(dá)成。在利己及利他綜合教育方式的基礎(chǔ)上，促成個人內(nèi)在力量的提升和完善，使大學(xué)生在個人素質(zhì)及其個人生活中得到更好的提升。

三、個人、社會與新時期大學(xué)生參與意識的形成

個人與社會是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個人的發(fā)展離不開社會，因為個人要從社會獲得物質(zhì)幫助和人性關(guān)懷，而離開社會的個體就會被社會遺忘和邊緣化，就會與社會格格不入。個人受到社會的規(guī)范和制約，個人要遵守社會的規(guī)則和秩序，這都體現(xiàn)了個人對社會的依賴。另一方面，社會是由人與人之間的關(guān)系組成的，人和人之間由于所處社會環(huán)境不同，其個體也存在明顯差異，存在不同的喜好、信仰、思想、追求。社會離開了個體，就缺乏色彩和多樣性，就會變得呆板，離開了個體的社會是根本不存在的，而個人與社會的發(fā)展是相輔相成的，是相互制約及共同發(fā)展的。社會的良性發(fā)展要以個人的發(fā)展為積累，個人發(fā)展對于社會發(fā)展起著承前啟后的作用，整體性個體努力的結(jié)果構(gòu)成集約化的社會發(fā)展模式，個體化發(fā)展的匯總和綜合，構(gòu)成社會化的整體性發(fā)展，個人與社會在運(yùn)動中達(dá)到利益的平衡和滿足。在新媒體時代的高校德育教學(xué)實踐中，我們要深刻地認(rèn)識到，社會發(fā)展和個人發(fā)展只有和諧共進(jìn)才能達(dá)到最大的進(jìn)步，把人和社會的關(guān)系割裂開來，人為地加以破壞就會走向極端，表現(xiàn)為一方面過于強(qiáng)調(diào)個性的發(fā)展與個性滿足而排斥社會責(zé)任，另一方面強(qiáng)調(diào)社會的整體利益滿足而排斥人性關(guān)懷，這些都是不利于大學(xué)生健康成長的。正是堅持實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，才使個人與社會達(dá)到和諧統(tǒng)一，辯證地處理了兩者的矛盾統(tǒng)一關(guān)系。新時期的高校德育實踐是在特定歷史條件下展開的，是隨著社會的發(fā)展進(jìn)步而提出來的，并隨著人的主觀能動性的發(fā)揮、人的認(rèn)識水平和歷史條件的變化而變化，所以在大學(xué)德育實踐中，要處理好教育者與受教育者的關(guān)系，探索更好的教學(xué)內(nèi)容、方法，健全德育評價體系，健全德育評價目標(biāo)，而這些體系、目標(biāo)的建立，要在個人與社會、高校與社會、大學(xué)生素質(zhì)提高與社會責(zé)任意識的培養(yǎng)中實現(xiàn)，因為個人與社會的關(guān)系是一個相互輔助的系統(tǒng)關(guān)系，在雙向作用和互相提升的同時，也是社會進(jìn)步的重要彰顯。大學(xué)生素質(zhì)的提升，在社會參與意識的提高方面表現(xiàn)顯著，大學(xué)生對于社會參與的行動力度和意識形態(tài)有著強(qiáng)烈的價值取向，不同的因素及特點對于大學(xué)生社會參與意識有著個人與社會雙向作用關(guān)系，是人們相互作用的產(chǎn)物。社會參與意識及社會參與價值觀念是大學(xué)生綜合素質(zhì)及綜合能力的重要組成部分，大學(xué)生具有強(qiáng)烈和自然的參與意識，不同的因素及標(biāo)準(zhǔn)對于大學(xué)生參與意識有著顯性化的影響程度。大學(xué)生是國家的棟梁之才及社會發(fā)展的不竭動力，要充分發(fā)揮大學(xué)生的資源優(yōu)勢和整體化效能，不僅要大力提升綜合素質(zhì)和文化知識，更要提升其思想政治素質(zhì)及思想政治理論基礎(chǔ)，提高大學(xué)生的政治參與意識及綜合實踐能力。

四、利益、公平與新時期大學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)

社會的變革一般都是在不斷地追求公平或者無限地靠近公平中實現(xiàn)的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫提出：“改革勿帶仇富心理”。富人賺錢后就得到社會輿論的不理解和大眾的仇恨，是一種歪曲的認(rèn)識和定論，換言之，把富人通過付出的所得補(bǔ)貼給窮人非但不能平衡財富的分配，反而會加劇更大的失衡和不公平。這段話自然有他思考的角度，也有他存在的道理，對于公平及其如何實現(xiàn)提供了思考的維度。就從全方位和多角度的方面來看，公平和公正相對于效率和效益而言更具有關(guān)鍵性、沖擊性，沒有公平、公正作為一切行為準(zhǔn)則的前提，效率和效益就無從談起。不公平和不公正會導(dǎo)致矛盾的激化和遞增，進(jìn)一步加劇和惡化了效率的正面效應(yīng)，無法實現(xiàn)和諧穩(wěn)定及資源優(yōu)化配置，更難以促進(jìn)合力效果和經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展，效果、效率和效益的綜合效能會處于政策終結(jié)的尷尬境地，所以公平、公正是效率效益的根本前提和不竭動力。新媒體時期的高校德育在價值取向方面也應(yīng)該進(jìn)行這樣深刻的思考，教育作為個人發(fā)展和社會發(fā)展的中介和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，既與個人發(fā)展有著本質(zhì)的必然的聯(lián)系，又與社會發(fā)展有著本質(zhì)的必然的聯(lián)系，德育作為教育工作的重要組成部分，在這方面表現(xiàn)得更為明顯。

德育的終極目標(biāo)在于統(tǒng)籌個人發(fā)展和社會發(fā)展。個人發(fā)展與社會發(fā)展是一個集約統(tǒng)一體，教育系統(tǒng)和教育活動就是圍繞在兩者之間不斷開展工作、在協(xié)調(diào)統(tǒng)一中不斷發(fā)展的，它貫穿于教育內(nèi)容的始終，都帶有價值觀的根本性思考。社會發(fā)展如果不能夠遵照和尋覓個人生理及心理發(fā)展的客觀規(guī)律，社會發(fā)展就無從談及，在社會發(fā)展與個人發(fā)展協(xié)調(diào)一致的同時，要遵循個人發(fā)展的特殊性和獨(dú)特性。所以，只有把公正作為社會的目標(biāo)和價值，才能達(dá)到社會正義，才能取得效率和效益，個人與社會的關(guān)系才能和諧。塑造大學(xué)生責(zé)任意識要從多個角度和方面入手，首先要顧及到大學(xué)生基于學(xué)習(xí)塑造和成才的關(guān)鍵時間點，另外要在思想引領(lǐng)和意識開拓方面進(jìn)行指導(dǎo)，全方位思考對于大學(xué)生責(zé)任意識影響和觸及的各個因素，采取行之有效及科學(xué)合理的方式確立責(zé)任意識培養(yǎng)的有效性和效能化，正確處理利益與正義的關(guān)系。

作者:唐偲 單位:上海出版印刷高等?？茖W(xué)校

參考文獻(xiàn)：

想象力的價值范文第3篇

時間：2011年4月9日上午大班繪畫活動；想象畫《小烏鴉愛媽媽》。

地點：大一班活動室，班內(nèi)有38名幼兒。

二、案例描述

今天上午的第二堂繪畫活動，畫畫是小朋友最喜愛的一項學(xué)習(xí)活動。之前學(xué)過一首《小烏鴉愛媽媽》的歌曲，這次的教學(xué)活動是根據(jù)這首歌的情景畫一幅想象畫?；顒右婚_始孩子們就很有興趣地聽老師講著，還不時地和其他小朋友們小聲地討論。講課完畢后，為了照顧個別繪畫技能差的幼兒，我順手把一張小烏鴉喂食的圖片張貼在黑板上，供幼兒參考。老師為幼兒提供一張白紙和一盒彩色筆，小朋友們拿好紙筆開始畫畫，幾分鐘后產(chǎn)生了問題：

鏡頭一：

孩子們很安靜地在畫畫，我巡視中發(fā)現(xiàn)，其中有大部分幼兒時不時地抬頭看看黑板上的掛圖。老師發(fā)現(xiàn)孩子們所畫的內(nèi)容跟掛圖的一樣，都是一個構(gòu)圖模式，沒什么特別創(chuàng)新的地方。

鏡頭二：

其中有一個叫張燁揚(yáng)的小男孩構(gòu)圖很特別，與其他小朋友所畫的不一樣：他畫了許多小朋友，他說：“這些是小烏鴉的好朋友，小烏鴉怕媽媽孤單，就在幼兒園里找來了好朋友來陪伴烏鴉媽媽?！崩蠋煱褟垷顡P(yáng)的想法告訴了其他小朋友，他們都說張燁揚(yáng)的想法很好。

鏡頭三:

在老師的提醒下,有很多孩子,開始動腦展開豐富的想象,畫有許多有意思的畫，但還有部分幼兒的畫是臨摹掛圖的。

三、案例分析

幼兒美術(shù)的發(fā)展與他們整體心理的發(fā)展是一致的，幼兒美術(shù)是其心理活動的反映，是兒童心理表現(xiàn)的圖式化。不同年齡、不同發(fā)展階段的兒童，其心理表象有明顯的質(zhì)的差異。每個人想象能力不一樣,幼兒的想象畫是利用形象思維和造型技巧表現(xiàn)想象中的人物和事件。在開展這個活動時我為了照顧能力差的幼兒，很隨意地把一張畫直接貼在了黑板上，其實這已經(jīng)在無形中影響和限制了幼兒的想象，幼兒會下意識地看著范畫進(jìn)行臨摹，所以造成了大部分幼兒畫出來的畫都是一個構(gòu)圖模式。老師在講課時沒講清楚想象畫的要求，并為了照顧個別能力差的幼兒直接把畫張貼上去，框住了幼兒的想象范圍，才導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)。后來我改變了教育教學(xué)方式,在老師的提醒后孩子們的畫也有了新的突破,不再是一模一樣了。

四、反思

（1）選材要貼近實際，要符合幼兒實際繪畫水平。由于年齡不一樣，幼兒的生活經(jīng)歷也不一樣，要選擇幼兒接觸過的事物，這樣幼兒會比較有興趣，操作起來也比較簡單了。同樣，我們必須了解每個孩子的實際水平，才能開展教育活動。陶行知說過：“生活即教育。”生活經(jīng)驗的獲得是最自然、最基礎(chǔ)的，幼兒生活經(jīng)驗的積累是其繪畫活動的源泉，豐富幼兒的生活經(jīng)驗是豐富幼兒繪畫內(nèi)容的根本。

（2）創(chuàng)設(shè)環(huán)境，激發(fā)幼兒創(chuàng)作，促進(jìn)幼兒探索的欲望?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》中指出“環(huán)境是重要的教育資源，通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展?！杯h(huán)境是無聲的教育，對孩子起著潛移默化的作用，我們可以在班級或校園里創(chuàng)設(shè)以“畫”為主題的環(huán)境，在美工區(qū)里張貼一些美術(shù)作品，讓幼兒講講圖片里的內(nèi)容；也可以通過多媒體觀看一些優(yōu)秀的美術(shù)作品，讓幼兒在藝術(shù)氛圍中得到熏陶，找到創(chuàng)作的靈感。

（3）通過多種材料激發(fā)幼兒活動的興趣。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出：“提供豐富的可操作材料，為每個幼兒都能運(yùn)用多種感官、多種方式進(jìn)行探索提供活動的條件?！辈牧咸峁┮惨袑哟涡浴⑦f進(jìn)性，以便于每個幼兒按需選擇。幼兒對新鮮事物本身有強(qiáng)烈的好奇心，多樣化的工具材料才能刺激幼兒的操作欲望，促使其進(jìn)行美術(shù)活動。教師的教學(xué)方法應(yīng)注意游戲性，使幼兒的美術(shù)活動成為輕松愉快的活動。教師應(yīng)注意提供多樣化的工具材料，要求教師注意提供有助于主題表達(dá)的工具材料，提高他們活動的成功率，提升他們對相關(guān)活動的興趣。

（4）教師的引導(dǎo)和啟發(fā)是幼兒開展想象畫創(chuàng)作的前提。在激發(fā)幼兒的興趣后，教師由淺入深、循序漸進(jìn)地引導(dǎo)和傳授技法，然后在進(jìn)行操作活動時進(jìn)行指導(dǎo)，都直接影響著幼兒。教師不再是知識的灌輸者，而是引導(dǎo)者。教師要發(fā)揮自身的教育作用，但不是干預(yù)，要適當(dāng)、適時地開展教育。

想象力的價值范文第4篇

家鄉(xiāng)的荔枝真甜啊。

家鄉(xiāng)的荔枝成熟了，我和幾個小伙伴在樹下吃著荔枝。荔枝看起來外皮紅紅的可里面是白白的果肉，雖然吃起來一般，但是它有著品質(zhì)，不管風(fēng)吹雨打，就不會掉下來。我們家鄉(xiāng)的荔枝比糖還甜。我們家鄉(xiāng)的荔枝像一個小小的燈籠。

我愛我的家鄉(xiāng)，愛吃家鄉(xiāng)的荔枝。

福建莆田荔城區(qū)六年級六年級:林勝喜

想象力的價值范文第5篇

靈山是個美麗的城市，這里有許多特產(chǎn)。其中，最令我喜愛的是——荔枝。

荔枝是著名的熱帶珍貴水果，有“南方水果之王”的尊稱。它產(chǎn)于南方，歷代詩家詞人為南方的荔枝傾灑過多少墨汁和淚水。就比如杜牧的：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！边€有白居易的：“嚼一天上味，嗅一世間舌?！泵棵恳髡b那些描寫荔枝的詩句，我都會抹濃一層懷戀家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)情，就會覺得當(dāng)一個“荔枝之鄉(xiāng)”的一員是多么值得值得自豪的！

荔枝樹的葉子狹長，它長著四季常青的枝葉，綻開著一朵朵黃中帶白的嫩芽，顯得特別爛漫。待到三四月的時候，一些荔枝就掛上了綠中帶黃的果實，又到五六月時，就又掛上了黃中帶紅的果實了。

差不多七月時，是荔枝成熟上市的黃金時期。

當(dāng)你來到果園時，眼前的一幕會讓你覺得不可思議：這里漫山遍野全是紅通通的荔枝，就像是被一個藝術(shù)家大筆一揮，染成了紅色一樣。在荔枝樹上，結(jié)著一個個像雞蛋大小般的果實，一團(tuán)團(tuán)，一簇簇，密密麻麻的，爭先恐后地探出頭來。看到這個情形，你一定想變成一個巨人，把這些誘人的荔枝吞入口中吧！荔枝荔枝整體看上去有點像心形，也略帶點橢圓形的形狀。它的外表看起來有點粗糙，像一雙老人的手一樣。全身上下都布滿了小疙瘩。荔枝的外部顏色是紅色的，只要是愈紅的荔枝，就愈甜。

荔枝的吃法有很多種，可以直接吃、曬干來吃、釀成酒來喝……輕輕剝開荔枝“姑娘”的“紅色大衣”，里面就流出了甘甜的汁，也釋放出了一股清香。便也看到了晶瑩透亮的、乳白色的果肉，迫不及待地咬上一口，口腔就立刻散發(fā)出甘甜的味道，再咬上一口，細(xì)膩無渣，吃了一個，還想再吃一個，那味道簡直讓人回味無窮?。∮行┤藶榱吮Ａ衾笾Φ奈秲?，就把荔枝曬成干果。到想吃的時候，就拿出來細(xì)細(xì)品嘗，曬干了的荔枝，身上多了一股太陽的香氣息，真是百吃不厭！

荔枝還可以入藥，有益氣血、生津和胃，還有美顏的功效，對脾虛泄瀉、健忘失眠之人特別有效。