心理學辯證法
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心理學辯證法范文第1篇
關健詞：證據法學 事實信息理論 理論體系
一、證據法學的混亂及研究中存在的問題。
在近幾十年的發展進程中，我國的證據法學研究取得了顯著的成就。同時，由于研究方法的不完善、理論與實踐的脫節等原因，在發展的同時也留下了許多癥結。筆者將從總的理論上的混亂和具體研究中存在的重要問題兩方面進行闡述，以達到了解證據法學研究現狀的目的。
（一）證據法學理論基礎的混亂。
證據法原理，也就是證據法的理論基礎，在證據法學體系中占有非常重要的地位。近年來，我國證據法學界對這一問題提出了很多的新的理論觀點，在這一背景下，關于證據法學的理論基礎也隨之產生了諸多爭議，綜合可知該爭議主要集中在以下幾點：一是認識論和價值論之爭；二是“一元論”和“二元論”之爭；三是認識論能否作為證據法學的理論基礎之爭。
（二）證據法學研究中存在的問題。
由于缺乏一個明確、成熟的基本理論和在以往的證據法學研究中存在新舊學說并存，各派觀點林立的現象，致使諸多證據法學問題仍處于模糊不清的狀態，這一系列問題主要體現在以下幾個方面：
1 證據的概念。
證據的概念是證據法學最基礎、最核心的內容，在法學理論與訴訟實踐也具有極其重要的意義。對此，我國學者進行了長期的研究和探討，一直也存在若干的分歧。對于何謂“證據”，學者認識不一，總結各家觀點主要包括“事實說”、“原因說”、“方法說”、“材料說”、“根據說”、“信息說”等學說。
2 證據的客觀性屬性。
在以往的證據屬性理論研究中，證據的客觀性一直被強調為刑事證據的第一屬性。卞建林教授在《證據法學》一書中寫到：“一個證據能夠發揮證明與案件有關的事實的作用，原因在于它所具有的對客觀事實的正確反映，也就是說，正是由于證據具有客觀性，才具有證明能力，如果沒有客觀性，則證據本身的存在尚且懸疑，當然無法發揮與案件有關的事實的作用?！钡?，現目前的理論研究中，不少學者對訴訟證據客觀性提出了質疑。有的學者采取否認證據客觀性的觀點，張晉紅、易萍兩位教授在《證據的客觀性特征質疑》中論述到，“從法律上要求用以認定案件事實的證據必須符合客觀真實實在是無法完全做到的；從理論上固守訴訟證據的客觀性就難免與司法實踐的實際情形產生某種不協調，訴訟證據的客觀性特征應予舍棄?！庇械膶W者認為證據是主客觀的統一，例如湯維健博士認為：證據當然具有客觀性，不過對此要作辯證的、唯物的理解。不能認為證據就是純粹客觀的產物，是與主觀性毫無關聯的。對于證據的客觀性既應當同證據的主觀性相對立的背景下理解，又要同證據的主觀性相統一的意義上理解。惟其如此，人們才能真正揭示出證據的本性和證據的功能。
3 證明對象。
在刑事訴訟的證明中，證明對象也是學界爭議激烈的問題之一。爭議的焦點集中在兩個方面，第一，程序法事實能否成為證明對象？對于這一問題，學理上有幾種不同的觀點，主要包括“肯定說”、“否定說”、“折中說”三種。筆者認為，學理上之所以會出現以上爭議，究其原因在于沒有對證據事實的概念得出一個明確的界定。在此基礎上，促成了將證據事實與證據、證據事實與案件事實等相關概念混為一談的局面，以至于使得整個證明理論因缺乏一個清晰明確的理論基礎作為基點而變得不堪一擊。
除此之外，證據法學中還存在許多懸而未決的問題，本文將不一一列舉分析。綜合上訴可知，證據法學在現目前的研究中的混亂局面，究其根本的原因在于缺乏一個統一的、明確的、體現其最本質內容的理論基礎。只有深入挖掘、探討，找出其根基所在，才能開拓出二、事實信息理論及其理論意義。
（一）簡述事實信息理論。
按照一般的證據法學研究體系，刑事案件事實信息理論，可以分為證據理論和證明理論兩部分。首先，證據理論就是：案件事實發生，必然會留下這一案件事實曾經發生和存在的信息，這也就是案件事實的事實信息。任何案件的事實，都會作為這一事實存在的信源，將案件事實的事實信息傳輸給一定的物或者人，為物所存儲或人所記憶。只要有事實發生，就必然會有事實信息留存下來。即偵查機關收集到的證據，簡單地說就是案件留下信息的載體，并通過人或者物的形式傳遞出來；其次，證明理論是指：訴訟中對案件事實的證明，就是人們發現和收集案件的事實信息，并通過對這些信息的整理、分析、判斷來認定案件事實的活動。在此基礎上，可推斷出訴訟證據證明案件事實的原理（證據事實信息證據事實待證事實），即在案件事實的證明中，第一步是收集證據，并且從證據中識別和提取能夠用來證明案件事實的事實信息；第二步就是通過對證據中案件事實信息的正確感知和認識，得到事實判斷這一證據事實。最后，通過已經發現和收集到的一個又一個證據事實，就可以正確地推斷出需要證明的待證事實。
（二）事實信息理論的理論價值。
事實信息理論為證據法學找到了一條科學的出路，將證據法學所有的分支凝結到了一條主干上——事實信息。明確任何事物都是會留下信息的，因此我們能說明證據其實就是信息的載體；留下的信息是客觀存在的，是不會因人的主觀意識而隨意改變的，人收集、審查證據中的信息，只是人的主動活動，是對證據的一種判斷、認識，并未改變證據客觀性的本質；證據作為信息的載體，又通過人或者物的形式所表達，以此為標準可將證據劃分為不同的種類。接下來，可以說明證明其實是對證據的認定和運用的過程，也就是由一個已經知覺和發現的證據所表征的與案件有關的事實信息去發現和判明待證案件事實的過程；待證事實即為證明對象以此類推下去。在事實信息理論的基礎上，我們還能說明證據法學中的證明標準、證明力、證明規則等問題。事實信息理論以事實信息為起點將整個證據法學串聯起來，以點到面，涵蓋全部，有利于形成統一的、科學的、嚴謹的證據法學體系。
三、事實信息理論下的證據法學體系（一）完善我國證據法學體系的必要性，借鑒外國的經驗重構我國的證據法學體系。
心理學辯證法范文第2篇
［中圖分類號］A8［文獻標識碼］A
［文章編號］1672－2426（2007）01－0017－01
20世紀90年代我國哲學研究的重大進展之一，就是開始涉足自覺形態的人學領域，把理性目光投射到人本身，對完整的人進行綜合研究。近幾年，人們更把目光集中到哲學的人學形態和實踐唯物主義的人的主題上來。這一過程，在很大程度上與西方的傳播和影響有關。
誕生一百多年來，西方社會對所做的理論研究和實踐探索一直沒有停止。西方不少學者面對資本主義社會發展的現實矛盾以及無產階級革命等問題，不斷調整自己的思路和方法，出現了一代又一代理論家。特別到了上世紀50－60年代，西方的各種流派和觀點競相出現。弗洛伊德主義、存在主義、結構主義、現象學等紛紛宣稱和“聯姻”，對進行“繼續發展”。
對的移花接木式的“補充”和“修正”，是“西方”“發展”或“重建”的基本方法。而這種“補充”和“修正”的內容是以人學理論為重點的。存在主義的的代表人物薩特就公開宣稱中有一個“人學的空場”。他認為，因為缺少人學而出現了僵化、停滯局面，在哲學中“人被弄成了公式化的傀儡”，“把人吞沒在觀念里了”，的辯證法不存在了。在薩特看來，應該把人的主觀性因素加入到中去，重新恢復辯證法的本來面貌。
關于人的本質問題。法蘭克福學派的重要代表弗洛姆綜合馬克思和弗洛伊德關于人的學說，提出人的本質是由“人的生存矛盾”所決定的，而這個矛盾是由人的生物條件和外部生存條件所促成的，他斷言在人的社會性之外還有人的自然本質。馬爾庫塞認為是人的本質，勞動是人的發泄。他還認為，他把弗洛伊德的“”論補充進了的“勞動解放論”，為“勞動解放”提供了心理學基礎。薩特認為，存在先于本質，人的本質是人在生活中自己選擇的結果，人應該自己實現自己的本質。
人的本質問題是人學的基本問題，對這個問題的回答，決定了對人學一系列問題的回答。馬克思強調人的社會性，要在社會關系中去理解人的本質。弗洛姆講的人的自然本質，不是人的真正本質，這種把自然本質當作人的本質的觀點無疑是把人的本質和動物的本質混為一談了。馬爾庫塞的本質論抹煞了人的社會性，同樣將人僅僅看成是生物學意義上的人。薩特的“存在先于本質”割裂了現象與本質的關系，并且把人的本質看成是一類人的本質。盡管如此，西方的關于人的本質仍然有著積極的一面，它為我們進一步探索人的本質問題開辟了道路。
關于人的主觀能動性的問題。在西方者中間似乎有一個共識，那就是馬克思很看重意識形態因素在歷史變革中的能動作用，而后來這個思想被庸俗的理論家們弱化了。法蘭克福學派把意識形態的分析批判看成是“重建”的中心任務，他們批判資本主義社會的“操縱意識”和“文化工業”，從主觀心理方面設計社會變革的方案，以喚起人的自我意識和否定思維，使人們從物化結構和社會束縛下解放出來。他們在反對機械決定論和經濟決定論的時候，滑向了意識決定論一方。盡管如此，西方有關資產階級意識形態的分析和注重改變人的意識形態的思想，仍有助于我們發展、促進社會主義精神文明建設。
關于人的主體性和主觀辯證法問題。在盧卡奇看來，以主觀意識為背景的總體性范疇是辯證法的核心，主體和客體的界限消失在主體的創造性之中，自我意識變成消除異化狀況的決定性力量，辯證法成為批判否定的能動思維。沒有主觀辯證法，西方文化哲學將難以建構。主觀辯證法把社會歷史看作是主體意識的產物，客體不過是主體意識和活動的對象化或異化，這樣也就確立了人的主體能動性在社會發展和人類解放中的地位。應該看到，西方者把人的主體性和人類的解放直接聯系起來，把主觀意識的變化作為社會變革的前提，擯棄了一切形式的機械決定論和宿命論，是有很大進步意義的。
雖然的人學思想非常豐富，但是至今為止，的人學科學體系還沒有建立起來。在綜合各門人的具體科學的基礎上，對完整的人進行綜合研究，建立一門獨立的人學科學，是當前理論研究的一項急切而緊迫的任務，建構人學科學就有著十分重要的意義。
心理學辯證法范文第3篇
一、自然辯證法的學科特點
自然辯證法這一理論學科不僅是一門社會科學和自然科學，更是一門思維科學，交叉包含了很多領域的知識在其中。好的學習過程對學生的思維習慣、創新能力與創新精神都有著深遠的影響。哲學思辨是自然辯證法課程的一大特點也是培養學生的目標之一，使得課程具有哲理性、交叉性和綜合性。在課程教學實踐中，自然辯證法課程能夠實現人文學科相互融合、學生生態思維構建與學生社會責任意識強化等多種功能。最新版的《自然辯證法概論》大綱中，要求培養學生運用理論解決生活中實際問題的能力，這就對課程的實效性有了更加深刻的要求。當前的自然辯證法課程需要面對的一大問題是：如何在有限的教學時間中實現更多的教學內容的傳授，達成既定的教學目標？
學生作為一個特殊的群體，在具有一定的學習能力的同時也帶有一定不利于教學的特征，如知識固化趨勢、人機交互習慣、文化誘導沖擊、快餐文化影響、后現代化倡導等非主流的文化特點都會對學生的學習過程和學習效果產生影響。因此在進行自然辯證法課程教學時，要借助哲學思辨的方法打破學生固有的思維模式，通過對話式教學平臺的建立，最大化的調動學生對學習的主觀能動性。形成一種建立在平等師生關系和立足現實機制上的對話模式，讓學生從學科壁壘中跳出，反思問題的答案和原因，了解自己長期以來的思維結構和思維路徑，在問題意識中找尋探索的樂趣和動機。在師生之間構建的平等關系能夠促進其更好地傾聽和學習，從而實現學生能力提升和課堂效果改善的雙重目標。
二、“對話式”教學的出發點與落腳點
對話式教學強調了教學主體與受體之間建立的一種平等關系，兩者在對問題的討論和對話中實現對真理的共同認知。在教學中要首先明確教學受體與教學主體之間鮮明的個體性，通過教學過程為載體夠賤的平等關系不僅具有傳遞知識的渴望也有情感交流的需要。
傳統的宣教教學模式中，教學主體占據著知識的優勢和道德的優勢，對受體進行知識的狂轟濫炸，一旦受體表現出態度消極就使用道德的批判，受體在學習時往往趨于被動或迫于壓力，這對教學效果的影響時很大的。對話式教學在承認教學主體智識優勢和批判優勢的同時，強調其更是一個平等對話的對象，是受體認識世界、認識現實、認識自己的一面鏡子。
傳統的授課方式中，教師與學生往往只是單向交流，教學時并不多關心學生對世界的理解和感受。而對話式教學有所不同，在對話式教學中，教學受體與主體之間需要進行雙向的多層次交流，主體必不可少的關注受體的感受、內化、評價、理解以及反饋的信息，受體也愿意與主體分享感受和認識，更加積極的參與到學習過程中。
傳統的教學模式中，教師更傾向于給出各種結論，對結論的形成機理呈現的較少，在給出判斷的同時沒有注重判斷背后的思考過程，只告知學生是什么，很少告訴學生為什么。在對話式教學中，教學主體要給予教學受體主動思考的機會和過程，通過層層問答和引導讓教學受體感受思考過程和認知過程，在對話交流中彰顯溝通和求知的樂趣。
對話式教學的出發點是基于對受體個性的關注，不能夠將受體當做接收器，也不能把教學主體當作發送器。尤其是現如今的學生在對話能力、認知能力、理解能力等方面都有很大的不同，在教學時更應當注重平等交往平臺的效果，通過相互探求和相互尊重的過程實現課堂效果。
需要注意的是，盡管在對話式教學中反復強調教師與學生的平等，但是并不意味著教師要放棄課堂上的主導地位，教師必須要有智識和責任上的相對權威，對學生負責任。
三、“對話式”教學的實現路徑
在對話式教學的過程中，教師要在思想上成為學生的引導者和協同進化者。具體實現時可以通過以下幾種方式：
1.推陳出新，積極創新導入課程的方式
在認知心理學領域認為，每一個人在自身長期的成長過程中，會不斷地形成一些認識，這些認識猶如堆積木一樣在人的思想潛意識中逐漸構建起自身的認知大廈，隨著人不斷成熟會把各類現象逐漸的歸類到“習以為?！?，更少的出現“大驚小怪”，減少驚訝錯愕的過程，進而選擇性的觀察和選擇性的接納外界信息以納入到自己的認知系統中。可以看出，隨著人年齡的增長，會不可避免的抗拒新的訊息，本能的強化固有認知。在當前社會的現狀下，很大一部分學生對知識的渴求并不強烈，在上課之初甚至是抗拒的，這邊對課堂教學產生了一定的影響。因此，想要建立平等對話式教學模式，要重點關注第一節課，通過創新課程導入方式，從一開始就破除學生內心的成見，讓其認識到學習的重要性，產生進入課堂探究的興趣。通過讓學生找到自己思維的邊界來讓學生從抗拒的態度中走出來，用好奇心和求知欲不斷深化教學主體與教學受體之間的對話深度。
2.選擇貼近研究生日常生活世界的話題
對話式教學的選題是每一個教師應當倍加關注的問題。所選的題目不僅應當是依照大綱設計的核心話題，而且應當是盡可能貼近學生生活、校園事件、未來發展等方向的。要切實的挖掘和發現當下學生最關注的實際問題，圍繞這些真切的問題設計整個教學體系。所選的話題既要吸引眼球也要富有趣味，讓學生可以通過日常生活經驗，直接面對問題進行理性思辨和步步深入。
3.自我實現，充分發揮學生的主觀能動性
從現代人本主義教育理論出發，教師應當注重人在教學過程中的主體作用，因為教學的根本目標其實就是人的自我實現，將以人為本的理念融入到教學過程中。在教學設計時要考慮到學生的根本需求，通過關愛、理解、尊重來調動學生學習的活力和激情，最大限度的發揮學生學習的動能。教師應當鼓勵學生在參與話題的同時也加入到下一個話題的設計中，通過不斷的嘗試來調整和找到適合學生專業特點和學習能力的對話方式。廣義上的對話式教學過程應當包括現場表演、辯論、小組教學、討論、分組匯報、基本問答等形式，教師可以根據話題特點和學生偏好鼓勵學生創新性的參與，在學生的高度配合和參與中實現最終教學目的。
4.學會傾聽，及時準確地反饋
在對話式教學中，教師不僅要學會傾聽學生的心聲、捕捉學生的反饋，也要交會學生如何傾聽，用問題打開學生思考的大門，教會學生關注自我、關注現實，用哲學批判和理性思辨來面對日常生活中的各種食物。通過傾聽，師生之間可以共同營造出良好的對話氛圍，從而形成閉環反饋機制，有助于教學效果的整體提升。
四、“對話式”教學的三個要點
對話式教學有如下三個方面的要點
1.有理論深度、溝通能力和個性的老師
教師作為教學過程中提出問題的人要通過有理論深度的問題引導學生的探求過程，要將哲學思辨的思維注入到對話過程中，通過對話的交互性和細節性來調動學生主觀能動性。教師不僅要具有深厚的教學功底，而且要有良好的溝通能力，善于捕捉學生的反饋和問題，從身邊微觀的事情中發現潛在的教學方向。教師可以通過自己課堂上不斷創新的方式來給學生打造不一樣的課堂，提升學生的研究興趣和專業素養，構建有群體特征和個體特征的對話環節。
2.三個緯度的構建
筆者在“對話式”教學的實踐中發現，成功的對話應該從一開始就幫助學生從三個緯度來理解世界和改造世界，即時間、空間和與自我的交互關系中三個緯度中。無論是個人、國家、世界，都是歷史發展的產物，是過去時間線索發展的產物，是未來發展的起點；每個個體在與他人的相互依賴中，在社群集體中實現自己的價值；每個個體應該能與自我對話，擁有批判意識，能夠在自處中反思自己看世界的方式，擁有不斷自省、不斷提升自己的能力。時空緯度體現唯物主義辯證法是聯系發展地看待世界的方式，而內向的緯度則是體現哲學反思能力的構建。對話不僅要實行正確認識世界的目的，還要啟發每個個體自問，“我可以做什么讓自己變得更好，我可以做什么讓世界變得更好?！币虼耍總€話題最終都是“我可以做什么？”
3.授人“魚”不如授人以“漁”
自然辯證法是從具體科學技術認識上升到普遍原理的一個中間環節，是唯物辯證法從自然、科學技術到人類社會的普遍地自覺地應用。在課程的學習中，教師常常不急于給出實質、具體的答案，而是帶領學生去追問：一種有關知識或者行動原則的主張，因為什么理由才是“對”的或者“好”的，是應該相信或者遵從的?；蚴亲穯?，當我們做出一個判斷時，如何才能說是一個好的判斷。哲學的追問和對知識的理性質疑，實踐的判斷標準和歷史辯證地看待問題，這樣的方法論可以貫穿在每一次對話中。
五、結論
本文中，筆者根據自身的研究和應用經驗，提出了“對話式教學”的方法，建議建立師生以問題為契機、以現實為導向、以思辨為過程、以研判為答案的平等對話課堂過程，通過創新課程導入方式、選擇貼近生活主題、準確及時反饋內容和充分發揮學生動能四種方式，突出教師的主導性和個體性，從多角度構建話語體系，最終幫助學生運用自然辯證法這一工具解決實際問題。
參考文獻：
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心理學辯證法范文第4篇
[關鍵詞] 政治課 新方法 導入
【中圖分類號】G42 【文獻標識碼】A 【文章編號】
教育心理學認為：在幾十分鐘的授課講演中，開頭的十分鐘效果是最佳的，因為學生往往懷著一種“開頭究竟是什么”的好奇心。因此在課堂教學中如能抓住導入新課這一環節，一開始就把學生牢牢吸引住，先聲奪人，則會收到良好的教學效果?？梢哉f，一堂成功的政治課與恰當的導入是分不開的。正所謂導之有法，導無定法。由于教育對象不同，內容不同，開頭也就不會相同。在進行哲學常識《矛盾》的教學過程中，我對新課導入進行精心策劃，共設計選擇了以下五種導入方案。舉例如下：
方案一，溫故知新導入。
在我們高一經濟常識和高二哲學前兩課的學習中，有很多涉及到關系的知識點，而對于這些關系的講解往往是歸結為“辯證關系”、“對立統一關系”、“相輔相成”、“相互影響、相互制約”、“既有區別又有聯系”等等。其實這些關系最終都可以從哲學上歸結為對立統一的關系即矛盾關系。這樣就很自然地引出了哲學的矛盾概念。如我們可以選取比較典型，學生記憶比較深刻的知識：生產力與生產關系、
生產與消費、社會存在與社會意識、使用價值與價值、物質文明與精神文明、物質與意識、原因與結果、整體與部分等。
這種導入法的好處是，復習了以前學習的舊知識，溫故知新，加強了知識之間的內在聯系和相互滲透。但可能礙于政治課呆板沉悶的特點，趣味性不足。
方案二：利用教材的導語導入。
教材導語引用兩位古代著名哲學家的論述，極富思想性和啟發性，對于學生具有獨特的教育意義。一位是我國春秋時期著名思想家老子。他指出：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨?！奔词挛锒际窍喾聪喑傻模饕云鋵α⒚鏋樽约捍嬖诘那疤帷Ａ硪晃皇枪畔ＥD著名的哲學家赫拉克利特，他認為 “宇宙中各個部分都可以分為相互對立的兩半：地分為高山和平原，水分為淡水和咸水……氣候分為冬和夏、春和秋。”列寧對他豐富的辯證法思想給予很高的評價，稱他是“辯證法的奠基人之一”。 導課時簡要介紹這兩位哲學家，并分析他們的兩段論述，這樣有利于學生理解矛盾概念，讓學生體會一分為二的思想，并讓學生按照書中所述的“地分為高山和平原，水分為淡水和咸水……氣候分為冬和夏、春和秋”用其他內容把這個句子排列下去，目的就是讓學生從大量的具體的事例中去引出抽象的矛盾概念——對立統一（這里需要選擇其中一個例子來突破）。在同學們所舉的例子里選擇一個，比如：高山和平原，兩者既不同，又緊密聯系，這就是哲學中所說的矛盾，即對立統一。
方案三：利用詩詞古語等導入。
用蘇軾的一首詞《水調歌頭》來導入新課。詞中"人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全"，蘊含著豐富的生活哲理，說明客觀事物難求其十全十美，自古而然。悲與歡、離與合、陰與晴、圓與缺，都是既相互對立、又相互統一的。這樣的導入使學生在欣賞的同時，對于這節課所要了解的知識就有了一個總體上的認識。
在政治課教學中，教師恰當地運用一些膾炙人口、內涵深刻的經典名言和詩詞警句來導入新課，對學生不僅會產生極大的感染力，而且具有很高的思維價值和藝術魅力。
同時我們在做課后練習題或考試題中，常常見到以詩詞、俗語、古語等作為題干的命題方式，所以，在講課中多滲透一些這方面的知識，不僅可以激發學生的興趣，拓展學生思維，使課堂熠熠生輝
而且也為提高學生的應試能力打下基礎。
方案四：邏輯導入。
第二課我們學習了辯證法的兩大總特征——聯系和發展。但這兩
個觀點并不能構成完整的辯證法體系。辯證法包含三個基本觀點——聯系、發展和全面。所謂全面觀點就是矛盾的觀點。矛盾的觀點在辯證法中的地位最重要，它是辯證法的核心。因為“普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間矛盾雙方的聯系”；而事物發展的根本動力也是矛盾。那么什么是哲學上講的矛盾呢？這樣就導入到本課時的學習中。
這種導入方式的好處是有利于學生從整體上把握知識之間的整體構架和內在聯系，有助于學生從邏輯體系上對知識進行深化和升華。但是這種導入方式也存在其不足之處，就是過于抽象，理論性太強，可能會使一些學生在學習中產生畏難情緒，覺得哲學太深奧難懂了。
方案五：時政熱點導入。
熱點之所以“熱”，一是因為它是新發生的重大事件，具有很強的時效性，二是由于它是大是大非、魚龍混雜、令社會關注的必須澄清的一些問題，以它創設情境導入新課較易引起學生興趣，體現思想政治課的時效性和理論聯系實際的學科特色。
心理學辯證法范文第5篇
關鍵詞：課堂教學；辯證法；藝術水平
中圖分類號：G622 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）14-236-01
課堂教學是歷史發展的必然產物。在以前的社會里，教學的基本形式是個別傳授。隨著社會生產力的不斷發展，學習的教育教學制度也發展了，出現了課堂教學的形式。捷克教育學夸美紐斯在他的論著《大教學論》中，系統地論述了課堂教學在學校教育工作中的地位。這個理論的確立，對世界許多國家的教學組織變革起了重大的作用。在我國自1905年清政府廢科舉、復興學堂后，課堂教學也逐步成為教學工作中的基本組織形式。當然，今后隨著社會生產力的不斷發展，還會出現新的教學形式，但從目前我國生產力發展的水平和教育科學研究的水平看，課堂教學任然是學習教育工作中的基本組織形式。
課堂教學是師生雙方的認知活動，它充滿了辯證法。我們應該遵循唯物辯證法的認識論和方法論，深入探討課堂教學的規律，正確處理課堂教學中的各種關系，力爭提高課堂教學中的科學水平、藝術水平，以培養學生的思想品德，開發學生的智能，增強學生的體質，使他們成為二十一世紀的接班人。
因而，各門學科的課堂教學都蘊含著辯證法的規律，他們都具有共性，也有差異性，現就課堂教學中辯證法進行探討。
一、少精和多博
人們常說：“要給學生一杯水，教師必須備一桶水”；要讓學生獲得一桶水，教師必須先給予學生一杯水。這便是講的少精和多博的辯證關系。
任何一門知識，都不是孤立的，而是和許多知識相關聯系的。教師要向學生傳授一門學科知識，本身必須掌握該門學科知識有關的其他許許多多的知識。我國教育論著《學記》中所說：“能博喻然后為師”，就是講的這個道理。所以教師必須努力學習，擴大知識面，特別要注意吸取當代科學的新觀點、新材料；備課時，對于某個問題的教學，必須掌握大量豐富的有關材料。教師知識淵博，對于塑造學生的靈魂，培養學生的理想，發展學生的智能，開拓學生視野，有著重要的作用。
學生的學習，不應當被動地簡單地接受教師所傳授的知識，教師應當讓學生發揮主體性和創造性，讓學生開動腦筋，開發智能。然而，有的教師恨不得把自己所掌握所有知識，全部傳授給學生，以為課堂上講的越多越好；實際上，這樣的結果，恰恰相反。總之，我認為只有少而精，才能使學生有余力思考問題，學生才會有充裕的時間去思考、去消化、去創造。要想讓學生獲得知識多一些，教師教學時，就要教的少些，但要教的好些。
總而言之，在課堂教學中，要處理好少精和多博的關系，教師運用自己所掌握的淵博知識對教學內容進行一次去粗取精，為偽存真的過程，才能對學生進行多博的知識的傳授。
二、溫故和知新
孔子說：“溫故而知新”。即復習運用已有的知識，可以獲得新的知識。巴普洛夫也認為“重復是形成和鞏固練習的必要條件”，德國哲學家約瑟夫?狄茲根曾說過一句著名的話：“重復是學習之母”。課堂教學中精心新知識教學時，教師常常復習知識，即所謂的“重復”，在此基礎上精心新知識的教學。“故”和“新”不斷重復，學生便不斷獲取新知識。這種往復，不是回到原來的水平上。教學就在這個過程中不斷提高學習質量，不斷地增長知識和技能。
為什么復習和運用已有的知識，能夠獲得新的知識呢？一：事物有一個發展過程，在這個過程中，前后是互相聯系的，人的認識，人的聯想和邏輯推理，獲得新知識。二：由于事物是聯系的，比如，懂得了日常生活知識，就有利于物理、化學的學習，懂得了語文知識就有利于各門學科的學習……三：“溫故”可以吸取經驗教訓。
三、啟和發
在課堂教學中，知識與技能的教學是師生之間雙邊活動。根據外因是條件，內因是根據的原理，教師教學知識與技能，必須通過學生的主觀能動性才起作用。教師要善于教，學生要善于學，才能收到良好的效果。
自覺能動性是人類的特點，優秀教師就在于能調動學生主觀能動性。古今中外，教學實踐充分證明，教師教育知識和技能，點燃學生智慧最有效的教育方式是“啟發式”。所謂“啟發式”，有兩方面的意思：一方面是“啟”，“啟”者，啟導開發也：一方面是“發”，“發”者，能動發現也。教師在教學中的主要作用，就是對學生進行啟發開導：學生在老師的啟發開導下，發揮主觀能動性，經過努力探索，發現新知識。這種“啟發式”教學方法，在我國已有幾千年的歷史經驗，也引起世界各國教育家和心理學家的廣泛注意和研究。
為了搞好“啟”和“發”，師生之間要相互了解，包括了解雙方的優點和缺點，教師要了解學生的年齡特點、生活經歷和基本知識，要研究學生心理過程，做學生的知心人。教學內容和教學要求和學生的接受能力相適應；學生也要了解教師的特點，各個教師的課堂教學在方法上也各有特點，有優點、也有缺點。學生聽課時，就要迅速適應各個教師的特點；孫子兵法中的“知彼知己”就可以用于教學中。師生都要揚長避短，發揮個人優勢，方可做到教學相長。
