經濟學的認識

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經濟學的認識范文第1篇

一 對經濟人修修補補，使經濟學貼近現實

到目前為止，對經濟人進行修修補補，使經濟人更加貼近現實仍是重新解釋經濟人的主流。20世紀90年代以來，在這一方向上的研究成果獲得諾貝爾經濟學獎的最多。

1 羅納德·H·科斯的解釋

科斯看來，經典經濟人暗含著這樣的假定，即每個經濟人都具有完全的制度知識，他們完全了解在資源稀缺性和未來不確定性約束下的相互競爭的自利行為所必須遵守的規則，由于人具有完全理性，制度在傳統經濟學中也就不重要了。科斯指出“應當從人的實際出發研究人，實際的人在由現實制度所賦予的制約條件中活動”。[2]科斯認為實際生活中的人是受制度約束的，是有限理性的，人的交易活動是有交易成本的。科斯在對經濟人重新解釋的基礎上，利用新古典經濟學的分析方法，提出交易費用理論，并把交易費用理論、企業理論和產權理論有機結合起來，說明產權不同的人會導致不同的效率，而產權的明晰會實現“帕累托最優”的資源配置。

科斯因為揭示并澄清了經濟制度結構和函數中交易費用和產權的重要性，“對經濟的體制結構取得突破性的研究成果”而獲得1991年的諾貝爾經濟學獎。

2 加里·貝克爾的解釋

表面上看來，貝克爾是利他主義經濟思想的一個代表。他認為人不僅有利己的一面，而且還有利他動機，他在《人類行為的經濟學分析》一書中建立了利他主義的模型。在模型中，貝克爾實際上是將利他主義的行為動機解釋為行為主體的效用最大化，將自利原則用之于利他主義現象。這表明貝克爾并沒有超越亞當·斯密所講述的關于面包師和釀酒師的故事。[3]

在對經濟人進行新解釋的基礎上，貝克爾將經濟學作為研究社會關系中人的行為的分析工具，提出經濟學的研究對象不在于是否具有物質性或商業性，而在于是否具有稀缺性。所有與稀缺和選擇有關的問題都是經濟問題。在貝克爾看來，“經濟人是一種統一的方法，適用于解釋全部人類的行為，這些行為涉及貨幣價格或影子價格，重復或零星的決策，重大或次要的決策，感情或機械似的目的，富人和窮人，男子和女子，成人與兒童，智者與笨伯，醫生與病人，商人與政客，教師與學生等等。經濟分析能夠預見的應用范圍如同強調稀缺手段與各種目的的經濟學定義一樣寬泛。”[4]因而，他勇敢地將經濟人模式從經濟領域擴展到非經濟領域，廣泛地分析了種族歧視、犯罪與懲罰、家庭與婚姻等包括利他主義與道德在內的人類行為，開創了被稱之為“經濟學帝國主義”的研究，從更廣的維度揭示出經濟人的某些實際行為特征。

貝克爾由于“把微觀經濟分析的領域擴大到包括非市場行為和相互作用的廣闊領域”而獲得1992年的諾貝爾經濟學獎。

3 道格拉斯·諾斯的解釋

道格拉斯·諾斯認為人是理性的，但這種理性又是有限的。為了解釋制度的穩定與變遷，諾斯考察了人的認知過程，對經典經濟人的理性進行批判，認為人的學習對人的決策產生重大影響。人的學習不僅僅是個人在其一生中的經驗產品，而且還包括那些沉淀于文化中的經驗積累，積累起來的經驗知識存量又被置入人的學習，并成為路徑依賴，即過去對現在和未來產生巨大的影響。因此，學習變成一種經過特定社會文化過濾的累加過程，而文化則決定著人們對損益的判斷。也就是說，生活在特定社會中的人總是受到所在社會的歷史文化傳統、宗教信仰、政治觀點的影響，而人在決策中會不知不覺地受到這些因素的影響，從而產生偏見。比如一個中國人由于受中國傳統文化的影響，他與受西方文化影響的人在接受同一事物后的反應是不一樣的，原因就在于他們在各自的社會里接受的文化不同。這些文化在他們的決策過程中往往左右他們的思想，使他們看問題有失客觀、公正。在這種情況下，人很難成為新古典經濟學意義的“理性”人。似乎在諾斯的論證中，把歷史文化傳統、宗教信仰、政治觀點等因素包括進去以后，人的行為就變得非理性了。但是，諾斯仍然認為人的理性是有限的，因此，他關于經濟人的認識可以說沒有超出經典經濟人的巢臼。

諾斯在重新解釋經濟人的基礎上，建立了包括產權理論、國家理論和意識形態理論在內的“制度變遷理論”，與羅伯特·福格爾同獲1993年的諾貝爾經濟學獎。

4 經濟對策論中的經濟人

博奕論（策略對策論）由20世紀初的一些數學家提出，設計用數學公式表達棋、牌類選手下棋和出牌的技巧。約翰·豪爾紹尼、約翰·納什、賴恩哈德·澤爾滕等人將博奕論研究領域的策略對策論運用于經濟方面的分析，形成經濟對策論。無論是完全信息或不完全信息博奕，策略對策論都刻畫了競爭中的經濟人的互動關系，從而使理性經濟人從靜止的狀態活躍起來，從多個方面加深了人們對經濟人的認識。在豪爾紹尼所建立的不完全信息條件下的合作博奕和不合作博奕中，局中人都是有限認知能力的人，從而使其成為現實中的人；在“囚徒困境”例子中的納什均衡局中人通過理性思考得出的決策是不合乎理性的結果，即人人都具有理性，都具有理性的人在相互交往的經濟活動中，理性與博奕的結果，就有可能得出對經濟活動所有當事人來說都是非理性的決策，個體的理性可能導致集體的非理性。

他們三人把博奕論的分析方法引入經濟學，在非合作博奕的均衡分析理論方面做出了開創性的貢獻，對博奕論和經濟學產生重大的影響，改造新古典微觀經濟學，大大豐富了經濟學研究的內容，從而獲得1994年的諾貝爾經濟學獎。

5 信息經濟學的解釋

信息經濟學在繼承傳統經濟人假設的基礎上，承襲了有限理性理論。根據西蒙的有限理性理論，一個有限理性的人總是試圖最大化其效用，但它只具備有限地獲取和處理信息的能力，這種有限的能力導致私人信息的存在不可避免。當一方試圖獲取另一方已經擁有的信息，其成本可能超過收益；或即使一方主動地向另一方披露這些信息，但對于接受方而言，這些信息可能是不可證實的，這意味著信息注定是不對稱的。不對稱信息的引入產生了全新的微觀經濟學分支，這些分支的理論成果被稱為激勵理論、契約理論或理論等等。

信息不對稱按時間分為事前非對稱和事后非對稱，事前的非對稱可能使契約當事人隱瞞關于自己的私人信息，并可能提供不真實的信息來追求自己的效用最大化，從而導致逆向選擇。事后的非對稱則容易產生道德風險，在委托—關系中，由于委托人不能把人的行為后果與他不能控制的因素分離開來，人就有可能把自己的行為后果的責任推到委托人的身上而回避了風險。價格機制在信息不對稱的條件下便不能有效地配置資源，從而要尋求一種與特定的交易信息結構相兼容的契約安排，這構成了委托—理論研究的主題。

以上的信息經濟學各研究主題其實也包含了經濟行為主體的博奕行為，也描述了從事經濟活動的當事人在競爭市場上進行交易的過程，使靜止的經濟分析動態化，使處于靜止狀態的人進一步成為生動而又現實的人。

在對經濟人重新解釋的基礎上，詹姆斯·米利斯和威廉·維克里由于他們“在不對稱信息條件下激勵經濟理論做出基礎性和開拓性的貢獻”而獲得1996年的諾貝爾經濟學獎；喬治·阿克勞夫、邁克爾·斯彭斯和約瑟夫·斯蒂格里茨三人“在現代信息經濟學研究中的突出貢獻，尤其是對不對稱信息市場的研究”而獲得2001年的諾貝爾經濟學獎。

6 阿馬蒂亞·K·森的解釋

阿馬蒂亞·K·森認為:“現代經濟學把亞當·斯密關于人類行為的看法狹隘化了，從而鑄就了當代經濟理論上的一個主要缺陷，經濟學的貧困化主要由于經濟學與倫理學的分離造成的”。[5]他指出了經濟學與倫理學同源的思想，認為要把經濟學放歸回“關注真實的人”。還認為“在倫理學的研究中，人這一概念具有不可約減的‘二元性’。我們可以就一個人的主觀能動方面來看這個人，認識和關注他或她建立目標、承擔義務、實現價值等的能力;我們也可以就福利方面來看這個人，這方面也需要引起我們注意。但是，這一兩面性，在純粹自利動機的模型中卻完全消失了，在那里，一個人的主觀能動完全出自他或她對自己福利的考慮。不過，一旦自利這一束縛被解除，我們就可以看到一個一個無可爭議的事實，即個人主觀能動不是——至少不完全是——由他或她的個人福利來啟動的。”[6]森的貢獻在于承認經濟學在研究世界的經濟現象和經濟問題時，經濟學需要人類“自利”普遍人性的假設，以追求最大化的目標來解釋和預測經濟生活;但是應該加入倫理的內容，承認人類行為動機的多樣性，使人性假設最為逼近真實的經濟與社會發展。

阿馬蒂亞·K·森從倫理道德的角度來解釋經濟人，因“在福利經濟學的基礎研究方面以及對貧困和不平等問題的突破性創見”而獲得1998年諾貝爾經濟學獎。

二 堅持傳統經濟人，發展傳統經濟學體系

經濟學的認識范文第2篇

 

在經營和管理的過程中，人力資源管理占據著非常重要的地位，隨著我國社會經濟的不斷發展，我國眾多企事業單位帶來煥然新的面貌，人力資源管理在企事業發展中占有非常重要的地位，要想提高企事業單位綜合發展，首先就要對人力資源管理進行重視。以經濟師經濟學為基礎的人力資源管理主要研究的就是人力資源開發投入和產出之間的關系間題。在企事業單位經營和發展的過程中一定要重視人才的培訓工作。因為各企事單位之間的競爭實際上是人才的競爭，在這樣的情況下，以經濟師經濟學為重要前提的人力資源研究就成了十分關鍵的個環節。

 

一、人力資源問題認識

 

當前，我們所倡導的人力資源管理主要是站在系統和全局的角度來處理人力資源開發和管理過程中出現的問題。換句話來說也就是在人資工作中將范圍進行了定的擴展，從而使其成為企事業發展過程中非常重要的股力量。這項工作必須要以企事業的發展方向和愿景為基礎，充分的結合企事業自身的文化，采取有效的措施在短時間內就提升企事業的經營和發展水平，從而更好的去推動企事業單位的建設和發展，此外在發展中，人力資源管理應該和其他的管理工作充分的結合在起。在企事業單位發展的過程中，每個部分都能涉及到人力資源管理。所以在對人力資源管理系統予以建設的時候就必須要保證和其他的系統充分的協調性和和致性。企事業單位的人資部門通常就是通過個平臺來對其他系統予以調整和控制。所以人力資源在發展的過程中必須要建立起個科學合理的制度，這樣才能讓其他系統正常的運轉。企事業單位的人資部門在工作中主要就是對其他系統和部門進行定的監督，從而更好的實現人資管理的效果，確保當中的每個部門都能得到最公正的待遇。

 

二、以經濟師經濟學為基礎的人力資源問題

 

(一)缺少有效的激勵機制

 

人力資源和其他資源相比尤其自身的特殊性，在開發和應用的過程中需要有個有效的激勵機制，才能充分的發揮出其自身的作用和價值。但是很多企事業單位在人力資源建設當中對這點都不是非常的重視。很多時候在物質條件上并不是很好，所以無法留住優秀的人才。還有部分在薪酬結構上不是非常的合理，這樣也就使得員工的薪酬和績效存在著非常大的差距，員工的積極性受損，所以很多員工紛紛跳槽。

 

(二)缺乏良好的競爭與考核拮施

 

當前，很多企事業單位在人力資源管理工作都沒有建立起個科學的競爭和考核機制，在考核的過程中過分重視員工自身的政治素質，但是在技術水平上并不是非常的關注，在這樣的情況下也就使得企事業單位的發展和市場的建設不吻合，此外，在人資監督的過程中，沒有非常好的監督機制，這都嚴重的影響到了人資的建設和發展。

 

(三)理念落后

 

我國企事業單位在人力資源建設方面會受到眾多因素的影響，所以在管理理念上已經不能充分的滿足當今的市場需要，人力資源建設的過程中粗放式較多，隨意性非常強。很多企事業單位在發展的過程中對人力資源都不能有個科學的認識，人力資源管理中并不能用合理的方式去對人力資源實行管理，一般情況下都是按照原有的約束和管理方式來對其予以引導，這樣來也就使得人力資源的積極作用無法發揮，此外還影響到了企事業單位的健康發展。

 

三、以經濟師經濟學指導人力資源實踐

 

(一)樹立發展新理念，增強人力資源能力建設

 

人力資源正在進入個全新的階段，所以人們也將注意力放在了高新技術人才的任用上，所以，以經濟是經濟學的原理來建設企事業單位的人力資源對企事業單位而言是非常關鍵的。在這過程中定要采取有效的措施來提升員工的個人素質，此外還要建設支高素質的隊伍，在發展的過程中還應該充分的應用新的理念，只有這樣，才能更好的提升管理者的素質和水平，創造更多的競爭優勢。

 

(二)重視市場全新概念，培育核心競爭力

 

企事業單位在發展的過程中必須要注重核心競爭力的建設，此外還要對技術予以創新，如果個企事業單位要想更好的提升自身的綜合實力，就必須要對核心技術予以創新和完善，然后再采取有效的措施提高自身經營水平，讓其形成屬于自己的核心技術。此外企事業單位文化的建設也是經營和發展中非常重要的個環節，企事業單位對文化、對自身的發展起著不容忽視的作用，它的核心競爭力有著十分密切的聯系，同時還要在這過程中更加科學合理的建立制度，為企事業單位的發展提供更強大的制度保障。

 

(三)更新人事觀念，把人力變成資源

 

首先，要做好管理者角色的轉型工作。對個企事業單位來說，如何讓員工在知識沖擊和經驗逐漸貶值的情況下，不斷跟上時代、增強競爭力，是現代企事業管理層以及人力資源部的一大考驗。通常來說，文憑也許在應征工作的時候用得上，但此后，人的思想、處事方式以及工作能力才是最重要的。最后，要以人為本，全面實行崗薪工資制，以崗定薪，崗變薪變。

 

四、總結

 

綜上所述，在知識型時代的到來，經濟師在企事業單位的地位中有著不可替代的作用，經濟師需要對企事業人力資源管理中存在的問題進行定的分析，從而提出定的解決措施進行解決，能夠為企事業未來發展提供良好的幫助。所以說在企事業單位發展中要格外重視人力資源管理，不僅提高員工自身的競爭意識，而且還能提高良好的幫助。

經濟學的認識范文第3篇

關鍵詞：產業經濟學；創新人才培養目標；教學實踐改革

中圖分類號： G647 文獻標識碼： A 文章編號： 1673-1069（2017）03-134-2

0 引言

產業經濟學是目前我國諸多高校經濟學院、管理學院或商學院開設的一門應用性課程，也是目前應用經濟學領域的重要分支和經濟學的前沿課程之一。它以 “產業”為研究對象，主要研究產業結構、產業組織、產業發展、產業布局和產業政策等。它不僅包含原有的工業經濟、農業經濟、商業經濟、運輸經濟等多門學科內容，而且與西方經濟學、區域經濟學、計量經濟學及發展經濟學等課程有不同程度地交叉，是一門理論性較強的綜合性應用經濟學課程。因此，對產業經濟學的教學實踐改革進行探索，進一步調動學生學習的積極性和主動性，培養學生的創新精神，加強高等學校專業課程建設，具有重要的現實意義。

1 新時期“三位一體”的人才培養目標構架

我國高校人才培養目標經歷了通才―專門人才―高素質人才的歷史演變。新時期后，2015年國務院辦公廳《關于深化高等學校創新創業教育改革的實施意見》，高校人才培養目標更體現出創業與創新的結合性。

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010―2010年）》中指出：高等教育首要提高高等教育質量，其次進行教學方法改革，培養學生深度思考和創造性思維，最終培養高質量、多樣化的創新人才。當今社會的“人才”，不僅僅是德才兼備和具有某種特長的人，更是集綜合性知識、創新能力和團隊精神于一體的人，這樣的“人才”不僅能夠為中國夢的實現而貢獻自己的一份力量，同時也可在將來的工作崗位上更好地實現個人價值。因此，作為人才供給的主戰場，高等院校應將國家教育方針、社會實際需求和產業經濟學的教學目標三者相結合，進一步改革和創新人才培養目標，通過日常的教學實踐活動循序漸進實施，從而最終實現高素質、綜合型和創新性人才在我國高等院校的不斷涌現。

從《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》的宏觀視角可以看出：教學改革做到學思要聯系，知行要統一，那么高等院校在人才培養中就應調整為集學習能力與策略、創新性思維、探究能力以及溝通與實踐能力于一體的培養目標。（見圖1）

然而，產業經濟學是一門應用經濟學課程，實用性較強。政府部門、企事業單位對該類專業人才需求較大。從社會對經濟類人才的需求目標來看，要達到熟知產業經濟學理論；緊跟當前形勢，了解我國宏觀經濟政策走向；能分析未來我國產業結構調整的前景等能力。這對學生來說，需要進行一定廣度和深度的學習。從產業經濟學的教學目標來看，通過對本課程的學習，使學生掌握現代產業經濟學的基本理論內容并具備分析和解決產業經濟發展問題的能力。但隨著我國經濟改革進入深水區，經濟發展面臨新常態，將會對產業經濟學課程的學習提出更高的要求：一方面教師不僅傳授經濟理論知識，更要結合經濟時事或國內外案例，培養學生深入分析和獨立思考的能力；另一方面學生通過自主學習和課堂學習中構建自己的知識樹，通過解決實際案例提升自己的探究能力和實踐能力。

2 人才培養目標的教與學雙軌實踐改革

教育改革的關鍵就是教育理念與教育行為的改變。當前的課堂教學多是傳統式教學方式。從學習場所來看，學生對課程知識的學習主要集中在課堂上，很少在課下延續學習；教師也重視課堂這個主戰場，忽視了課下這個潛力巨大的輔戰場。從課堂參與度來看，學生在課堂教學中參與率較低，教師為保障教學進度，“一言堂”的情況較多。長此以來，課堂中教師講授多，學生以被動接收為主，課下主動性自學較少。學生主動性思維沒有被激活，上課死氣沉沉，課堂教學效果可想而知。因此亟需做好教學內容、教學方式和教學效果評價三方面的改革，處理好教材內容與課外現實案例的關系、課堂教學與課下自學的關系。

2.1 具備甄別教學材料的能力

當前正處于信息爆炸的時代，“互聯網+”與“大數據”影響無處不在，學生獲取信息的渠道呈現多樣化趨勢，每日主動或被動獲取的信息量之大是以往任何時代不可比擬的。因此教師僅講授教材的內容是不能滿足社會用人的需求和人才培養的需求，同時隨著社會的不斷進步知識也在不斷地更新。然而課外材料多且雜，學生需要在教師的指導之下開展課外閱讀。這就要求在新的形勢下，教師要具備甄別、篩選、加工、處理或整合教學材料的綜合能力。

教師首先需要開拓個人教學視野，關注課外相關資源，并做好一定的記錄，其次研究產業經濟學階段性課程目標，選擇課外的經濟學現實案例或相關資料等，靈活適度適量地將課外資源結合于課堂教學或用作學生課下閱讀任務。來源于現實生活中的經濟學案例的補充，能夠引導學生關注經濟改革的熱點和研究成果，同時培養了其閱讀、思考、明辨甚至解決問題的能力。

2.2 注重教學方式的多樣化應用

由于a業經濟學學科的理論性強，有些理論如果脫離了案例則晦澀難以理解。而且經濟學知識關聯性強，基礎理論理解不到位的話，很難深入地展開學習。教與學的活動相輔相成，相互影響。學生學習的主動性差，教師“迫于”教學目標的達成，只能退而求其次選擇講授式。而教師的課堂講授又使學生滋長了懶于思考的情緒。這樣的方式學生對知識沒有形成一個系統化的認識，很難提高到創新性的高度，也就談不上對學生獨見性和個性化的培養。因此，為了達成教學目標和人才培養目標，需要將案例探究、課堂討論、課外實踐等方式相結合，提高學生的參與度，有助于其化解知識和理論的難點以及教學重點的達成。

首先，教學準備不僅僅指的是教師的單方面準備，還應包括學生對教學的知識準備和思維準備。這樣在課堂教學中才可能就某個問題與教師達成共識或提出個人的理解和觀點。同時，帶著未解決的問題再次投入到課下的閱讀中去。其次，課堂活動中，教師精講教材內容，鼓勵學生對案例進行梳理和小組內研究，并聯系實際生活進行討論。教師認真聽取學生發言，課下整理課堂反饋，并積極調整下一節課的內容與課外材料。做好備課工作。學生則可以繼續研究課堂中案例或進行有針對性的文獻閱讀，不斷構建自己的知R體系樹。當然教師在這三個重要環節中的定位是觀察者和引導者，學生是參與者和實施者。三個環節中二者都應積極參與其中。（見圖2）

2.3 實施有效的教學效果評價

課堂教學效果的評價是教學質量評估的重要內容。隨著教學目標和教學方式的調整，教學效果評價勢必做出相應的改變。教學效果的好與壞不僅僅取決于教學目標的達成度，更多地關注學生的學習動機和態度、教學過程的參與度與實際效果。因此它包括過程性評價和形成性評價，體現對課堂教學的過程性與目標性并重的關注，同時體現對學生課堂內外學習和能力培養的方向指引。

為了使評價指標體系科學化、規范化，一級指標的選取是仍以新時期人才培養目標為依據，注重學習能力與策略、創新性思維以及溝通與實踐能力，并關注學生個體差異。二級目標的確定遵循系統性原則，階梯式量化考核，既有對學生課堂內外學習活動的綜合表現進行的考核，也力求對學生整個學習過程進行考核。每項評價采取三個A、B、C三個維度，最終評價結果采取學生自評、他評及教師評價相結合，達到了簡易操作、量化清晰，動態性與多元化的評價體系構建目標。（見表1）

3 總結與思考

隨著信息社會的快速發展，知識的高速更迭，知識在現實中存在一定的滯后性，在新形勢下高等院校人才培養之路任重而道遠，作為與社會聯系密切的《產業經濟學》教學改革必須跟上時代的步伐。在人才培養中注重教學材料的選擇性、教學方法的實踐性和教學效果的評級性。面對授課對象的為“95后”新的大學生群體，在教學中還要注重“互聯網+”和“大數據”帶來的影響，不斷更新教學材料，改革教學思路，探索實施互動、參與、合作的翻轉型課堂教學，增加體驗式的教學方法的應用，為培養新時期的《產業經濟學》人才貢獻自己的力量。

參 考 文 獻

[1] 張兄武，陸麗，唐忠明.中國大學本科人才培養目標的歷史演進與發展趨勢[J].現代教育管理，2011（04）.

[2] 楊美麗.基于市場經濟實踐的產業經濟學教學與實踐改革研究[J].教育教學論壇，2012（04）.

[3] 董自光，汪曼.基于專題討論與合作學習互動視角下《產業經濟學》教學改革探索[J].課程教育研究，2013（07）.

經濟學的認識范文第4篇

一、貨幣本質的分析

在經濟學中，對這一問題最為精湛而深刻的分析出自于馬克思。他從商品二重地存在這個簡單的事實出發，看到商品一方面作為特定的產品存在，在其存在形式中觀念地或潛在地包含著自己的交換價值；另一方面商品作為表現出來的交換價值(貨幣)存在，又拋棄了它同產品的自然存在形式的一切聯系。“這種二重的、不同的存在必然為差別，差別必然發展為對立和矛盾。”而“商品的特殊的自然屬性同商品的一般的社會屬性之間的這個矛盾，從一開始就包含著商品的這兩個分離的存在形式不能互相轉換的可能性。商品的可交換性作為同商品并存的物存在于貨幣上，作為某種和商品不同的、不再和商品直接同一的東西而存在。”①這便在第一個層面上展現了貨幣作為一種商品，在商品世界的矛盾運動中分離為一般等價物的本質。在這一層面上所形成的表象是，貨幣發展的最初起點是以一切實在的產品和勞動而形成的。但應該看到的是，在那些打上了貨幣烙印的直接作為消費品或生產工具的商品身上，商品是由于自己的特殊使用價值而成為貨幣；而在作為貿易品的商品身上，即為著用它再去交換其他商品而換進來的商品上，則是由于它充當了貨幣而獲得自己特殊的使用價值。也正是這種不是作為消費的對象而是作為流通的對象商品，被人們最經常地作為需求的對象換進來，成為最初充當貨幣的商品，表現了貨幣是和其他商品一樣的商品，同時又不是和其他商品一樣的商品的性質。這樣，在本質上作為一切價值代表的貨幣，使物的價值同物的實體分離了。

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① 馬克思：《經濟學手稿1857--1858》，《馬克思恩格斯全集》第46卷上．第92頁。

作為交換價值最初的表現形式的物物交換，不是每一種物品都能和任何一種物品相交換的，也就是說，交換價值這一規定還沒有支配整個生產，還沒有使產品成為交換價值。它的消失和它的發生都是偶然的，是由偶然的需要、欲望等等決定的。交換的擴展和穩定，要求有一種一般的、不依賴于每一個人特殊生產的交換手段，超越直接的產品形式。可見，貨布存在的前提是社會聯系的物化，它首先是表現一切交換價值的平等關系的東西：一切交換價值在貨幣上都是同名的。我們由此得到了一個警句：“一切商品都是暫時的貨幣；貨幣是永久的商品。”①在產品或活動成為商品、商品成為交換價值、交換價值成為貨幣的過程中，“貨幣內在的特點是，通過否定自己的目的的同時來實現自己的目的；脫離商品而獨立；通過使商品伺交換價值分離來實現商品的交換價值；通過使交換分裂，來使交換易于進行；通過使直接商品交換的困難普遍化，來克服這種困難；按照生產者依賴于交換的同等程度，來使交換脫離生產者而獨立”。②

在這一分析的基礎上，馬克思以商品拜物教的理論，揭示出了一個更為重要而深刻的分析：即人們的勞動交換同時也是一種精神的交換。“貨幣代表一種社會關系，不過采取了一種具有奇特的社會屬性的自然物的形式。”③這種拜物教的神秘性質，既不來源于商品的使用價值，也不來源于價值規定的；而只是人們自己的一定的社會關系，“在人們面前采取了物與物的關系的虛幻形式”。④商品的交換是以對勞動的抽象為前提的，“而在實際交換中，這種抽象又必須物化，象征化，通過某個符號而實現”。⑤這樣，交換過程使產品成為商品，商品成為交換價值，產品開始在頭腦中取得了二重存在。“這種觀念上的二重化造成(并且必然造成)的結果是，商品在實際交換中二重地出現：一方面作為自然的產品，另一方面作為交換價值。也就是說，商品的交換價值取得了一個在物質上和商品分離的存在。”⑥這兩者之所以能夠并存，只是商品取得了二重存在：“除了它的自然存在以外，它還取得了一個純經濟存在；在純經濟存在中，商品是生產關系的單純符號，字母，是它自身價值的單純符號。”因此，商品作為價值的自身和作為產品的自身是不同的。價值不僅是商品的一般交換能力，而且是它的特有的可交換性。 “作為價值，商品是一般的，作為實際的商品，商品是一種特殊性。”⑦可見，產品作為交換價值的規定，便產生了一個同商品界本身相脫離、而自身作為一個商品又同商品界并存的交換價值，這就是貨幣。從而，“商品作為交換價值的一切屬性，

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① 馬克思：《經濟學手稿1857--1858》．《馬克思恩格斯全集》第46卷上，第94頁。

② 馬克思：《經濟學手稿1857--1858》，《馬克思恩格斯全集》第46卷上，第96—97頁。

③ 馬克思：《資本論》第1卷，第99—100頁。

④ 馬克思：《資本論》第1卷，第89頁。

⑤ 馬克思：《經濟學手稿1857—1858》，《馬克思恩格斯全集》第46卷上，第88頁。

⑥ 馬克思：《經濟學手稿1857—1858》，《馬克思恩格斯全集》第46卷上，第89頁。

⑦ 馬克思：《經濟學手稿1857—1858》，《馬克思恩格斯全集》第46卷下，第85頁。

在貨幣上表現為和商品不同的物，表現為和商品的自然存在形式相脫離的社會存在形式”。①事實上，被用作交換媒介的商品，只是逐漸地轉化為貨幣，轉化為一個象征；而在發生這樣的情況后，“這個商品本身就可能被它自己的象征所代替”；因此，貨幣在其完成形態上，是作為“交換價值的被人承認的符號”，“作為商品的象征”而存在的。②

這一事實充分表明，“一旦貨幣成為同商品并存的外界的東西，商品能否換成貨幣這一點，馬上就和外部條件聯系在一起，這些條件可能出現可能不出現；要受外部條件的支配。”③為了弄清貨幣本質上的社會涵義和制度性關聯，對貨幣的分析就必須超越貨幣在完成形態上的某種具體形式，而擴展為一個全面性的分析。盡管馬克思的整個經濟理論都立足于勞動價值論的基礎上，但是，僅把貨幣的本質歸結為勞動的產品形式，僅從某種特定的物質形式來理解貨幣的存在，實在是對馬克思的一種誤解；并往往使人們過多地忽略了馬克思對貨幣存在“非物質性”的表述。

馬克思曾明確指出：“既然交換價值是表示消耗在物上的勞動的一定社會方式，它就像匯率一樣并不包含自然物質”；④“商品形式和它借以得到表現的勞動產品的價值關系，是同勞動產品的物理性質以及由此產生的物的關系完全無關的”；⑤貨幣在“價值形態上蛻掉了它自然形成的使用價值的一切痕跡，蛻掉了創造它的那種特殊有用勞動的一切痕跡，蛹化為無差別的人類勞動的同樣的社會化身”。⑥“因為從貨幣身上看不出它是由什么東西變成的，那么，一切東西，不論是不是商品，都可以變成貨幣”。⑦一切投入流通這個巨大的煉金缽的東西，再出來時都成為貨幣的結晶；流通不斷地把貨幣像汗一樣從每一個毛孔中滲出來。這樣，由貨幣(或特定的金銀形式)所體現的這種社會存在，就具有了一種鄰近又超越社會財富真正因素的物質或商品的側面。

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① 馬克思：《經濟學手稿1857—1858》，《馬克思恩格斯全集》第46卷上，第90頁。

② 馬克思：《經濟學手稿1857—1858》，《馬克思恩格斯全集》第46卷上，第91頁。

③ 馬克思：《經濟學手稿1857—1858》，《馬克思恩格斯全集》第46卷上．第92頁。

④ 馬克思：《資本論》第1卷，第99頁。

⑤ 馬克思：《資本論》第1卷，第89頁。

⑥ 馬克思：《資本論》第1卷，第128頁。

⑦ 馬克思：《資本論》第l卷，第151—152頁。

某種實物形式作為貨幣而存在的基礎，甚至也不在于它所具有的使用價值或直接有用性。盡管經濟學的貨幣理論假設，貨幣是由效用交換的過程提升到價值標準的地位而形成的，但實際上，最初充當貨幣的不同實物形式，往往是由它們所擁有的非經濟因素及其它們在各種儀式中的實質性位置，及其一起進入特定民族共同體社會生活的不同方式．使它們與這個民族中其他類型的財產相區別而獲得貨幣地位的。貨幣也由此獲得了一種權力，成為了溝通社會與經濟之間的一種制度性手段。“隨著生產的社會性的發展，貨幣的權力也在同一程度上發展，也就是說，交換關系固定為一種對生產者來說是外在的、不依賴于生產者的權力。最初作為促進生產的手段出現的東西，成了一種對生產者來說是異己的關系。生產者在什么程度上依賴于交換，看來，交換也在什么程度上不依賴于生產者，作為產品的產品和作為交換價值的產品之間的鴻溝也在什么程度上加深。”①進而使“貨幣對個人的關系，表現為一種純粹偶然的關系，而這種對于同個人個性毫無聯系的物的關系，卻由于這種物的性質而賦予個人對于社會，對于整個享樂和勞動等等世界的普遍支配權”。②這樣，馬克思關于商品拜物教的分析，以現代社會為基點提供了一個關于經濟過程的文化層面的經典論述，揭示了被嵌人生產過程之中的系統的社會是如何通過貨幣形式，而在生產者對商品的偶象化和移情意識中獲得表現的。然而，這一具有深刻意蘊的洞見，并未被經濟學充分理解，而是在人類學的場地中得到了廣泛的接受和運用。

如用于特羅布里恩島庫拉交易圈中的交換手段——紅色貝殼項鏈“索拉瓦”和白色貝殼手鐲“母瓦利”，在其本身并無直接經濟有用性的同時，卻擁有一種社會身份的認定和穩定的非經濟的社會涵義；與此并存的“財富標志”，也是用“希罕并難于獲得的”材料并花費“大量時間和勞動”來制作的、而“幾乎沒有任何實際用途”的“儀式使用的大斧斧身”；③勞姆(Laum)則證明了《荷馬史詩》中著名的牲畜貨幣不是從牲畜作為實用產品的任何用途中產生，而是從牲畜在獻祭和儀式性的聚餐(圣餐)中所具有的神圣意義里產生的。他還從贖罪儀式的收費中引出了等值(相同價值)概念，從象征性替代的儀式中引出了價值象征的概念，從儀式中散發圣餐引出了價格的概念。盡管人們把一些古代貨幣看作裝飾品并從其裝飾目的中產生其價值，但勞姆也明確地論證了裝飾不能被視為終極的心理范疇來接受，而且裝飾品事實上基本是巫術護符和象征。④人類學的諸多資料都表明：“被無文化民族用作貨幣的物體中很少是具有使用價值的，大多是給展示它們的人帶來聲望。”⑤同樣也可以看到的是，“金銀根本不是必要的使用對象，所以它們也被排斥在直接生產過程之外”；“金銀的使用價值的性質就在于它應是某種多余的東西”。⑥馬克思在《資本論》中明確地表示：“在商品流通的初期，只是使用價值的多余部分轉化為貨幣。這樣，金和銀自然就成為這種多余部分中財富的社會表現。”⑦貨幣作為剩余使用價值的特點，隱含著金錢即聲望，而聲望與實際無用的“剩余使用價值”關聯的觀念，揭示出把真正人性的需要與無用的(非理性的)需求區分開來的必要性。“金和銀同別的財富形式的區別何在呢?不在于價值量(因為價值量是由其中物化的勞動量決定的)，而在于它們是財富的社會性質的獨立體現和表現。”⑧似乎可以這樣說，金錢的本質是其絕對毫無價值。因為以合理用途和真正的人類需要來衡量，現代經濟中的金銀和古代經濟中的貝殼、狗牙或羽毛束毫無區別，雅普島的那些“即使在海下也繼續象征著價值”的巨大石盤與諾克斯堡地下的黃金也并無不同。在某種充盈著社會文化和制度性涵義性的實物形式向貨幣形式的轉化中，在無價值的東西向昂貴的東西的轉化中，許多具有深邃洞察力的學者都看到了作為貨幣完成形態的金銀所具有的文化和制度性涵義。

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① 馬克思：《經濟學手稿1857—1858》，《馬克思恩格斯全集》第46卷上，第91頁。

② 馬克思：《經濟學手稿1857—1858》．《馬克思恩格斯全集》第46卷上，第171頁。

③ [美]諾爾曼·布朗：《生與死的對抗》，貴州人民出版社中譯本，1994年版，第263頁。

④ [美]諾爾曼·布朗：《生與死的對抗》，貴州人民出版社中譯本，1994年版，第263、264頁。

⑤ Herskovits M．J．，Economic Anthropology，New York，Knopt 1952，P．214．

⑥ 馬克思：《經濟學手稿1857—1858》．《馬克思恩格斯全集》第46卷下，第458頁。

⑦ 馬克思：《資本論》第1卷，第150頁。

⑧ 馬克思：《資本論》第3卷，第649頁。

當然，需要指出的一個事實是，經濟學也并未完全放棄這一方面的思想努力。如國際通貨理論的權威波爾．愛因齊格(P．Einzig)曾為了弄清包括“金問題”在內的現代通貨問題的本質，以數年時間完成了《原始的貨幣——從民族學、歷史學和經濟學的角度分析》一書，就受到了經濟人類學者的高度評價。①古代經濟的權威海希爾海姆(Heichelheim)指出，在古代近東地區附加于金銀之上的價值，本質上具有巫術一宗教的性質；約翰．洛克對這一現象的表述是“人類同意給金銀賦予一種想象的價值”；凱恩斯也在其《貨幣論》中充分承認，現代經濟附加在金銀之上的想象的價值，是從宗教領域中衛生出來的，他曾寫到：“古老埃及祭司的巧計使這種黃色的金屬充滿了其有魔力的特性，這至今也沒有全部喪失。”①

應該看到，貨幣形式在財富的名義下，真正渴望獲得的實質上是對人的權力。而其經濟上的重要結果，便是創造了“超出需要的財富形式”。③正是對這種超出需要的財富形式的渴望，改變了事物的固有價值，而這本來僅僅取決于事物對人的生存的有用性。在此，我們再次看到了貨幣形式所展現的所謂現代“理性”的虛假性，正是這些理性原則，使我們一直把某些最令人厭惡的人類品質抬高到最高美德的地位，使我們沒有膽量按照金錢動機的真實價值來評價它。這昭示著，從人類的本性需要和人的真正的全面發展的角度出發，我們所需要的不僅僅是關于交換價值的，同時需要一種關于使用價值的科學，以便使人能擺脫異化，擺脫社會的奴役，把外在化了的經濟活動同人的發展的真正需要聯系起來，而最終實現人向其本質的回歸。更重要的是，它使我們看到，貨幣存在的本質，可能并不僅僅在于其所謂的“經濟性”規定，只有同時把握住貨幣的“制度性”涵義，才能對貨幣存在的本質作出全面的審視。

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① 參見[日]栗本慎一郎：《經濟人類學》，商務印書館中譯本，1997年版，第115頁。

② 參見[美]諾爾曼·布朗：《生與死的對抗》。貴州人民出版社中譯本，1994年版。第264—265頁。

③ 馬克思：《經濟學手稿1857—1858》，《馬克思恩格斯全集》第46卷下，第440頁。

經濟學從一開始就作出的許多有價值的探索，也是具有啟示意義的，它看到了交換經濟資源的所有權是社會的一個普遍現象。當我們把引導權利轉移的這種安排稱作交易系統時，一個交易系統是由、法令、傳統習慣和各種促進付給的手段、工具所組成的。在幾乎所有已知的社會中，人們看到了某些特定的資產、物品，經常充當間接的連結環，頻繁地出現在交易鏈中。這些資產、物品就被稱之為交換媒介。而當某種交換媒介經常性地使用，并排除了其他物品充當潛在的或現實的媒介和支付的作用時，這種物品就被稱之為貨幣。經濟學在個體交換中看到，貨幣的有用性在于它使使用信息經濟化，并帶來了交易成本的概念。這樣，經濟學分析的一個基本假定是，貨幣需求的部分原因在于出現了與生產專業化有關的收益。只要人們的生產與消費直接相聯，或者說人們同時專業化于生產領域和消費領域，交換媒介就沒有必要存在；而且，只要專業化分工和交換中的信息使用是無成本的，交換媒介也沒有必要存在。從直接的易貨貿易和相對迂回的交易比較中，可以很好地認識專業化的間接物流中所可以產生的利得。在直接的交換中，所交換的商品必須在時間和空間上巧合，即便獲得了這一條件，若商品是不可分的，也會出現交換的困難。這樣，人們的交換面臨著兩種選擇：或者為了直接交換而花費一定的成本來搜集信息，以確定他們商品制作的質量和對特定商品的需求，用經濟學家的語言就是試著發現特定商品的實際的需求曲線和供給曲線；或者就是在他們的交易鏈中加人間接連結環，以獲得有關質量信息而降低交易成本。如果人們愈多地交易同一種資產，有關成本就下降得愈低，最終絕大多數交易者所面臨的交易成本結構是可以比較的。一旦買賣雙方作出某些安排來降低不確定性和改善期望價格時，某些商品就開始充當專門的交換媒介了。假設每個交易者都擁有一份最初的資源稟賦，假設交易成本與交易量成正比，把交易成本納入交換模型。那么，交易者在追求最優化過程中所面臨的選擇范圍是很廣的。他的問題是，在挑選最優的一組商品或在確定消費計劃時，如何找到一個最優的交易結果并確定最優的信息成本該是多少。交易成本類型不同，所得到的付給體系就不一樣，有些是貨幣型的，有些是非貨幣型的。這一理論分析指出的是，貨幣并非從來就有，而在同一個經濟中可能同時存在著幾種交換體系。

經濟人類學對解釋現代社會的基本主張之一是：盡管市場經濟的原則支配著整個現代社會，但是在這個社會的許多方面，依然可見大量的文化延留的母斑。貨幣表現就是其中最為耀眼的一個。當然，作為社會深層的某些存在物的影像或象征，除了貨幣以外還有其他許多東西。但在所有的影像或象征中，只有貨幣，才成為財富的化身；才擁有社會性權威并具有強烈的拜物教性質；才能夠穿梭于交換的并在歷史上被普遍地當作“物神”來頂禮膜拜；才能夠成為統攝社會的物。貨幣作為顯現在社會制度表層上的所有物象中的一個最為重要的“規定物”，它的運動和性質是標識社會基本性質的主要因素。離開了對貨幣本質的這種社會涵義和制度性存在的考察，是不可能對人類社會的經濟過程作出全面審視的。

二、貨幣的功能差異

溯源于古希臘的西方思想長河，使亞里士多德在技術意義上對現象的，成為了經濟的一個重要起點。如在工9世紀得到的對貨幣功能——價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣——的經典論述，前三種都可追溯到亞里士多德的闡述。亞里士多德的貨幣理論是想解釋貨幣是什么，貨幣做些什么。但他對“”和“公正”的聚焦，以及邏輯分析和善良生活的理想出發點，使其強調了貨幣為克服直接交換困難的目的性功能和貨幣作為商品的物質性基礎，而忽略了貨幣在最初形式上就具有的社會性規定。不幸的是，這竟演化為經濟學的教條。貨幣理論在經濟學中被局限在某一社會經濟中貨幣有哪些經濟功能的上，進而把這種特殊對象物的“貨幣性”作為衡量“貨幣”所有不同形式存在的標準；顯現了經濟學貨幣理論的重大缺陷。這種缺陷，使人們對貨幣功能的理解長期制約在一個極其狹隘的空間。如在經濟學對貨幣所歸納的價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣五大經典功能中，人們雖然看到貨幣在其不同的功能發揮中，可以表現為“觀念的”或替代性的“符號的”存在，即始終不愿放棄貨幣在金銀實物形態上的“商品性”定位。

應該看到，貨幣在執行其不同職能的過程中，隨著這些職能的獨立化而得到了特殊的存在形式，并獨得了不同的符號指向。例如，貨幣作為交換手段的符號指向，是其“五個性財產”的表達，是它成為儲備，成為“未來的一般生活資料的保障：貨幣是無需要的人用來占有財富的形式也就是人們用來占有多余的部分，即占有財富中無須直接作為使用價值的部分的形式等等。貨幣既是對未來需要的保障，又是超出需要的財富形式”。①而貨幣作為尺度職能的符號指向，則在形式上一般具有民族的、的限制。拿鑄幣來說，它起初無非是金的一定的重量部分；后來加上花紋作為保證，作為重量的名稱，所以還沒有發生什么變化；作為價值的外形即標志的花紋又使價值符號獨立化，并通過流通機制本身取代形式而變為實體；在社會的獨立權力即國家的干預和保障下，貨幣在這種職能中自行分立并能升華為純粹的價值符號。從而，貨幣在鑄幣形式的符號指向中，喪失了它的“普遍性，而具有民族性、地方性”；“它取得了一個政治頭銜，并且在不同的國家可以說操著不同的語言。”②這樣，貨幣的存在被概念地當作一種“超現實的物”；而貨幣職能及其符號的獨立化，必然使中的貨幣表現出功能的差異性。

其實，只要理解到貨幣所具有的一種鄰近又超越社會財富真正因素的物質或商品的側面的這種社會存在的本質，就能清晰地了解到“金銀天然不是貨幣，貨幣天然是金銀”的這句名言，前半句道出了這種存在與表現的關系本質，后者僅僅是對人類歷史中一個特殊的運動過程所造就的一種具體的社會習慣或文化模式，并且這種模式在一個特定的歷史時空中獲得了支配性地位的觀念表達，或者簡潔地說，是對“歐洲文化中心”的一種觀念反映和陳述。如果還能進一步理解金銀的“無用性”或“無價值性”，那么也能清楚地看到，當人們把貨幣的貯藏手段功能定位在金銀上時，貯藏的實質并非金銀的“實物性”或其自身的“物質有用性”，而是社會賦予它的一種“權力關系”的價值。一旦這種社會的賦予發生位移，用于貨幣貯藏手段的“實物”也就不可避免地隨之變更。貯金與古代社會中的貯貝，甚至與社會中更為常見的對紙幣這種被克納普和韋伯稱之為“官許憑證”③的保有，實在是沒有什么本質性的區別，唯一的不同僅僅反映了“權力賦予”的社會情境的變化。如果說，紙幣這種純粹符號的貨幣形式具有價值不穩定的特征，那么，今天擺放在精致櫥窗中的、價值不菲的金銀珠寶飾品，在60年代的大陸，當特定的社會情境賦予它們某種階級性的“穢物”涵義時，其所表現的價值同樣也是一落千丈，在當時昆明菜市的地攤上，一個質地精美的翠玉手鐲，普遍不能與100斤大米等值。在社會情境的變化中，當人們從“保值”的角度，或者把金銀珠寶這類貨幣的“實體”轉換成“官許憑證”的紙幣或其他物品時，或者在面臨通貨膨脹的可能和現實而把紙幣轉換成金銀珠寶和各種各樣的、耐用的和日用的商品時(這種轉換不是為了現實的或即時的使用，而是為了獲得未來的更多的使用或轉手)，都共同展現了貯藏的實質就在于為了獲取支配未來的權力；反映出貨幣貯藏是對超越人的真正和直接需要的剩余積累的追求。這種積累的動力來源于把人的享樂延遲到永遠延遲的未來，這種沒有真正目標的從而也沒有止境的追求，實際上表現著把金錢視為人本身，從而把現實的生命轉移到不朽的、然而卻沒有生命的物體上來克服死亡的一種社會性幻想。同樣，當世界貨幣的功能定位在金銀上時，僅僅只從實物的或商品的形態上來作出理解也是不夠的，在更深層的涵義上，貨幣存在的這種特定的物質形式，實際標志著一種強勢文化體系在世界范圍內的支配地位的確立。

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① 馬克思：《經濟學手稿1857—1858》，《馬克思恩格斯全集》第46卷下，第440頁。

② 馬克思：《經濟學手稿1857—1858》，《馬克思恩格斯全集》第46卷上，第176頁。

③ [德]馬克斯·韋伯：《經濟與社會》．商務印書館中譯本．1997年版，第101頁。

事實上，貨幣表現出不同的功能，甚至表現為目的本身，不過反映了貨幣在不同的領域發揮不同的功能，在不同的社會情境中的職能擴展。波拉尼以“有限目的貨幣”(Iimited purpose money)和“全目的貨幣”(all purpose money)概念，強調了貨幣的社會性規定，貨幣在不同社會中的不同用法以及貨幣在這些社會中所發揮的不同功能，并以對貨幣作為溝通社會與經濟之間的一種制度性手段的描述，形成了對經濟學貨幣理論的重要補充。

作為一種“涵義論”系統存在的貨幣，它不同的用法通常體現在各種不同的對象物上；僅僅在現代市場經濟的構架中才變成一種“全目的貨幣”，使其所有者能得到所有的生產要素：土地、勞動和勞動工具。從交換意義上看，貨幣的三種職能(支付手段、價值尺度和標準、交換手段)在這一框架中聯合運作并一體化；但在其他的交換和貿易形式中，貨幣只存在于三種職能的任何一種或其他兩種職能上。假設這三種職能從一開始就同時出現并成為每一種貨幣形式的特征是不對的。以波拉尼的觀點，經濟學家——以及那些追隨其引導的歷史學家和人類學家——在其把用于分析“自由和價值創造”的市場的現代形式及其貨幣形式的觀念投影到交換和貨幣的每一種形式上時，便隱藏了事實。從而也能理解，當他們依據規范一般化商品交換的因素和機制來力圖實現互惠和再分配的非市場基質的理論化時，為什么會遭遇失敗。

有限目的的貨幣存在于經濟人類學的不同研究實例中。如存在于特羅布里恩德島庫拉交易圈中的“貨幣”，在擁有能購買各種物品的交換手段功能的同時，還能給參加庫拉交易并持有這種“交換價值”——即便是暫時持有——的人帶來一種社會身份的認定和穩定。又如在羅塞爾島的貝幣——達普幣中，不同種類的達普幣有的只能與豬交換，有的則可交換新娘。在羅塞爾島，交換手段就這樣分別地對應各種特定的商品，不用說全目的貨幣，就連一般的交換手段也不存在。在非市場經濟中的貨幣有時甚至按照人們在社會上的身份地位而區分為不同的種類，形成所謂富人貨幣與窮人貨幣的分離。可以說，這種連一種經濟功能也被分解承擔的有限目的貨幣形式，是非資本主義經濟中的一個普遍存在；甚至在現代社會中，也可找到其存在的蹤影。最為典型的莫過于前蘇聯社會中的盧布：在20世紀初期的蘇聯社會中，雖然盧布用于家庭經濟間的各種交易，但卻被嚴格界定在國家允許的范圍內。無論是在商店用盧布標價的手提包，還是家庭間的互助，盧布都不是像資本主義社會中的貨幣那樣用作一般交換手段，而僅在形式上反映其作為交換手段的局部性質。盧布在此最主要的作用是充當手段。中央經濟計劃、生產計劃、利潤、工資、稅收、商品價格等等，全以作為計算單位的盧布表示。但是，手提包的生產者并不以在競爭市場上的商品出售為目的，產量和價格也主要由中央計劃決定，盡管企業也采用計劃指標，但指標使用的目的主要是防止產品質量的下降和職業道德的敗壞，當然也就談不到市場經濟的競爭。這樣，商品的“出售”和盧布的“購買”，都成為中央管理的財產分配計劃中的一個環節，盧布承擔著作為“指令的運營手段”的社會功能。基本上表現出一種分配手段和管理手段的性質。

全目的貨幣意味著某種具備了從交換手段開始的貨幣的全部經濟功能的具體貨幣形式，這只發生于其在社會上被普遍地當作財富的一般代表的貨幣的具體對象物形式上。浪漫主義可把貨幣媒介的交換過程描述為冷酷無情的金錢關系代替了人類豐富多彩的緊密關系，然而，正是“在這種形式上，財富完全擺脫了地方的、自然的、個人的特殊關系。”①“作為財富的一般代表，作為個體化的交換價值，貨幣也是一種雙重手段，它使財富具有普遍性，并把交換的范圍擴展到整個地球；這樣就在物上和在空間上創造了交換價值的真正的一般性。”②交換雙方彼此只代表“交換價值本身的抽象的社會的人而發生關系”，即交換“借助于社會過程取得了無差別的形式”，“在從前的形式中掩蓋著交易的那種適意的外觀就消失了”。③這樣，貨幣成了“無個性的”財產。如馬克思所說，“我可以用貨幣的形式把一般社會權力和一般社會關系、社會實體，隨身揣在我的口袋里。貨幣把社會權力當作一件物品交到私人手里，而私人就以私人的身份來運用這種權力。社會聯系，社會的物質變換本身通過貨幣表現為某種外在的東西。”④

有限目的貨幣和全目的貨幣的分析，揭示了交易、貨幣和市場在本質上各有其獨立的起源；進而暗示著這種獨立起源并不局限于交易、貨幣和市場，其他大部分經濟制度從起源上看，幾乎都可獨立發生。在現代市場框架中，許多經濟制度表面上似乎不可分割地連結為一體，但實際上，它們的這種連結不過是在掩蓋著各自不同本質起源的基礎上的一種功能連結而已。自19世紀以來在“市場經濟”分析中產生的經濟理論，把交易、貨幣和市場視為“三位一體”的幻覺就這樣被打破了。

事實上，馬克思也曾闡述過歷史上貨幣在不同社會中所發揮的不同功能。它既可以表現出“凡是在貨幣本身不是共同體的地方，貨幣必然使共同體瓦解”的情況，⑤又可以在貨幣已成為流通的前提和結果，是流通的一個要素，是流通設定的一種東西，成為共同體的要素——既是一切人賴以生存的一般實體，又是一切人酌共同產物的情況下，起生產作用，成為“社會形式發展的條件和發展一切生產力即物質生產力和精神生產力的主動輪”，⑥使其對共同體的瓦解轉化為涉及個體的瓦解。所有這些都表明，貨幣作為交換價值的最基本的功能，就是使經濟交換從物物交換的情境制約中解脫出來。它使交換在原則上不再同任一特定的場所連結在一起；使人們能跨越時一空地組織和調整“產品”和“存貨”。這樣，貨幣成為了“貯存和轉化資源的手段”，“擴張的手段、時一空延伸的手段，因而也就是權力工具”。⑦這種制度性的貨布存在，具有一種決定和調動整個社會生活的無形的、幻想般的力量；而其所以能發揮把社會整合為一個統一體的功能，又是與社會的傳承因素緊密相關的。因此只有通過對貨幣的象征系統或貨幣的現象學的分析，才能深刻而全面地透視貨幣的存在。

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① 馬克思：《經濟學手稿1857—1858》，《馬克思恩格斯全集》第46卷下，第430頁。

② 馬克思：《經濟學手稿1857—1858》，《馬克思恩格斯全集》第46卷上，第175頁。

③ 馬克思：《經濟學手稿1857—1858》，《馬克思恩格斯全集》第46卷下，第429頁。

④ 馬克思：《經濟學手稿1857—1858》，《馬克思恩格斯全集》第46卷下，第431頁。

⑤ 馬克思：《經濟學手稿1857—1858》，《馬克思恩格斯全集》第46卷上．第174頁。

經濟學的認識范文第5篇

一、發展簡史

《經濟學人》于1843年出版。創始人是來自蘇格蘭的詹姆士?威爾遜，他希望通過創辦《經濟學人》來影響社會輿論，目的便是推動當時的自由貿易，對抗政府干預。直到今天，它始終堅持著當時的方針，即經濟自由、政府不干涉和平等競爭主義，并始終用批判的眼光審視時事，關注自由和個體的權利。①

在成立初期的近100年，雜志的發展都比較緩慢。二戰之后，由于全球經濟的逐漸融合，全球性的政治和經濟信息越來越重要，它的發行也開始迎來持續的增長。《經濟學人》最偉大的編輯是雜志的第三任主編、威爾遜的女婿沃爾特?白居特，他使該雜志開始關注政治和文化等問題。1970年，開始真正的爆炸式增長，雜志發行量首次達到 10 萬份。這種突然增長離不開全球營銷網絡的布局。此后，該雜志的發行量一直保持強勢增長。

《經濟學人》創刊的使命便是大力提倡自由貿易。170多年來，它從未背離過創刊初衷，歷任主編都堅持經濟自由主義，幾乎無一例外地反對政府干預。它通過理性分析、事實支撐和清晰的文字把傳播自由的觀念發展成一門藝術。尼古拉斯?艾略特（Nicholas Elliott）評價道，“經歷了幾乎150 年，這樣的持之以恒是驚人的。她忠實于傳統，現代的讀者看到的，仍然是對于市場經濟、自由貿易、有限政府的論證，且總是有事實和數據的堅實支撐”。②雖然該雜志信奉自由主義，但是也會有意識地吸收不同的觀點，以顯示其客觀公正。

2.語言風格及特點

《經濟學人》文風平實，強調文章要易于理解。這是100多年前奠定的傳統，現在已經成為該雜志鮮明的風格。《經濟學人》總會想辦法把復雜問題用淺顯易懂的文字表達出來，讓人接受其觀點。

不過，雖然該雜志認為自己的風格非常平實，但還是有不少人覺得深奧難懂。對于英語專業、考研等學生而言，該雜志的文章一定不會陌生，因為它的文章常常被拿來做國內英語考試以及雅思等考試的閱讀理解文章。這或許與該雜志的定位有關。它的讀者定位是精通英語，受過高等教育、對全球政治經濟比較感興趣的精英群體，主要是商人。因此對于一些專業術語并不提供解釋，因為它默認讀者可以理解，并不遷就普通大眾。

除此之外，一些讀者認為其語言深奧或許和該雜志的寫作體例有關。“沒有一份新聞刊物的寫作，可以像它一樣，連續三行半寫下來，沒有斷句，沒有一個標點符號。”③

3.專業化的報道內容和思想

隨著經濟和技術的發展，各式各樣的媒體層出不窮，傳統媒體競爭激烈，新媒體的出現更進一步壓縮了傳統媒體的生存空間。在這個技術日新月異的時代，“內容為王”仍是不變的真理。然而，能真正堅持這一理念的媒體少之又少，《經濟學人》就是這樣的一本雜志。其獨特的地方就在于除了報道新聞事實，它更注重提供觀點和思考方向。提供的很多觀點并不隨波逐流，而是經過記者編輯的思考，通過各種觀點的碰撞，互相合作的結晶。

4.報道視野全球化

《經濟學人》始終強調國際視野和深度分析。雖然該雜志是英國的一本新聞周刊，但是在其剛創辦時就強調國際視野，而且報道的范圍涉及各個洲。在其官網中，它提到全球化過去、以及將來對于其成長都非常重要。《經濟學人》在美國的銷量占到全部銷量的一半，英國本土的銷量所占比例并不高。主編約翰?麥克列威特曾提到他們的記者編輯寫任何文章從不會站在英國的立場上。全球化的報道視野非常明顯地體現在其欄目設置上，主要分為兩大類。一類是按國別和地區分，主要有美國、英國、中國、美洲、亞洲、中東和非洲以及歐洲；另一類主要按報道領域分，包括社論、世界一周、讀者來信、簡報、國際、商業、金融和經濟、科技、圖書和藝術、訃告、經濟和財務指標。而且最近幾年，它對于發展中國家越來越重視，2012年為中國開辟專欄便是一例。

5.匿名報道

《經濟學人》刊登的所有文章都是匿名的。目前，它有70名記者和編輯，也會有計劃地增派駐外記者，但是與其他媒體不同，《經濟學人》的記者要參與編稿，編輯也要寫稿，而且沒有署名。這樣，沒有任何人對文章擁有知識版權，因為版權均歸屬《經濟學人》。匿名意味著編輯有權利修改稿件，而且不署名代表了共識，編輯也可以放手修改。不過，麥克列威特主編表示雖然基于原文，但有些文章編輯后與原文會有比較大的差異。更重要的是，《經濟學人》認為觀點比作者更重要。前總編杰弗里?克勞瑟曾經表述如下，“匿名報道使編輯無法成為主人，只能使他從屬于比他本人更重要的一種東西。這種東西可以稱作祖先崇拜，這樣報紙就能夠在思想和原則方面獲得驚人的動力”。④

三、經營策略及新媒體

《經濟學人》的發行量和盈利之所以能連續10多年一直保持較高的增長，而且能夠在全球經濟蕭條的大環境下逆勢而上，其獨特的經營策略是重要原因。該雜志根據自身特點和市場狀況，形成較為合理有效的運營模式，為刊物的快速發展積累了寶貴的經驗。

1.雜志發行

與一般報刊雜志通過低價銷售擴大發行量來贏得廣告、獲取利潤不同，經濟學人集團的主要盈利模式是通過訂閱、零售等方式取得發行收入。“2010 年度報告顯示，該集團的 3.2 億英鎊的總收入中，發行收入達到 1.53 億英鎊，接近總數的一半。這些收入中大部分是《經濟學人》雜志的貢獻”。⑤同樣是新聞周刊，在美國，《時代》和《新聞周刊》的零售價格分別為4.99美元和4.95美元，而《經濟學人》的零售價要6.99 美元。《經濟學人》零售價格比前兩種雜志貴了2美元，要高出40%。因此，這既使它能夠在經濟危機時不依賴廣告生存，也可以使它獨立編輯，不會受商業的過分干擾。此外，保持獨立性也為它遵循自己的編輯方針，維持良好的口碑做了貢獻。

2.廣告

除了依靠雜志發行量，它獲取利潤的另一渠道就是廣告銷售。高端的讀者定位以及讀者較高的忠誠度都為其廣告銷售打下了基礎。由于有明確的受眾定位，該雜志的廣告也有明確的方向，因此被不少廣告主青睞。《經濟學人》充分迎合廣告主的心理，沒有試圖吸引所有的廣告主，而是注重細分市場，針對性很強。在其廣告頁面上，充分利用各種數據和圖表展示其讀者特征。因此，“《經濟學人》的廣告銷售取得了非常優秀的戰績。在2008年和2009年，它連續兩年獲得Adweek評選出的雜志年度十大熱門廣告主冠軍”。⑥

3.互聯網及新媒體語境下的發展

如今，任何一家媒體都無法忽視互聯網及新媒體帶來的影響，《經濟學人》也是如此。相對于其他媒體紛紛加快網絡化、數字化的不走，它并未表現出太多熱情。雖然從1996年開始就啟用網站，但直到2007年《經濟學人》才推出付費與免費的分層網絡系統。這樣，網絡版就能滿足不同用戶的需求。而且，網站很大的作用就是彌補周刊的時效性問題，及時和更新議題并作出評論。同時，《經濟學人》的網站也設置一些討論和互動項目，設置一些印刷版本上沒有的內容。

隨著新技術的不斷發展，各種移動設備給人們帶來越來越多的便利，因此，《經濟學人》也提供了多種數字應用。除了在Facebook推出公共主頁，Twitter上成為注冊用戶外，該雜志也與各類閱讀器和手機合作。目前，在Kindle和iPhone上都能閱讀該雜志的電子版，這也是對紙質版的一種有力補充，而且它還提供音頻，可以為母語為非英語的學習者提供聽力材料。例如，在iPhone的客戶端上，《經濟學人》每周都會新的雜志，編輯會選三四篇優秀文章給用戶免費試讀，并提供音頻，其他的文章則需要付費購買。雖然有很多報紙雜志都了移動客戶端，進行了數字化改革，但該雜志在整合資源、數字化改革方面的表現無疑是非常搶眼的。此外，該雜志在中國也有微信平臺和微博賬號，不時發送學習資料、雜志的電子版，并且對自己的雜志進行推廣。在這個數字化時代，對新媒體的合理運用無疑是非常重要的。

四、《經濟學人》與中國

由于《經濟學人》具有全球視野，較早就開始關注發展中國家，特別是“金磚國家”的發展。最近幾年，尤其是經濟危機以來，西方歐美國家的經濟一直回升較慢，而發展中國家的經濟相對而言表現則較為出色，更有媒體以“西邊不亮東邊亮”來形容這一現象。作為有全球化視野的《經濟學人》，自然也不會輕易放棄這一發展機會，其對中國、印度、俄羅斯等國的報道數量近幾年不斷上升。2012年1月28日該雜志開設了中國專欄，這是它繼1942年開辟美國專欄后首次為一個國家開辟專欄。

在此之前，有關中國的文章被安排在亞洲專欄內，每期雜志涉及中國的報道約有一兩篇。

開辟專欄后，對中國的報道明顯增加。總編約翰?米克爾維特表示，該雜志一直在對中國進行深入報道。鑒于中國已經崛起并成為擁有全球影響力的大國，應當為其開辟專欄。這樣，可以讓該雜志有更多的空間報道中國的政治、經濟和社會話題，尤其是北上廣之外的廣大地區。⑦當然，崛起的中國已逐漸成為新的話題中心，用更多的篇幅來報道中國，對這些西方媒體而言也是一種吸引讀者的方式，滿足他們對中國了解的需求。

嚴肅而不失幽默的語言風格，注重高質量的內容，獨特的營銷策略，新媒體的運用等特點使《經濟學人》的發展一直穩步前進，甚至在全球經濟危機期間仍能逆勢增長，影響越來越大。在數字化的時代里，紙媒“消亡論”一直甚囂塵上，但是透過對《經濟學人》歷史的梳理，內容特點以及營銷模式的分析，我們發現紙媒未必只有消退一條路。如果能結合自己的特點，揚長避短、注重質量，紙媒一樣可以穩步發展，這對于我國尤其有借鑒意義。

不管是《中國新聞周刊》，《新周刊》，《南都周刊》還是《南風窗》，中國目前并沒有一本在全世界都有影響力的雜志，而且很多雜志在新媒體時代連生存問題都無法解決，常常處于入不敷出的狀態，這對于想要加強國際傳播能力的中國而言，不能不說是一大憾事。因此，在這一點上，中國的新聞媒體可以參照《經濟學人》雜志，逐漸打造自己的品牌。（作者單位：中國傳媒大學傳播研究院）

注解：

① http：///help/about-us#About_Economistcom，2014-12-12

② 星島：《經濟學人》160年不敗的秘訣[J].青年記者，2007：09

③ 星島.《經濟學人》160年不敗的秘訣[J].青年記者，2007：09

④ Edwards，Ruth Dudley.The pursuit of reason[J].The Economist，1993，（7827）：23-25

⑤ 周翔.《經濟學人》雜志運作模式探析[D].北京印刷學院，2010：11