高中思想政治教育論文

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高中思想政治教育論文范文第1篇

關鍵詞：思想政治；政治教育；存在問題中圖分類號：G658文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2014）08-0021-01目前在校的大學生，絕大多數成長于對外開放不斷擴大、社會主義市場經濟深入發(fā)展、以互聯(lián)網和手機通信為代表的現代傳媒手段蓬勃興起的時期。雖然他們思想政治狀況的主流是積極、穩(wěn)定、健康、向上的，但是在諸多因素的影響下，部分學生不同程度地存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協(xié)作觀念較差、心理素質欠佳等問題，這些都使得高職院校思想政治教育工作面臨挑戰(zhàn)。

1.教育面廣，針對性差

隨著我國現代社會的不斷快速進步與發(fā)展，目前很多高等職業(yè)學校其培養(yǎng)的學生都是根據其自身特點，它的培養(yǎng)對象不僅僅是普通高中的畢業(yè)生，還有已經具有職業(yè)知識或職業(yè)技能的中職學校的學生，有些還是3+2(三年中職，兩年高職)的學生。普高類學生文化基礎好，但往往專業(yè)思想不穩(wěn)定且動手能力較差。他們很多在高考中失利，心理上的落差較大，對專業(yè)缺乏足夠的、必要的認識，帶著一種無奈的、抵觸的心理去接受它，這無形中也就影響了學習專業(yè)知識的積極性和進取心。中職類學生經過幾年中等職業(yè)教育，專業(yè)思想牢固，理論與實踐結合緊密，動手能力較強，但文化基礎較弱。3+2的學生沒有經歷過高考和全國統(tǒng)一的春季高職考試，學習習慣、行為習慣都比較差。正因為生源形式的多樣性，也就決定了這種教育的面向對象是復雜的，尤其是在這個瞬息萬變的時代，不穩(wěn)定因素也是多樣的，這勢必使得高職院校的思想政治教育更具復雜性、艱巨性和挑戰(zhàn)性。目前，高職院校思想政治教育教育面廣，但在不同學生的針對性上還做得不夠。

2.隊伍龐大，凝聚力差

在高職院校里除了專職的思想政治教師以外，還有一支龐大的隊伍，即思想政治輔導員。他們是高職院校教師隊伍和管理隊伍的重要組成部分，是開展大學生思想政治教育的骨干力量，是高職院校學生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實施者和指導者。建設一支素質過硬、結構合理且相對穩(wěn)定的輔導員隊伍，對于加強和改進大學生思想政治教育工作，實現高職院校人才培養(yǎng)目標以及和諧發(fā)展都顯得尤為重要。

3.思想重視程度不夠

思想政治理論課，是我國高職院校思想政治教育的主渠道和主陣地，是培養(yǎng)學生運用理論的立場、觀點、方法分析和解決實際問題的能力以及提高學生自身政治思想道德素質的重要途徑。最本質的特點就是實踐性，因此，思想政治理論課的教學就不僅僅是純粹的理論教學，還應注重實踐教學，在實踐中深化理論學習，才能不斷提高其針對性和實效性。這就要求，學校、教師、學生等各個方面首先必須在思想上高度重視思想政治理論課的實踐教學，才有助于形成強大合力，共同推進思想政治理論課實踐教學的有效展開。然而，長期以來，大多數高職院校往往注重的是思想政治理論課的理論教學，在思想認識上忽視實踐教學，這是當前思想政治理論課實踐教學難以有效推進的關鍵原因。

4.保障機制還不完善

思想政治理論課的實踐教學，是一項非常復雜的系統(tǒng)工程，需要多方面的協(xié)調配合。這就涉及到思想政治理論課實踐教學工作的保障機制問題。完善的實踐教學保障機制，主要包括組織領導機制、經費保障機制與考核評價機制等方面。但在現實的思想政治理論課實踐教學過程中，這些相關方面的保障機制是不完善的。

5.實踐形式缺乏多樣性

高職院校思想政治理論課實踐教學具有廣闊的空間，既可以發(fā)生在課內，也可以發(fā)生在課外；既可以發(fā)生在校內，也可以發(fā)生在校外。特別是在改革開放和網絡時代到來的今天，人們獲取信息的途徑不再僅僅依靠書本或教師的傳授，這樣，實踐教學形式的好壞，將直接影響到學生的參與熱情，影響到實踐教學的效果。所以，思想政治理論課實踐教學的形式應該是靈活多樣的，同時，只有采取豐富多彩的實踐教學形式才能保證思想政治理論課實踐教學的可持續(xù)發(fā)展以及良好教學效果的最終實現。

高職院校思想政治理論課實踐教學的形式是富有創(chuàng)意，具有多樣性的。它可以采取研究討論、原著閱讀、專題辯論、案例分析等方式，可以采取課外學習小組、學習競賽活動、社團活動、校園文化等方式，也可以采取社會調查、生產勞動、志愿服務、專業(yè)課實習、紅色旅游、公益活動等方式，這些活動方式能夠較好地調動起學生對此類課程的學習興趣，讓學生積極主動地參與到實踐活動過程之中，從而大大增強實踐教學的實效性。

6.教學效果不夠理想

高中思想政治教育論文范文第2篇

【關鍵詞】 思想政治教育；人文關懷；價值

【Abstract】Ideological and political education to the university students should reflect the scientific humanistic concern. The "social standard" value localization of traditional ideological and political education of university， to some extent， obscured its humanistic concern value. This is the main reason that the actual effectiveness of education is poor. We should establish the core status of the university ideological and political education humanistic concern value from the unified set of the inpidual value and the social value， the intrinsic value and the external value.

【Key Words】Ideological and Political Education humanistic concern value

高校思想政治教育效果不佳的問題一直非常突出。影響高校思想政治教育實效性的因素很多，目前學術界主要從認識觀念、工作機制、工作隊伍、教育環(huán)境等方面進行了研究，對思想政治教育社會層面的實際效用性或者說對其社會功能、社會價值比較看重，而對其本身內在所具有的促進學生全面發(fā)展、關注學生的終極追求的人文關懷價值重視不夠，致使思想政治教育的研究和實踐常常流于一種較為表面的工具理性層面，理論建構和實踐模式都很難在一個更高層次上有所突破，所能發(fā)揮的作用也表現出了明顯的局限性。進一步確立高校思想政治教育人文關懷價值的核心地位，建構與時展、社會進步和人的全面發(fā)展相一致的思想政治教育目標，是切實提高高校思想政治教育實效的重要舉措。

一

“人文”在文藝復興時期被提出，它反對中世紀以來的宗教蒙昧主義對人性的戕害，主張恢復人存在本身的自然本性。“人文”是一個內涵極其豐富而又很難確切指陳的概念，人文主義的形態(tài)幾經變遷，它始終具有一個中心的或者核心的支點，那就是肯定人性的價值、意義和人的主體性。在當代，人文主義表現為對現實的人的一系列基本人權和自由的保障，其實質在于對個人人格尊嚴和價值、對個人獨立自主地追求自己幸福生活的各種努力的肯定、贊同與支持，是一種賦予人生以意義和價值的人生價值關懷。

高校思想政治教育的本真意義應當是具有人文價值的。高校思想政治教育的對象是“人”，應當以疏導人的思想問題，實現人的觀念轉變，塑造人的精神世界為目的，以關心人、激勵人、尊重人、提升人的價值、調動人的積極性為宗旨，尤其應當以關注人的發(fā)展與完善，關注人的現代化和人的全面發(fā)展來體現其特有的人文關懷價值。大學生的生活世界，無論是精神、意識與觀念系統(tǒng)，還是規(guī)范、制度與組織機構設置，都無不體現著一定的人文旨趣，表達著某種程度的人文關懷。從一定意義上可以說，大學的教育，始終是以人文尺度為其靈魂與精神養(yǎng)分的，也都始終是以人文尺度為作為發(fā)展的動力與根據的。

但是，在以往的大學生思想政治教育中，教育者單方面強調關于人是社會產物的觀點，僅定位于社會對人才培養(yǎng)的規(guī)格和要求，忽視了馬克思、恩格斯對社會歷史的研究始終把人作為社會歷史的本體基礎、以人為本的思想，忽視了人的個體追求和價值，對實現社會培養(yǎng)目標的能動作用。致使思想政治教育的眼光沒有落在對大學生個體人格尊重和人性的完善上，使大學生接受思想政治教育成了一種被強加的義務，是一種外界強加的東西，造成思想政治工作的形式與內容與大學生的需求形成了某種隔膜或交融之屏幢。

應當承認，傳統(tǒng)思想政治教育這種社會本位、集體本位的價值定位對培養(yǎng)服務型的人才起到了一定的作用。然而當今科技飛速發(fā)展，新產品新文化層出不窮，創(chuàng)新成了一個國家的靈魂，培養(yǎng)服務型的人才已遠遠不能滿足社會發(fā)展的需求。我們要在這個充滿激烈競爭的世界環(huán)境中生存并得到長足發(fā)展，必須立足于培養(yǎng)創(chuàng)新型的高級人才。創(chuàng)新型的高級人才具有獨特的個人品格和思維風格，這種只見“社會”不見“人”、忽視人文關懷的價值大學生思想教育定位受到了嚴峻挑戰(zhàn)。事實上，社會的發(fā)展雖然決定著人的發(fā)展，但是人并不是社會存在的消極產物。在人與社會的關系中，人絕不是被動的，人是能動的人，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上是一切社會關系的總和”。人以其能力和智慧，在對自身發(fā)展目標的追求教育中在實踐中改造社會的。教育之所以具有社會價值，正是因為教育培養(yǎng)了更好地改造社會，也更好地改造人類自身的人。脫離了對有生命的人的個體尊重，脫離了對個人自身發(fā)展目標追求的關懷，教育的目標就不可能實現，教育的社會價值就無從談起。因此，對傳統(tǒng)高校思想政治教育價值定位的重新審視，將有利于我們客觀而全面地挖掘其本身所內涵的人文關懷價值，從而提高高校思想政治教育的實效性。

二

傳統(tǒng)高校思想政治教育的這種“社會本位”的價值定位，在某種程度上遮蔽了思想政治教育自身所內涵的人文關懷價值，造成現實中思想政治教育實踐多方面的偏差和失誤。

1、忽視人的主體意識

在高校，教師與學生是思想政治教育活動中最基本的物質因素，兩者的關系也是思想政治教育活動中最核心的關系。美國學者柯爾伯格(L.Kohlberg)和班杜拉(A.Bandura)等人曾提出自主主義德育理論，他們認為，學生作為受教育者，與教育者同是德育過程中的主體，應該尊重學生的主體地位，使學生在沒有束縛、沒有壓力的狀態(tài)下即在心理自由的狀態(tài)下接受道德教育，形成道德認知和道德實踐的認知能力。反觀目前的高校思想政治教育，仍以規(guī)范式教育為主要特點，重規(guī)范輕人格，仍然是刻板的灌輸、管理和訓練，強制學生服從的“美德袋”式教育。這樣的教育模式就像機器一樣制造出規(guī)格相同的產品，培養(yǎng)出來的學生極為注重外在制約力對自己的制約作用，而較少以一種內省的方式審視自己的行為有否違背自己的原則或社會準則的真義，結果這種教育模式雖然能夠簡單明了地給予學生完整的基本理論知識，但也極大地造成學生獨立意識、主體意識的缺乏，沒有自己獨立的判斷和理性思考，限制了人的全面進步和人的個性化發(fā)展，與關心人，尊重人的本質，張揚人的個性的人文關懷的基本思想格格不入。

2、忽視了人的自主選擇

我們知道，教育者是知識和技能的授體，而受教育者是知識和技能的受體，教育是師生雙方的共同行為，是教育者與受教育者兩個主體在一定的相互關系和作用下進行的自主活動。但在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育者總是把學生當作加工和制作的對象，把有關政策或文件規(guī)定等外在因素作為設定的思想政治教育目標和學生發(fā)展模式的標準，以此來作為整個思想政治教育的出發(fā)點，然后以此為準繩來檢驗和衡量學校思想政治教育的成效；教育者總是把學生當知識的“容器”，無視學生的主體性和參與性，以獨斷的態(tài)度和注入的方式（即“填鴨式”）向學生灌輸關于“應該、必須、不許”的信息和教條。學生幾乎沒有選擇權，只有被選擇、被決定和被加工的權利；教育者總是把學生被當成一個消極防范的對象， “禁止、防堵”作為立足點，通過強硬的紀律、嚴密的管理秩序、量化的評價手段和毫無情面的懲戒措施，嚴格地控制學生的行為和成長過程，師生之間形成了一種管理與被管理、控制與被控制的關系，學生對思想政治教育存在對抗性心理也就在所難免了。

3、忽視人的情感因素

長期以來，高校思想政治教育都有十分明確的指導思想，有反復修改的法定教學大綱，有比較系統(tǒng)的教材，有嚴格的考核辦法，有培養(yǎng)師資的專業(yè)，而對學生情感的培養(yǎng)卻較少關注。在許多教師的眼中，認為只要能把思想政治理論完整地灌輸給學生就可以了。忽視了對學生的成長和思想政治素質的提高極為重要的情感教育，認識不到學生強烈的主體性獨立意向。忽視了大學生在情感上的需要及需要的不同層次；缺乏對受教育者的人格發(fā)展和道德生活中面臨的關鍵問題的指導；缺乏激發(fā)學生情緒體驗的手段和方法，否定了學生的感性生命。這這當然無法激起學生的熱情和道德情感。

由于學生情感需要不能得到滿足，因此在教育過程中學生極易產生消極的態(tài)度，引發(fā)消極、失望的情感體驗，阻礙自身對教育內容的理解和接受，以至在實際行動中缺乏情感動力，致使高校思想政治教育難以喚起學生內心的認同和共鳴，難以使學生的行為發(fā)于情、出于自愿。

三

大學生思想政治教育應當樹立科學理性的價值觀，科學價值與人文價值均衡并重。突出思想政治教育的人文關懷價值，使高校思想政治教育真正發(fā)揮培養(yǎng)人、塑人、轉化人、發(fā)展人、完善人的作用，應該說，這是高校思想政治教育在新形勢下提高實效性的起點。

“價值”在哲學意義上是個關系范疇，指客體能夠滿足主體需要的客觀屬性。即客體對主體有用性，反映了主體對客體的肯定的關系，價值同時取決于主、客體。高校思想政治教育作為一門具有科學理論基礎，有著獨特的規(guī)律和功能的學科，其價值主要表現在通過“人”這一中介來參與社會生活、影響經濟發(fā)展、促進人和社會的全面發(fā)展與提升。

1、從價值主體的層面來看，高校思想政治教育的價值是個體價值與社會價值的統(tǒng)一。在高校思想政治教育的價值關系中，主體既是個體（青年學生），又是社會，高校思想政治教育既要滿足個體的發(fā)展需要，又要滿足社會的發(fā)展需要。因此，高校思想政治教育的個體價值和社會價值缺一不可、不能偏廢。從個人和社會關系來看，個人總是處在一定的社會關系之中，要通過社會上其他人的勞動來滿足自己的需要，光靠自我活動，是無法實現自我滿足的。同時，個人又必須為社會為他人作出貢獻，才能換取社會和他人對自己的滿足。因此，只有先是一個自尊、自愛、自信的人，才能做一個有利于社會的、有道德的守紀律的人。一個人沒有自尊心，也就沒有責任心，也就很難實現社會價值。個人發(fā)展愈充分、愈完善，對社會的貢獻就愈大，而社會愈發(fā)展，就愈能為個人的充分發(fā)展提供現實的可能性。高校思想政治教育的過程，實際上是一個使青年學生不斷健康成長，自身的價值不斷提升的過程。離開了對青年學生精神世界的建設和生命價值的提升，高校思想政治教育的社會價值就會蕩然無存。注重人的個體價值的實現，是高校思想政治教育人文關懷價值的體現，不但完善了思想政治教育的價值取向，鞏固了思想政治教育的人性基礎，而且也提高了思想政治教育的現實效果。

2、從價值內容的層面來看，高校思想政治教育的價值是內在價值和外在價值的統(tǒng)一。內在價值是指一個價值本身就有價值，無需依附于其它價值而找到自己的存在；外在價值是指一個價值本身無從顯示其價值，它必須借助于對其它價值的附著才能實現自身的價值。就高校思想政治教育而言，內在價值是指其本身所具有的優(yōu)化人的素質、完善人的個性、提升人的境界、促進人的全面發(fā)展的價值；外在價值則是指它通過社會的政治價值、經濟價值、文化價值等所體現的促進社會進步和發(fā)展的價值。內在價值和外在價值之間是密切聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一體。一方面，內在價值是外在價值的基礎和前提。另一方面，外在價值是內在價值的體現和發(fā)揮，內在價值只有轉化為外在價值時，才能得到證實。因此，要想充分發(fā)揮高校思想政治教育對社會的外在價值，就必須注重其內在價值的實現，更何況，社會的政治、經濟、文化的發(fā)展歸根結底是為人的發(fā)展服務的，是為了最大限度地實現人的內在價值。注重人的內在價值的實現，也是高校思想政治教育人文關懷價值的體現。只有充分發(fā)揮高校思想政治教育的人文關懷價值，才能實現人的精神素質和心靈境界的提升，實現人的全面發(fā)展。

3、從社會發(fā)展的長遠目標來看，未來社會的發(fā)展將是更尊重多樣性的思想、多樣性的價值和多樣性的文化的社會，與之相適應，未來多樣性社會必然要求個性的充分發(fā)展。因此未來的教育追求的不應當是相似性和類同性，而應當是個性，應朝著多樣化和專業(yè)化的方向發(fā)展。高校思想政治教育應該致力于使每一個學習者所具有的個性得到充分的發(fā)展，強調在尊重每個受教育者個性差異的基礎上，進行因材施教，不是使每個受教育者都成為某種模式的統(tǒng)一規(guī)格的“才”，而是使他們成為完整的“人”，使每個人的個性得到充分的發(fā)展，使每個人的潛能得到充分的發(fā)揮。

參考文獻

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[2] 蔣永華，人文關懷:高等教育的核心理念[J].江蘇大學學報(高教研究版)2002.9:24-27.

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高中思想政治教育論文范文第3篇

論文摘要：中專生有著自身的特點，其思想政治教育不能盲目套用中學或大學的教育方法。面對全球化與信息化的挑戰(zhàn)，中專思想政治教育要針對存在的問題，從學生發(fā)展和為社會培養(yǎng)人才的需要出發(fā)，著力提升其有效性。

中專學生大多是初中畢業(yè)后進人中專學習的，正處于身體與心理成長成熟的關鍵時期。由于是在中國經濟社會高速發(fā)展與轉型時期成長起來的新一代，有著鮮明的時代烙印。比如思維活躍、思想穩(wěn)定性差、自我獨立感強，性格叛逆嚴重、富有朝氣活力、基礎文明修養(yǎng)薄弱、學習基礎差、學習動力不足等。中專學生表出出來的這些思想特征，是我們開展中專思想政治教育必須考慮的前提。只有堅持從學生發(fā)展與為社會培養(yǎng)人才的需要出發(fā)，適應中專學生的思想特征，才能使我們的中專思想政治教育取得成效。

一、中專思想政治教育現狀

從上世紀九十年代以來，我國中專教育經歷了較為激烈的改革，無論是中專學校辦學環(huán)境還是學生的組成，都發(fā)生了較大變化。當前，中專學校思想政治教育工作在中專學生適應性等方面，都存在較大差距，繼而在思想政治教育上存在諸多問題，主要表現在以下幾個方面。

1.思想認識不到位

相比于高等教育的突飛猛進，近年來我國中專學校的發(fā)展一直處于彷徨之中。在激烈的市場競爭環(huán)境下，由于處于職業(yè)教育的相對較低層次，從教師到學生，都出現了不同的思想認識不到位。有些教師認為中專學生本就是同齡人中學習水平較差的人，不管學校與教師怎樣努力培養(yǎng)，都難以培養(yǎng)成人才。有些學生認為中專教育是沒有前途的學校，進人中專學校就會被貼上低人一等的標簽，繼而產生在中專學校里書讀得再好也沒有用的思想。從教師到學生的這種思想認識不到位，對中專學校的思想政治教育工作帶來極大負面影響。

2.價值觀念偏差大

近年來，我國經濟迅猛發(fā)展，社會也處于急劇變革中，文化與思想的多元成為這個時代的特征。加上信息技術與互聯(lián)網絡的發(fā)展，使中專學生能夠有機會接受來自各個途徑的信息，但與此同時，中專學生接受價值觀念與思想感染也表現出多元的傾向。由于思想的不成熟和對中專教育學習認識的不到位，使中專學生的價值觀念發(fā)生較大偏差，表現為是非觀念淡薄、三觀缺失、沒有責任感與正義感，并且表現出對前途的迷茫，甚至一些中專學生自卑心理嚴重；直接影響其在學習與生活上的正常表現。在思想政治教育領域，則是對思想政治思想教育理解較差，逆反心理重，上進心差等。

3.思想教育手段落后

思想政治教育工作的開展，是對學生成才成人的基礎。不僅可以引導中專學生樹立正確的三觀，并使他們對社會與環(huán)境有所認識，從而在離開學校進入社會時，能夠迅速地融入社會，完成從學業(yè)到就業(yè)的轉變。但從當前中專思想政治教育工作來看，教育手段落后，教育內容過于老套，與學生的需求存在較大差距。如集中上大課、聽報告等形式，對于接觸網絡與多媒體頻繁的九。后中專學生來說，不僅沒有吸引力，而且厭煩心理嚴重。不少學生認為，學校思想政治教育的正面教育與社會存在很大反差，讓接受思想政治教育后的學生反而不知道怎么處理工作中的各種情況。

二，加強中專思想政治教育的對策

1.提高德育課教學效果

德育課是中專學校思想政治教育的主渠道，要充分重視德育課的教學。一方面，教育不僅要針對學生開展，同樣也應該讓教師對此有所學習，從而改變教師對中專學校，對中專學生的認識思想偏差，提高對學校與學生的信心，增強做好思想政治教育工作的信心。另一方面，要努力提高學生的思想政治品德修養(yǎng)。要著力通過教師言談舉止去感化學生，而不是單純地靠書本知識。要真正了解學生的需要，并以此為基礎，理解接受學生，進而用正面的觀念引導學生上進，實現思想政治教育工作的目標。

2.突出心理教育

中專學生在社會各種思潮影響下表現出來的價值觀念偏差，使許多學生出現自卑、自暴自棄、是非觀念淡薄等傾向，都表現出如今中專學生心理教育缺失的嚴重性。要根據這個時間段學生的心理特點，充分考慮中專學生的自身特點，突出心理教育。雖然這一時期中專學生渴望成才，但自卑心理以及經受不起挫折的心理特點卻使他們容易放棄。要通過心理教育，引導學生正確看待分析社會現象，培養(yǎng)其應有的人際協(xié)調能力，繼而解決學生在學習成長過程中遇到的問題，幫助他們健全心理，繼而適應與融人社會。

3.創(chuàng)新思想教育方式

當今時代，信息技術與網絡的迅猛發(fā)展，使中專學生面臨著與以往任何時候都不一樣的學習與生活環(huán)境。相比較而言，他們對新事物更容易接受，而對固有的傳統(tǒng)的教育方式，則表現出逆反心理。因此，針對中專學生對網絡等新事物表現出來的興趣，應努力創(chuàng)新思想教育方式，一方面，可以將傳統(tǒng)的思想政治教育工作陣地搬到網絡上，讓中專學生更易接受。另一方面，可以將傳統(tǒng)的思想政治教育工作的內容，用網絡時代的特點進行重新包裝，繼而展現給學生。與此同時，應該緊緊抓住中專教育中第二課堂學習機會多的特點，組織學生開展各種有意義的課外實踐活動，既有政治性與知識性，又充滿娛樂性，從而在提升學生文化素質的同時，實現思想政治教育工作的目標。

三、結束語

作為中國職業(yè)教育基礎的中專教育，是我國人才培養(yǎng)的有機組成部分。中專學生所表現出來的思想迷茫、心理能力差、社會適應性不強等特點，是社會轉型時期中專思想政治工作的切入點與工作目標，要切實了解中專學生的思想特點，堅持與時俱進，提高思想政治教育工作效果，將中專學生培養(yǎng)成為社會所需的人才。

參考文獻：

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[2]張俊霞，淺談做好中專學生政治思想工作的途徑[J]，科教文，2009，6

高中思想政治教育論文范文第4篇

中小學在心理健康教育工作中取得了很大的成績，但作為一項剛剛起步的工作，肯定還存在著諸多的問題，還需要我們共同去努力。

（一）專職教師缺乏，嚴重制約中小學心理健康教育的開展

當前，各個市級學校基本都擁有自己的心理咨詢室，但心理輔導員水平參差不齊，學科背景千差萬別，輔導隊伍中專職人員少，兼職人員多，專業(yè)人員少，跨專業(yè)人員多。隊伍的專業(yè)化程度已經成為制約心理健康教育工作的主要瓶頸。中小學的心理輔導教師嚴重缺乏，大部分都是由政治課教師或班主任代替。思想政治教育工作雖然與心理健康教育工作有許多重合的地方，但畢竟不同于心理健康教育工作，它們從屬于兩個學科門類，籠而統(tǒng)之地以思想政治教育代替心理健康教育顯然是不合理的。因而要加強心理健康教育工作，就需要納入一些專業(yè)的心理學工作者，開設一些心理健康教育課程，這樣才能提升心理健康教育工作的水平。

（二）心理咨詢場所簡陋，影響中小學心理健康教育的效果

心理咨詢室的建立需要大量的經濟支持，中小學的心理咨詢室相對而言還相當簡單，缺少基礎的設施和專門的心理輔導和咨詢的工具、場所。為了貫徹國家教育政策，大多數中小學設立了心理咨詢機構，一般都下設在“德育處”或“政教處”，但實際也就是一間房子和幾張沙發(fā)、凳子。心理咨詢機構設施簡陋，布置缺少主題，最關鍵的是沒有專門值班教師，部分有值班教師的也是安排政治課教師和班主任值班，而他們的大多時間又忙于上課和管理班級，所以心理咨詢室大多時間都是關閉狀態(tài)。此外，中小學教學任務和學業(yè)任務以考試或升學為主要導向，因而更多的教師只是關注學生的學習，無暇顧及學生的心理健康狀況。所以，很多中小學校盡管有心理健康教育的文件和機構，但心理咨詢機構形同虛設，并沒有充分發(fā)揮其功能。

（三）缺乏對中小學心理健康教育經驗的總結，心理健康教育的水平有待進一步提高

中小學的心理健康教育工作都是較為具體和實際的工作，進入中小學的心理咨詢室，可以見到許多的原始資料，比如，學生填寫的SCL-90測驗量表、行為測試的量表以及很多活動的照片、手工制作、心得體會等。但這些工作之后的經驗總結很少，沒有對前面工作的總結就很難有后面工作的進一步提升，因而在這個方面高校要幫助中小學多總結經驗教訓，以期促進后期的工作開展。

二、高校與中小學校聯(lián)合開展心理健康教育取得的進展

（一）建立健全制度，成立心理健康教育工作小組

按照《中小學心理健康教育綱要》的精神以及甘肅省心理學會下發(fā)的相關文件，甘肅省各個市級中小學根據本校的實際情況制定和下發(fā)了中小學心理健康教育工作規(guī)劃。在規(guī)劃的制定中，中小學的心理輔導教師與高校心理輔導教師多次取得溝通和聯(lián)系。在心理健康教育的目標、任務、內容和方法等具體內容的確定中，高校的多名專家教授對此工作給予了一定的支持，提出很多建設性的意見和建議，使得規(guī)劃的制定更加規(guī)范、科學和可行。同時，各中小學紛紛成立心理健康教育工作小組，成立學校心理輔導中心。心理輔導中心負責制定學校心理健康教育的具體工作方案，制定每個學期的心理健康教育計劃，管理全校學生心理檔案，指導各年級、班級的學生心理輔導工作，負責校內心理健康教育師資培訓工作，收集教育論文、經驗總結和優(yōu)秀個案等資料；安排“知心屋”的值日輔導教師，指導學生心理委員開展工作，撰寫每學期的工作總結。嚴密的機制和嚴格的規(guī)章制度保證了中小學心理健康教育工作的順利進行。

（二）通過培訓，提高中小學心理輔導教師的業(yè)務水平和工作能力

中小學教師從事的是不同學科的教學工作，大多數教師都是畢業(yè)于師范院校，在師范教育中，都接觸和學習了心理學知識，對于心理健康教育有一些初步的了解。在此基礎上，高校可以利用這一優(yōu)勢，加強對中小學心理輔導教師的心理健康知識專題培訓，對班主任進行班級心理輔導講座和繼續(xù)教育等，通過這些方式提高教師的心理健康教育水平，努力避免師源性心理問題的發(fā)生。

（三）互相作為實踐基地，使得中小學心理輔導的方法多樣化

心理輔導的方式多種多樣，可以是團體輔導，也可以是個體輔導。在校校聯(lián)合的過程中，中小學給高校提供了實踐的場所，使得多種心理輔導方式都得到了實踐。高校心理輔導教師給中小學的學生定期做心理健康教育的講座是合作過程中的一項重要的工作。根據中小學的心理健康教育的具體規(guī)劃，結合學校學生在某一個時期或階段存在的具體問題，高校可以組織這些方面的專家、教師專門去中小學做專題講座。心理健康教育工作的宗旨是幫助學生健康快樂地成長，讓學生多體驗生活，在體驗中獲得成長的經驗。在中小學的心理健康工作中有一項具體的工作是“成長快樂營”，這項工作主要就是讓學生體驗生活。在合作中，高校自然成為了中小學生體驗生活的一個重要場所。中小學的心理輔導教師帶領學生參觀高校的實驗室、標本室、心理咨詢中心等，激發(fā)學生對生活的熱愛、對探究生命的興趣和對高等院校的向往，這些不僅豐富了孩子們的知識和內心世界，也激發(fā)了他們努力學習的動機。

（四）完善了心理咨詢工作室的工作

高中思想政治教育論文范文第5篇

關鍵詞： 中小學媒介素養(yǎng)教育 社會轉型發(fā)展 實施策略

伴隨新媒體時代的到來，“人—媒”關系發(fā)生更為深刻的變革。范龍在“主體間性”視域下提出“人媒交互與共生”的觀點，即認為“人與媒介，注定永遠處在一種作用與反作用的‘交互生成’的關系之中：人通過使用媒介而使媒介成為‘媒介’，媒介則通過被人使用而使人成為‘人’——人與媒介各自本質的獲取，是雙方彼此賦予的結果”[1]。這種“人媒交互與共生”是“人—媒”關系應追尋的理想境界。為了達到這種理想境界，培養(yǎng)媒介化社會中個體的媒介素養(yǎng)是極為必要的。特別是對于當前的中小學生而言，他們雖成長于媒介化社會，但由于心智發(fā)展尚不成熟，故對媒介的認識與使用極易出現偏差。因此，對中小學生進行媒介素養(yǎng)教育，不僅對他們適應當前的媒介化社會具有重要意義，更在于促使其成長為人性完整而豐富、超越時代、與“媒”共生的未來人。聯(lián)系我國實際，媒介素養(yǎng)教育的理念尚未普及，因而媒介素養(yǎng)教育的開展，學校較之于家庭、社區(qū)等更具現實的可行性。目前，我國關于中小學媒介素養(yǎng)教育研究的論文、專著等相繼出現。本文通過對近年來我國有關“中小學媒介素養(yǎng)教育”的研究文獻的梳理，旨在對這方面的研究作出簡要總結與評述。

一、研究背景

1.媒介素養(yǎng)教育研究有待完善

媒介素養(yǎng)，這一概念最早誕生于歐洲，至今國內外均未形成一個統(tǒng)一的定義。英國學者DavidBuckingham提出：“媒介素養(yǎng)指使用和解讀媒介信息所需要的知識，技巧和能力。”[2]我國學者張開認為：“媒介素養(yǎng)是人們通過教育手段應該掌握的一種體驗媒體、解構媒體、分析媒介訊息和制作媒介制品的技能和素養(yǎng)。”[3]媒介素養(yǎng)教育，即促使個體具備這種素養(yǎng)的教育，其在1997年由卜衛(wèi)系統(tǒng)地介紹入我國。在這近二十年間，我國關于“媒介素養(yǎng)教育”的研究呈現出以下特點：第一，研究數量——伴隨媒介影響力的深入，相關研究整體上呈現出增長趨勢（如表1）；第二，研究內容——涉及概念界定、內容建構、施行原則、推行意義、問題反思、發(fā)展趨向等；第三，研究方法——既有理論思辨研究，又有實證調查研究；第四，研究思路——既有對國外相關理論的介紹，又有對本土化理論構建與實施的思考；第五，研究視域——教育學、傳播學、心理學等學科的研究初步體現跨學科視域的聚焦與融合；第六，研究對象——筆者通過整理2001年至今的460余篇關于“媒介素養(yǎng)教育”的期刊論文的主題，發(fā)現研究關注對象的多樣化（如表2），特別是對于學生受眾的研究，涵蓋了“學前兒童”、“中小學生”、“青少年”、“高中生”、“獨立學院學生”、“研究生”、“少數民族大學生”、“大學生”、“英語專業(yè)學生”、“高職學生”、“軍校學員”、“醫(yī)學院學生”、“公安院校學生”等眾多視角；第七，研究風格——選取的切入口較具體，貼近時代生活與研究熱點；第八，研究呈現“不均衡態(tài)”——理論研究多于實證研究，關注“受眾”較多，特別關注“大學生”與“青少年”群體。有關“青少年媒介素養(yǎng)教育”的研究遠多于“中小學媒介素養(yǎng)教育”的研究，即有關研究中具體到學校教育角度的較少，反映出研究“泛而不深”的特點；研究的地域差異較明顯，大部分研究集中于廣東省、浙江省、上海市、山東省等。在此背景下，我國中小學媒介素養(yǎng)教育的研究開展起來。

表1 2001—2012年我國關于“媒介素養(yǎng)教育”的期刊論文數量統(tǒng)計

數據來源：萬方數據知識服務平臺

表2 2001年以來我國關于“媒介素養(yǎng)教育”期刊論文的關注對象類型統(tǒng)計

2.社會轉型發(fā)展的現實需要

開展中小學媒介素養(yǎng)教育研究，不僅是完善學術研究的需要，而且是我國社會轉型發(fā)展的需要。有學者認為：“中國目前正處在由傳統(tǒng)社會向現代社會轉型的歷史階段，大眾傳媒正在快速發(fā)展，甚至已成為國民經濟第四支柱產業(yè)。”[4]而與之不相協(xié)調的是，媒介素養(yǎng)教育理論與實踐研究的缺位。特別是在媒介市場環(huán)境有待進一步完善的情況下，由于這種教育的“缺位”，導致越來越多的中小學生在“接觸”媒介時，為其成長埋下隱憂——當前我國中小學生對媒介的認識、理解與運用仍處于較低的水平（如下圖）；因“媒介問題”而導致的青少年犯罪案例增多等。學校對于中小學生成長具有不可替代的意義，中小學學校教育可以充分利用系統(tǒng)性、持續(xù)性、強制性、制度化等特征，成為媒介素養(yǎng)教育的重要推動力。在此背景下，我國學者就“中小學媒介素養(yǎng)教育”展開了研究。

圖 未成年人最常用的電腦功能

數據來源：上海團市委、市少工委和上海社會科學院青少年研究所聯(lián)合于2004年11-12月所開展的“上海未成年人媒體需求調查”

二、研究內容

1.中小學媒介素養(yǎng)教育的必要性

我國中小學媒介素養(yǎng)教育的理論探索尚處于起步階段，在實踐方面更為匱乏。因此，我國當前的研究仍在從不同角度論證中小學媒介素養(yǎng)教育的必要性。

（1）媒介特點

媒介的形象化、娛樂化、商業(yè)化，同質化等特點[5]，使青少年在面對媒介及信息時遭遇新的挑戰(zhàn)。

（2）媒介接觸狀況

戴怡平提出：“媒介傳播對青少年的影響效果是累積的，青少年的媒介接觸影響其觀念和行為的形成。”[6]當前中小學生接觸媒介，特別是接觸新媒介的人數、渠道、頻率等均明顯增多。據中國互聯(lián)網絡信息中心（CNNIC）在2007年7月的統(tǒng)計報告顯示：在我國1.62億網民當中，青少年學生比重已達35.8%。

（3）中小學生身心發(fā)展的階段性特征

中小學生所處的心理時期是復雜的，表現為：他們的社會性與主體性意識逐漸增強，但自制力欠缺，易受影響而盲信盲從；思想活躍、敏感，好奇心強；易偏激、沖動，產生逆反心理等。

（4）中小學生媒介素養(yǎng)現狀

當前中小學生媒介素養(yǎng)存在問題，表現為：在思辨層面，對媒介信息缺少辨別能力及主體性批判意識，進而導致非理性認知及行為；在技術層面，片面使用媒介的娛樂化功能，沉迷于“追星”與“網絡虛擬世界”，而利用媒介獲取、加工、創(chuàng)造、傳遞有效信息的能力不足。

（5）現代社會發(fā)展的需要

英國政府認為：“如果媒介素養(yǎng)教育能夠與學生的基礎教育正確結合，就能對他們成年后的‘公民性’產生巨大的有利影響。”[7]美國社會學者英格爾斯的相關研究表明，人的大眾傳媒接觸與人的現代性有顯著的相關，而人的心理素質或人格力量是國家獲得現代化的基礎。[8]現代社會在科技發(fā)展、媒介全球化與市場化的綜合影響下，出現了去中心化、意義碎片化、商業(yè)利益化的傳播浪潮。因此，現代社會中的中小學生更接受媒介素養(yǎng)教育，以促成自己現代公民身份的轉變。

（6）教育改革發(fā)展的需要

伴隨教育研究的深入，中小學生的全面發(fā)展日益受到關注。媒介素養(yǎng)教育，是一種素質教育，也是一種終身教育。媒介素養(yǎng)教育的真正作用不是讓學生認識媒介并運用媒介，而是通過這樣的過程，實現主體自身及主體間的多向度理解，體驗視域交融的生命質感與美感，進而收獲全面而豐富的生命內涵。

2.中小學媒介素養(yǎng)教育的現狀問題

目前，我國中小學媒介素養(yǎng)教育的開展整體上仍處于準備階段。盡管一些中小學作出了積極嘗試，但是影響尚未擴大。主要問題有：重視程度不夠——迫于升學考試壓力或受限于眼界；概念界定不明——例如，將“媒介素養(yǎng)”等同于“信息技術素養(yǎng)”等，而對“媒介素養(yǎng)教育”概念的理解直接影響其實施方向；具體規(guī)范缺失——中小學媒介素養(yǎng)教育的目標與內容體系仍未建立規(guī)范；機制保障欠缺——中小學教師及學生的媒介素養(yǎng)評估考核機制尚未建立；教育資源匱乏——必要教學設備等硬件資源與專業(yè)師資、課程教材等軟件資源配置亟待完成；師資培養(yǎng)不足——教師在職培訓與師范生教育缺少系統(tǒng)性；社會協(xié)力薄弱——缺少相關社會力量的配合，較之于國外媒介素養(yǎng)教育中社會團體及社區(qū)所發(fā)揮的顯著作用，我國中小學媒介素養(yǎng)教育的開展顯得力量單薄。

3.中小學媒介素養(yǎng)教育的實施策略

（1）宏觀層面——引導與支持

國家應出臺相關法律法規(guī)，頒布相應的教育政策，完善現有的教育制度體系，從法律與制度的層面對中小學媒介素養(yǎng)教育的地位予以保障。具體來說，應引導傳媒產業(yè)健康發(fā)展，并加強對媒介環(huán)境的監(jiān)督，從而為中小學媒介素養(yǎng)教育推行創(chuàng)設良好的外部環(huán)境；應提供我國中小學媒介素養(yǎng)教育施行的宏觀框架，建立媒介素養(yǎng)考核評估機制，支持完善相關資源配置，從而為其推行構建適宜的內部環(huán)境。

（2）中觀層面——指導與輔助

①高校：應在研究借鑒國外媒介素養(yǎng)教育有益經驗的同時，研究其本土化推行路徑；積極為中小學媒介素養(yǎng)教育的開展提供優(yōu)質資源與理論指導。

②社會組織：社會媒介素養(yǎng)教育的組織建設應加強[9]，不僅調動媒介機構的力量，還應成立專門的媒介素養(yǎng)培訓與教育組織，以輔助中小學媒介素養(yǎng)教育開展。

③社區(qū)：應成為中小學媒介素養(yǎng)教育的有效補充。在我國，社區(qū)在媒介素養(yǎng)教育推行方面所發(fā)揮的作用甚微。伴隨新媒體的出現，有學者還提出通過“實際社區(qū)方式”與“虛擬社區(qū)方式”共同推進中小學生媒介素養(yǎng)教育[10]，富有啟發(fā)意義。

④中小學學校：是中小學媒介素養(yǎng)教育推行的主要場所。應加強與高校、社會組織、社區(qū)等的交流與合作；完善在職教師的媒介素養(yǎng)培訓體系；開發(fā)媒介素養(yǎng)教育校本課程；將教師與學生的媒介素養(yǎng)測評納入到已有考核評價機制；為學生提供豐富的媒介素養(yǎng)拓展平臺，如，鼓勵其參與校園廣播臺、校報、微博及網站管理等工作。

（3）微觀層面——轉變與交往

在“參與式文化”與“后喻文化”的背景下，中小學教師在對學生進行媒介素養(yǎng)教育時，應以真正理解媒介素養(yǎng)教育理念為前提，采取超越“保護主義”的態(tài)度，通過與學生的對話、交往而非單純的說教來實現，關注學生主體性反思意識及互識、共識的理解精神的生成。與此相關，周大勇提出青少年自主建構媒介識讀體系的四個步驟：“知曉—分析—反思—行動”[11]，對中小學教師具有啟示意義。

4.中小學媒介素養(yǎng)教育的內容設計

卜衛(wèi)認為媒介素養(yǎng)教育的內容包含四個方面：了解基礎的媒介知識及如何使用媒介；學習判斷媒介訊息的意義和價值；學習創(chuàng)造和傳播信息的知識和技巧；了解如何有效利用大眾傳媒發(fā)展自己。即可概括為媒介的“認識”與“運用”兩個層面。[12]戴怡平認為其包含五個方面：媒介結構；媒介類型；媒介技術；媒介語言；媒介受眾。[13]張新明等認為其包含三個方面：媒介知識、媒介信息認知能力、媒介信息意識和倫理道德。[14]關于媒介素養(yǎng)教育內容的討論，還未具體到中小學層面，但均可體現教育內容對“媒介”本身的超越。

5.中小學媒介素養(yǎng)教育的課程建設

（1）獨立模式

宮淑紅認為：“隨著媒介消費的日益增加，媒介素養(yǎng)教育作為獨立學科的趨勢也日益明顯。”[15]張開等認為：“在小學階段，媒介素養(yǎng)可以獨立課程的姿態(tài)加入小學課程體系，這樣既能達到小學階段教學互動性，提高小學生的學習興趣、信息分辨力和綜合素質，又能達到豐富小學生生活和減負的目的。”[16]有學者提出：“媒介素質教育的所有目標只有在將其設置為一門獨立的課程時才能有實現的保障。”[17]在該模式下，還可討論課程類別，如主修、選修、輔修等。

（2）融合模式

有學者認為，就我國實際而言，中小學媒介素養(yǎng)教育更適合融合在國家課程或校本課程中推行。陶營田提出：“國家新課程標準中的小學的語文、英語、信息技術等學科中已經包含有媒介素養(yǎng)的成分。我們可以在此基礎上拓展相關的媒介素養(yǎng)教育。”[18]已有結合不同學科特點所作出的研究——李海源談到在中小學體育教學中開展媒介素養(yǎng)教育的意義與策略；李鳳芹提出在中學語文教學中開展媒介素養(yǎng)教育的必要性與建議；也有學者探討媒介素養(yǎng)教育與中小學思想政治教育的結合。

（3）滲透模式

有學者認為，中小學媒介素養(yǎng)教育可通過“隱性課程”滲透實現或是融合在具體的活動中展開。例如，舉辦專題講座、組織學生參觀報社等。

6.中小學媒介素養(yǎng)教育的推進模式

一是“網絡型”，即由下而上自發(fā)推進；二是“縱向型”，即由上而下指引推進；三是“放射型”，即主要由個別機構推進，而后逐漸在中小學中推廣。目前，“縱向型”模式得到較多學者認可。即應將中小學媒介素養(yǎng)教育納入我國基礎教育體系，由教育部門負責組織實施，并指導中小學學校充分發(fā)揮學校教育的優(yōu)越性，上下協(xié)力承擔此教育重任。

7.中小學媒介素養(yǎng)教育的意義

中小學媒介素養(yǎng)教育具有重要意義：促使學生成為全面發(fā)展的未來公民——享有媒介自由的同時，不為這種“自由”所奴役；促成教育的理解性[19]——由師生主體間理解發(fā)展到主體與主體間的互識與共識，由人對媒介的理解拓展到人與媒介的交融與共生；促成社會的和諧——在社會參與中享有理性的自由與自由的理性。

三、研究不足

我國就中小學媒介素養(yǎng)教育的研究已取得一些成果，表現為相關論文、專著、論壇會議、調查項目、研究機構等的出現。例如，中青網開設“媒介課堂”專欄；“媒介傳播與青少年發(fā)展研究中心”成立；“中國青少年社會教育論壇——2004·媒體與未成年人發(fā)展”論壇召開；深圳舉辦“媒介素養(yǎng)進百校”系列培訓講座；上海成立首個媒介素質“青少年教育基地”；張潔的媒介素養(yǎng)教育研究團隊與黑芝麻胡同小學展開合作；東北師范大學媒介素養(yǎng)課程中心在長春市四五小學開展媒介素養(yǎng)教育等。

但整體上看，相關研究亦存在不足：起步晚，數量少，反映關注度較低；論述西方相關概況的理論研究較多，針對我國實際的實證研究較少；感性認識較多，批判性理論論證較少；熱衷于關注新興媒介對中小學生的影響，忽視對傳統(tǒng)媒介影響力的研究等。

四、研究趨勢

我國中小學媒介素養(yǎng)教育的研究，應在進一步明晰其基本概念的基礎上開展，以全面理解媒介素養(yǎng)教育為前提，其中包括正確對待媒介的發(fā)展趨勢。鑒于其重要性與迫切性，相關研究可能呈現出數量上增長的趨勢；并應增加更多的實證調查研究；伴隨研究的拓展與深化，應逐漸轉向重視我國中小學媒介素養(yǎng)教育本土化推行路徑的構建；日后的相關研究會愈發(fā)體現出跨學科研究的趨勢與優(yōu)勢，特別是心理學，其可能為中小學媒介素養(yǎng)教育的有效開展開辟出新的視角。

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