思想政治教育課題

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思想政治教育課題范文第1篇

Abstract： This paper, taking the actual situation of education and students in colleges as the entry point, analyzes the urgency of life education, and then puts forward that the course of ideological and political theory is the main carrier of life education in colleges currently, and makes several recommendations on how to promote life education in the ideological and political theory teaching.

關(guān)鍵詞： 思想政治理論課；載體；推進(jìn)；高校生命教育

Key words： ideological and political theory; carrier; advance; life education in colleges

中圖分類號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）02-0291-02

1高校生命教育的緊迫性

1.1 從大學(xué)生自身狀況而言，高校生命教育迫在眉睫

1.1.1 大學(xué)生生命意識(shí)淡薄近年來(lái)，高校自殺及殺人等暴力事件的頻繁發(fā)生，已向人們敲響了警鐘：高校學(xué)生生命意識(shí)淡薄問(wèn)題已發(fā)展到很嚴(yán)重的程度。從清華大學(xué)的劉海洋潑熊事件到云南大學(xué)的馬加爵殺人事件到中國(guó)政法大學(xué)的弒師事件，從殘害動(dòng)物到殘害同窗到殘害師長(zhǎng)。這一個(gè)個(gè)血淋淋的事實(shí)向我們證明了一點(diǎn)：高校生命意識(shí)教育丞待加強(qiáng)。生命意識(shí)教育旨在通過(guò)教育引導(dǎo)學(xué)生理性審視生命的珍貴，親情友情的美好，讓人們學(xué)會(huì)珍惜生命，善待生命，熱愛生命。同時(shí)提高學(xué)生的挫折承受能力，培養(yǎng)學(xué)生的生命情感，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注弱勢(shì)群體。

1.1.2 大學(xué)生生命知識(shí)欠缺很多大學(xué)生對(duì)生命的基本理論知識(shí)知之甚少，不懂得生命形態(tài)的知識(shí)，不懂得生命的生理結(jié)構(gòu)以及生活習(xí)性等，不懂得保持身體健康和心理健康的知識(shí)，耳邊聽到的只是泛泛的抽象的理論和空洞的說(shuō)教。從實(shí)際情況來(lái)說(shuō)，學(xué)生因?yàn)槿狈π灾R(shí)，進(jìn)而影響了他們的人格健康和心理健康，很多大學(xué)生不懂得正確的自救或是他救。曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)西安某高校學(xué)生在5.12大地震期間因恐懼地震而冒險(xiǎn)跳樓自救以致身亡。所以，加強(qiáng)生命理論的教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命理論的知識(shí)，認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，學(xué)會(huì)冷靜面對(duì)處理一些突發(fā)的安全威脅，正確進(jìn)行自我防衛(wèi)，這理所當(dāng)然要成為生命教育的一個(gè)重要組成部分，而且在生命教育中起著重要的基石作用。

1.1.3 大學(xué)生生命價(jià)值觀的偏離在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，大學(xué)生的價(jià)值觀念已經(jīng)不那么清晰，而且越來(lái)越多的表現(xiàn)出實(shí)用主義和功利主義的傾向，如對(duì)待課程學(xué)習(xí)重專業(yè)科課輕基礎(chǔ)課，對(duì)待就業(yè)注重物質(zhì)享受而忽視精神追求。面對(duì)這樣的問(wèn)題，生命價(jià)值的教育迫在眉睫。生命價(jià)值的教育就是在生命的基礎(chǔ)上談價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生命價(jià)值觀。需要我們注意的是，在生命價(jià)值的教育中，我們要認(rèn)識(shí)到價(jià)值沖突的社會(huì)意義，科學(xué)地對(duì)待現(xiàn)實(shí)客觀存在的多元價(jià)值觀念，并把這些價(jià)值觀念作為重要的教育資源，從而確立主體的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)個(gè)體認(rèn)同和理解社會(huì)、認(rèn)可他人，從而培養(yǎng)和樹立自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

1.2 從教育的現(xiàn)狀而言，高校生命教育丞待加強(qiáng)

1.2.1 生命是教育的原點(diǎn)，但我們的教育往往忽視這一原點(diǎn)從教育與生命的關(guān)系看，教育是生命的教育，以生命為起點(diǎn)，以生命為載體，以生命為終極目標(biāo)。同時(shí)，任何生命的發(fā)展都無(wú)法脫離教育，都受制于教育。所以，教育與生命密切相關(guān)。我們的教育不能重蹈輕視生命，無(wú)視生命及其價(jià)值的覆轍。我們只有真正做好教育為生命服務(wù)，生命受益于教育，把教育和生命真正結(jié)合起來(lái)，才能在最大程度上體現(xiàn)教育的價(jià)值，更好的實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。

1.2.2 現(xiàn)實(shí)的高等教育輕視甚至忽視生命教育眾所周知，高等教育以豐富的專業(yè)性聞名，加之高校就業(yè)壓力的增加，眾多高校對(duì)學(xué)生的專業(yè)技能知識(shí)非常重視，而忽視學(xué)生的生命教育。我們教育學(xué)生高尚，誠(chéng)信，進(jìn)取，但卻忽視了教育最基本層面的內(nèi)容，忽視了對(duì)他們生命知識(shí)的傳播，生命情感的培養(yǎng)和生命意識(shí)的加強(qiáng)，于是出現(xiàn)了眾多學(xué)生重名輕命，無(wú)謂擴(kuò)大挫折的后果，輕生、暴力等成為大學(xué)生中常見的字眼。殊不知“生命教育不是一項(xiàng)教育內(nèi)容，也不是一種教育模式；生命教育是教育的一種價(jià)值追求，是教育的一種存在形態(tài)”。[1]

2思想政治理論課是高校生命教育的主要課程載體

2.1 思想政治理論課的教學(xué)的最終目的是引導(dǎo)學(xué)生更好的把握生命，實(shí)現(xiàn)生命思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。其主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育，幫助學(xué)生堅(jiān)定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。用先進(jìn)的理論武裝大學(xué)生，讓大學(xué)生在社會(huì)思潮發(fā)展的多元化的潮流下保持清醒的頭腦。

2.2 目前在我國(guó)高校開設(shè)專門的生命教育課程尚不可能生命教育最早于1968年由美國(guó)學(xué)者杰.唐納.華特士明確提出并倡導(dǎo)踐行。最早進(jìn)入中國(guó)是在1996年前后，主要因?yàn)榕_(tái)灣地區(qū)校園一再發(fā)生暴力與自戕事件，引起臺(tái)灣當(dāng)局教育部門的重視并開始在學(xué)校開設(shè)生命教育課程。而在大陸，生命教育也是最近幾年才鋪展開來(lái)，但依然沒有收到足夠的重視，發(fā)展較為緩慢。查閱中國(guó)大陸生命教育的發(fā)展成果會(huì)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)目前生命教育研究成果可操作性差，大多還是停留在對(duì)輕視漠視生命的惋惜，對(duì)現(xiàn)行教育體制的抨擊和對(duì)生命教育的呼吁上。而且，對(duì)于生命教育目前在國(guó)內(nèi)尚無(wú)統(tǒng)一界定，更沒有比較權(quán)威且可行性強(qiáng)的高校生命教育教材。所以，目前在我國(guó)高校開設(shè)專門的生命教育課程尚不可能。

2.3 思想政治理論課是高校生命教育最合適的課程載體從中國(guó)的傳統(tǒng)文化看，生命哲學(xué)思想主要植根于中華民族悠久的道德文化傳統(tǒng)之中。如孔子曾明確的指出：“天地之性，人為貴。”（《孝經(jīng).圣治章》。尊重生命，敬畏生命也成為儒家學(xué)說(shuō)的基本思想。而佛教的生命觀則是通過(guò)強(qiáng)調(diào)人在日常生活中的修行，把頓悟成佛作為人生命的最終目的，以達(dá)到讓人放下生命之外的一切物欲，把有限的生命融入無(wú)限的超脫之中去。道家的傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的生命哲理即貴己重生，輕物重生。的生命價(jià)值觀則是建立在其科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀的指導(dǎo)之下，是面向人的全面發(fā)展的價(jià)值觀，是以辯證唯物主義的科學(xué)世界觀為基礎(chǔ)的。所以，從生命哲學(xué)的思想載體來(lái)看，思想政治理論課責(zé)無(wú)旁貸的成為高校生命教育的主要課程載體。當(dāng)然，高校的其他課程也同樣負(fù)有生命教育的責(zé)任。

3以思想政治理論課為載體推進(jìn)高校生命教育的幾點(diǎn)思考

3.1 思想政治理論課的教學(xué)方式應(yīng)該多樣化20世紀(jì)末，葉瀾教授提出了“讓課堂煥發(fā)出生命力”的命題，指出“課堂教學(xué)蘊(yùn)含著巨大的生命活力，只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效的發(fā)揮，才能真正有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長(zhǎng)，課堂才有真正的活力”。[2]從生命教育的視域看，單調(diào)枯燥的理論說(shuō)教遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到高校思想政治理論課的教學(xué)目的。在國(guó)外的生命教育實(shí)踐中，有許多值得我們借鑒的經(jīng)驗(yàn)。如美國(guó)的一些學(xué)生曾要求學(xué)生在進(jìn)行人生規(guī)劃與教育時(shí)，給自己寫"墓志銘"，讓學(xué)生真正感知死亡以至于不虛度人生。生命教育開展的比較成功的臺(tái)灣曉明女中則以引導(dǎo)學(xué)生探討自殺、墮胎、死刑等問(wèn)題，從而達(dá)到理順學(xué)生生命觀的目的。海口景山學(xué)校曾組織學(xué)生參觀殯儀館，后以生命教育為主題開展主題班級(jí)活動(dòng)等等。所以，思想政治理論課教學(xué)中應(yīng)注意利用校內(nèi)外的生命教育資源，多開展實(shí)踐性教育，如組織學(xué)生參觀監(jiān)獄，參觀貧困地區(qū)人口的生活并鼓勵(lì)援助，開展有關(guān)的辯論，請(qǐng)相關(guān)人士進(jìn)行現(xiàn)身說(shuō)法，對(duì)一些專業(yè)問(wèn)題聘請(qǐng)校外專業(yè)人士開展講座等。通過(guò)這些方式提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的積極性，增強(qiáng)思想政治理論課的信服力，也真正實(shí)現(xiàn)思想政治理論課的教學(xué)目的，有效地推進(jìn)高校生命教育。

3.2 加強(qiáng)“生命美育”教育所謂“生命美育”主要是強(qiáng)調(diào)在美育中凸顯人的生存方式、生活形態(tài)和生命質(zhì)量的內(nèi)涵，由此培養(yǎng)青少年認(rèn)識(shí)生命之美的覺悟，追求生命之美的理念和創(chuàng)造生命之美的能力。[3]眾所周知，審美素質(zhì)在當(dāng)今社會(huì)已成為學(xué)生的重要素質(zhì)之一，它在一定程度上影響著大學(xué)生的價(jià)值觀念和價(jià)值取向。同時(shí)，也影響著大學(xué)生的行為方式。但受社會(huì)思潮多元化等因素的影響，大學(xué)生的審美素質(zhì)也存在一定的問(wèn)題。如重視形象美而輕視心靈美，對(duì)新奇事物盲目跟風(fēng)，苛求完美等。這正是生命美育所期待解決的問(wèn)題。在思想政治理論課的教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，樹立正確的美丑意識(shí)，用先進(jìn)人物的事跡影響感召學(xué)生，適當(dāng)開展美育系列講座，動(dòng)員全體學(xué)生共同努力營(yíng)造良好的校園文化氛圍。總之，生命教育就是讓學(xué)生感受美，理解美，追求生命之美。

3.3 滲透生命基本知識(shí)教育思想政治理論課教學(xué)應(yīng)適當(dāng)滲透生命基本知識(shí)教育。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到21世紀(jì)的今天，世界生態(tài)環(huán)境已被嚴(yán)重破壞，人類也因此正在遭受生態(tài)環(huán)境的報(bào)復(fù)。因此，關(guān)注生態(tài)，關(guān)注生命已成為每個(gè)社會(huì)人的責(zé)任，同時(shí)，思想政治理論課應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生掌握生命的基本知識(shí)，如克隆人、人工受精、生命權(quán)的至高無(wú)上性等等。這里需要特別指出的是，我們往往進(jìn)行了太多的生命價(jià)值教育，而忽略了生命知識(shí)的教育。如2008年的汶川大地震成為人生價(jià)值及愛國(guó)主義等課堂教學(xué)中最鮮活的事例，但卻很少有思政教師向?qū)W生介紹地震及避震的相關(guān)知識(shí)，難道大學(xué)生以跳樓的方式在地震中自救以致死亡的教訓(xùn)還不足以喚起教育者對(duì)生命教育的重視嗎？很多教師引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的戀愛觀，而忽視教育學(xué)生如何在戀愛中自我保護(hù)，如何看待“性”及因“性”而產(chǎn)生的困惑等。所以，從生命教育的視域看，我們的思想政治理論課教學(xué)更不能忽視生命的物質(zhì)實(shí)體而去建造所謂的空中樓閣。

3.4 加強(qiáng)孝道教育所謂孝道就是指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、贍養(yǎng)、關(guān)愛、送終等。[4]孝道是中華民族育己育人的主旋律。幾千年延續(xù)至今，其包含有深刻的生命教育思想。我們目前高校的思想政治理論課教學(xué)普遍存在的問(wèn)題就是盲目追求高標(biāo)準(zhǔn)，以至于忽略了思想政治理論課最基本層面的東西。從總體來(lái)看，在高校的思想政治理論課教材中，孝道教育不是不涉及就是一帶而過(guò)，真正占到應(yīng)有比例的不多。加強(qiáng)孝道教育，通過(guò)讓學(xué)生感悟生命的來(lái)之不易，感受父母養(yǎng)育自己的艱辛，從而把孝心變?yōu)樾⑿小Ｒ簿褪钦f(shuō)引導(dǎo)學(xué)生尊敬父母，關(guān)心父母，體諒父母。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，就是珍惜父母給自己提供的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷完善和提高自己。在大學(xué)生活中，嚴(yán)格要求自己，勤儉節(jié)約，不搞攀比，不搞浪費(fèi)，在步入工作崗位以后，認(rèn)真工作，報(bào)效社會(huì)。在高校的思想政治理論課教學(xué)中加強(qiáng)孝道教育，不僅是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的需要，同樣是高校生命教育的需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]王曉虹.生命教育論綱[M].北京.知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2008，（12）.

[2]葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力[J].江蘇教育，2003，（10）.

思想政治教育課題范文第2篇

關(guān)鍵詞:素質(zhì)教育 思想政治課 課堂教學(xué)改革

一、素質(zhì)教育體制下思想政治課課堂教學(xué)改革的必要性

素質(zhì)教育是以人的可持續(xù)發(fā)展奠基為基礎(chǔ),以面向全體學(xué)生、全面貫徹黨的教育方針為核心。其顯著的特點(diǎn)就是保證學(xué)生的整體發(fā)展、全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。素質(zhì)教育的目的不僅僅是教給學(xué)生知識(shí),更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的求知能力和創(chuàng)新精神,教給學(xué)生如何做人,如何健體,如何生活,如何審美等。

學(xué)生的發(fā)展,是在家庭、社會(huì)和學(xué)校的有意與無(wú)意的影響下逐漸形成的,由于這些影響千差萬(wàn)別,所以學(xué)生的發(fā)展也應(yīng)該是多姿多彩的。傳統(tǒng)的思想政治課課堂教學(xué)理念,主要是強(qiáng)調(diào)“基礎(chǔ)”的共性,強(qiáng)調(diào)人發(fā)展的“共同特點(diǎn)”,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的不成熟性,于是天平向統(tǒng)一目標(biāo)傾斜。而現(xiàn)代的素質(zhì)教育則相反,它更多的強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展的多樣性與不平衡性,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的選擇權(quán)利,強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該適應(yīng)每個(gè)受教育者的需要。從這個(gè)意義上說(shuō),應(yīng)試教育下的課堂教學(xué)是傳統(tǒng)教育弊端的直接體現(xiàn),所以,素質(zhì)教育下的課堂教學(xué)改革勢(shì)在必行。

素質(zhì)教育對(duì)思想政治課課堂教學(xué)提出更高層次的要求。一是課堂教學(xué)必須體現(xiàn)素質(zhì)教育的價(jià)值取向,即以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo),使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)健體,并為其持續(xù)發(fā)展打好基礎(chǔ),而為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展又必須高度重視學(xué)生的能動(dòng)作用,使其生動(dòng)活潑地主動(dòng)地發(fā)展。二是課堂教學(xué)必須體現(xiàn)師生之間和生生之間的平等和睦關(guān)系,一方面教師要從學(xué)生的實(shí)際考慮教學(xué)問(wèn)題,與學(xué)生展開平等的思想和情感的交流,不可將學(xué)生的思想和情感強(qiáng)制納入既定的軌道;另一方面教師要在教學(xué)過(guò)程中關(guān)注全體學(xué)生,給每個(gè)學(xué)生提供活動(dòng)和表現(xiàn)的機(jī)會(huì),運(yùn)用各種方法盡可能照顧學(xué)生在生理、智能和文化素質(zhì)等方面的差異。三是課堂教學(xué)必須體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生活動(dòng)的層次性,并使不同層次的教學(xué)目標(biāo)與不同類型學(xué)生的活動(dòng)層次相互協(xié)調(diào),促進(jìn)全體學(xué)生在各自原有的基礎(chǔ)上不斷地有所發(fā)展。四是課堂教學(xué)必須體現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生的能動(dòng)作用,使外在的教學(xué)環(huán)境與條件適應(yīng)不同層次學(xué)生的不同的心理特征,借助學(xué)生在興趣、動(dòng)機(jī)、意志等方面的心理優(yōu)勢(shì)促進(jìn)其人格的和諧發(fā)展,在認(rèn)識(shí)客觀世界的同時(shí)認(rèn)識(shí)和塑造自我。五是課堂教學(xué)必須體現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)參與和積極作用,既包括全體學(xué)生的共同參與和人人參與,又包括學(xué)生個(gè)體的身心全面參與。六是由于課堂教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的開放體系,所以必須以系統(tǒng)論為指導(dǎo),充分發(fā)揮和挖掘教學(xué)體系中諸因素的資源優(yōu)勢(shì),合理配置教學(xué)資源,以提高課堂教學(xué)效益。

二、素質(zhì)教育下思想政治課課堂教學(xué)改革的內(nèi)容和方法

1.必須面向全體學(xué)生,以學(xué)生為主體,實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展

學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受能力總是存在一定的差距,積極倡導(dǎo)并促進(jìn)所有學(xué)生都能獲得成功,都能體驗(yàn)到成功的快樂。把“面向全體學(xué)生”“因材施教”作為實(shí)施素質(zhì)教育下的思想政治課課堂改革教學(xué)的兩條重要原則,強(qiáng)調(diào)每節(jié)課都要有對(duì)不同的學(xué)生提高的計(jì)劃與實(shí)現(xiàn)這種問(wèn)題的設(shè)計(jì),并在教學(xué)中落實(shí)。

以學(xué)生發(fā)展為本,要求促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)提高和個(gè)性發(fā)展,根據(jù)不同年齡層次和不同學(xué)生的不同需求,盡量地給學(xué)生發(fā)展的主動(dòng)權(quán),尊重學(xué)生的自主精神,使學(xué)生的人格得到充分發(fā)展,激發(fā)學(xué)生在素質(zhì)教育中的主觀能動(dòng)性,積極引導(dǎo)學(xué)生自我教育、自我完善。

2.課堂教學(xué)改革中,要增加一些“互動(dòng)環(huán)節(jié)”

課堂上的“互動(dòng)”可以分為以下三種:生生互動(dòng)、師生互動(dòng)以及學(xué)科互動(dòng)。生生互動(dòng),就是在教學(xué)中,通過(guò)學(xué)生與學(xué)生間的合作和討論,使學(xué)生超越自己的認(rèn)識(shí),看到事物的另外的側(cè)面,看到自己抓住了哪些又漏掉了哪些,從而形成更加豐富的理解,以利于學(xué)習(xí)的廣泛遷移。

師生互動(dòng),就是教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng),共同發(fā)展,即要求教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)為“平等中的首席”,師生都是以學(xué)習(xí)者的身份,參(下轉(zhuǎn)第227頁(yè))(上接第226頁(yè))與學(xué)習(xí),共同面對(duì)知識(shí),互相幫助,互相學(xué)習(xí),正如特級(jí)教師竇桂梅老師所說(shuō):“教師要永遠(yuǎn)相信自己教給學(xué)生的和學(xué)生教給自己的一樣多”。在師生的相互學(xué)習(xí)中,學(xué)生得到了心智上的發(fā)展,教師也在不斷更新自己,發(fā)展自己,完善自己。在課堂教學(xué)中,師生之間的對(duì)話是互動(dòng)的一種形式,師生互動(dòng)的前提是教師要尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位,即教師的教要始終圍繞著學(xué)生的學(xué),教與學(xué)的步調(diào)一致,從而實(shí)現(xiàn)真正的互動(dòng)。

學(xué)科互動(dòng),在新課程標(biāo)準(zhǔn)下,各學(xué)科之間也產(chǎn)生了互動(dòng),在我們的政治學(xué)科里此類問(wèn)題比比皆是。一方面大大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及知識(shí)的真實(shí)性、豐富性和連貫性,另一方面,也要求我們的廣大教師能活到老學(xué)到老,向書本學(xué)習(xí),向?qū)W生學(xué)習(xí),向別的學(xué)科的同行學(xué)習(xí),使我們的數(shù)學(xué)課堂常有新鮮內(nèi)容注入,使整個(gè)課堂更生動(dòng),更活躍,更有血有肉、真實(shí)可信。

3.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

在新時(shí)期的思想政治課課堂教學(xué)改革中,教師應(yīng)當(dāng)克服傳統(tǒng)課堂教學(xué)存在的不足,適應(yīng)時(shí)展的需要,根據(jù)學(xué)生的思想水平和認(rèn)知水平,來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。具體的講,應(yīng)從以下三方面入手:

(1)激活創(chuàng)新意識(shí),培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)造性和其他技能一樣,都可以通過(guò)教育、訓(xùn)練而激發(fā)出來(lái),并在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷提高。創(chuàng)造沒有、沒有權(quán)威、沒有框框;唯書唯上、個(gè)人崇拜、自我貶抑是它的大敵,因循守舊、故步自封、閉關(guān)自守、人云亦云是它的陷阱,敢想、敢說(shuō)、敢問(wèn)、敢做是它的支柱,標(biāo)新立異、異想天開是它的伙伴。激活學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,是讓“人人借有創(chuàng)造力”“處處都有創(chuàng)造”的理念深入人心,培養(yǎng)學(xué)生敢于懷疑、敢于創(chuàng)造的精神和向權(quán)威挑戰(zhàn)的勇氣。

(2)創(chuàng)造民主祥和的課堂氣氛,塑造新型的師生關(guān)系

民主祥和的課堂氣氛是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵。創(chuàng)造性思維是在民主祥和課堂氣氛下自由舒展的,它猶如河里的涓涓細(xì)流,最終匯入湖海,激起層層浪花。創(chuàng)造民主祥和的課堂氣氛,關(guān)鍵在于師生民主和教師平等對(duì)待每一位學(xué)生,這包括教師應(yīng)當(dāng)允許學(xué)生發(fā)表不同的意見,尊重學(xué)生的個(gè)性,對(duì)待不同意見者不能表現(xiàn)出消極的態(tài)度,甚至是采用犀利語(yǔ)言進(jìn)行批評(píng)和強(qiáng)力抵制等;教師要為每個(gè)學(xué)生提供表現(xiàn)的機(jī)會(huì),并通過(guò)鼓勵(lì)、引導(dǎo)、獎(jiǎng)勵(lì)等方式,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

(3)改變傳統(tǒng)教學(xué)方法,提高新型教學(xué)模式

傳統(tǒng)“填鴨式”的教學(xué)方法,把學(xué)生當(dāng)做一個(gè)對(duì)知識(shí)沒有反思能力的、被動(dòng)接受的實(shí)體,不利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。在課堂教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)改變這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式,采用新的教學(xué)方法,如圍繞主題,全體師生參與的“自由討論法”;通過(guò)已知的東西作媒介,將毫無(wú)相關(guān)的、不相同的知識(shí)要素結(jié)合起來(lái)的“統(tǒng)攝法”;把問(wèn)題抽象化,然后解決方案的“哥頓法”;將應(yīng)當(dāng)考慮到的要點(diǎn),基本的思考方面,預(yù)先列成一個(gè)表,然后按表逐一刺激思考力以打破我們思想上的頑固性的“設(shè)問(wèn)法”;對(duì)所有可能的解決方法進(jìn)行形態(tài)分析的“形態(tài)分析法”等等。實(shí)踐證明,上述種種教學(xué)方法的靈活采用,綜合運(yùn)用,有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

素質(zhì)教育是一項(xiàng)龐大的過(guò)程,它需要我們從各個(gè)方面進(jìn)行努力,而課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主要途徑。所以,思想政治課課堂教學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)要體現(xiàn)素質(zhì)教育發(fā)展的方向,教學(xué)思想的多樣性,教學(xué)目標(biāo)的全面性,教學(xué)過(guò)程的靈活性,學(xué)生的主體性,教學(xué)手段的先進(jìn)性。

參考文獻(xiàn):

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思想政治教育課題范文第3篇

一、素質(zhì)教育主體性教學(xué)的落實(shí)環(huán)節(jié)

1、備課主體性的落實(shí)。傳統(tǒng)的備課更多考慮的是所授課程的內(nèi)容,是以教師為中心,重點(diǎn)是備教法,而不是以 學(xué)生為中心,研究學(xué)生如何主動(dòng)地學(xué)。把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的容器存儲(chǔ)知識(shí)的口袋,學(xué)生毫無(wú)主動(dòng)性,更無(wú)創(chuàng)造性。教師把備課重點(diǎn)完全放在教材上,把完整的教材體系,抽出條條框框,分割出一個(gè)個(gè)的知識(shí)點(diǎn),不顧學(xué)生的思想實(shí)際,讓學(xué)生死記硬背知識(shí)條條。應(yīng)把重點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)下。在教學(xué)設(shè)計(jì)中,要充分考慮學(xué)生的主體作用,確立主體教學(xué)觀念,充分考慮對(duì)學(xué)生“學(xué)”的各個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)應(yīng)考慮學(xué)生的選擇,學(xué)習(xí)速度,學(xué)習(xí)策略,學(xué)習(xí)方法應(yīng)根據(jù)學(xué)生情況由學(xué)生確定,教師必要時(shí)加以指導(dǎo)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中,應(yīng)更多地考慮讓學(xué)生接觸下現(xiàn)實(shí)生活中新近發(fā)生的事件,讓學(xué)生評(píng)說(shuō)、分析等自主支配、主動(dòng)參與的教學(xué)環(huán)節(jié),以.激活他們的思維。在教學(xué)設(shè)計(jì)中,要鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象,敢于突破傳統(tǒng),提出自己的見解。

2、課前預(yù)習(xí)主體性的落實(shí)。教師根據(jù)教材不同的內(nèi)容提出相應(yīng)的預(yù)習(xí)要求,并提供不同的方法。教師的指導(dǎo)應(yīng)以學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)為目的,從學(xué)習(xí)方法上對(duì)學(xué)生實(shí)施影響和幫助,通過(guò)制定教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)指導(dǎo),使學(xué)生有明確的方向,調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。其主要步驟:一是使學(xué)生初步理清教材的基本知識(shí)點(diǎn);二是復(fù)習(xí)鞏固有關(guān)知識(shí),并把新舊知識(shí)聯(lián)系起來(lái),形成完整的知識(shí)體系;三是在預(yù)習(xí)過(guò)程中把不理解的問(wèn)題勾畫出來(lái),以便上課時(shí)有重點(diǎn)的理解。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力,激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性,又使學(xué)生在主動(dòng)掌握知識(shí)中開發(fā)了智力,激發(fā)了他們嘗試成功的喜悅;還避免了教師的“滿堂灌”,大大提高了課堂教學(xué)的實(shí)效。

二、素質(zhì)教育主體性課堂教學(xué)實(shí)施的常用方法

1、情境式教學(xué)。所謂情境式教學(xué)是指在課堂上設(shè)置一定的教學(xué)情境,讓學(xué)生充當(dāng)課堂教學(xué)活動(dòng)的主角,從而使學(xué)生既能主動(dòng)積極地掌握知識(shí),又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

具體的情境教學(xué)方法有許多,如:小品、辯論、演講等。我在講授《消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)》這一框內(nèi)容時(shí),先讓幾個(gè)同學(xué)根據(jù)材料即興演了一個(gè)關(guān)于購(gòu)物的小品,然后讓學(xué)生在觀看小品過(guò)程中思考:小品中消費(fèi)者的哪些權(quán)益受到侵害?然后,再讓學(xué)生討論:作為消費(fèi)者,如果你的合法權(quán)益受到侵害,你會(huì)怎么辦?在學(xué)生討論回答的基礎(chǔ)上,再總結(jié)出消費(fèi)者維權(quán)的有效途徑。這節(jié)課由于課前的精心準(zhǔn)備和教學(xué)中的精心設(shè)計(jì),教學(xué)方式新型,學(xué)生在課堂教學(xué)整個(gè)過(guò)程中都唱了主角,所以在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中時(shí)而歡聲笑語(yǔ),時(shí)而侃侃而談,使學(xué)生真正在興趣中掌握了知識(shí)。

2、課堂教學(xué)的豐富多樣化。政治教師對(duì)同一教材內(nèi)容的不同處理,會(huì)帶來(lái)截然相異的教學(xué)效果。善于處理課堂教學(xué)內(nèi)容的教師,會(huì)把政治課課堂組織為折射社會(huì)、映射人生、展示教師與學(xué)生能力的大舞臺(tái),而不善于處理者,則會(huì)把政治課堂組織為枯燥乏味、了無(wú)生趣的“填鴨式”教學(xué)。因此,在政治課教學(xué)中,應(yīng)使課堂盡可能豐富多彩些。

在實(shí)際教學(xué)中,可以通過(guò)音樂、成語(yǔ)、漫畫等多種形式來(lái)豐富課堂,使課堂變得更為生動(dòng)、形象,給學(xué)生以耳目一新之感。

例如,在講述“勞動(dòng)人民是精神財(cái)富的創(chuàng)造者”這一內(nèi)容時(shí),我先讓學(xué)生聽《川江號(hào)子》曲子,通過(guò)分析曲子創(chuàng)作背景,在船夫們激流勇進(jìn)的音樂聲中,得出“勞動(dòng)人民直接創(chuàng)造了精神財(cái)富”這一結(jié)論。總之,豐富多彩的課堂教學(xué),能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,充分發(fā)揮主體性,并有助于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。

思想政治教育課題范文第4篇

關(guān)鍵詞：思想政治教育 目標(biāo)體系 科學(xué)化 核心價(jià)值觀

近年來(lái)，中國(guó)人民保險(xiǎn)公司連續(xù)開展思想政治教育活動(dòng)，對(duì)于強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)、弘揚(yáng)企業(yè)文化發(fā)揮了積極作用。但必須承認(rèn)，在部分企業(yè)，組織者不知如何搞教育，員工們或被動(dòng)參與，或敷衍塞責(zé)的問(wèn)題依然存在。筆者認(rèn)為教育目標(biāo)設(shè)置不科學(xué)是重要原因。

1.思想政治教育目標(biāo)體系的科學(xué)化內(nèi)涵

教育是人類社會(huì)活動(dòng)中最重要的活動(dòng)之一，一般認(rèn)為由教育者（主體）、教育對(duì)象（客體）、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育過(guò)程、教育環(huán)境等要素構(gòu)成。 各要素之間有特定的關(guān)系，教育目標(biāo)決定教育者的各項(xiàng)活動(dòng)，教育者體現(xiàn)教育目標(biāo)要求盡管從形式上看是教育者制定教育目標(biāo)，而從內(nèi)容上看，教育目標(biāo)是客觀的，由社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展決定；作為教育活動(dòng)的一種，思想政治教育目標(biāo)決定思想政治教育的根本性質(zhì)和任務(wù)，是思想政治教育活動(dòng)確立和評(píng)估的依據(jù)，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。

由于社會(huì)發(fā)展的階段性特征和教育對(duì)象在覺悟程度、道德水準(zhǔn)、文化基礎(chǔ)、接受能力和社會(huì)經(jīng)歷等方面存在的差異，思想政治教育目標(biāo)不可能是機(jī)械的、單一的。一般而言，從時(shí)間跨度上，可以分為長(zhǎng)期目標(biāo)、中期目標(biāo)和近期目標(biāo)；從重要程度上，可以分為主要目標(biāo)、次要目標(biāo)；從期待心理上，可以分為必要達(dá)到目標(biāo)和希望達(dá)到目標(biāo)；從對(duì)象范圍上，可以分為群體目標(biāo)和個(gè)體目標(biāo)；從層次級(jí)別上，可以分為高級(jí)目標(biāo)、中級(jí)目標(biāo)和低級(jí)目標(biāo)。由此，思想政治教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)完整的體系，是“一定時(shí)期內(nèi)，教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的具體要求，通過(guò)思想教育活動(dòng)使受教育者的思想政治品德達(dá)到一系列要求的有機(jī)整體” 。

根據(jù)人的認(rèn)識(shí)規(guī)律和一般的教育規(guī)律，構(gòu)建科學(xué)的思想政治教育目標(biāo)體系應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以下原則。一是，在指導(dǎo)思想上要體現(xiàn)一元化和多樣性相統(tǒng)一。思想政治教育本質(zhì)上是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，必然會(huì)有多種，但其中占主導(dǎo)地位、起主導(dǎo)作用的總是也只能是統(tǒng)治階級(jí)的思想政治教育。二是，在目標(biāo)定位上要體現(xiàn)整體性和層次性相統(tǒng)一。社會(huì)發(fā)展決定了對(duì)人培養(yǎng)的整體要求；社會(huì)對(duì)人才的需求是多樣的；同類人才，個(gè)體有差異，因此必須進(jìn)行層次區(qū)分。三是，在價(jià)值實(shí)現(xiàn)上要體現(xiàn)社會(huì)性和個(gè)體性相統(tǒng)一。教育目標(biāo)要兼顧社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值，既滿足社會(huì)需要，又體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。四是，在受眾范圍上要體現(xiàn)廣泛性和先進(jìn)性相統(tǒng)一。思想政治教育對(duì)象一般是群體，而教育目標(biāo)又必須是高瞻的，也就必須適應(yīng)時(shí)代要求具有先進(jìn)性。

2.當(dāng)前企業(yè)思想政治教育目標(biāo)設(shè)置存在問(wèn)題分析

全國(guó)人保系統(tǒng)核心價(jià)值觀教育目標(biāo)是：“大力培育核心價(jià)值觀，踐行人民保險(xiǎn)，服務(wù)人民的使命，培養(yǎng)員工樹立愛司奉獻(xiàn)、積極進(jìn)取、遵紀(jì)守法、銳意創(chuàng)新、善于競(jìng)爭(zhēng)、加強(qiáng)溝通、良性互動(dòng)、舉止文雅的意識(shí)，努力實(shí)現(xiàn)隊(duì)伍一流的目標(biāo)。” 據(jù)筆者調(diào)查了解，一些省級(jí)公司、部分地市級(jí)公司、很多基層公司的活動(dòng)目標(biāo)表述和上述表述基本相同，有的甚至照抄照搬。

很顯然，這種目標(biāo)設(shè)置并不科學(xué)。主要問(wèn)題表現(xiàn)和危害是：

第一，“上下一般粗”，不能密切聯(lián)系實(shí)際。雖然各級(jí)公司性質(zhì)相同，決定了核心價(jià)值觀教育總目標(biāo)一致，但是各級(jí)要求各異，不同地區(qū)、不同企業(yè)具體情況千差萬(wàn)別，相同的教育目標(biāo)表述在下級(jí)必然是脫離了實(shí)際。

第二，籠統(tǒng)寬泛機(jī)械，沒有形成體系。上級(jí)公司思想政治教育目標(biāo)設(shè)置相對(duì)籠統(tǒng)寬泛、更具指導(dǎo)性，有其合理因素。而下級(jí)公司，機(jī)械地照抄照搬，同樣地籠統(tǒng)寬泛，必不可能達(dá)到普遍性與特殊性的統(tǒng)一。

第三，強(qiáng)調(diào)整體性，缺乏層次性。不考慮認(rèn)識(shí)規(guī)律的階段性，不考慮員工個(gè)體的差別性，不考慮思想問(wèn)題的反復(fù)性，只顧及整體，不區(qū)分層次，必將因?yàn)獒槍?duì)性差而使教育活動(dòng)走向形式化。

第四，明確先進(jìn)性，忽視廣泛性。如果僅有“高配置”描述，而缺少“大眾化”補(bǔ)充，可能沖淡目標(biāo)導(dǎo)向作用效果。

第五，突出社會(huì)性，淡化個(gè)體性。社會(huì)發(fā)展和人的個(gè)體發(fā)展應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一，但相對(duì)缺少對(duì)個(gè)體發(fā)展的要求和標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)疑會(huì)降低和弱化吸引力。

3.企業(yè)核心價(jià)值觀教育目標(biāo)體系科學(xué)化的初步探討

結(jié)合工作實(shí)際，筆者認(rèn)為構(gòu)建科學(xué)的核心價(jià)值觀教育目標(biāo)體系應(yīng)當(dāng)從以下幾方面綜合考慮。

3.1準(zhǔn)確把握企業(yè)核心價(jià)值觀科學(xué)內(nèi)涵，明確總目標(biāo)。核心價(jià)值觀是在實(shí)踐探索的基礎(chǔ)上概括出來(lái)的，因此，企業(yè)核心價(jià)值觀教育總目標(biāo)可以直接表述為“求實(shí)、誠(chéng)信、拼搏、創(chuàng)新”。而其他疊床架屋、另起爐灶的做法可能因?yàn)檫壿媽哟尾豢茖W(xué)、語(yǔ)言表述不準(zhǔn)確而適得其反。

3.2橫向分解，縱向分層，搭建目標(biāo)體系。作為一種體系，企業(yè)核心價(jià)值觀教育目標(biāo)至少應(yīng)包括縱橫兩方面。

橫向可以分解為求實(shí)、誠(chéng)信、拼搏、創(chuàng)新四方面內(nèi)容，應(yīng)無(wú)疑義，縱向可以區(qū)分道德底線、行為標(biāo)準(zhǔn)、信仰要求三個(gè)層面分別對(duì)橫向內(nèi)容進(jìn)行表述。一般可以通過(guò)否定式表述規(guī)定底線、通過(guò)陳述式表述描繪標(biāo)準(zhǔn)、通過(guò)號(hào)召式表述表達(dá)要求，符合一般認(rèn)識(shí)規(guī)律，能夠?qū)崿F(xiàn)開展教育活動(dòng)的目的，形成了層次性目標(biāo)體系。

3.3科學(xué)分析認(rèn)識(shí)規(guī)律和教育規(guī)律，分類別、劃階段、遞進(jìn)式細(xì)化。上述體系還是粗線條的，要發(fā)揮作用必須進(jìn)一步細(xì)化。

首先，區(qū)分類別。對(duì)教育對(duì)象可以區(qū)分為決策層、經(jīng)營(yíng)層、普通員工三個(gè)層面。在教育目標(biāo)設(shè)置上，也應(yīng)當(dāng)針對(duì)這三個(gè)層面作不同的規(guī)定。具體設(shè)置時(shí)，還要注意崗位特點(diǎn)。其次，設(shè)置階段。教育目標(biāo)要從知悉是什么、了解為什么、明白怎么辦這樣的階段入手設(shè)置。再次，形成循環(huán)。從知道是什么、為什么、怎么辦，到進(jìn)一步地掌握內(nèi)容、了解背景、指導(dǎo)實(shí)踐，由實(shí)踐結(jié)果進(jìn)一步修正教育目標(biāo)，在螺旋式發(fā)展中提升教育水平。

3.4賦予指標(biāo)權(quán)重，實(shí)施量化考核。衡量教育效果必須進(jìn)行考核。可以是定性考核，也可以是定量考核，而定量考核更便于操作。求實(shí)、誠(chéng)信、拼搏、創(chuàng)新要求并不等值，在教育目標(biāo)體系內(nèi)應(yīng)有不同權(quán)重。教育目標(biāo)體系規(guī)定的各級(jí)子指標(biāo)，對(duì)其權(quán)重賦值也是量化考核的基礎(chǔ)。

4.結(jié)語(yǔ)

本文分析了當(dāng)前企業(yè)核心價(jià)值觀教育目標(biāo)設(shè)置存在的問(wèn)題，對(duì)于構(gòu)建科學(xué)的教育目標(biāo)體系進(jìn)行了初步嘗試。因?yàn)槟芰λ蓿@種嘗試還需要實(shí)踐檢驗(yàn)和專家評(píng)定；教育對(duì)象的類別劃分、教育過(guò)程的階段設(shè)定、教育進(jìn)度的遞進(jìn)把握還有待深入研究；目標(biāo)體系內(nèi)各指標(biāo)權(quán)重設(shè)置及考核操作，專業(yè)性很強(qiáng)，需要有關(guān)專家和研究者關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

思想政治教育課題范文第5篇

愛因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師。”前蘇聯(lián)教育學(xué)家斯卡金也認(rèn)為教學(xué)效果取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，要提高課堂教學(xué)有效性，教師就應(yīng)采取各種辦法激發(fā)學(xué)生的興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生主動(dòng)去求知、去探索、去實(shí)踐，并在求知、探索、實(shí)踐中輕松高效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

一、創(chuàng)設(shè)情境

新課程理念要求立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合。因此，我們?cè)趧?chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境時(shí)，不僅要考慮到教學(xué)情境形式上的新穎性，更應(yīng)注重情境的內(nèi)容必須來(lái)自學(xué)生的生活和實(shí)踐，這樣才能真正調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。例如在組織必修1――《經(jīng)濟(jì)生活》第二課第一框《影響價(jià)格的因素》教學(xué)時(shí)，教師展示周末鎮(zhèn)里集市上討價(jià)還價(jià)的照片，播放學(xué)生野炊大采購(gòu)的視頻，圖片中熟悉的場(chǎng)景和視頻中的親身經(jīng)歷頓時(shí)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，知識(shí)的建構(gòu)和技能的提高就會(huì)水到渠成。這種貼近學(xué)生生活和實(shí)踐的情境，激發(fā)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，每個(gè)學(xué)生都不由自主地成為課堂學(xué)習(xí)的主人，他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力在無(wú)形中得到了提高，從而提高了課堂教學(xué)的有效性。

二、組織討論

討論教學(xué)法要求教學(xué)內(nèi)容要有選擇性，能夠激起學(xué)生興趣的內(nèi)容，信息源多，信息量大。它有利于啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和合作精神，養(yǎng)成探究學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，在高中思想政治課堂教學(xué)中適當(dāng)組織學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行討論，將會(huì)收到事半功倍的效果。例如在組織必修4――《生活與哲學(xué)》第十二課，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值第三框《價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)》教學(xué)時(shí)，我首先播放一段科學(xué)家屠呦呦榮獲2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的視頻，然后提問(wèn)“屠呦呦榮獲2015年諾貝爾獎(jiǎng)，是社會(huì)提供的客觀條件重要，還是個(gè)人努力的主觀條件重要，為什么？”組織學(xué)生討論。我讓他們先獨(dú)立思考，然后自由交流、分組討論，很快持相同觀點(diǎn)的同學(xué)集聚在了一起，各小組代表以簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言陳述了他們各自的觀點(diǎn)，課代表作了整合，最后我做了總結(jié)發(fā)言。討論是思想的碰撞，在碰撞中去學(xué)會(huì)想問(wèn)題、辦事情，這樣的討論正是提高課堂教學(xué)有效性的重要途徑。

三、開展研究性學(xué)習(xí)

新課程理念強(qiáng)調(diào)課程實(shí)施的實(shí)踐性和開放性，倡導(dǎo)開放互動(dòng)的教學(xué)方式與合作探究的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生提供足夠的交流機(jī)會(huì)，主動(dòng)經(jīng)歷觀察、操作、討論、質(zhì)疑、探究的過(guò)程，以培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)的態(tài)度和創(chuàng)新精神。因此，開展研究性學(xué)習(xí)是提高課堂教學(xué)有效性的重要形式。例如在組織必修3――《文化生活》第一課第二框《文化與經(jīng)濟(jì)、政治》教學(xué)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)許多同學(xué)對(duì)我縣的石雕藝術(shù)很感興趣，但是對(duì)石雕生產(chǎn)的流程及其面臨的問(wèn)題并不了解，所以我決定組織同學(xué)們開展研究性學(xué)習(xí)。我讓學(xué)生按自愿原則分成幾個(gè)課題小組，讓他們圍繞家鄉(xiāng)石雕藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題確立研究課題，制訂研究計(jì)劃。有的小組以《如何規(guī)范青田石的開采――確保石雕原材料的長(zhǎng)期供應(yīng)》為課題；有的小組以《如何繼承和弘揚(yáng)家鄉(xiāng)的石雕藝術(shù)――培養(yǎng)石雕藝人的接班人》為課

題；也有的小組利用有同學(xué)家長(zhǎng)就是石雕藝人或者是經(jīng)營(yíng)石雕買賣的商人的有利條件，確立了《石雕的生產(chǎn)、加工與市場(chǎng)》這樣的課題。