春節(jié)的民俗文化
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春節(jié)的民俗文化范文第1篇
在日常生活中，人民能夠通過民俗文化來豐富物質(zhì)生活與精神生活，體現(xiàn)出世代相傳的文化習(xí)慣。民俗文化主要包括著民俗戲曲文化、民俗飲食文化、民俗節(jié)日文化、民俗音樂文化以及民俗歌舞文化等。而幼兒作為我國未來的希望，就應(yīng)該從小班開始了解我國的節(jié)日民俗文化傳統(tǒng)，從而能夠在將來更好地繼承與發(fā)展我國的節(jié)日民俗文化，培養(yǎng)幼兒的民族自信心與民族自豪感。幼兒教師可以通過多種形式豐富教學(xué)方式，從而對我國節(jié)日民俗文化的傳承起到更多的積極作用。
一、挖掘民俗內(nèi)涵，還原民俗特色
每一個(gè)節(jié)日背后都具有非常豐富的文化內(nèi)涵，能夠促進(jìn)人與人之間、人與自然之間以及人與自我內(nèi)心世界的和諧。雖然每個(gè)民俗節(jié)日都蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化與民族精神，但是節(jié)日中承載的文化底蘊(yùn)與傳承的理念和意蘊(yùn)都是不相同的。例如，在春節(jié)要吃團(tuán)圓飯，主要是體現(xiàn)出合家團(tuán)圓的理念；給長輩拜年與發(fā)壓歲錢，能夠體現(xiàn)出互敬互愛的美德；而在清明時(shí)給先人掃墓和祭祀，都能夠體現(xiàn)出對于生命的頌歌等。在進(jìn)行幼兒的節(jié)日民俗教育時(shí)，只有抓住了民俗內(nèi)涵，才能夠更加深入的讓幼兒了解節(jié)日的意義，從而達(dá)到節(jié)日民俗文化教育的意義，在今后起到傳承與保護(hù)節(jié)日民俗文化的作用。
首先，幼兒教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，就應(yīng)該先突出以人為主體的節(jié)日，充分的了解到不同節(jié)日的民俗文化內(nèi)涵，才能夠找出更多可以開展教學(xué)活動的素材，從而能夠從多個(gè)角度、利用多種形式來幫助幼兒更加深刻的理解節(jié)日的內(nèi)容與習(xí)俗。例如，幼兒教師可以選擇春節(jié)拜年作為教學(xué)內(nèi)容，先讓幼兒模擬日常拜年的方法，再創(chuàng)設(shè)一個(gè)情景教會幼兒怎樣拜年才是正確的，教會幼兒多種表達(dá)祝福的方式，比如可以自己動手制作賀卡、給長輩打電話或者發(fā)送電子郵件等方式。
其次，由于現(xiàn)在的節(jié)日民俗都是經(jīng)過了幾百年甚至上千年的文化傳承，每個(gè)節(jié)日中間都蘊(yùn)含著非常豐富的文化內(nèi)涵，教幼兒教師在展開教學(xué)活動時(shí)，就不能夠脫離這些節(jié)日民俗本來的文化內(nèi)涵，應(yīng)該把傳統(tǒng)節(jié)日的文化還原出來，體現(xiàn)出節(jié)日中原有的民族特色。例如，在元宵節(jié)可以邀請學(xué)生家長參加制作燈籠、猜燈謎等活動，在中秋節(jié)讓家長帶著幼兒一同賞月，能夠在幼兒學(xué)會了文化知識的同時(shí)，也體會到節(jié)日的民俗樂趣。
二、豐富民俗形式，體驗(yàn)民俗趣味
由于我國的傳統(tǒng)節(jié)日民俗都是非常豐富多彩的，有很多節(jié)日當(dāng)中都包括著特定的活動與飲食，例如，在元宵節(jié)應(yīng)該吃湯圓猜燈謎、在冬至?xí)r吃餃子、在端午節(jié)劃龍舟等，通過帶領(lǐng)幼兒領(lǐng)會到這些具有趣味的民俗活動，不僅能夠在民俗節(jié)日中增添更多的色彩，也能夠讓幼兒真正的體會到節(jié)日民俗中的樂趣，促進(jìn)節(jié)日民俗文化更好的傳承。
首先，由于幼兒的天性比較愛玩，教師在開展教學(xué)活動時(shí)，可以把節(jié)日民俗改變成為適合幼兒參與的趣味游戲，吸引幼兒積極的參加游戲。例如，幼兒教師在講解端午節(jié)的民俗活動時(shí)，可以先給幼兒講述劃龍舟的具體操作規(guī)則，然后把游戲改編成為用長木板綁住五個(gè)幼兒的腿，通過五人兩足的方式，讓學(xué)生感受到集體合作精神。
其次，在為幼兒講解節(jié)日民俗習(xí)慣時(shí)，最直接、效果最好的辦法就是讓幼兒真正地參與到情境體驗(yàn)當(dāng)中，從而獲得更加真實(shí)與全面的認(rèn)識。但是因?yàn)檎鎸?shí)的情境一般都比較隨機(jī)化與生活化，所以幼兒教師在教學(xué)活動中就應(yīng)該創(chuàng)設(shè)更加適合體驗(yàn)民俗活動的情境，使幼兒更加真實(shí)的體會到節(jié)日民俗的特點(diǎn)與樂趣。例如，在講解元宵節(jié)時(shí)，教師就可以為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)猜燈謎的情境，雖然幼兒的知識還不夠全面，教師可以設(shè)置一些簡單的問題或者是幼兒感興趣的問題，鼓勵幼兒積極參與；而在講解春節(jié)時(shí)，教師就應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一個(gè)與春節(jié)相關(guān)的情境，比如教會幼兒貼春聯(lián)、掛鞭炮等，真實(shí)的還原出過年喜慶的氛圍。通過營造這些活動，能夠讓幼兒體會到更加豐富的節(jié)日民俗內(nèi)涵，提高對節(jié)日民俗的喜愛度，從而從更深的層面理解節(jié)日民俗的文化內(nèi)涵。
三、尋找民俗傳統(tǒng)，傳承民俗魅力
我國傳統(tǒng)的節(jié)日民俗往往具有非常豐富的儀式，具有傳統(tǒng)性、多樣性與群體性相結(jié)合的特點(diǎn)，但是隨著越來越多外來文化與時(shí)尚流行文化的沖擊，加之對生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識的增強(qiáng)，有很多傳統(tǒng)節(jié)日的民俗活動都已經(jīng)淡化。例如，傳統(tǒng)春節(jié)中晚輩需要當(dāng)面給長輩拜年，現(xiàn)在都逐漸被短信、電話或者外出旅游所替代；原來在春節(jié)需要放煙花炮竹，出于對環(huán)境保護(hù)與人民生命財(cái)產(chǎn)安全的考慮，也逐漸的被禁止；而在傳統(tǒng)的清明節(jié)中，出了掃墓還有放風(fēng)箏、踏春等活動，都已經(jīng)逐漸的被人們所淡化。這些傳統(tǒng)節(jié)日民俗習(xí)慣的消失，也會造成后人對傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵不理解，從而逐漸的喪失對于節(jié)日民俗文化的尊重和敬愛之情。
幼兒教師可以通過查找資料或者是詢問當(dāng)?shù)氐睦先恕＜遥瑢Ξ?dāng)?shù)氐墓?jié)日民俗習(xí)慣做出更加深入的了解，從這些節(jié)日當(dāng)中選擇一些有意義的、便于場景模擬操作的節(jié)日民俗活動融入到日常的教學(xué)活動當(dāng)中，讓幼兒真正的感受到傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化的意義。例如，幼兒教師在清明節(jié)可以組織幼兒去烈士林園掃墓，并且組織踏春和放風(fēng)箏的活動，讓幼兒理解和感受到傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗文化內(nèi)涵，傳承淡出的民俗文化。
結(jié)束語
春節(jié)的民俗文化范文第2篇
民俗旅游是指人們離開常住地，到異地去以地域民俗事項(xiàng)為主要觀賞內(nèi)容而進(jìn)行的文化旅游活動的總和。廣義上說，民俗旅游涵蓋了民俗文化、宗教文化、建筑文化、飲食文化、藝術(shù)文化等。民俗旅游是一種高層次、高品位、高參與的文化旅游，具有地域性、文化性、參與性和神秘性的特征。
二、民俗旅游的現(xiàn)狀分析
（一）民俗旅游資源豐富，發(fā)展迅速
我國民俗文化資源豐富，許多旅游項(xiàng)目都包括了民俗的內(nèi)容，在少數(shù)民族聚居地尤其突出。隨著對民俗旅游的重視，我國民俗旅游發(fā)展迅速。1995年國家旅游局把民俗旅游作為一個(gè)主題提出，推出了“民俗風(fēng)情游”；2003年提出“中國烹飪王國游”主題；2004年推出“中國百姓生活游”主題，雖然這些主題沒有明確指出是民俗旅游，但民間藝術(shù)、烹飪、百姓生活明顯屬于民俗旅游的范疇，說明中國民俗旅游的開發(fā)正慢慢成熟。一些城市也開發(fā)出一系列的民俗旅游項(xiàng)目，如深圳的“中國民俗文化村”、云南滇池山麓的“云南民俗村”、北京亞運(yùn)村附近的“中華民族園”等。
（二）民俗旅游的發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)
隨著我國民俗旅游資源的逐漸開發(fā)，也帶動了各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。民俗旅游是利用本地區(qū)、本民族所特有的優(yōu)勢，如民族建筑、民俗風(fēng)俗、民間歌舞、風(fēng)味食品等加以開發(fā)利用，吸引游客的。可以說，這種旅游的投入相對較少，而回報(bào)也快。近年來，不少地區(qū)開展了多種多樣的民俗旅游活動，為經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、商業(yè)發(fā)展開辟了市場，帶動了當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2004年，“十一”旅游黃金周期間，北京市民俗旅游火爆。據(jù)統(tǒng)計(jì)，民俗旅游共接待游人9.4萬人次，同比增長52.4%；實(shí)現(xiàn)旅游收入456.8萬元，同比增長130.7%。又據(jù)2006年春節(jié)期間，全國假日旅游部際協(xié)調(diào)會議辦公室的春節(jié)黃金周第2號旅游信息通報(bào)顯示，春節(jié)黃金周民俗旅游正進(jìn)入。
三、民俗旅游存在的問題
（一）過度開發(fā)破壞民俗旅游資源
民俗旅游近年來的發(fā)展迅速，帶動了各地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，某些地方為了獲取眼前的經(jīng)濟(jì)利益，不顧后果地盲目開發(fā)民俗旅游資源，嚴(yán)重破壞了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕Y源。長期以往，將損害整個(gè)民族旅游資源。
（二）外來文化使民俗文化的特色日漸消失
民俗旅游的吸引力主要在于當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕莫?dú)特性。一般來說，具有較獨(dú)特的民俗文化地區(qū)，其地理環(huán)境往往具有相對封閉性，可以說，正是這種封閉性造就了該地區(qū)獨(dú)特的民俗文化。然而民俗旅游的開發(fā)恰恰是以破壞這種封閉性為前提的。前來觀光的旅游者大多代表了一種強(qiáng)勢文化，而民俗旅游地代表著一種弱勢文化，在相互接觸中，強(qiáng)勢文化往往將弱勢文化同化，使民俗旅游地的特色漸漸消失，這是對旅游地傳統(tǒng)民俗文化的侵蝕。
（三）旅游人才匱乏
旅游業(yè)作為以服務(wù)為產(chǎn)業(yè)的主要構(gòu)成因素的特種行業(yè)，其從業(yè)人員既要數(shù)量多又要素質(zhì)高。少數(shù)民族地區(qū)教育相對落后，旅游人才培養(yǎng)得不到應(yīng)有的重視，培養(yǎng)機(jī)制不健全，人才匱乏，導(dǎo)致經(jīng)營管理效率低，服務(wù)質(zhì)量不到位等問題。
四、民俗旅游的發(fā)展策略
（一）堅(jiān)持利用與保護(hù)相結(jié)合的開發(fā)原則
民俗旅游資源是祖先留給我們的寶貴的文化遺產(chǎn)，這些資源是有限的，如果只顧開發(fā)而不注意保護(hù)，民俗文化資源最終也是會枯竭的，最終隨著民俗文化的消亡而走向消亡。因此，保護(hù)民俗文化資源實(shí)際上也就是在保護(hù)民俗旅游業(yè)。在民俗旅游資源開發(fā)過程中必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，充分認(rèn)識到民族文化在民俗旅游發(fā)展中的重要性，把民俗文化與社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展協(xié)調(diào)起來，有效地開展各種民俗旅游項(xiàng)目。
（二）保持民俗旅游的民族特色和真實(shí)性
在民俗旅游開發(fā)時(shí)要重視民族特色，發(fā)揮自身的優(yōu)勢。一是應(yīng)積極發(fā)揮民族風(fēng)情、傳統(tǒng)習(xí)俗、民間藝術(shù)、宗教信仰等民俗文化遺產(chǎn)，使民俗旅游的民族性、地方性、區(qū)域性特點(diǎn)展現(xiàn)出來；二是盡可能把各民族的傳統(tǒng)藝術(shù)與民族特色和自然資源融為一體，將自然風(fēng)光與民俗風(fēng)情、歷史文化等不同類型的旅游資源有機(jī)結(jié)合，從而增強(qiáng)旅游資源的吸引力，豐富民俗旅游的內(nèi)涵和生命力。
（三）正確認(rèn)識民族文化與外來文化的關(guān)系
首先，民俗文化是動態(tài)發(fā)展的，它是隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化；其次，民族本土文化與外來文化并非完全對立，保護(hù)民族傳統(tǒng)文化并不是要排斥外來文化，面對外來文化，民族文化可以采取包容、積極的態(tài)度，在選擇中借鑒，在揚(yáng)棄中吸收，在創(chuàng)新中發(fā)展，從而促進(jìn)本民族文化的發(fā)展；最后，在民俗旅游開發(fā)時(shí)，應(yīng)增強(qiáng)對民族傳統(tǒng)文化的自信心和認(rèn)同感，認(rèn)識傳統(tǒng)文化的不可再造性和獨(dú)特價(jià)值，不能以犧牲民族傳統(tǒng)文化來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。
春節(jié)的民俗文化范文第3篇
紅色民俗活色生香
傳統(tǒng)的年俗與年味，在加速度的當(dāng)下已經(jīng)成為一種奢侈。這種原本要到影視劇中還原的紅色春節(jié)，每年都會在市南區(qū)原汁原味地鮮活重現(xiàn)老式的過大年場景。
天后宮品民俗文化
市南區(qū)太平路上風(fēng)景紛呈，紅彤彤的天后宮特立獨(dú)行于這些景致中，升騰著屬于歷史與傳統(tǒng)的氤氳。
天后宮始建于明成化三年，是青島市區(qū)現(xiàn)存最古老的明清磚木結(jié)構(gòu)建筑群，青島有“先有天后宮，后有青島市”一說。
逛文化廟會，品民俗文化。春節(jié)期間，是天后宮一年中最熱鬧的時(shí)節(jié)。除夕夜，天后宮火樹銀花，為隆重的撞鐘儀式增添了歡慶。上百公斤重的平安鐘掛上鐘架，人們在農(nóng)歷新年到來之際，來此撞鐘祈福。在上千盞燈籠的映照下，彩旗、燈籠、紙旗等布滿天后宮及沿街。
天后宮新正民俗文化廟會是青島市區(qū)春節(jié)期間的第一個(gè)廟會，傳承至今已有500多年的歷史。每年春節(jié)，天后宮廟會 “耍景”和 “耍春”都是青島地區(qū)年俗的重頭戲。正月十五元宵節(jié)燈會，將天后宮的過大年活動推向新。
劈柴院大快朵頤
市南區(qū)中山路北端的劈柴院風(fēng)雨兼程走過近百年，這里是青島人休閑娛樂、大快朵頤的引力磁場，也是中外游客的熱門選擇。
“吃喝玩樂中盡賞民俗文化”。劈柴院的吃也是美食青島的符號之一。燒炭的海鮮火鍋、地道的魯菜以及豆腐腦、壇子肉、老甜沫、雞絲餛飩、姑嫂合餅等上百種特色小吃可是游客不能錯(cuò)過的美味。
如果沒有玩夠，可以住在劈柴院的中式客房中。一座老院，半城風(fēng)情。
浮山所1388文化街趕廟會
明洪武二十一年(1388年)，為防倭寇，在擁有海防天然屏障的浮山西麓一帶，設(shè)置了“浮山備御前千戶所”，故為浮山所。
1388文化街是浮山所原址，在這樣的文化復(fù)興中，沿襲了600多年的浮山所文化山會，從歷史深處走來，成為青島春節(jié)最具有年味的地方之一。
農(nóng)歷正月十三日是浮山所廟會，也叫香油果子會。這一天，浮山所周邊村莊文藝團(tuán)體（當(dāng)時(shí)叫香火會）都來趕廟會，如大小堯村的跑旱船、跑驢，麥島村的高蹺等節(jié)目都來助興演出。亢家莊的柳腔戲演的非常出色，使臺下人都醉了。田家村的龍燈也非常熱鬧，場面熱鬧非凡，人山人海。
如此的場景，如同一幅地道的膠東市井生活的浮世繪，帶著濃烈的非遺氣質(zhì)，在1388街原味重現(xiàn)。一躍成為這個(gè)城市最歡動的民間嘉年華。
藍(lán)色時(shí)尚激情炫動
歐式建筑如同童話里的城堡，海風(fēng)輕舞著浪漫的青春悸動，蜿蜒精致的老城巷語訴說著一個(gè)個(gè)小清新的故事。當(dāng)大家從市南區(qū)紅彤彤的喜慶熱鬧中抽離出，與激情歡動有關(guān)的種種將帶來另一種時(shí)尚的年味。
中聯(lián)創(chuàng)意廣場炫動激情
“青島的潮流就在這里”。作為青島時(shí)尚夜生活的新地標(biāo)，這里除了一如既往地好玩之外，還隆重推出賀年美食季。讓大家激情happy之余，享受到美味與實(shí)惠的雙重享受。通過迎新年特價(jià)優(yōu)惠券、好禮相贈、抽獎、會員卡優(yōu)惠等豐富的優(yōu)惠措施，讓更多的游客在中聯(lián)廣場實(shí)現(xiàn)“一站式”的繽紛年味。
老建筑觸摸別樣風(fēng)情
春節(jié)期間，市南區(qū)以有故事、有味道的老建筑為載體，推出可以把驢友們留下來而不覺乏味的名人故居文化游、冬季博物館深度體驗(yàn)游、冬季歐陸風(fēng)情建筑游等。市南區(qū)康有為故居紀(jì)念館、德國監(jiān)獄舊址博物館、青島市美術(shù)館、青島海產(chǎn)博物館、郵電博物館等特色博物館，在春節(jié)期間也照常開放。
高端購物商圈去血拼
市南區(qū)奧帆中心周邊的心海廣場、百麗廣場、海信廣場、陽光百貨、麥凱樂等，推出高端購物商圈優(yōu)惠季。如百麗廣場元旦期間推出年終會員答謝專場，開展年度折扣、抽取100份4999元加油卡等活動；春節(jié)期間推出新春福袋，千余款超值福袋傾情惠賣等優(yōu)惠活動。
社區(qū)品味正宗市民文化
春節(jié)的民俗文化范文第4篇
一、大力發(fā)展冰雪運(yùn)動文化
河北省的冰雪運(yùn)動雖然底子薄、家底差，但在張家口和承德是有一些群眾基礎(chǔ)和文化設(shè)施基礎(chǔ)的。如比較有代表性的崇禮國際滑雪節(jié)已經(jīng)舉辦了16屆，在國際上具有較大影響力，冰雪文化也得到了l展推廣。近幾年，河北省體育局在原有基礎(chǔ)上，全力推動冰雪運(yùn)動及冰雪文化的發(fā)展，組織了“健康河北 歡樂冰雪”河北省冰雪季系列活動、華北五省市青少年“未來之星”冬季陽光體育大會等一系列有地域特點(diǎn)、趣味性強(qiáng)、參與性強(qiáng)的活動，還組織編寫了《冰雪運(yùn)動》中小學(xué)生冰雪讀物，贈與全省11個(gè)市的25所學(xué)校，冰雪文化逐步走進(jìn)青少年的心田。還舉辦了遠(yuǎn)東杯、全國高山滑雪巡回賽等一系列國內(nèi)外高端賽事，積極培育品牌賽事，擴(kuò)大影響，吸引了一批國際友人來參加賽事活動，促進(jìn)了中外冰雪運(yùn)動文化的交流。
二、深度挖掘冰雪民俗文化
以天然的冰雪資源和豐富的民俗文化作為后盾，進(jìn)行充分挖掘和整合，不斷拓展內(nèi)涵和外延，形成了獨(dú)具特色的冰雪民俗文化，像抽陀螺、滑冰車、踹冰坨等冰雪活動都帶有鮮明的河北民俗文化特征。承德避暑山莊的冰嬉項(xiàng)目具有濃郁的皇家氣息，從宮廷走向民間，逐步演變成大眾化的民俗項(xiàng)目。近年來皇家燈會和皇家冰嬉節(jié)等活動，以豐富的文化內(nèi)涵讓人流連忘返。
大力挖掘和發(fā)展冰雪民俗文化，可以為冰雪藝術(shù)和冰雪產(chǎn)業(yè)提供強(qiáng)有力的支撐。在2016―2017雪季系列活動中，承德吉地?zé)粞g樂匯、承德第二屆冰上龍舟爭霸賽和秦皇島首屆趣味滑雪比賽等一系列冰雪活動，起初都是很接地氣的民俗文化活動和民間傳統(tǒng)冰雪活動，經(jīng)過近年來的總結(jié)、提升、推廣而逐步成為影響更大、水平更高、更具觀賞性的比賽項(xiàng)目或大型群眾性冰雪活動，冰雪文化在運(yùn)動和娛樂中得以推廣傳承。特別是今年春節(jié)長假期間，戶外冰雪運(yùn)動已經(jīng)成為各地引領(lǐng)“體育年俗”的新風(fēng)尚。河北很多城市在舉辦廟會及新春活動時(shí)，將冰雪趣味運(yùn)動納入其中，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人文相結(jié)合，讓更多人領(lǐng)略冰雪運(yùn)動的魅力，形成一道靚麗的風(fēng)景。
三、用創(chuàng)意打造冰雪藝術(shù)文化
冰雪藝術(shù)是冰雪運(yùn)動與藝術(shù)的完美結(jié)合，是人們長期在冰雪環(huán)境中，為滿足審美需求而形成的藝術(shù)成果，在不同的時(shí)期和地域有不同的體現(xiàn)。張家口崇禮的冰雪文化博物館就是冰雪文化藝術(shù)的集中體現(xiàn)，規(guī)模居全國之首，集珍品館藏、冰雪娛樂、互動體驗(yàn)等功能于一體，擁有國際化標(biāo)準(zhǔn)的冰雪展示和體驗(yàn)中心，將冰雪文化更加完美、直觀地呈現(xiàn)在人們面前。承德延續(xù)多年的冰雕藝術(shù)展同樣是一大亮點(diǎn)。晶瑩剔透的冰雕藝術(shù)作品融合了中國古代名建筑、現(xiàn)代科技以及迪斯尼卡通王國等冰雕雪雕作品，讓人應(yīng)接不暇、嘆為觀止。
這個(gè)雪季，在承德灤平冰雪大觀園舉辦了中國大學(xué)生雪雕藝術(shù)作品展，在張家口舉辦了“大好河山美麗河北”系列攝影展、“2022冬奧進(jìn)行時(shí)”攝影展等一系列反映河北省冰雪藝術(shù)文化的活動。值得一提的是，打造河北特色冰雪藝術(shù)文化需要不斷拓寬思路，這樣才能讓“冰雪+”的文化體現(xiàn)得更加豐滿。
四、穩(wěn)步推進(jìn)冰雪產(chǎn)業(yè)文化
冰雪運(yùn)動、冰雪民俗、冰雪藝術(shù)文化的發(fā)展推動著冰雪產(chǎn)業(yè)文化的發(fā)展，并且他們具有相互促進(jìn)作用。依據(jù)河北冰雪發(fā)展規(guī)劃，將把促進(jìn)冰雪產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展作為目標(biāo)，抓住籌辦冬奧之機(jī)，逐步建成以冰雪旅游為主導(dǎo)，以冰雪大眾休閑健身和競賽表演業(yè)為基礎(chǔ)，讓冰雪體育服務(wù)業(yè)初具規(guī)模的產(chǎn)業(yè)體系。同時(shí)，加強(qiáng)體育產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)，建立以崇禮為核心，張家口和承德地區(qū)為支撐的滑雪大區(qū)，擬把張家口打造成全國冰雪運(yùn)動中心、裝備制造中心和人才培養(yǎng)中心，助力承德打造“皇家文化+休閑體育”產(chǎn)業(yè)基地。
春節(jié)的民俗文化范文第5篇
一．春節(jié)民俗文化與春節(jié)營銷機(jī)會
1． 傳統(tǒng)中國的春節(jié)情結(jié)
中國兩千年穩(wěn)定的封建歷史，給中國烙下了一個(gè)深深的烙印。長期以來，中國封建農(nóng)業(yè)社會形態(tài)決定了中國人極為注重家庭的穩(wěn)定與團(tuán)聚，也讓中國人習(xí)慣了這種穩(wěn)定與團(tuán)聚的生活方式。
春節(jié)作為傳統(tǒng)中國最重要的節(jié)日，其肇始說法各異，已經(jīng)很難厘清其中原委，但在典型的農(nóng)業(yè)社會，它至少有兩重意義，第一重意義是一年的結(jié)束（慶祝上一年的豐收），第二重意義是一年的開始（預(yù)祝當(dāng)年能夠風(fēng)調(diào)雨順）。無論是哪一重意義，都決定了它是中國最重要節(jié)日的地位。作為中國農(nóng)業(yè)社會最重要的節(jié)日，進(jìn)行大規(guī)模的消費(fèi)和集體（家庭）慶祝就成為這個(gè)節(jié)日的兩個(gè)普遍現(xiàn)象。
2． 社會變異喚醒內(nèi)心的春節(jié)情結(jié)
近年來，隨著中國市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，商業(yè)社會的屬性正在慢慢侵蝕農(nóng)業(yè)社會的屬性。原先生老病死集中在小范圍區(qū)域內(nèi)的情況被打破，由于工作與生存、發(fā)展的需要，越來越多的人離開了世代居住地方，四方飄泊，尋找屬于自己的新的天空。家庭中出現(xiàn)了前所未有的長期分離，這個(gè)時(shí)候，原本日常生活中習(xí)以為常的家庭團(tuán)聚就變得彌足珍貴，很多家庭一年僅僅只有一次大團(tuán)圓的機(jī)會，而這個(gè)機(jī)會大多只能是在春節(jié)。社會的變異、家庭的離別使得春節(jié)的這次團(tuán)聚成為外出游子一年中最重要的時(shí)刻。
3． 深入人心，發(fā)掘商機(jī)
相對于日常的消費(fèi)，春節(jié)消費(fèi)蘊(yùn)含了過多的情感在里邊——子女對長輩的回報(bào)和思念，長輩對晚輩的祝福與期望，親朋好友間相互的情感交流與溶合。因此，從某種意義上講，春節(jié)消費(fèi)不僅僅物質(zhì)上的消費(fèi)，它更是情感上的消費(fèi)，是消費(fèi)者表達(dá)內(nèi)心情感的一個(gè)重要的機(jī)會。誰能深入人心，誰就能獲得商機(jī)。
縱觀近年春節(jié)營銷可以看到，隨著整體營銷水平的迅速提升，市場上春節(jié)營銷越來越精彩，操作水平越來越高，考慮角度越來越全面。2005年，金六福與可口可樂分別代表本土品牌和跨國品牌，在中國上演了一出經(jīng)典的春節(jié)營銷大劇。
二．撥動內(nèi)心深處的那根弦——金六福的春節(jié)營銷心法
金六福自創(chuàng)立以來，一直堅(jiān)持走中國傳統(tǒng)文化情感路線，提出了極具中國本土文化特色的“福文化”理念并進(jìn)行市場營銷傳播。在“福文化”的基礎(chǔ)上進(jìn)行延生開發(fā)，金六福推出了一系列帶有濃郁的傳統(tǒng)文化特色的活動。
雖然金六福此前的“福文化”另辟奚徑，以中國傳統(tǒng)民俗文化為基準(zhǔn)進(jìn)行市場營銷與傳播頗具新意，但大多數(shù)時(shí)候“福文化”還是停留在口號上，并沒有為傳播或營銷找到具體的著陸點(diǎn)。直到2004年底金六福推出“春節(jié)回家金六福”之后，金六福對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)掘利用才開始從口號向市場轉(zhuǎn)化，特色營銷正式步入正軌。
1． 白酒行銷，一年之計(jì)在于春
從市場行銷角度來看，春節(jié)是一年中白酒消費(fèi)最大的高峰之一，春節(jié)營銷的好壞，除了擔(dān)負(fù)全年重要銷售指標(biāo)的重任，還關(guān)系到一年的市場營銷開局大勢，關(guān)系重大。2004年底，金六福經(jīng)深入市場調(diào)研之后，果斷的推出了“春節(jié)回家金六福”大型傳播&行銷活動，不僅實(shí)現(xiàn)銷售的迅猛增長，更有力的提升了金六福的整體品牌形象，促使金六福更為深入人心。2005年春節(jié)期間，金六福同比2004年增長了40%以上，金六福的“春節(jié)回家金六福”主題推廣活動可謂效果出眾。
深入分析可以發(fā)現(xiàn)，金六福的銷售增長有其深層原因。外出的游子回到家鄉(xiāng)，金六福成為表達(dá)游子對父母長輩孝順和思念感情的載體，在許多人回家的行囊里，都放著兩瓶金六福。在游子心目中，這兩瓶金六福不僅僅是酒，更是對父母長輩的思念和感激。與此同時(shí)，外出的游子不僅自己成為金六福忠實(shí)的消費(fèi)者，更是不遺余力的促成了金六福的市場特別是基層市場的普及。外出游子回到家鄉(xiāng)，同時(shí)也將消費(fèi)潮流帶回家鄉(xiāng)，間接的促成了金六福在三、四級市場的嘗試性消費(fèi)，再加上金六福過硬的產(chǎn)品質(zhì)量、適宜的產(chǎn)品定價(jià)、龐大健全的分銷體系，勢必將贏得廣大消費(fèi)群體的親睞。
2． 整合傳播——細(xì)節(jié)中見真章
本次金六福主題推廣“春節(jié)回家金六福”之所以市場反響強(qiáng)烈，與金六福嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募?xì)節(jié)執(zhí)行關(guān)系密切。
自2004年底正式啟動“春節(jié)回家金六福”主題推廣以來，全國各大中城市的繁華路段、車站、機(jī)場、碼頭、城市廣場，金六福以“春節(jié)回家”為主題的戶外廣告觸目可及。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，金六福在全國78個(gè)城市共燈箱2000多塊，戶外大型廣告牌1000多塊，公交車身500臺，車窗后貼5000多臺。廣告中大紅的底色，倒立的"福"字，以及圍在酒瓶上的紅圍巾，無一不在傳遞著金六福的本土文化特色。本次“春節(jié)回家金六福”主題推廣的傳播圍繞著“春節(jié)回家”的概念，構(gòu)建了一個(gè)全方位的傳播網(wǎng)：在家里，可以從電視里看到；在路上，可以在電臺里聽到，可也以看到戶外廣告牌，在商場，可以看到醒目的堆頭，在車站、機(jī)場、碼頭，可以看到燈箱、擎天柱廣告。總之，金六福的“春節(jié)回家”傳播網(wǎng)讓億萬游子在決定回家的那一刻起就無法回避廣告的情感訴求，完全籠罩在金六福的“春節(jié)回家”氛圍當(dāng)中。
在零售終端，金六福同樣發(fā)動了猛烈的攻勢。在全國28個(gè)省、直轄市實(shí)施幸福萬家堆，共計(jì)堆頭達(dá)到4萬多個(gè)。凡購買金六福的消費(fèi)者，都配送“春節(jié)回家金六福”的手提袋，起到流動廣告的作用。在批發(fā)市場、各零賣點(diǎn)也都掛上了“春節(jié)回家金六福”的橫幅，按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施金六福的小型堆碼。
系列推廣活動“發(fā)短信，贏機(jī)票”消費(fèi)者互動活動作為“春節(jié)回家金六福”主題推廣之一，同步于2004年12月18日在全國揭開序幕。活動期間，消費(fèi)者只要編輯關(guān)發(fā)送短信“DB09春節(jié)回家金六福”就有機(jī)會獲得千元機(jī)票“飛”回家。活動期間每天抽獎產(chǎn)生6名幸運(yùn)者。活動開始后，平均每天收到消費(fèi)者參與互動的短信達(dá)到萬余條，當(dāng)外出的游子在手機(jī)上寫上“春節(jié)回家金六福”幾個(gè)字的時(shí)候，一股暖流便蕩漾在心頭。
3． 撥動內(nèi)心深處的那根弦
幾千年的傳統(tǒng)習(xí)俗，讓中國人對春節(jié)的感情格外投入，春節(jié)是中國所有節(jié)慶日中最重要的節(jié)日。而近些年的社會變遷則使得大多數(shù)中國家庭再也無法像先前般的朝夕相處，共同生活。為了生存和發(fā)展的需要，大多數(shù)人不得已放棄了原先的老少團(tuán)聚，外出奔波。工作與事業(yè)的壓力，地域空間的差別，現(xiàn)代通訊能力的增強(qiáng)，使得家庭成員之間面對面、手牽手的團(tuán)聚越來越稀缺，家庭團(tuán)圓的頻率越來越低，春節(jié)漸漸成為家庭團(tuán)圓唯一的時(shí)機(jī)。另外，社會競爭的加劇使得大多數(shù)外出的人飽經(jīng)滄桑、歷經(jīng)坎坷，對家庭及父母的思念與日俱增。家庭和父母是所有人永遠(yuǎn)的心靈港灣，可以撫慰離家在外的游子飽受風(fēng)雨的心靈。
因此，金六福2005年推出的“春節(jié)回家金六福”主題行銷，區(qū)區(qū)的四個(gè)字，撥動了千千萬萬離家在外的游子心靈深處的那根弦，感人至深，令人潸然淚下。
在金六福“春節(jié)回家金六福”主題推廣中，金六福打了兩張牌，一張是民俗文化牌，另一張則是平民情感牌，這兩張牌不僅觀察入微，更顯深入民心。在金六福的廣告中，平靜充滿濃郁鄉(xiāng)土民情的農(nóng)村小鎮(zhèn)，喜氣洋洋的春節(jié)氣息，村口等待的老父親，久離家鄉(xiāng)的游子，一切的景象都那么熟悉，悠遠(yuǎn)流長，令人回味。金六福對人心的把握達(dá)到爐火純青的地步。隨著金六福廣告的大面積投放，金六福的民俗情感訴求獲得了空前的成功。金六福的成功，其核心在于其抓住了人心。一杯金六福、一顆游子心。
三．地道中國味——可口可樂的春節(jié)營銷套路
如果說金六福是本土品牌春節(jié)經(jīng)典營銷的代表，那么百年跨國品牌可口可樂長期持續(xù)的“中國式”春節(jié)營銷則可以說是洋品牌春節(jié)營銷的經(jīng)典。金六福的春節(jié)營銷充滿濃郁的鄉(xiāng)土民情，可口可樂的春節(jié)民俗特色營銷則兼具了國際化與本土民俗化雙重特征。
1． 持之以恒的中國式傳播
自從可口可樂在全球第一個(gè)提出“Think local，Act local”的本土化思想之后，可口可樂就真正走上了特色營銷之路。結(jié)合中國幾千年以來形成的民俗風(fēng)情和民族習(xí)性，自從2001年起，可口可樂開始在中國完全采取本土化的品牌成長管理策略。在深入的市場調(diào)查的基礎(chǔ)之上，可口可樂根據(jù)中國消費(fèi)者的喜愛和文化背景，接連發(fā)起了一場又一場品牌運(yùn)動。
2001年，可口可樂通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，身著紅色小肚兜， 頭頂一撮發(fā)的小阿福形象是消費(fèi)者喜愛和最受歡迎的新年吉祥物之一，完全符合可口可樂的“Think local，Act local”戰(zhàn)略。于是，可口可樂在2002年、2003年、2004年、2005年春節(jié)連續(xù)四年配合春節(jié)促銷活動分別推出了小阿福、小阿嬌拜年的系列品牌運(yùn)動——2002年推出“春聯(lián)篇”，2003年推出“剪紙篇”， 2004年推出“滑雪篇”，2005年則推出“金雞舞新春”篇。這些具有強(qiáng)烈中國色彩的廣告把可口可樂與中國傳統(tǒng)春節(jié)中的民俗文化及元素（如鞭炮、春聯(lián)、十二生肖等）結(jié)合起來，傳遞了中國人傳統(tǒng)的價(jià)值觀念——新春如意，合家團(tuán)聚。
特別是2005年，可口可樂更是成功的搭乘2004雅典奧運(yùn)快車，以亞洲飛人劉翔為主角，以劉翔回家為主題，把劉翔和阿福、阿嬌合理的融匯在一起，傳遞一個(gè)更為深入人心的情懷——回家團(tuán)圓，實(shí)現(xiàn)了國際化與本土春節(jié)民俗的完美結(jié)合。
2． 中國心法，國際招式
與持續(xù)的中國式春節(jié)民俗特色營銷相配套，可口可樂國際化水準(zhǔn)的市場推廣則顯示出其精準(zhǔn)、規(guī)范、大氣，國際化市場推廣將中國式春節(jié)民俗特色營銷的價(jià)值發(fā)揮得淋漓盡致。
在特色包裝上，早在2002年春節(jié)期間，配合阿福、阿嬌的傳播推廣，可口可樂向市場正式推出了全新的、以阿福為創(chuàng)作元素的賀歲新包裝，喜慶的大紅色加上中國傳統(tǒng)的阿福娃娃的形象，堪稱地道中國味，大阿福包裝，春節(jié)對聯(lián)、燈籠、福到等極具中國風(fēng)味賣場POP，為可口可樂打響了2002年新春第一槍。此后的2003年、2004年，可口可樂均推出具有濃郁中國民俗特色的產(chǎn)品如以中國12生肖為設(shè)計(jì)元素的易拉罐新包裝等滿足中國消費(fèi)者的情感需。
在產(chǎn)品組合上，可口可樂經(jīng)過深入調(diào)查，分析出春節(jié)家庭飲料消費(fèi)的規(guī)律和容量，連續(xù)數(shù)年在春節(jié)期間大規(guī)模推廣其2L及2.25L等符合節(jié)日家庭消費(fèi)的特大容量包裝；在產(chǎn)品口味的組合上，可口可樂也充份發(fā)揮其豐富產(chǎn)品線的優(yōu)勢，將可口與雪碧、芬達(dá)進(jìn)行捆綁銷售，滿足家庭不同人群、不同口味的需求；
在銷售情境營造上，可口可樂更是運(yùn)用嫻熟。春節(jié)對聯(lián)、燈籠、福到等極具中國風(fēng)味的裝飾充斥賣場，布置和陳列比大多數(shù)本土品牌更富中國味。2005年春節(jié)，可口可樂更是在上海、北京等在的著名商業(yè)街用3萬多個(gè)易拉罐搭建而成11米高的吉祥金雞造景，創(chuàng)下了可口可樂新春造景中國之最。高昂的吉祥金雞，備受人們喜愛的泥塑阿福、阿嬌穿著紅色肚兜，手持紅燈籠，在一派紅彤彤的歡樂景象中，為所有來來往往的賓客恭賀新春、吉祥如意，令人深感震憾，無法忘懷。
四．知人心者得天下
