各具特色的民居

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇各具特色的民居范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

各具特色的民居范文第1篇

《各具特色的民居》這篇課文講述了傣家竹樓和客家民居各自的特色，展現了中華傳統文化的異彩紛呈。

客家民居是客家人為了防備盜匪騷擾和當地人的排擠而建筑的，穩固而耐用，布局均勻，宏偉壯觀。令我驚奇的是：客家民居經歷了百年的風云變幻仍能完好如初，簡直比現在的防震建筑還厲害！并且客家人不分貧富貴賤，都能團結同住，和睦相處。客家民居深深體現了客家人的智慧、勇敢和勤勞。

傣家竹樓掩映在一片翠綠欲滴的竹林中，環境幽雅美麗。竹樓建造雖然簡單樸素，卻寬敞舒適，坐在樓中，花果陣陣清香不斷襲來，多么愜意！而且竹樓能防酷熱和濕氣，真是避暑乘涼的好去處！

這篇文章運用了許多說明方法，如：列數字、打比方等，讓文章更為生動，具體可感。以后我在寫說明文的時候，也要把這些說明方法用上呢！

六年級:鄭可意

各具特色的民居范文第2篇

關鍵詞：環境差異很大；氣候；地形；資源；生活需要

中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）09-135-01

縱觀各地的傳統民居，無不深深打上了環境的烙印，生動地反映了人與環境和諧相處的關系。氣候對居民建筑的影響主要表現在以下兩個方面：

一、溫度條件對建筑的影響

溫度對建筑的影響最為主要。由于世界各地氣候條件不同，不同地方氣溫也不同。靠近兩極地區氣候寒冷；而靠近赤道的地區氣候炎熱，因此高低緯度地區就形成不同的建筑景觀。這些建筑的特征主要表現在墻體的厚度與位置的選擇上。氣溫高的地方，往往墻壁比較薄，房屋較高，如東南亞地區的高架屋。因為東南亞氣候為熱帶雨林氣候和熱帶季風，常年高溫多雨，濕熱的氣候特點使當地居民居住在高架屋中。上層住人通風散熱，避免潮濕和野獸襲擊，下層堆放雜物飼養牲畜。這樣有利于加速房屋內空氣流通，降低室內溫度。反之墻壁較厚，房間較小，如我國東北地區的土坯房。這樣可以起到保溫保暖的作用。

有些地方為了抵御寒冷，將房子埋在土里，如中國陜北窯洞。窯洞式住宅是陜北以及整個黃土高原地區較為普遍的民居形式。黃土高原區氣候比較干旱，且黃土質地均一，具有膠結和直立性好的特性，土質疏松易于挖掘，故當地人民因地制宜創造性的挖洞而居，這樣不僅節省建筑材料，而且具有冬暖夏涼的優越性。

因紐特人多住在北極圈內的格陵蘭島、美國的阿拉斯加和加拿大的北冰洋沿岸。北極地區氣候寒冷，即使在夏季，太陽也是以低度角斜射下來，并穿過厚厚的大氣層才能到達地面，因此太陽光的熱量已所剩無幾，而部分又有部分被冰雪所反射。面對惡劣的氣候，勤勞勇敢的因紐特人就地取材，采用一種原始方式建造了奇特的圓頂“冰雪屋”，以抵御凜冽刺骨的暴風雪，度過漫漫寒冬。

二、降水條件對建筑的影響

降水主要影響到居民地址的選擇以及建筑屋頂的不同處理。居民選址一般都在地勢高、易排水的地方等。降雨多和降雪量大的地區，房頂坡度普遍很大，這樣可以加快瀉水和減少屋頂積雪。例如中歐和北歐地區的許多中世紀居民為了減輕積雪的重量和壓力，減少冰雪對房屋的破壞，設計成尖頂樣式。再如我國南方地區由于終年降水較多，所以房頂坡度普遍較大這樣利于排水。

三、民居與地形的關系

世界各地地形復雜多樣，不同地形就會分布著適應于其地形特征的傳統民居。例如地形平坦的地區，建筑底面一般與地面直接接觸，建筑依附于地面而建，有筑臺、提高勒腳、錯層、掉層等形態；地勢起伏大的地區，建筑表面不只接與地面接觸，通過懸挑和支撐架空于地面之上，有桿欄、吊角樓、懸挑等形態，如我國橫斷山區的栗族人發明了千只腳落地的建筑。

四、民居與當地資源的關系

不同地區人們利用當地的資源建造各具特色的民居建筑。例如我國的黃土高原地區的人們利用黃土的直立性強特點，建起了窯洞；北極地區的因紐特人利用當地的冰塊構筑小冰屋，墻體很厚，有利于保持室內的溫度；俄羅斯的東西伯利亞地區針葉林廣布，當地人們利用木材建造了自己的木屋；我國西南西雙版納地區盛產竹子，因此傣族居民就地取材建起了竹樓。以及我國山東膠東地區的特色民居“海草房”都獨具風格。

五、民居與當地生活需要的關系

各具特色的民居范文第3篇

我們就人教版語文教材六年級下冊為例來做說明，語文教材的編排以主題單元組合，每個單元有一個共同的主題，而且課文類型基本相同。因此，采用“單元整體教學法”可以實現教學過程的最優化、實現效率的最大化。例如，在學習第二組課文《民風民俗》時，我仔仔細細地翻閱相關的教學參考，認認真真地思考了編者的意圖：這一單元主要讓學生了解，五千年的中華傳統文化源遠流長，博大精深，五十六個民族生活豐富多彩，習俗獨特，讓學生感受一幅幅絢麗多彩的民俗風情畫。如何讓學生利用小組合作的方式，在很短的時間學完教材內容。預習時，我們把這個單元的學習時間定為三個課時。具體的做法是：

第一課時，以小組為單位，自主互助預習課文

根據教師提供的預學習案，學生可在小組中進行分工，你想預習哪一塊，組長合理進行分配。以學習第二組課文《民風民俗》為例，以小組為單位，精心預習課文《北京的春節》，對于后三篇課文《藏戲》《各具特色的民居》《和田的維吾爾》則進行簡單的預習。小組長進行分工，對于接受能力比較強的同學，可以讓他預習較難的問題；而對于學習有困難的學生，則可以預習較為簡單的問題。在預習中，較好的同學輔助較差的學生，達到預習的最佳效果。

第二課時，以小組為單位，自主互助學習課文

對于課文中簡單的問題，例如生字詞、成語解釋等，組內可以討論解決。對于難理解的問題，例如：在《各具特色的民居》這一課，客家民居、傣家竹樓各有什么特點？課文運用了那些說明方法來說明這些特點的？學生比較難以理解，交給老師來解決。

第三課時，拓展積累，展示風采

對于學生已經掌握的知識，學生進行展示。對于學生不明白的地方，教師予以解答。最后進行總結。例如與課文有關的背景資料、學生對課文的理解、課文的精彩段落等等，都可以讓學生進行精彩展示。

“單元整體教學法”培養了學生自主、合作、探究的學習方式。充分調動學生的自主性，讓學生能主動適應團體生活，培養人際關系交往的能力，能和集體成員相互幫助、相互監督、相互學習。合作、探究是實現有效學習的重要方式。

各具特色的民居范文第4篇

關 鍵 詞 ：民居 建筑裝飾 自然和諧 文化價值

當我們漫步在浙江各大鄉鎮，看著一幢幢略帶歐式風格的民居時，深深地感受到浙江經濟的發展，農民生活水平的提高。但在高興之余，卻感到一絲不足與擔心。不足的是走在這樣的鄉鎮不會使人感覺是在浙江的農村，那種江南水鄉的意境已不存在。擔心的是當肯德基等洋文化在走進我們的生活時，農村的民居、農民的思想也正在被外國文化所影響，傳統的民族文化在我們的生活中越來越淡泊。農村因民居的現代化而毀滅文脈，毀滅地域特色。崇尚歷史、自然的我們，更應該重新審視我們民居中傳統符號的文化價值。

浙江省位于我國東部沿海地區，這里土地肥沃，氣候溫和，雨量充足，水網密布，獨特的自然環境，使這里幾千年來一直為全國經濟、文化發展最快的地區之一。江南人憑借著靈山佳水，以自己的聰明才智，利用和改造自然，發展了世代生活，營造出農耕、漁獵、商埠并存的村鎮。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”那種江南水鄉的意境，是多少人所夢中向往的。浙江民居在我國的傳統文化中具有非常重要的意義。

民居，也稱民宅、住宅、家屋，是各類建筑中數量最大、分布最廣的，品類也是最多的。由于我國各地區的自然環境和人文情況不同，各地民居也顯現出多樣化的面貌，各地民居的形式、結構、裝飾藝術、色調等各具特點。江南水鄉古鎮，像一本無言的古書，記錄著歷史與人們的生活，以其獨特的建筑風格和裝飾韻味，吸引著成千上萬生活在城市中渴望回歸自然的人們到此觀光游覽，享受生活的寧靜與回味古鎮的滄桑。

在浙江眾多的古村民居中，經常可以看到一些不起眼的小屋，雖然有些破舊，但依然在風雨中見證著人類的發展。小屋的小窗、門檻，院落的水井、石磨等建筑符號，極具傳統文化價值。民居由白墻、灰瓦和栗色的門窗裝修，構成素靜的色調。白墻黑瓦在叢林溪流映照下，給人以明快的感覺，素雅清淡，韻味無窮。

浙江民居的裝飾藝術，無論是木雕、磚雕、石雕，還是壁畫、彩畫，都各具特色，匠心獨運，表現出很高的藝術水準，其中以木雕工藝最為突出。我國四大著名木雕中的東陽木雕和黃楊木雕都在浙江。東陽木雕在傳統民居建筑中得到廣泛的運用，從梁架、檁條到斗拱、駝峰等大木構件，從門窗、欄桿到牛腿、雀替等小木裝修，隨處可見構圖飽滿、層次豐富、繁而不亂、富有立體感的精美華麗的雕刻。雕刻的內容有花卉、飛禽、走獸、人物、山水、植物及幾何圖案等。

以東陽盧宅為例，無論是建筑上的斗、拱、昂、梁、牛腿或隔扇，還是家具的細部裝飾中，都體現了木雕之鄉的濃郁特色。在隔扇的裙板和絳環板上，有各種戲劇題材的雕刻，如“八仙過海”“姜子牙遇文王”等，雕刻手法有透雕、浮雕，內容或人物、或山水、或花鳥魚蟲，無不雕工精細，形態傳神，令人叫絕。牛腿上的多層雕刻人物神態自然，花鳥活潑動人，祥獸栩栩如生，恍若神品。東陽木雕據傳說起源于唐貞觀元年間的立體圓雕木俑，現存實物最早的是北宋初的一尊童子像和一尊殘損的佛像。有記載稱，清代中期僅浙江東陽和嵊縣就有400多名木雕藝人去北京紫禁城從事雕刻。盧宅各種雕刻藝術品見證了東陽木雕的興衰與變遷。明代以前，由于工具的限制，雕刻作品的形象多嚴謹生動，線條粗獷、豪放。而清代以后，木雕工具迅猛發展，刀具就達300余種，木雕的彩繪技術也得到了良好的發展，二者充分結合，使盧宅的木雕開始呈現出華麗、精致，更富藝術感染力。在寧海、寧波、諸暨、嵊州、蘭溪、龍游、武義、衢州等地的民居中都保存了許多精美的木雕藝術珍品。

磚雕、石雕以浙東一帶、浙北杭嘉湖、寧波、諸暨、龍游等地民居比較突出，雕刻細膩，造型生動，藝術價值較高。龍游石佛鄉三門源村葉氏住宅的磚雕門樓，以戲劇故事為題材，有“過江殺相”“白猿教刀”“渭水訪賢”“三氣周瑜”“劉備招親”“義釋黃忠”“雪里訪普”等，內容非常豐富，雕刻技法嫻熟，是金、衢地區清代晚期民居建筑中的磚雕代表作。

除了建筑本身的裝飾外，室內裝修也是構成建筑空間的重要部分。一直以來，工匠們都把建筑裝修與建筑整體的處理結合起來。柵欞搭接輕巧爽朗、柱枋構造素潔簡練，體現了民居內斂、寧靜、明快的生活氛圍。因受自然條件的影響，室內裝修多采用靈活、通透的結構構件，裝飾也多表現在出挑、窗戶、檐部等經常使用、或視線比較集中的地方，以起到點睛的效果。木雕在民居建筑裝飾上大量使用，豐富了建筑面貌的地方特色。此外，廣泛采用樓房懸挑結構，使用桐油、清漆防腐，突出了浙江農居的地方特色。

江南民居體現出與北方民居的明顯區別，就是雕刻裝飾極為繁多，卻極少彩畫，墻用白瓦青灰，木料則為棕黑色，或棕紅色，與北方的絢麗色彩相比十分淡雅。浙江民居建筑裝飾造型的傳統符號為：白墻、灰瓦和栗色的門窗裝修。

浙江民居的白墻、灰瓦，以其簡潔的外觀和樸素的色調，將中國裝飾元素、傳統建筑風格觀念與人文思想相融合，充分體現了中國的傳統文化意境，營造出典型的江南水鄉民居風格。中國人對居住環境和居住建筑的選擇，基本上是由兩種觀念相互作用的結果：一是道教的“天人合一”思想，與其他建筑體系更強調人工與自然的對比不同，中國傳統建筑基于與自然高度協同的中國文化精神，表現出熱愛自然、尊重自然的氣質，將建筑鑲嵌在自然中，仿佛是大自然的一個有機組成部分。二是儒教的禮制，粉墻黛瓦是中國傳統民居的色彩選擇，白黛兩色的單一和協調，恰到好處地抒寫了江南淡靜的詩情畫意和“清水出芙蓉，天然去雕飾”的率真自然。浙江民居的境界反映了中國人那種淡泊、寧靜、悠閑的人生態度，素面朝天，以其怡然淡定的建筑風格，引導人們以回歸自然為本，以自我修養為悟，與自然進行著多層次的對話。

從人居環境的視角看傳統民居，“天人合一，物我同一”的中國哲學思想反映著人與自然環境的協調關系。在民居的選址、布局，住宅的設計和營建中追求天、地、人的和諧，強調人與物的同構，從物質的層面到精神的層面把“外適內合”當成居住環境和居住品質的最高境界。

浙江農村傳統民居是傳統建筑文化極富特色的歷史遺存，正在日益受到重視和保護。在傳統文化遺產不斷受到重視的當代，給廣大設計者帶來了機遇和挑戰。我們應該從國情出發，而不僅僅是從“構圖”出發，要強調設計者的社會責任，提倡“整體思維”的思想方法，才會在面臨社會的巨變和時代要求時不致困惑，才會在延續、創造、揚棄、發展中華民族新時期的農村民居傳統建筑文化的廣闊天地中大展身手。

參考文獻 ：

[1]余英.中國東南系建筑區系類型研究.中國建筑工業出版社，1991.6．

[2]張樹林.中國傳統建筑中的色彩.中國建筑工業出版社，2003.12．

[3]朱淳.室內設計教程.中國美術學院出版社，2003.9．

各具特色的民居范文第5篇

【關鍵詞】：地域景觀；地域文化；古村落；

近年來，中國經濟飛速發展，創造了舉世矚目的成就，但眾多問題也日益凸顯。快速的城市化，激進的發展策略，人文思想缺失，導致中國城市面貌趨于雷同化，城市地域特色的模糊，“可識別性”削弱。嚴重的文化趨同現象和特色失落狀態引發中國社會反思。隨著國家政策的宏觀引導，景觀行業的不斷成熟以及景觀學科的不斷完善，呼吁“找尋特色，重拾鄉愁”的地域景觀正在探索前進中。景觀作為改善人居環境的有效途徑，是人們生產生活環境中不可或缺的部分，是人與場所環境的交流媒介，其多重屬性尤其是文化屬性被給予更高的關注度。文化作為地域景觀設計的精神內核，對景觀是否具有地域標示性與身份認同性具有決定作用。

“古今沿革，有時代性；山川渾厚，有民族性。”古村落是中國農耕文明的產物，同時也是農耕文明茁壯生長與農業社會枝繁葉茂的根系所在，是傳統地域文化的核心所在，是地域景觀的源頭所在。“景觀設計學源于我們祖先在謀生過程中積累下來的‘生存藝術’。”[ ]如今，存留于高天厚土之間，天人和諧的村落景觀是扎根于中國鄉土之上，依托多樣的自然生態環境，憑借多元共生的文化構成，借助不同群體的經驗傳承與創新，經過長期的發展演繹形成的“生存藝術”，是特色顯著的活態地域景觀，主要表現為以下幾方面：

1、山水景觀格局

“山水”意即自然風景，古人將其作為自然的代稱。中國人喜山樂水的浪漫情懷深重厚遠，尊崇自然`力，講求道法自然，這些也都不無例外的體現在了古村落中。

古村落的初期營建選址與規劃布局都強調與自然融為一體，渴求與自然和諧共生，雖選址基本遵循“負陰抱陽，背山面水”的自然風水觀，但因氣候條件與自然環境的南北差距和東西互異，古村落選址形態亦呈現多樣化，“從地貌特征上主要分為平原地區形、水網地區形、丘陵山區形等。”[ ]古村落或依山而建，或擇川而營，或逐水而居，依托不同的選址自然環境，在不斷適應調整過程中，將人居環境與自然環境進行融合。因山水景觀的先天構成要素諸如地形、植被、水體、山石等皆有不同，所形成的山水景觀格局的立體性、層次性也各不相同，所呈現的動靜態勢、節奏韻律、色彩質地也都各具地域特色。

2、民居建筑風貌

在“敬天法地”核心信仰的影響下，村落營建因地制宜，就地取材。在林木資源豐富的先天條件下與農耕文明土地情結影響之下，古村落民居多以土木結構為主，磚石營建為輔。然南北東西四方區域自然條件與人文構成差異顯著，古村落民居風格亦呈現多元化，風格不一，形態各異。

同處北方的東北、華北、西北地區的民居建筑在不同歷史人文和自然環境的影響下，形成了諸如合院民居、窯洞民居等各具特色的民居形式，充分體現了人對自然環境的適應。南方地區，氣候溫暖濕潤，地形復雜多樣，古村落民居風格多樣。東南地區炎熱多雨，地面潮濕，樓居多，建筑出檐大，窗戶小，其中最具特色的便是在特定社會條件下形成的客家土樓，集居住、防御功能于一體，以精湛的營造技藝，獨特的建筑形式，和諧的聚落環境與別致的空間組成形態而楊名中外，成為閩西精致的地域文化名片。除此之外，皖南的徽派民居、蘇杭水鄉民居等也是地域性民居的典型代表。西南地區，山脈縱橫，氣候炎熱濕潤，建筑隔濕通風功能顯著，其中川渝地區古民居多依地形，就勢而筑，運用川斗式木架結構，屋頂坡度大，出檐深，造型通透輕盈，色彩素雅明靜。云貴地區少數民族的干欄式竹樓與吊腳樓自成一格，風情別具，而中南地區的湘西吊腳樓以及嶺南地區的古村民宅注重與民俗傳統與環境協調，地方特色與個性特征鮮明。

3、街巷院落空間

街巷院落空間是古村落脈絡肌理的組織結構，在古村落中，街巷空間與院落空間是以建筑圍合隔離而成，建筑以外是村民進行社會生活的街巷空間，以內便是村民日常生活發生的院落空間，兩者隔而不斷，內外滲透且不可分割，共同構成居民生活的重要空間場所。古村落規劃布局受自然因素與等級秩序、禮儀制度、經濟發展等人文因素的影響，在不斷發展中形成的街巷院落空間，呈個性多元化發展。如西南川渝地區的古村落中街巷空間層次則較為豐富，街巷尺度小而親切，濕潤多雨的氣候催生出檐廊街，作為內外空間的過渡地帶，整體呈現出樸實清麗之感。古村落街巷空間就整體而言，南方古村落的街巷空間形態較靈活輕盈，曲直結合，韻味悠長，而北方古村落的街巷空間則多了一份渾厚端莊與平穩嚴整。

4、人文景觀構成

古村落是在特定地域環境中孕育出的產物，地域自然生態環境與居民生產生活方式的差異，賦予古村落獨特的歷史底蘊與人文內核，正所謂“境由心生”，不同的人文歷史內涵由內而外造就出綽約多姿、各有千秋的古村落人文景觀，造就出“百里而異習，千里而殊俗”的豐富古村落人文景觀。古村落中蘊含的獨特歷史人文內核通過耕讀文化、方言形式、宗親組織、精神信仰以及民間美術、民間戲曲、民間舞蹈等具體形式外化為豐富的人文景觀表現。走進古村落，高懸的的門額題匾、飽經風霜的宗祠牌坊、精巧的“三雕三塑”等人文觀念物質載體，無不透射出村落自身特有的文化意蘊與觀念價值。

古村落景觀作為人文景觀與自然景觀構成的景觀綜合體，是地域人文歷史的濃縮產物，是地域自然景觀的凝萃提煉，和諧自然的山水景觀格局，儀態萬方的民居建筑風貌，親切靈動的街巷院落空間，多元統一的人文景觀構成等皆為村落景觀的地域特征體現，具有鄉土性與持續性。“古村落為我們留下的不僅僅是良好的自然和人居環境，更有與這種環境相匹配的生存經驗和智慧，凝聚著中國文化的不少精華。”[ ]古村落是集物質文化與非物質文化于一體的文化實體存在，是傳統地域文化的基礎構成單元也是傳統地域文化的集中體現與典型代表，其所蘊含的地域景觀亟待挖掘保護與傳承發展。

[參考文獻]：

[1]李有為. 生存的藝術――俞孔堅訪談[J]. 城市建筑，2008，（05）.