美學(xué)概論

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美學(xué)概論范文第1篇

我不知道現(xiàn)代的學(xué)科系統(tǒng)是否也像電腦的界面一樣，變幻無窮。有些評(píng)論家用“寓言的機(jī)器”描述寓言敘述的多向性，把玩著語義。不過，任何一個(gè)寓言的界面呈現(xiàn)，極易成為文本的想象游戲。當(dāng)中世紀(jì)但丁的地獄之行進(jìn)入現(xiàn)代電腦的編碼程序中，其途徑經(jīng)過在線數(shù)據(jù)庫，得到的卻是一張神秘的魔法般的空間圖像。

美術(shù)理論，顧名思義，是對(duì)美術(shù)之理（或曰道）的思考與論述。道，既是規(guī)律又是途徑，涉及本質(zhì)問題，是通向形而上的思辨之途——以“道”為題，必然進(jìn)入哲學(xué)的發(fā)問與解答。故理論一詞，往往追究本質(zhì)，探討美術(shù)的發(fā)生意義以及內(nèi)容與形式的審美關(guān)系，探討造型藝術(shù)自身構(gòu)成的諸種要素及組合規(guī)律。在人文社會(huì)學(xué)科中，美術(shù)理論與美學(xué)最易接近，甚至被認(rèn)為是美學(xué)的分支，似乎等同藝術(shù)哲學(xué)（英文ART就是指視覺的造型藝術(shù)，即我們所謂的“美術(shù)”）。當(dāng)人們企圖用“藝術(shù)哲學(xué)”這一學(xué)科概念代替“美術(shù)理論”時(shí)，是否表明他們就是站在哲學(xué)的立場研究造型藝術(shù)呢？

美學(xué)，德文Asthetik，最初叫“感性認(rèn)識(shí)的科學(xué)”，（注：此為德國鮑姆加登在MeditationesPhilosophicae（“哲學(xué)的沉思”，1735）文中所提出的學(xué)科概念，詞源來自希臘文αíσCησíS（感覺、知覺）；1750年，又著附圖一書。1742年，Metaphysica（《形而上學(xué)》，第二版）一書亦如是說（"scientiasensitivecognoscendi"——感官鑒別的科學(xué)），至1757年第4版時(shí)，改稱“美的科學(xué)”。參見［日］竹內(nèi)敏雄主編《美學(xué)百科辭典》，池學(xué)鎮(zhèn)譯，黑龍江人民出版社，1986年版，第116頁。）研究感性認(rèn)識(shí)的規(guī)律。“美學(xué)”成為一個(gè)學(xué)科的概念，本身就表明一種學(xué)術(shù)意向——將一個(gè)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論問題提升到科學(xué)層面上。稍后，康德就反對(duì)這種做法，認(rèn)為將人們的感性判斷納入理性原理之中，并探討其所謂科學(xué)的規(guī)則是一種錯(cuò)誤的希望，它只能在“先驗(yàn)感性論”中得以保留。（注：康德以“統(tǒng)覺之先驗(yàn)統(tǒng)一”的原理，否認(rèn)表象在經(jīng)驗(yàn)直觀中的必然聯(lián)系，而認(rèn)為“表象之相互關(guān)系，實(shí)由于直觀綜合中統(tǒng)覺之必然的統(tǒng)一”。見［德］康德《純粹理性批判》，藍(lán)公式譯，商務(wù)書館，1960年3月版，第105-106頁。）但在20世紀(jì)初，康德的意見在東方?jīng)]有引起太多的注意，那時(shí)“科學(xué)主義”正風(fēng)靡東亞，尤其是日本和中國。日人以漢名“美學(xué)”對(duì)譯德文Asthetik，并在1907年以前傳入中國。（注：1907年10月創(chuàng)刊的《震旦學(xué)報(bào)》第1期“美學(xué)”欄目，刊載侯毅譯的《近世美學(xué)》（［日］高山林次郎著）。）時(shí)至1918年，北京美術(shù)學(xué)校創(chuàng)辦，即在高等部中國畫和西洋畫兩科設(shè)置“美學(xué)及美術(shù)史”公共課程，美術(shù)史分設(shè)中國繪畫史和西洋繪畫史，“美學(xué)”課程實(shí)為美術(shù)史學(xué)概論，近似美術(shù)理論。（注：《北京美術(shù)學(xué)校學(xué)則》（教育部指令，1918年7月5日），教育部總務(wù)廳文書科編《教育法規(guī)匯編》，1919年5月。參見章咸、張?jiān)帯吨袊F(xiàn)代藝術(shù)教育法規(guī)匯編》(1840-1949)，教育科學(xué)出版社，1997年7月版，第121-127頁。）

若回溯中國美術(shù)理論的傳統(tǒng)，始終未曾進(jìn)入哲學(xué)內(nèi)部，與其建立系統(tǒng)的聯(lián)系（哲學(xué)或文學(xué)理論向美術(shù)理論滲透，是單向度的外部關(guān)系），更無“科學(xué)”一說。古代中國，具備理論形態(tài)的造型藝術(shù)，主要是畫論與書論（雕塑業(yè)和建筑業(yè)，其理論多在技術(shù)規(guī)范，盡管亦有審美的文化的諸種意識(shí)貫注其中，但未形成自上而下的理論體系）。古代中國的畫論與書論自六朝后歷代不斷，前后相系，是專論，號(hào)稱“畫學(xué)”、“書學(xué)”，或“畫論”、“書論”。以“理論”的性質(zhì)而言，是密切聯(lián)系創(chuàng)作實(shí)踐的一種闡釋體系，不是純粹形而上的思辨體系。因?yàn)槭顷U釋，一明源流，二重事理，三言觀念，四講品位，史論評(píng)三者共為一個(gè)理論整體，且與創(chuàng)作實(shí)踐形成辯證的互動(dòng)關(guān)系，這是中國古代美術(shù)理論的系統(tǒng)定位。

美術(shù)學(xué)是20世紀(jì)初出現(xiàn)的一個(gè)新學(xué)科概念，意味著“美術(shù)”研究將成為一門獨(dú)立的知識(shí)系統(tǒng)。但國人最初使用“美術(shù)學(xué)”，著眼點(diǎn)卻在美術(shù)史學(xué)。1907年，國粹派的刊物《國粹學(xué)報(bào)》第26期“美術(shù)篇”欄目，發(fā)表劉師培的文章《古今畫學(xué)變遷論》；第30-31期連載劉師培《中國美術(shù)學(xué)變遷論》（未完稿）；第31期還刊登劉師培《論美術(shù)援地區(qū)而論》一文。（注：參見《國粹學(xué)報(bào)》第26期（第2年第1號(hào)）、第30-31期（第3年第5-6號(hào)），上海國粹學(xué)報(bào)館，1907年3月4日、6月30日、7月29日。）這是由傳統(tǒng)“畫學(xué)”、“書學(xué)”概念轉(zhuǎn)向“美術(shù)學(xué)”概念之最早例證。劉師培所用“美術(shù)學(xué)”，就是美術(shù)史研究，或稱美術(shù)史學(xué)。這是當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣，受西學(xué)影響，對(duì)各種對(duì)象的研究，均以“學(xué)”名冠之（含有科學(xué)的名義）。所以，劉師培的“美術(shù)學(xué)”概念，并不是將傳統(tǒng)的中國美術(shù)理論整體提升到學(xué)科層面上，而僅僅將中國美術(shù)史作為一門學(xué)科獨(dú)立出來。若認(rèn)真考究，中國人“理論”的概念彈性很大，可指稱某種學(xué)問或?qū)W說，也可指稱某種學(xué)科或某一領(lǐng)域相對(duì)于實(shí)踐的知識(shí)部分。中國古代的美術(shù)理論多歸學(xué)理研究一類，與創(chuàng)作實(shí)踐相關(guān)。所謂相關(guān)，一及創(chuàng)作實(shí)踐，二級(jí)欣賞與批評(píng)實(shí)踐，故其技法原理、創(chuàng)作觀念及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)等，都在此列。究盡中國畫學(xué)，古時(shí)品評(píng)議論及理法文章，均屬“理論”。1937年，于安瀾將中國古代繪畫典籍分三，先后編輯出版《畫論叢刊》、《畫品叢刊》和《畫史叢刊》，其“論”、專指“畫法畫理”，而欣賞與接受理論，則以“品第鑒別”之類單列。1942年，沈子丞編《歷代論畫名著匯編》，將理法著作與品評(píng)著作一并收入。這是在現(xiàn)代學(xué)科意義上，對(duì)中國古代繪畫理論第一次系統(tǒng)的知識(shí)整理。

不過，20世紀(jì)50年代的中國，作為一門獨(dú)立的現(xiàn)代學(xué)科建制的還是美術(shù)史學(xué)（在中央美術(shù)學(xué)院設(shè)立美術(shù)史系），它基本沿用歷史學(xué)的學(xué)科規(guī)范。美術(shù)理論因無學(xué)科建制，相關(guān)研究人員分散在普通高校哲學(xué)系、藝術(shù)系，或美術(shù)學(xué)院的理論教研室、美術(shù)研究所等單位，——作為純粹思辨形態(tài)的造型藝術(shù)理論，往往進(jìn)入哲學(xué)或美學(xué)系統(tǒng)；而作為一般造型技藝?yán)碚摶蚺c本體形態(tài)相關(guān)的闡釋理論，往往以課程的方式出現(xiàn)在專門的美術(shù)院校。1978年后，在專業(yè)美術(shù)院校和藝術(shù)研究院設(shè)立了“美術(shù)歷史與理論”的學(xué)科名稱（簡稱“美術(shù)史論”），至此，美術(shù)理論才進(jìn)入學(xué)科建設(shè)的門檻。

“美術(shù)歷史與理論”正式改稱“美術(shù)學(xué)”是1990年的事（這里無意將兩者等同，但二者之間的關(guān)系尚待討論），而將“美術(shù)學(xué)”確定為“二級(jí)”或“三級(jí)”學(xué)科，則到了1992年（注：1990年，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)專業(yè)目錄調(diào)整會(huì)議決定，將“美術(shù)歷史與理論”改稱“美術(shù)學(xué)”，并向全國正式頒布。1992年11月，國家技術(shù)監(jiān)督局《學(xué)科代碼表》，“美術(shù)學(xué)”以二級(jí)學(xué)科的名義出現(xiàn)，包括理論研究和創(chuàng)作研究等下屬三級(jí)學(xué)科，原“美術(shù)歷史與理論”亦以“美術(shù)學(xué)（三級(jí)學(xué)科）名之，但內(nèi)涵有變。）。二級(jí)學(xué)科的“美術(shù)學(xué)”，基本上包含原先術(shù)科的“美術(shù)”系列，從術(shù)科到學(xué)科，意味著增強(qiáng)學(xué)術(shù)含量，全面提升學(xué)術(shù)品質(zhì)。原先依附創(chuàng)作實(shí)踐的美術(shù)理論同樣提升到“學(xué)科”層面，而且和美術(shù)史學(xué)合并成為三級(jí)學(xué)科的“美術(shù)學(xué)”。在二級(jí)學(xué)科的大系統(tǒng)內(nèi)，美術(shù)理論和創(chuàng)作實(shí)踐還是一個(gè)整體，只是更強(qiáng)調(diào)了美術(shù)的本體性研究和學(xué)科獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的相互促進(jìn)關(guān)系，促使技藝性學(xué)科在建制上不斷完善。同時(shí)，作為三級(jí)學(xué)科的“美術(shù)學(xué)”，在概念的內(nèi)涵上，絕不等同于劉師培時(shí)代的“美術(shù)學(xué)”（注：參見鄧福星《關(guān)于美術(shù)學(xué)及其它》，《美術(shù)觀察》1998年第1期，第55頁。），在學(xué)術(shù)立場上，重新確立了中國美術(shù)理論“史論評(píng)”三位一體的傳統(tǒng)。由此，美術(shù)理論亦開始以學(xué)科的名義真正進(jìn)入學(xué)術(shù)系統(tǒng)，但問題也接踵而來：其學(xué)科性質(zhì)如何？學(xué)科規(guī)范何在？學(xué)術(shù)閾場如何界定？

如果說，美術(shù)理論進(jìn)入藝術(shù)理論系統(tǒng)或美學(xué)系統(tǒng)，還有既成的規(guī)范（西方的）可以遵循，但到了“美術(shù)學(xué)”的新建系統(tǒng)，所有的一切必須重新鏈接，重新規(guī)范，重新定位。

高等院校專業(yè)教學(xué)課程的設(shè)置是學(xué)科最明顯的標(biāo)識(shí)。在美術(shù)學(xué)院，除了美術(shù)史外，有關(guān)的理論課程為藝術(shù)概論、透視學(xué)、解剖學(xué)、色彩學(xué)等，均作為專業(yè)基礎(chǔ)理論的共同課，這種狀況幾十年不變。作為學(xué)科的基本理論，我們主要關(guān)注“概論”。早期的《美術(shù)概論》，有黃懺華的著述（1927年，參照日人及歐洲人的著作），20世紀(jì)50年代則搬用蘇聯(lián)教材（如涅陀希文著的《藝術(shù)概論》），事隔二十多年，又出幾本國人編寫的《藝術(shù)概論》，特別是80年代初文化部組織編著的《藝術(shù)概論》，幾乎是通用教材。直至1994年，中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)理論教研室才編寫出一本《美術(shù)概論》。一門學(xué)科，如果連“概論”的課程都不完備，還能說些什么？

概論者，一為基本原理的闡述，二是歷論的通詮，三是基本范疇的解說，藉此進(jìn)入歷史文本研究。如果我們研究歷代的美術(shù)理論，關(guān)注的不會(huì)是概論，而是時(shí)論。無論中西，真正能體現(xiàn)彼時(shí)彼地他者理論觀和價(jià)值觀的，不在概論而在時(shí)論。概論是總結(jié)，時(shí)論是現(xiàn)狀研究，關(guān)注時(shí)下美術(shù)現(xiàn)象，以既定價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，審視與評(píng)判美術(shù)實(shí)踐之主體與客體及其相互關(guān)系。因此，時(shí)論既是批評(píng)文本，又是歷史文本，在歷史片斷中直接傳達(dá)創(chuàng)作觀念與審美意識(shí)。事實(shí)上，在美術(shù)理論的發(fā)展歷史中，概論之寂寂與時(shí)論之煌煌，對(duì)比極為鮮明。無怪乎，中國文學(xué)理論史，常冠名以“中國文學(xué)批評(píng)中”或“中國文學(xué)理論批評(píng)史”（注：參見陳鐘凡《中國文學(xué)批評(píng)史》，1927年版；郭紹虞《中國古典文學(xué)理論批評(píng)史》，上海古籍出版社，1962年版（1979年12月新版，名為《中國文學(xué)批評(píng)史》。）；敏澤《中國文學(xué)理論批評(píng)史》，人民文學(xué)出版社，1981年5月版。）。批評(píng)，是西方的概念，與中國傳統(tǒng)的藝術(shù)理論（如文論、畫論、樂論等）并不相符。理論不等于批評(píng)。若論中國的美術(shù)批評(píng)，與其說它接近理論，毋寧說它接近品鑒。中國古代的品鑒就是一種時(shí)論，是理論最直接的應(yīng)用與表述，其方式可點(diǎn)評(píng)可議論，可指正可判斷或褒貶、品第。

二、學(xué)科概念

常言，美術(shù)理論是一門研究與考察美術(shù)活動(dòng)和美術(shù)現(xiàn)象，探求其規(guī)律的人文學(xué)科，是一個(gè)關(guān)于美術(shù)的知識(shí)系統(tǒng)。研究者必須將他對(duì)美術(shù)現(xiàn)象的感受與體察之經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成理智的(intellectual)形式，將它整理成首尾一貫的合理體系，它才能成為一種知識(shí)。我國美術(shù)理論界目前又有多少首尾一貫的知識(shí)系統(tǒng)？

我們可以對(duì)美術(shù)理論進(jìn)行整體描述，但總是模糊的。一個(gè)成熟的學(xué)科，必須要有相對(duì)明確的研究對(duì)象，要有相對(duì)固定的學(xué)術(shù)規(guī)范，在高校還要有相應(yīng)的教學(xué)實(shí)體，包括教材。中國的美術(shù)理論的學(xué)科建設(shè)問題，長期以來有教學(xué)和研究實(shí)體，卻無教材無規(guī)范（技法理論除外），且研究領(lǐng)域渙散，一直無法走上正常的學(xué)科建設(shè)軌道。如果檢測近20年來我國所有美術(shù)理論研究方向的碩士或博士論文，你會(huì)得出什么結(jié)論？你能看到一個(gè)學(xué)科的外輪廓么？不可能。眾多選題中，既有美學(xué)問題研究，也有形式本體問題研究、形態(tài)研究、批評(píng)研究、心理學(xué)研究等，還有一些跨學(xué)科的邊緣性的研究選題。我們什么時(shí)候能從邊緣地帶劃出一道清晰的學(xué)科界限？或在學(xué)科內(nèi)部建立一道學(xué)術(shù)底線？解決這個(gè)問題，似乎最有效的辦法就是系統(tǒng)性處理，即將現(xiàn)有的各種知識(shí)系統(tǒng)化，尋找各個(gè)知識(shí)系統(tǒng)（小系統(tǒng)，模式塊）間的相互鏈接。鏈接的情況還得進(jìn)一步處理，分析其知識(shí)導(dǎo)向與基本局性，才有可能在學(xué)科圖表上顯示其內(nèi)在的與外在的各種關(guān)系。

不可否認(rèn)，理論學(xué)科的研究對(duì)象比歷史學(xué)復(fù)雜，可是否研究對(duì)象自身的復(fù)雜性就造成美術(shù)理論研究的不確定性？科學(xué)研究的意義就是將復(fù)雜的問題有序化。一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)科會(huì)建立自身的研究基點(diǎn)，確立基本范疇，建構(gòu)一系列的學(xué)科概念。20世紀(jì)80年代以來，學(xué)界一再提倡美術(shù)本體研究，可為什么還是一再徘徊在學(xué)科邊緣而無法進(jìn)入基本理論問題的研究？似乎學(xué)派還不是問題的關(guān)鍵，每一學(xué)科都存在不同學(xué)派不同學(xué)說，但都不會(huì)影響其學(xué)科的整體規(guī)范，不會(huì)淡化以至解構(gòu)學(xué)科特征，至少在某一時(shí)期如此。每一學(xué)科也都會(huì)出現(xiàn)新興的交叉學(xué)科，都會(huì)模糊、淡化甚至重復(fù)學(xué)科的研究對(duì)象，同樣也不會(huì)改變本學(xué)科藝術(shù)質(zhì)。美術(shù)理論為什么會(huì)存在這么一個(gè)學(xué)科概念，卻無明確的學(xué)科定位和學(xué)科規(guī)范呢？因?yàn)闅v來中國美術(shù)理論就缺乏一個(gè)大的系統(tǒng)建構(gòu)。

當(dāng)我對(duì)自己所接觸的知識(shí)進(jìn)行整理時(shí)，發(fā)現(xiàn)中國歷史上所謂“美術(shù)理論”，都只是一個(gè)個(gè)“知識(shí)點(diǎn)”，缺乏系統(tǒng)性，沒有自己的學(xué)科歸宿，或者說缺乏一個(gè)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)接納這些知識(shí)。追求系統(tǒng)知識(shí)，并非就是“唯科學(xué)主義”。科學(xué)，包含自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，也關(guān)系到人文學(xué)科(humanities)。顯然，美術(shù)理論屬于人文學(xué)科，研究重點(diǎn)在于人的情感、人格尊嚴(yán)及其自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在需要——注重人的精神性、個(gè)體性和審美價(jià)值觀，是關(guān)于美術(shù)現(xiàn)象的整體價(jià)值評(píng)述。但是，美術(shù)理論也涉及到人與對(duì)象物，人或?qū)ο笪锱c社會(huì)之間的關(guān)系，需要觀察、統(tǒng)計(jì)與邏輯推理，這就涉及到“科學(xué)”，涉及到觀察與理論的關(guān)系問題。中國歷代的美術(shù)理論，幾乎都是品評(píng)賞鑒，或者說都在某種價(jià)值預(yù)制的前提下進(jìn)行的理論評(píng)判（即“你能觀察到什么，說明你擁有什么樣的理論”）。在許多情況下，理論先于觀察，有時(shí)則交替進(jìn)行，先發(fā)現(xiàn)而后評(píng)價(jià)（不過是既定理論體系的補(bǔ)充、拓展與完善），一個(gè)總結(jié)性的評(píng)價(jià)將現(xiàn)象定性定位，構(gòu)成知識(shí)點(diǎn)，隨后便發(fā)生轉(zhuǎn)移。以價(jià)值觀為基點(diǎn)的系統(tǒng)性理論建構(gòu)，應(yīng)有一個(gè)時(shí)間維度。但我們又無法辨別當(dāng)一個(gè)系統(tǒng)理論出現(xiàn)時(shí)，是否標(biāo)志著一個(gè)時(shí)期的開始抑或完結(jié)？譬如，我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)顧愷之的“形神論”與謝赫的“六法論”？顧愷之是歷史的決結(jié)，而謝赫是新時(shí)期的開端？我以為，無論何者，都只是一個(gè)“知識(shí)點(diǎn)”的問題，未成體系。理論體系與時(shí)期并無絕對(duì)的必然的對(duì)應(yīng)關(guān)系。一種理論體系可以概括一個(gè)時(shí)期的實(shí)踐狀況，也可以跨越幾個(gè)時(shí)期，而一個(gè)時(shí)期也可能出現(xiàn)幾個(gè)不同的理論體系。我們只能根據(jù)理論表述自身的性質(zhì)決定體系的存在。文化系統(tǒng)比較好確認(rèn)，它有一個(gè)相對(duì)固定的時(shí)間軸和區(qū)域空間的標(biāo)定。美術(shù)也一樣，作為人類造型的活動(dòng)和現(xiàn)象，也從屬于各個(gè)不同的文化系統(tǒng)，而研究這些活動(dòng)和現(xiàn)象的美術(shù)理論，也必須成為一個(gè)自在的體系，并在不同體系之間建立對(duì)話和交流的關(guān)系。

在“美術(shù)學(xué)”、“美術(shù)理論”等學(xué)科概念上，中國和日本的學(xué)術(shù)界有著比較接近的看法。

可以對(duì)證以下兩個(gè)文本：

(1)《中國大百科全書》美術(shù)卷中的“美術(shù)理論”詞條，總定義是：“關(guān)于美術(shù)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)。”后分兩種含義：一是廣義，泛指史、論、評(píng)三者：二是狹義，專指基礎(chǔ)理論。以學(xué)科的概念論，當(dāng)屬狹義。美術(shù)理論學(xué)科的研究對(duì)象是：所有的美術(shù)現(xiàn)象自身（包括創(chuàng)作、欣賞、作品和作者）、美術(shù)與社會(huì)外部的關(guān)系、美術(shù)理論自身；其任務(wù)是：原理研究、技法研究、史學(xué)理論研究等。最后，串講了中外美術(shù)理論的發(fā)展源流，比較兩者間的形態(tài)和功用，結(jié)論：“由于美術(shù)實(shí)踐的多元性、多層次性和復(fù)雜性，并且總是在不斷地發(fā)展，所以，美術(shù)理論不應(yīng)該也不可能是獨(dú)尊一說和凝固不變的。”（注：《中國大百科全書，美術(shù)》，中國大百科全書出版社，第524頁。）

(2)日本學(xué)者竹內(nèi)敏雄主編《美學(xué)百科辭典》，其“美術(shù)學(xué)”詞條言其概念相當(dāng)于“藝術(shù)學(xué)”（德文Kunstwissenschaft，英文Scienceofart，法文Sciencedeart），表示很多含義。德文Kunst指造型藝術(shù)，日文無對(duì)應(yīng)詞，故以“美術(shù)學(xué)”相譯。——“美術(shù)學(xué)泛稱造型藝術(shù)的學(xué)問研究”，這是廣義，其下屬“體系美術(shù)學(xué)”和“美術(shù)史”兩種。什么是“體系美術(shù)學(xué)”？“即研討一般造型藝術(shù)的本質(zhì)和意義，闡明造型藝術(shù)各領(lǐng)域的特征、界限、相互關(guān)系等”，且“關(guān)于美術(shù)史的原理論和方法論及風(fēng)格論跟體系研究頗有直接聯(lián)系”（注：［日］竹內(nèi)敏雄，前引書，第197頁。），最后，又特別說明“狹義上則除了美術(shù)史，專指體系研究”。

美學(xué)概論范文第2篇

關(guān)鍵詞：教學(xué)研究 多媒體教案 寶石學(xué) 非專業(yè)教育 鉆石 教學(xué)內(nèi)容

中圖分類號(hào)：P963 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2016）01（a）-0118-03

在已發(fā)表的“寶石學(xué)概論非專業(yè)教育教學(xué)方法探討、寶石學(xué)概論非專業(yè)教育教學(xué)內(nèi)容探討”中已經(jīng)論及，非專業(yè)教育關(guān)鍵是從始至終都要想辦法把握學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；而要做到這點(diǎn)，除了教學(xué)內(nèi)容的刪減之外，更為重要的是多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用。該文以同濟(jì)大學(xué)出版社出版的《寶石學(xué)概論》（第三版）中“第2篇：寶玉石各論”的“第一章：鉆石”為例，進(jìn)一步探討多媒體課件的制作。

1 基本框架

在寶石學(xué)概論非專業(yè)教育教學(xué)過程中，以興趣為導(dǎo)向的非專業(yè)學(xué)生，他們的注意力與關(guān)注度等很容易發(fā)生轉(zhuǎn)移。故在制作多媒體課件時(shí)，應(yīng)當(dāng)格外重視教學(xué)內(nèi)容表達(dá)的層次性，以使上課走神的學(xué)生回過神來后，能夠迅速知曉正在講課的位置以及錯(cuò)過的內(nèi)容等。有鑒于此，幻燈片的基本框架如圖1、圖2所示。

從圖1、圖2可看出，幻燈的整個(gè)頁面被隱性地（沒有明顯的界限標(biāo)志）分成為兩大版塊、七個(gè)層次。左側(cè)的版塊比較小，占到了整個(gè)頁面的1/4～1/3左右，為章節(jié)欄（也可稱之為標(biāo)題欄或目錄欄等）；自上而下有三個(gè)層次，分別為篇、章、節(jié)。右側(cè)的版塊比較大，占到了整個(gè)頁面的2/3～3/4左右，為內(nèi)容欄（也可稱之為細(xì)節(jié)欄等），大致從上到下，從左到右有四個(gè)層次，分別為條、項(xiàng)、款、內(nèi)容。

2 分析說明

2.1 章節(jié)欄

《寶石學(xué)概論》授課，每次2課時(shí)，每次講一章。以圖1為基本框架設(shè)計(jì)的課件，可保證在一次正常的授課過程中，章節(jié)欄始終保持不變。這種不變能起到潛移默化的作用，讓學(xué)生在不知不覺中很快地熟知；習(xí)慣后就能起到“地標(biāo)”的作用，引領(lǐng)思想走神的學(xué)生瞬間得知正在講課的位置以及錯(cuò)過的內(nèi)容等。

章節(jié)欄不能太小，太小了就不顯眼，起不到“地標(biāo)”的作用。章節(jié)欄也不能過大，過大了就會(huì)壓縮內(nèi)容欄，不利于授課內(nèi)容的表達(dá)。通過實(shí)踐并從美學(xué)角度分析，認(rèn)為該欄占整個(gè)頁面的1/4～1/3左右比較合適。章節(jié)欄與內(nèi)容欄之間不設(shè)明顯的界限，有利于從視覺上體現(xiàn)兩欄之間的聯(lián)系與貫通，靈活而不死板。章節(jié)欄的字體稍稍大些，并以不同的顏色區(qū)分，更能加強(qiáng)其引領(lǐng)作用。此外，“篇、章、節(jié)”自上而下的設(shè)置既符合一般的思維邏輯，也符合人們觀看畫面的習(xí)慣。

章節(jié)欄的第一層次為“篇”，一般在多次授課后才會(huì)改變，學(xué)生對(duì)此早已熟知。對(duì)專業(yè)教育來說，設(shè)置的意義并不大。但對(duì)非專業(yè)教育來說，它的設(shè)置仍能起到一定的引導(dǎo)作用，故將其設(shè)置在并不起眼的頁面的左上角，一來平時(shí)它并不搶眼球；二來在需要時(shí)仍能起到必要的引領(lǐng)作用。章節(jié)欄的第二層次為“章”，在一次授課過程中也一直保持不變，并且也更是一次教學(xué)活動(dòng)的中心環(huán)節(jié)所在。對(duì)此必須予以強(qiáng)調(diào)，故而選用的字體是整個(gè)頁面中最大的，并在其下設(shè)置較粗的彩虹線，以使其更加醒目，可隨時(shí)將本次授課的主題提醒給學(xué)生。章節(jié)欄的第三層次為“節(jié)”，在一次授課過程中將隨講課內(nèi)容的變化而變化。為何仍以不變的方式展示？原因是它可將整個(gè)授課過程從時(shí)間上分成為若干個(gè)階段，以不變的方式展示時(shí)可讓學(xué)生迅速知曉當(dāng)前講課的主題，感興趣了認(rèn)真聽，不感興趣了少聽些，思想跑毛后再轉(zhuǎn)回來時(shí)仍能立刻知曉目前講課的位置。這樣的“以不變應(yīng)萬變”，正是在某次授課過程中能起到引領(lǐng)作用的關(guān)鍵所在。正因?yàn)槿绱耍肮?jié)”的顯示不僅在某次授課過程中保持不變，而且還外加相同的外框，既顯出活潑，也更有明顯的指示與引領(lǐng)作用。顯然，在能夠清晰地表達(dá)授課內(nèi)容的階段性基礎(chǔ)上，“節(jié)”的字?jǐn)?shù)越少越好，一定要言簡意賅，要讓學(xué)生掃一眼就知其意；若不如此，會(huì)使章節(jié)欄過大或過分擁擠，過分擁擠時(shí)就自然而然地產(chǎn)生凌亂感，起不到應(yīng)有的指示與引領(lǐng)的作用。

2.2 內(nèi)容欄

內(nèi)容欄的最大特點(diǎn)，就是在一次授課過程時(shí)，頁面的內(nèi)容經(jīng)常發(fā)生變化，層次越低則變化愈快、愈頻繁。這是必然的。否則，全都擺在頁面上，不僅頁面根本就放不下，而且極其擁擠的頁面反倒讓學(xué)生很難快速找到正在講授的知識(shí)點(diǎn)所在。有了章節(jié)欄的不變?yōu)橹敢瑑?nèi)容欄的變化并不會(huì)導(dǎo)致思想走神的學(xué)生回過神來后，無法迅速地找到正在講課的位置以及錯(cuò)過的內(nèi)容。內(nèi)容欄的變化也會(huì)使每一張幻燈片的頁面都能變得比較簡潔與明晰，更有利于匯聚學(xué)生的注意力于正在講授的知識(shí)點(diǎn)上。

內(nèi)容欄的第一層次可稱之為“條”，也即常說的“小節(jié)”等，差不多所有的教材中都會(huì)有此項(xiàng)。“條”的最大特點(diǎn)是處于變與不變之間。如果有后續(xù)的內(nèi)容，它就會(huì)一直出現(xiàn)，出現(xiàn)在多個(gè)幻燈片頁面上，具有不變的特性；但如果后續(xù)的內(nèi)容都講完了，從時(shí)間上說該到另一個(gè)階段了，它也就該消失了，又具有可變的特性。可以說它在內(nèi)容欄中起到了“地標(biāo)”的作用，只是地標(biāo)的區(qū)域較小；區(qū)域變了（即到講課的下一階段時(shí)），它呢也得改變（消失）。鑒于此，為能醒目的表示，同樣應(yīng)像章節(jié)欄中的“節(jié)”一樣外加外框并言簡意賅；此外，還要有相應(yīng)的順序編號(hào)（為篇、章、節(jié)編號(hào)的延續(xù)）等，還可用斜體字等以體現(xiàn)其所具有的一定的特殊性。

內(nèi)容欄的第二層次可稱之為“項(xiàng)”，也即常說的“小小節(jié)”等。有些教材里并沒有此項(xiàng)，但是《寶玉石概論》卻因其專業(yè)特點(diǎn)，需要展開的層次較多，故而有了此項(xiàng)。它與“條”有相似性，但變化速度更快；同樣應(yīng)像“條”一樣外加外框并言簡意賅。“項(xiàng)”一般不再延用由篇、章、節(jié)、條延續(xù)下來的順序編號(hào)，原因一是編號(hào)太長，浪費(fèi)富貴的頁面資源，二是其內(nèi)容不再以目錄性為主，而是知識(shí)性；其編號(hào)可設(shè)置為（1）、（2）、（3）等。由于是知識(shí)性的內(nèi)容，字體也采用與后續(xù)內(nèi)容一樣的正型字，如宋體、楷體等。

內(nèi)容欄的第三層次可稱之為“款”，也即常說的“小項(xiàng)”等。大部分教材里也沒有此項(xiàng)，《寶玉石概論》卻因其專業(yè)特點(diǎn)，需要展開的層次較多，故而有了此項(xiàng)。它的出現(xiàn)與消失的速度更快，甚至可有可無。它也應(yīng)像“項(xiàng)”一樣外加外框并言簡意賅，順序編號(hào)采用“項(xiàng)”以下的單獨(dú)編號(hào)，可設(shè)置為（1）、（2）、（3）等。由于是知識(shí)性的內(nèi)容，字體也采用與后續(xù)內(nèi)容一樣的正型字，如宋體、楷體等。

內(nèi)容欄的第四層次，也就是最后一個(gè)層次，可稱之為“內(nèi)容”。它是真正的正在講述的內(nèi)容。可能會(huì)有人說，前面已有了那么多的層次表達(dá)，在此留給“內(nèi)容”的空間是否有些過小？對(duì)此，作者的回答是，“內(nèi)容”中的內(nèi)容（也就是字?jǐn)?shù)）不宜過多，過多了就變成了學(xué)生讀課，而不是教師講課；況且《寶玉石概論》作為全校的公選課，必須以學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為導(dǎo)向，非專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)關(guān)注度并不會(huì)很強(qiáng)，一般不會(huì)去讀課的。如果教材中相應(yīng)的內(nèi)容比較多，就需要編制教案時(shí)對(duì)其進(jìn)行精練，突出其重點(diǎn)與精華。如果教材中相應(yīng)的內(nèi)容實(shí)在太多，即使精練了也仍還有很多時(shí)，完全可以分別放置在不同的幻燈片頁面中（一次講課的課件對(duì)幻燈片頁面的數(shù)量并沒有限制，而且幻燈片頁面越多，越是經(jīng)常地變幻，也容易引起觀看者的注意）。調(diào)查結(jié)果表明，“內(nèi)容”中的內(nèi)容一般由一句或兩句完整的話構(gòu)成最好，字?jǐn)?shù)宜在50以內(nèi)，最好在30以內(nèi)。以此為據(jù)，我們留給的“內(nèi)容”空間占頁面的1/4左右，放置100個(gè)20號(hào)的字體都不會(huì)有問題。故認(rèn)為留給“內(nèi)容”的空間一般情況下是足夠的。如果情況特殊，需要輸入很多字符，可將內(nèi)容的前幾個(gè)層次轉(zhuǎn)移到章節(jié)欄中，覆蓋章節(jié)欄中的文字，擴(kuò)大后的“內(nèi)容”空間可達(dá)整個(gè)幻燈頁面的3/4，放400字也不會(huì)有問題。此外，按照一般的思維邏輯，“內(nèi)容”作為內(nèi)容欄里最后一個(gè)層次，宜放置在最下部（一般在中部偏下），并且位置也相對(duì)地固定。這種相對(duì)地固定，對(duì)一直認(rèn)真聽課的學(xué)生來說，只關(guān)注此處的內(nèi)容，就不太容易受其他內(nèi)容的干擾；而對(duì)走神后又開始聽課的學(xué)生來說，通過此處的內(nèi)容，再按箭頭等的指引，就能很快地明白正在講課的位置以及錯(cuò)過的內(nèi)容等。這更有利于照顧到不同學(xué)習(xí)類型與心態(tài)的學(xué)生，有利于從總體上綜合地提升這門全校公選課的教學(xué)效果與水平。

需要說明的是，內(nèi)容欄中所有的層次均有外加外框，但為了能夠進(jìn)行區(qū)別，外框的邊線與底色均有不同，如紅邊白底、黑邊黃底、綠邊粉底等，底色一般用最淡的顏色，以減少對(duì)框內(nèi)文字的影響；框內(nèi)文字也采用不同的著色，如黑色、藍(lán)色、紅色、紫色等，為了突出文字的表現(xiàn)，一般用最濃的顏色，并將字體加粗。

此外，由于內(nèi)容欄的內(nèi)容不時(shí)地變動(dòng)，為了能夠讓學(xué)生從一堆文字中明白正在講述的內(nèi)容與整個(gè)內(nèi)容的關(guān)系，必要的指引不可缺少。如圖1、圖2所示，我們以箭頭為指引，并用能夠一直自動(dòng)旋轉(zhuǎn)的風(fēng)火輪來加強(qiáng)這種指引。從圖1及圖2的右下部，順著箭頭及風(fēng)火輪的指引往左上部看，幾乎一瞬間就能明白正在講述的內(nèi)容及其知識(shí)點(diǎn)在整個(gè)知識(shí)體系中的位置。

3 其他細(xì)節(jié)

（1）內(nèi)容欄的上半部（一小部分）用紅色的空心五角星與下部相對(duì)地分開。空心五角星布置為波浪狀，為的是讓幻燈頁面顯得更活潑，不要那么死板。用空心的五角星是為了不讓它過于醒于而使學(xué)生分心。當(dāng)內(nèi)容欄需要顯示的內(nèi)容較多時(shí)，可延伸上來覆蓋掉這些空心的五角星。當(dāng)內(nèi)容欄需要顯示的內(nèi)容并不多時(shí)（一般情況下如此），它們的設(shè)置有利于美化幻燈頁面的構(gòu)圖，不至于有大塊的空白。（2）當(dāng)需要顯示的層次較多時(shí)，可按圖1制作幻燈。當(dāng)層次減少時(shí)，可按圖2、制作幻燈，較大的空白處可放置與正在講述的內(nèi)容相關(guān)的圖片，畢竟在《寶玉石概述》授課時(shí)需要展示大量的圖片。（3）《寶玉石概論》在課堂教學(xué)過程中，需要展示大量的圖片，而且還要最大程度上清晰地展示，以能從最細(xì)微處顯示寶玉石的特性及美麗等。（4）按照上述原則等，一次講課的課件大約由100個(gè)幻燈組成，平均每個(gè)幻燈在上課時(shí)顯示的時(shí)間在1 min左右。太多學(xué)生來不及細(xì)看。太少又顯得不豐富多彩了。（5）除按上述原則制作幻燈片外，還應(yīng)有將學(xué)生從分神中拉回的閃光點(diǎn)，如精美的圖片、傳奇的故事、現(xiàn)實(shí)的軼聞等，它們相互配合、共同作用，更有利于以非專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為導(dǎo)向，取得良好的教學(xué)效果。

4 效果綜述

由于有精心編制的教案，在平時(shí)上課時(shí)，學(xué)生的出勤率一直保持在70%左右，處于較高的水平。教學(xué)結(jié)束后，在學(xué)生評(píng)教環(huán)節(jié)，這門課的評(píng)分多在90分左右。對(duì)全校公選課來說，這已經(jīng)是相當(dāng)高的了。專業(yè)教學(xué)內(nèi)容適度刪減后，重點(diǎn)更加突出，更有利于寓教于樂；再加上有意識(shí)地反復(fù)重復(fù)最為重要的內(nèi)容，學(xué)生們普遍反映自己沒費(fèi)多大力就比較全面地了解了寶石學(xué)基本知識(shí)，知道了他們最想知道的，大自然賦予人類的另一種美讓他們獲得了極大的愉悅。學(xué)生的積極評(píng)價(jià)表明課程教學(xué)取得了良好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

[1] 金昌寧.寶石學(xué)概論非專業(yè)教育教學(xué)內(nèi)容探討[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2015，12（21）：152-153.

[2] 金昌寧.寶石學(xué)概論非專業(yè)教育教學(xué)方法探討[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2015，12（2）：149，151.

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美學(xué)概論范文第3篇

摘要：俄羅斯當(dāng)代高師美術(shù)教育在專業(yè)設(shè)置、課程安排、學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系等方面具有自己鮮明的特點(diǎn)。文章通過比較中俄兩國高師美術(shù)教育的現(xiàn)狀,對(duì)我國高師美術(shù)教學(xué)改革進(jìn)行了設(shè)想,以期能給我國高師美術(shù)教學(xué)改革提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：高等師范美術(shù)教育

自20世紀(jì)50年代以來,我國的美術(shù)教育長期受蘇聯(lián)教育模式影響,契斯恰科夫造型體系一直是美術(shù)教學(xué)的主要內(nèi)容。改革開放以來,我國高師美術(shù)教育適應(yīng)時(shí)代需要,發(fā)生了一些變化,但大部分高師院校的美術(shù)教學(xué)在課程設(shè)置、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法等方面仍因循守舊,學(xué)生依然在進(jìn)行寫實(shí)的技術(shù)訓(xùn)練,很少去關(guān)注、思考什么是藝術(shù)。本該鮮活、生動(dòng)的美術(shù)教育,有漸趨僵化之勢(shì)。通過對(duì)俄羅斯主要高師院校的考察,筆者對(duì)其美術(shù)教育有了一定的了解,試圖通過中俄兩國高師美術(shù)教育現(xiàn)狀的比較,為我國高師美術(shù)教學(xué)改革提供借鑒。

一、俄羅斯高師美術(shù)教育現(xiàn)狀

莫斯科國立師范大學(xué)和赫爾岑國立師范大學(xué)是俄羅斯最重要的兩所師范院校,它們的美術(shù)系代表了俄羅斯師范美術(shù)教育的最高水平,它們都面向全國招生,每年暑假組織入學(xué)考試,教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)中小學(xué)美術(shù)教師,主要開設(shè)素描、色彩、裝飾藝術(shù)、金屬工藝、陶藝、雕塑、造型藝術(shù)教學(xué)法、電腦繪畫、俄羅斯美術(shù)史、外國美術(shù)史、俄羅斯歷史、哲學(xué)、兒童心理學(xué)等課程。

在教學(xué)安排上,素描和油畫是主課,從一年級(jí)到五年級(jí)都有。一般是早上9點(diǎn)至11點(diǎn)畫素描,中午11點(diǎn)半至下午2點(diǎn)半畫油畫,下午3點(diǎn)至5點(diǎn)又是畫素描。素描以燈光為主,因?yàn)樵诙盏谋说帽?早上11點(diǎn)天才亮,下午3點(diǎn)多天又黑了,俄國素描的燈光效果是自然環(huán)境造成的。解剖課的要求非常嚴(yán)格,經(jīng)常安排在一張紙上畫同一個(gè)人頭部的正面、側(cè)面和3/4面,或者在一張頭像邊上畫骨骼和肌肉。學(xué)校有一個(gè)專門的解剖教室,陳列著人體骨骼的各個(gè)部分以及一部分動(dòng)物骨骼,學(xué)生可以隨時(shí)來此寫生,有專門的教師指導(dǎo),素描作業(yè)一般都用“縮思”做底子,做成各種深度的灰調(diào)子,人像與環(huán)境融為一體,空間感極強(qiáng),這也是為了與油畫課程進(jìn)行很好的銜接。美術(shù)教學(xué)對(duì)構(gòu)圖課極為重視,構(gòu)圖要符合美的規(guī)范,反復(fù)權(quán)衡修改以求獲得最佳效果。創(chuàng)作課從大一開始設(shè)置,方式是課上輔導(dǎo)、課下畫構(gòu)圖、期末總評(píng),手法要求用現(xiàn)實(shí)主義方法,題材范圍是現(xiàn)實(shí)生活、個(gè)人生存體驗(yàn)、普希金詩歌、衛(wèi)國戰(zhàn)爭、俄羅斯歷史與宗教,絕對(duì)不允許進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)嘗試。

教學(xué)大綱是高師美術(shù)教學(xué)的“憲法”,教學(xué)中出現(xiàn)偏差,馬上就由教學(xué)大綱來糾正,學(xué)生學(xué)習(xí)也有矩可循,老老實(shí)實(shí)按教學(xué)大綱學(xué)就是了,可嘆的是這種大綱幾十年不變。

學(xué)校注重對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng),美術(shù)系設(shè)有工業(yè)造型、陶藝、雕塑、木工等實(shí)習(xí)車間,從圖紙?jiān)O(shè)計(jì)到制作完成都一絲不茍,從中可以看出俄羅斯學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)的學(xué)風(fēng),這種對(duì)學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真作風(fēng)的培養(yǎng)不僅僅是為了制作一兩件作品,更是為了讓學(xué)生形成優(yōu)良的工作品質(zhì)與生活品質(zhì)。

美術(shù)學(xué)院的目標(biāo)是培養(yǎng)藝術(shù)家,而師范院校美術(shù)系是為了培養(yǎng)中小學(xué)美術(shù)教師,培養(yǎng)美的傳播者,所以除了對(duì)學(xué)生的繪畫技能有一定的要求外,非常注重對(duì)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)。1～5年級(jí)都開設(shè)藝術(shù)史課程,課堂不局限于教室,經(jīng)常去博物館直接面對(duì)大師原作講解。美術(shù)史課程的教學(xué)力量非常強(qiáng),像莫斯科國立師大的美術(shù)史教授薇拉博士,就是卓有成就的藝術(shù)理論家,她同時(shí)還是莫斯科現(xiàn)代藝術(shù)博物館的研究員,與眾多知名藝術(shù)家保持著密切聯(lián)系,這樣學(xué)生不但了解熟悉藝術(shù)史上的大師,還有機(jī)會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中接觸當(dāng)代藝術(shù)家,對(duì)藝術(shù)、藝術(shù)家能夠得到切身的體會(huì)和了解。一名美術(shù)師范生不一定要畫得非常好,但他要能真正了解什么是好的藝術(shù),這樣在以后的工作中才不會(huì)誤導(dǎo)孩子。

每年6月,是畢業(yè)生的答辯時(shí)間,學(xué)生作品分成兩部分:一是自己的畢業(yè)創(chuàng)作;二是在教學(xué)實(shí)習(xí)中收集的中小學(xué)生完成的作業(yè)。這是對(duì)創(chuàng)作能力和教學(xué)能力兩方面進(jìn)行評(píng)估。

國立師大還與各地中小學(xué)保持密切聯(lián)系,及時(shí)了解中小學(xué)的教學(xué)需求,反饋畢業(yè)生的工作情況,不斷對(duì)自己的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行改進(jìn)和調(diào)整。

二、我國高師美術(shù)教育現(xiàn)狀

我國的高師院校從教育部直屬的重點(diǎn)師范大學(xué)到省屬的師范大學(xué)、師范學(xué)院,美術(shù)課程的設(shè)置基本類似,主要開設(shè)美術(shù)概論、美術(shù)教學(xué)理論與方法、中外美術(shù)史、素描、色彩、中國畫、油畫、裝潢設(shè)計(jì)、環(huán)藝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件應(yīng)用等課程。

如前所述,寫實(shí)的技術(shù)訓(xùn)練依然是美術(shù)教學(xué)的主要內(nèi)容。在時(shí)間安排上,前兩個(gè)學(xué)年主要是基礎(chǔ)課,以素描、色彩為主,同時(shí)開設(shè)國畫、油畫、設(shè)計(jì)普修,意在拓展學(xué)生的知識(shí)視野。后兩個(gè)學(xué)年進(jìn)入專業(yè)課程學(xué)習(xí),一般分為國畫、油畫、設(shè)計(jì)三個(gè)專業(yè)方向,學(xué)生根據(jù)自己的愛好和專業(yè)能力自主選擇。

創(chuàng)作課設(shè)有系統(tǒng)安排,只是在最后一個(gè)學(xué)期集中搞畢業(yè)創(chuàng)作,日常教學(xué)活動(dòng)很少進(jìn)行創(chuàng)作練習(xí),創(chuàng)作形式完全自由。古典、現(xiàn)代、抽象、具象乃至裝置、影像可以自由運(yùn)用,這種創(chuàng)作方式優(yōu)點(diǎn)是靈活多樣、自由自在,不足之處是缺乏明確的審美規(guī)范。

在課程設(shè)置上,高師院校的美術(shù)課程主要是繪畫課和計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)課,基本沒有手工制作課,所以學(xué)生動(dòng)手能力普遍較差,不利于學(xué)生的全面發(fā)展。

美術(shù)概論、中外美術(shù)史等美術(shù)理論課程普遍開設(shè),但時(shí)間過短,一般每門課程只開一個(gè)學(xué)期,學(xué)生淺嘗輒止,僅僅記住一些藝術(shù)家和作品的名字,對(duì)藝術(shù)品的美學(xué)內(nèi)涵和文化脈絡(luò)缺乏明確了解和整體把握,不能深刻領(lǐng)會(huì)作品所傳達(dá)的藝術(shù)精神,所以面對(duì)藝術(shù)作品常常感到茫然。再加上國內(nèi)缺少專門的藝術(shù)博物館,學(xué)生很少有機(jī)會(huì)看到藝術(shù)品原作。缺乏文化內(nèi)涵與缺失藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是美術(shù)理論教學(xué)所面臨的主要問題。

教學(xué)實(shí)習(xí)是師范教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié),前幾年實(shí)行分散實(shí)習(xí),流于形式,形同放羊,實(shí)習(xí)失去了意義。近年有關(guān)部門意識(shí)到了問題的嚴(yán)重性,重新安排集中實(shí)習(xí),但由于師范院校與所在地教育主管部門和中小學(xué)溝通不暢,實(shí)習(xí)學(xué)校很少,實(shí)習(xí)學(xué)生過多,很多實(shí)習(xí)生沒有機(jī)會(huì)上課,這是一個(gè)亟待解決的問題。

三、我國高師美術(shù)教學(xué)改革設(shè)想

了解俄羅斯高師美術(shù)教育現(xiàn)狀,目的在于為我國高師美術(shù)教育改革提供一些參考,完善我們自己的高師美術(shù)教育。針對(duì)當(dāng)前高師美術(shù)教學(xué)存在的問題,筆者認(rèn)為應(yīng)該進(jìn)行以下幾方面的改革:

1.思想史、文化史,尤其是中國思想史、中國文化史的學(xué)習(xí),應(yīng)該引起足夠的重視。應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)人類各種視覺藝術(shù)語言有一個(gè)全面的了解,不僅僅是記住一些畫家和作品的名字,而是深入了解它的社會(huì)背景,分析它的構(gòu)圖特點(diǎn)、造型特點(diǎn),分析畫家是怎么想的,為什么要這樣畫,懂得這些造型語言在表達(dá)現(xiàn)代人的精神感受上的潛在價(jià)值。應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生提高自己的綜合知識(shí)修養(yǎng),經(jīng)常閱讀文學(xué)作品和哲學(xué)著作,理解并欣賞音樂。畫什么”不是指具體的題材、內(nèi)容,而是指畫面所應(yīng)達(dá)到的精神高度,人類藝術(shù)從誕生發(fā)展到現(xiàn)在,風(fēng)格手法層出不窮,發(fā)生了巨大的變化,但根本的東西沒變,那就是質(zhì)樸、大方、純正的品格,這種品格在不同的時(shí)代通過不同的形式得以體現(xiàn),每一種形式都烙刻著深深的時(shí)代印跡。

2.美術(shù)基礎(chǔ)教育的過程應(yīng)該是把視覺藝術(shù)史上的一切經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造全部介紹給學(xué)生,讓學(xué)生看到造型藝術(shù)的多元性。現(xiàn)行的考試制度,使學(xué)生過早地陷入單一的教學(xué)規(guī)范中,他們具備一定的造型能力,但常常是封閉的,視野過于狹窄。寫實(shí)造型訓(xùn)練依然是今日大學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)教育的主要內(nèi)容,這種嚴(yán)格的規(guī)范性教學(xué)是必要的,通過寫實(shí)的訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生把握控制造型語言的能力也是至關(guān)重要的。但我們今天應(yīng)該用更寬泛的眼光審視油畫基礎(chǔ)教學(xué),把注意力從準(zhǔn)確地再現(xiàn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代造型語言的認(rèn)識(shí)和掌握上去。就素描而言,就是構(gòu)圖、體積、空間、結(jié)構(gòu)、黑白灰處理以及線面關(guān)系;就色彩來說,就是色彩的對(duì)比、調(diào)和、空間、層次和色彩的心理與情感表現(xiàn);就材料和媒介來說,是肌理、色層和各種材質(zhì)的精神表達(dá)。這些應(yīng)該是在大學(xué)低年級(jí)反復(fù)強(qiáng)化訓(xùn)練的東西,拋開很具象的形,訓(xùn)練造型語言自身的表現(xiàn)力。基本功訓(xùn)練不僅僅是能夠準(zhǔn)確地再現(xiàn)物象,還應(yīng)包括結(jié)構(gòu)畫面、結(jié)構(gòu)色彩、經(jīng)營材料的能力,這是當(dāng)代美術(shù)工作者必備的基本能力。當(dāng)然,作為油畫專業(yè)的學(xué)生,坦培拉技法、古典油畫技法、直接畫法等專業(yè)語言更是必須了解和掌握的。自由開放的造型訓(xùn)練,使學(xué)生在技能訓(xùn)練中逐步摸索適合個(gè)人精神表達(dá)的語言手段,把學(xué)生潛在的藝術(shù)想象力誘發(fā)出來。

總的來說,學(xué)生應(yīng)該掌握以下三種能力:(1)一般具象造型能力,這是指有價(jià)值的具象——真正能反映當(dāng)代生活的鮮活性。(2)對(duì)繪畫中的抽象規(guī)律的掌握,嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確地抽出最基本的繪畫語言規(guī)律。(3)認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)生活的能力,通過學(xué)習(xí)藝術(shù)史了解藝術(shù)家如何認(rèn)識(shí)他所處時(shí)代的社會(huì)生活,又是怎樣表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的生活的,并把這種規(guī)律運(yùn)用到認(rèn)識(shí)當(dāng)代生活中去。

3.應(yīng)把手工制作列入必修課程。提高學(xué)生的動(dòng)手能力,增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)生產(chǎn)技能和社會(huì)適應(yīng)能力。

4.加強(qiáng)教學(xué)實(shí)習(xí)基地建設(shè)。使高師院校與中小學(xué)形成良好的互動(dòng)關(guān)系,及時(shí)了解中小學(xué)的教學(xué)需求,相應(yīng)調(diào)整師范院校的教學(xué)計(jì)劃。

美學(xué)概論范文第4篇

關(guān)鍵詞 小學(xué)美術(shù)課 教學(xué) 方法改革

小學(xué)美術(shù)課要最大程度地挖掘?qū)W生的創(chuàng)作潛能，讓學(xué)生學(xué)會(huì)書本知識(shí)，并讓學(xué)生通過觀察事物外在形象，自覺聯(lián)想到與觀察事物相聯(lián)系的其它事物，以及相互之間的聯(lián)系，且可以用獨(dú)特繪畫方式表現(xiàn)在畫面上。筆者從教師角色的轉(zhuǎn)變、教學(xué)手段的改變和提高美術(shù)課教學(xué)質(zhì)量的對(duì)策三個(gè)方面，探討小學(xué)美術(shù)教學(xué)改革。

一、教師角色的轉(zhuǎn)變

在新課程教育背景下，教師自己的轉(zhuǎn)變?cè)诮逃虒W(xué)過程中也起著很重要的作用。

教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。教師要逐步由“教書匠”向科研型、專家型教師轉(zhuǎn)換。教師要能從“教”變?yōu)椤皩?dǎo)”，教師是信息資源的設(shè)計(jì)者，是學(xué)生的學(xué)習(xí)顧問，是課程的開發(fā)者。角色的轉(zhuǎn)換，要求教師與時(shí)俱進(jìn)，具有廣博精深的專業(yè)知識(shí)、豐富的職業(yè)經(jīng)驗(yàn)和熱愛教育的情感。教師要充分利用學(xué)生生活中的美術(shù)教學(xué)資源，積極參與到學(xué)生的各項(xiàng)美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，改變以傳授為主的教學(xué)方式，鼓勵(lì)學(xué)生參與觀察、探究、討論、表演等活動(dòng)中，發(fā)揮穿針引線的作用。這樣，教師才能適應(yīng)教學(xué)發(fā)展的要求。

教師觀念的轉(zhuǎn)變。目前，“學(xué)科教育”的新觀念重在對(duì)兒童身心的全面發(fā)展、人的能力和素質(zhì)的提高，提高學(xué)生的鑒賞和分析能力，是以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育體系。“學(xué)科教育”將美術(shù)教育從追求知識(shí)與技能的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變到審美教育，教會(huì)學(xué)生感知、關(guān)注、觀察和體驗(yàn)自己身邊的美好的事物，感覺其中蘊(yùn)含的美，讓學(xué)生享受藝術(shù)，欣賞生活，從而獲得更廣泛的知識(shí)。傳統(tǒng)的美育教育模式是讓學(xué)生學(xué)畫某個(gè)具體的物體，不過只是學(xué)生眼中單調(diào)乏味的幾何體的表現(xiàn)，這種知識(shí)與趣味脫鉤的教育方式，已被淘汰。“學(xué)科教育”對(duì)教師提出了更高的要求，教師要對(duì)原有教育觀念予以揚(yáng)棄，進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)與更新。

二、教學(xué)手段的改變

美術(shù)課是教會(huì)小學(xué)生感受美、發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美的過程。搞好課堂教學(xué)，提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)和美術(shù)知識(shí)水平，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力。小學(xué)生臨摹能力強(qiáng)而創(chuàng)作能力較差，解決這個(gè)問題的關(guān)鍵教學(xué)手段的改變。

一是把音樂帶進(jìn)美術(shù)課堂。音樂能調(diào)動(dòng)人的情緒反映，可以感染情緒。把音樂作為輔助教學(xué)手段引入美術(shù)課中，相得益彰，效果非常好。師生邊聽音樂，邊欣賞古典名畫，感染畫中的精神和韻律，激發(fā)感情，可以提高學(xué)生的審美情趣。二是把各種電教設(shè)備帶進(jìn)美術(shù)課堂。“興趣是最好的老師”，興趣直接影響教學(xué)成果，運(yùn)用各種現(xiàn)代教學(xué)手段，可以提高美術(shù)課的教學(xué)效果。教材資料缺乏，難以引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，是美術(shù)課特別是欣賞課的一大難題。因此，教師可以運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段來制作課件，生動(dòng)豐富的素材資料，可以激發(fā)學(xué)生興趣。三是把日記畫帶進(jìn)美術(shù)課堂。繪畫是一種人們表達(dá)思想感情的形式。“日記畫”就是用繪畫的方式寫日記，附以簡短的文字，記錄所見所聞所想。讓學(xué)生通過日記畫，積累創(chuàng)作題材，提高觀察力、想象力、記憶力。四是把游戲活動(dòng)帶進(jìn)美術(shù)課堂。愛玩是小學(xué)生成長經(jīng)歷中的天性，在美術(shù)課中讓小學(xué)生做些有益的游戲，可以活躍課堂氣氛，提高小學(xué)生創(chuàng)造美的能力。可以根據(jù)不同年齡段的身心、智力、發(fā)展?fàn)顩r，有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)，把游戲活動(dòng)帶入課堂中，使課堂氣氛快樂自然，達(dá)到預(yù)期的效果。小學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中無意注意比較占優(yōu)勢(shì)，輕松，愉快的學(xué)習(xí)氣氛能提高教學(xué)質(zhì)量。簡單好玩的小游戲可以讓學(xué)生從緊張的學(xué)習(xí)氛圍中解放出來，利用游戲課堂氣氛一下便被調(diào)動(dòng)起來，學(xué)習(xí)效率也自然就提高了。

三、提高美術(shù)課教學(xué)質(zhì)量的對(duì)策

一要用比較、欣賞的方法，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。美術(shù)中的欣賞分析比較，可以啟發(fā)學(xué)生想象，使小學(xué)生明白如何選擇素材進(jìn)行繪畫。如：讓學(xué)生欣賞有關(guān)“未來”主題的圖片后，有了直觀具體的記憶，進(jìn)行小組討論，每個(gè)學(xué)生都通過想象進(jìn)入了創(chuàng)造的世界，畫出了獨(dú)特風(fēng)格的作品。這既是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，也是能力的培養(yǎng)。二要讓小學(xué)生在輕松快樂的氣氛中上好美術(shù)課。平鋪直敘地將教學(xué)內(nèi)容灌輸給學(xué)生，小學(xué)生會(huì)枯燥乏味。小學(xué)生都喜歡聽故事，課上總是其中給他們講講故事、聽聽音樂都正和他們的心意。因此，教師最好根據(jù)教學(xué)內(nèi)容講一、兩個(gè)小故事，像“孫悟空大鬧天宮”等，這些都是小學(xué)生愛聽的小故事，讓他們?cè)谙胂笾挟嫼霉适轮械娜宋铩Ｍ瑫r(shí)再把美術(shù)知識(shí)貫穿其中，給他們留以深刻的印象。三要把實(shí)踐作為提高小學(xué)生能力的重要手段。選擇教學(xué)方法必須以學(xué)生為依據(jù)。美術(shù)教育最離不開的就是實(shí)踐。以寫生課為例，要求學(xué)生通過繪畫比較準(zhǔn)確的表達(dá)客觀事物的同時(shí)，注意自然美、生活美和藝術(shù)美的體現(xiàn)。學(xué)生對(duì)參加課外小組有著強(qiáng)烈的興趣。通過有目的、有計(jì)劃的開展活動(dòng)，可以補(bǔ)充美術(shù)課堂教學(xué)的不足，離開課本上局限的內(nèi)容，進(jìn)一步發(fā)展部分兒童對(duì)美術(shù)的興趣愛好于才能，提高美術(shù)整體的教學(xué)質(zhì)量。四是使用貼畫的方法開發(fā)小學(xué)生的智力。集繪畫、手工和組合于一體的貼畫方法，培養(yǎng)了小學(xué)生的眼、腦、手三者相互配合的能力。在教學(xué)中運(yùn)用貼畫的方法，可以收到良好的效果。筆者的一次美術(shù)課內(nèi)容為《春游》，便把動(dòng)筆改為動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)筆三者合一。在前邊黑板上貼了一張裝飾好的大紙，告訴學(xué)生們這是一個(gè)“窗口”，想象我們通過窗口看看外面美麗的景色，大家閉上眼睛認(rèn)真去想，展開思路。交流意見之后，每組準(zhǔn)備一張大紙和一些準(zhǔn)備做花草樹木、房屋、小橋等景色的彩色用紙，小組之間相互討論、合作，然后在大紙上面組成心中最美的圖畫。整堂課熱鬧非凡，有討論、有爭議，學(xué)生的注意力全集中在這幅貼畫上了。因此，在教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，活躍他們的想象思維。教學(xué)要以發(fā)揮學(xué)生自主性為主，充分發(fā)揮學(xué)生的能力。小組之間合作學(xué)習(xí)，討論，既相互促進(jìn)又增進(jìn)友誼，每個(gè)學(xué)生的畫都有很大的進(jìn)步。

美學(xué)概論范文第5篇

當(dāng)今社會(huì)在市場經(jīng)濟(jì)的調(diào)整下，對(duì)于人才的需求發(fā)生了一定的變化，而對(duì)于應(yīng)用性人才的需求量比較大，因此，綜合性大學(xué)中的中文系也隨之改變了教學(xué)目標(biāo)，主要以培養(yǎng)理論研究人才為主要目標(biāo)。教師在傳授文學(xué)概論課程中，更加應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的人文修養(yǎng)，幫助學(xué)生不斷提高對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)能力、吸收能力以及反饋能力等實(shí)用能力，以便學(xué)生能夠更好地適應(yīng)生活，完成就業(yè)需要。教師在授課過程中，在教學(xué)層面上更應(yīng)該著重提升學(xué)生的理論思維能力和素質(zhì)的提高。

比如，關(guān)于魯迅先生的《阿Q正傳》的小說教學(xué)，大學(xué)生對(duì)于課文通常是通過電影以及語言文字來了解。由于電影作品以動(dòng)態(tài)代替靜態(tài)語言，用圖像代表文字，使得同一題材的兩個(gè)作品在思想上還是有一定的差別，直觀的視覺效果比較文學(xué)的作品更加容易集中學(xué)生的注意力，會(huì)造成學(xué)生的接受心理的偏差，這種心理偏差將直接影響到學(xué)生們對(duì)于所學(xué)的知識(shí)的理解與消化，并且在深層方面的思考能力將會(huì)減弱。

學(xué)生們閱讀能力低下，對(duì)于文學(xué)概論中文章的論點(diǎn)與論據(jù)的審視能力也會(huì)有所下降，多媒體教學(xué)的弊端也就體現(xiàn)出來了。因此，在文學(xué)概論的高校多媒體教學(xué)中，高校老師們對(duì)于多媒體課程中的圖文以及音頻視頻的配合就要求更加高一些，教師們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容的選擇上就更應(yīng)該合理配置，注重提高學(xué)生的能力，不能單純依賴于圖像，應(yīng)該面面俱到。這樣對(duì)于高校教師來說，就具有更大的考驗(yàn)性與挑戰(zhàn)性，在教學(xué)中不斷出現(xiàn)的新情況應(yīng)該進(jìn)行一定的教學(xué)改革，將教學(xué)范圍進(jìn)行適度調(diào)整，有利于達(dá)到更好的教學(xué)目標(biāo)。

二、多媒體教學(xué)要注意加強(qiáng)師生交流

在多媒體的文學(xué)概論的教學(xué)模式中，有些教師比較側(cè)重于滿足學(xué)生的視覺和聽覺感官需求，教師們?cè)诮虒W(xué)的過程中通常會(huì)將大量的音頻、視頻以及圖像內(nèi)容制作在教學(xué)課件中。從某種意義上來說，這種多媒體教學(xué)模式正在淡化教師們的授課藝術(shù)水平，降低課堂的藝術(shù)欣賞水平，容易造成教師的主體性影響力的缺失。這種過分追求世界和聽覺效果的高校課堂，使得教師對(duì)知識(shí)的傳和點(diǎn)撥缺少了注意度，也很容易使教學(xué)內(nèi)容娛樂化，而學(xué)生對(duì)于知識(shí)的獲取簡單淺顯化。

多媒體教學(xué)內(nèi)容通常是授課教師來制作，老師在制作課件的過程中經(jīng)常會(huì)忽視與學(xué)生的互動(dòng)性而進(jìn)行程式化教學(xué)，師生間不能進(jìn)行很好的情感交流。而學(xué)生在聽課的過程中，注意力主要集中在多媒體熒幕上，一旦學(xué)生們?cè)诮虒W(xué)中到問題，對(duì)教學(xué)內(nèi)容有所疑問，視覺與聽覺以及感覺則會(huì)比較容易受到多媒體熒幕的阻礙，自己的想法容易被熒幕上不斷出現(xiàn)的視頻以及圖像所干擾，很難進(jìn)行深層次的思考，這種無溝通無深層思考的教學(xué)模式會(huì)影響學(xué)生們的學(xué)習(xí)效果。

三、總結(jié)