魯迅的資料

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魯迅的資料范文第1篇

一魯迅的越文化淵源和地方文獻情結

魯迅的出生地紹興,物華天寶,人杰地靈,是古越文化的濫觴之地,其人文精神孑然不群,其典籍文化燦若星辰。"于越故稱無敵于天下,海岳,善生俊異,后先絡繹,展其殊才",[1]如大禹、勾踐,如范蠡、文種,如計倪、陸游,如趙曄、王充等"俊異"之士,不一而足;《越絕書》被認為是地志之祖,《吳越春秋》開方志之先例,《會稽土地志》、《會稽地志》、《會稽典錄》等優秀越地典籍,也無不神韻俱現,"記人"的以人物事跡顯靈氣,"述地"的以山川地貌傳神韻。

魯迅出生在"詩禮傳家"的書香門第,從小酷愛讀書,且一直有抄書的習慣,對故鄉的歷代先賢和傳統文化一往情深。少年時代的魯迅就對紹興地方文獻產生了濃厚的興趣,在日本留學期間,魯迅雖身處異域仍不忘越地先賢,"我紹郡古有越王勾踐,王陽明,黃黎洲煌煌人物之歷史。我等宜益砥礪,以無先墜前世之光榮。"

另一方面,故鄉的先賢和文化也潛移默化地影響、感染著魯迅。兩者的聯系是如此的自然、緊密、渾然一體,以至于無論是魯迅的學術研究還是文學作品,無不體現著濃郁的鄉土氣息和地方色彩。對故鄉紹興,魯迅深感自豪,認為越地先賢輩出,著述頗豐,又有"大禹卓苦勤勞之風,勾踐堅確慷慨之志";[3]同時又憂心忡忡,認為"會稽典籍,零落至今,未聞后賢為之綱紀",[4]而且那種支撐民族自強不息的歷史文化精神正逐漸失落---"禹、勾踐之遺跡故在。士女敖嬉,睥睨而過,殆將無所眷念。"[5]正當魯迅為此而深感遺憾之時,張澍輯錄的《二酉堂叢書》給了魯迅莫大的啟示,"于涼土文獻,撰集甚眾。篤恭鄉里,尚此之謂",[6]魯迅非常欣賞。且張澍所錄"全是古逸書的輯本,有古史傳、地方志、鄉賢遺集,自此抄書更有了方向。"(周作人語)魯迅遂懷著喚醒麻木民眾的良好愿望和搶救文化遺產的緊迫心情,夜以繼日地搜集、輯抄、校勘、整理各種越地文獻,為紹興地方文獻作出了不可磨滅的貢獻。

二魯迅在輯佚、校勘方面的成就

魯迅潛心致力于文化典籍的爬梳整理工作,精心耕耘在這片日見荒蕪的古文化典籍的園地里,并為此付出了畢生的心血。魯迅一生輯校了大批的優秀文化典籍,據專家統計達50多種。魯迅校勘《嵇康集》,前后10遍,時間長達20年之久,抄寫稿達4部,這是魯迅整理文化典籍中用力最多的一部。

魯迅遍訪會稽山下的禹陵、禹穴、禹廟,著有《會稽禹廟空石考》等,對空石的由來、文字刻鑿的年代以及后人的種種說法作了嚴謹的考證。

為了輯錄《越中專錄》,魯迅翻越故地山川搜尋越中墓碑、金石拓片。曾收集到《秦始皇會稽刻石》、《王羲之蘭亭刻石》等碑文拓本。"頗銳意搜集鄉邦專甓及拓本,而資力薄劣,俱不易致,以十余年之勤,所得僅磚二十余及拓本少許而已。"魯迅對紹興地方文獻的搜尋與努力,由此可見一斑。

魯迅始終是個現實感很強的戰士,整理優秀的文化典籍,有其深厚的寓意。為了"敘述名德,著其賢能,記注陵泉,傳其典實";[9]為了喚醒麻木民眾,激起思鄉愛國之情;也為了"開拓越學,俾其曼衍、以至無疆",[10]魯迅前后花了近19年的時間(其間幾度擱淺),輯錄有關會稽的古代歷史、地理佚書,不厭其煩地對家鄉史志書籍進行全面認真的查訪,并進行嚴肅仔細的考證、抄寫、輯錄和校勘,最終于1915年完成《會稽郡故書雜集》并正式刊印。

三魯迅對方志的貢獻

我國的地方志書卷帙浩繁,堪稱世界一絕,魯迅對各個時期的地方志書,不僅努力索尋、廣泛涉獵,還進行科學的分析、認真的研究,更可貴的是積極參與編志實踐。

魯迅輯錄的《會稽郡故書雜集》,一改宋以前舊志以地理為主的傾向,以大篇幅介紹名人軼事,著重表彰愛國之志,以增強資料性,提高史料價值。《會稽郡故書雜集》全書5萬余字,是一部較完美的關于古會稽郡史地佚書的輯本,堪稱古方志輯錄的光輝典范,是魯迅對紹興地方志輯佚整理工作中的一部最主要著作,填補了紹興地區舊方志的許多空白,具有極高的歷史價值和研究利用價值。

魯迅對紹興方志的貢獻不僅僅在于輯錄了《會稽郡故書雜集》等重要文獻,更重要的是對方志的形式與內容進行了諸多創新,對方志的理論和研究,提出了獨到的見解,對方志的意義和作用賦予了新的涵義,強調了方志"存史"、"教化"、"資治"的作用。

四魯迅的目錄學成就

魯迅非常關注目錄工作,最典型的例子是編制《紹興八縣鄉人著作》。紹興八縣即指原屬紹興府所轄的山陰、會稽、余姚、上虞、嵊縣、諸暨、蕭山、新昌八縣。[13]魯迅普查遍訪,選取紹興籍著作78種,集中編入《紹興八縣鄉人著作》,收錄的有素有我國地方志鼻祖之稱的《越絕書》,有東漢初年,山陰趙曄著述的《吳越春秋》,有陸游的《老學庵筆記》,有王思任的《奕律》等明末遺民著述,也有魯迅非常看重的宋代《嘉泰會稽志》、《剡錄》等等。魯迅后來利用《嘉泰會稽志》整理了不少地方文獻。

《紹興八縣鄉人著作》這一目錄的編制,足以說明魯迅對"紹興人所寫"的鄉賢著作和"寫紹興"的鄉邦文獻給予了同樣的熱情和關注,他刻意搜集、努力搜尋他所能見到的"越先正著述",并將此匯集成冊,魯迅把這一工作視為"蟻子負山之業"。

魯迅除重點關注《紹興八縣鄉人著作》所收錄的鄉賢著作外,還非常重視明代張岱、朱舜水,清代章學誠、李慈銘等人的鄉賢著作。當然,魯迅最關注的還是魏晉時代的有關會稽鄉賢的著作。

徐小蠻同志說"魯迅先生輯錄古籍……大都是魏晉時代會稽人的著作或有關魏晉時代會稽人的著作",這說明魯迅是"以會稽郡為橫坐標,以魏晉時代為縱坐標"作為自己的研究重點的。

魯迅花了多年的心血搜集、整理出大量的地方文獻,大規模地編制《紹興八縣鄉人著作》,為越人后代留下了一份寶貴的不可多得的關于地方文獻的財富。超級秘書網

五魯迅對文獻資料的保護

后,魯迅曾應的邀請,到教育部工作。魯迅在任職期間,苦心孤詣地保護我國的重要典籍與歷史文獻資料,多次以教育部的名義,征集重要文獻入藏當時的國家圖書館即京師圖書館,奠定了今天北京圖書館豐富館藏的基礎。

1912年京師圖書館開辦之初,魯迅就以教育部的名義咨調各省館書局所刻書籍入藏該館。當時,浙江、江蘇、福建、湖北等省均陸續將官刻書籍繳送該館。

地方志是文史工作的重要資料。1916年10月,魯迅以

教育部的名義咨各省區飭屬征取最新志書。咨文要求各省區"轉飭所屬,征取最新修刊之志書。其未經新修者,取最后修成之本,徑行郵送本部",轉交京師圖書館庋藏。

金石拓片也是非常重要的資料。1916年10月,魯迅又以教育部的名義,咨各省區征求各種著名碑碣石刻等拓本。咨文說明了圖書館收藏碑碣拓本對于"發皇國華,闡揚學藝"的重要性,"為此咨行貴署,請煩查照轉飭所屬,凡系當地著名碑碣石刻,各托一份,徑送寄本部",轉交京師圖書館庋藏。

魯迅一生,著述頗豐,不僅搜集、整理了一大批文獻資料,還創作了大量的、高質量的文學作品和學術著作,極大地豐富了文獻資料的內容。魯迅將其中的許多著述,贈送給京師圖書館和通俗圖書館予以保存,這其中就有很重要的關于紹興方志的《會稽郡故書雜集》等等。

【參考文獻】

[1]魯迅.魯迅全集[M].北京:人民文學出版社,1981,8:39.

[2]鄭擇魁."開拓越學,俾其曼衍"-魯迅與越文化[J].紹興師專學報,1990,(3).

[3][4][5][7][8][9][10][14][15]陳方竟.魯迅與浙東典籍文化[J].社會科學戰線,1992,(2).

[6][13]邱永山.魯迅與鄉邦文獻及鄉賢故書[J].魯迅研究月刊,1995,(10).

魯迅的資料范文第2篇

在二十世紀上海的文人圈里，錢君先生可以稱得上是一個奇人。他既擅水墨丹青，又好篆刻治印；既精于封面設計，又長于音樂創作：書法也獨樹一格，人有稱為“五絕”者。但我以為，他實在可稱全才。――他還廣涉文學、編輯、出版、收藏等領域，詩文優美，收藏宏富，才氣橫溢。豁達倜儻。他與魯迅等文化名人有交往(魯迅書信集中即有五處提到錢君先生)，而他的藝術生涯之長久，藝術生命之強勁。也堪稱一絕。

錢君與魯迅相識在上世紀20年代初，攻讀于上海藝術師范大學，同學陶元慶經常和他談論魯迅的作品、思想和生活。陶元慶和魯迅是同鄉，又有師生之誼，所以談起魯迅來滔滔不絕。1927年10月的一個午后，錢君正在上海寶山路寶山里60號初創的開明書店工作，這家新興的小型書店是魯迅的鄉友章錫琛創辦的。那天魯迅來到開明書店編輯部訪問章錫琛，臨走前，在翻閱“開明”所出的新書時，見到錢君裝幀的《寂寞的國》、《破壘集》等書，就熱情而高興地對他說：“很好，有一些陶元慶的影響，但自己的風格也很顯著，努力下去，是不會錯的。”魯迅的這番話更堅定了錢君從事藝術事業的信心。錢君當然也沒有料到這一“偶然”會給他今后的藝術道路刻下足以自豪的閃光一筆。從此，錢君開始與魯迅交往。

1936年，魯迅逝世，錢君前往萬國殯儀館瞻仰遺容，在萬分悲痛中立誓要把魯迅所有筆名刻成一部印譜，以志紀念。為此，錢君特意去請教許欽文，希望能把魯迅的筆名搜集完整。一般來說，一個文學家有幾個筆名是常事，可由于魯迅的作品卷帙浩繁，筆名多達130個以上，這在文學史上是空前的，他難以尋找齊全，只得暫時作罷。時間一晃30多年過去了，錢君因忙于公務，一直沒能實現這個愿望。也屬湊巧，符驥良亦早有此意，而且做了充分的前期準備工作，在上海圖書館、魯迅紀念館等處查閱大量資料，還整理出了一大本文字稿。當他知道錢君的打算后，思忖再三，毅然割愛，把自己整理出來的文字稿贈送給錢君。有了這本文字稿，且1972年正逢錢君被迫“退休”，事隔魯迅逝世已36年，他終于有時間實現自己的夙愿了，他在家夜以繼日地創作《魯迅印譜》。經過兩年多的努力，終于刻成了168方魯迅筆名、別號印章，成為印譜。這就是第一套魯迅印譜的由來。

但是“”在上海的爪牙卻視之為異端，把原印和鈐拓本全部強行抄走，還扭他去橫加批判、軟禁，錢君被釋后。感于“累年積愿，忽墮氛埃，忿惋難已。嗟乎!魯迅先生煌煌戰斗業績豈以‘’肆其奸狡而能有所掩翳乎!匹夫之志又豈以而可奪哉!余邁矣，目霧迷幾于失明但厥志彌堅，不以鬼蜮為厲而或改”(《魯迅印譜?自序》)。1974年10月乃憤而重刻了第二套《魯迅印譜》，以示無聲的抗議。在第二套印譜中，錢君精益求精，改刻了其中不甚滿意之作，1979年，錢君所刻的第二套印譜由廣東人民出版社出版。這本印集對168個筆名、別號和齋室名，都附有簡短的考據文字，不僅篆刻的藝術價值甚高，還成了可資了解魯迅生平的一份重要資料。錢君看準了這一點，把魯迅筆名用作篆刻的題材，也是他識見高遠的表現。這套印譜，錢君從1973年刻起，花費了三年時間，到1976年才刻完。當時出版的除了普通版本外，還同時出版了500套手工鈐拓的宣紙線裝珍藏本，供收藏愛好者珍藏。該書共收印165方。500套線裝本就需要手工鈐拓九萬余頁，其工程之浩大在鈐拓史上堪稱絕無僅有。此書也因此顯得格外珍貴。

魯迅的資料范文第3篇

教學目標：

1、掌握文中出現的陌生字詞，達到會讀、會寫、會用。

2、能自主發現問題，提出問題，合作解決文章理解上的疑難，培養學生問題能力。

3、深入領會作者對阿長的感情，建立樸素的階段意識，熱愛勞動人民。

4、學習文章人物描寫的方法。

教學重點：學習魯迅通過人物動作、語言描寫來塑造人物的寫法，即人物的語言、動作描寫。

教學難點：對文章主題的領會。

教法選擇：情境教學法，講述法，討論法，實踐法綜合靈活運用。采用“讀讀—議議—練練—講講”“八字四段流程”教學形式。

學法引導：1、強調預習。目的在于培養學生使用工具書，搜集處理信息的能力，培養自學能力，為實現“教是為了不教”努力。

2、強調多讀。本文作者是文白轉期的文學家，作品精深，較難懂，人言《朝花夕拾》是沒有吶喊的心底吶喊，故必須熟讀。另外，語感是語文的生命，而讀是培養語感的最佳途徑，故必須多讀。

3、強調積累。豐厚語文積淀，包括學法積累和基礎知識積累。

4、強調自主設疑，合作學習，勇于探究。

課堂組織形式：組織自主學習，小組交流，互動協作。以學生為主體，教師充當學生學習的引導者、促進者。

教學媒體：投影、兩張膠片，其一謄寫字詞，其二抄艾青詩——《大堰河—我的保姆》。

教學時數：兩課時第一課時完成“讀讀”、“議議”部分，第二課時完成“練練”、“講講”部分。

參考資料：本課資料合集

作者資料：魯迅生平詳略

教學進程：第一環節：創設情境，激情導入。

首先，放投影——《大堰河—我的保姆》，教師朗讀。然后，學生聽詩后談感受，從“大堰河是怎樣一個人？”“作者對大堰河的感情？”兩方面談。之后，師精當過渡：由大堰河百草園中的長媽媽阿長與《山海經》，切題后，板書課題。

此環節設置體現兩個意識：1、創設情境，激發學生學習熱情。2、有感而發，培養學生思維能力，表達能力。

魯迅的資料范文第4篇

為什么又去紹興？

因為紹興不僅存留了我和夫人的回憶，更是一處能撫慰我靈魂安寧的圣地。每當我內心有許多困惑或者對生活有些迷惘而郁結不暢時，我總愿意讓自己靠近它。

對于出門旅游的人們來說，每到一個景區，總會被人告知，哪些景點是必去的。而在我看來，沒有任何景點是我必去的，我必去的，一定是我內心想去的。

每次去紹興，去的景點都不是很多，但魯迅故里、青藤書屋、沈園卻是必去的。而這次，我只是為了重游魯迅故里和青藤書屋。

6月7日下午，驟雨初停。

魯迅故里的天空，有些陰暗；

魯迅故里的石板，有些潮濕；

魯迅故里的游客，有些稀寥……

我以為這便恰到好處了，魯迅先生的世界，本該如此――深沉靜默。正如錢理群先生所說的，魯迅先生是一位“清醒的現實主義者”。作為一個清醒的現實主義者，魯迅深味了人間的冷暖，在絕望中尋找希望。倘若換一個陽光明媚的午后，游人如織，賈坐商行，在這樣的喧囂與熱鬧中，我們又將如何走近魯迅先生的世界？

我暗自慶幸，能有這樣的幸運，避開了熱鬧的人群，可以一個人游走在魯迅故居，并不斷拍下一些更有價值的照片。魯迅故居里，偶有個別游客經過，也不大聲喧嘩，我們共享了此刻難得的寧靜。

魯迅故居大堂兩邊，各有一個展覽室，左邊是周作人，右邊是周建人。參觀完之后，我突然對他們的長相產生了興趣。正所謂相由心生，同為兄弟，魯迅和周建人極為相像，臉型同樣的瘦削，眼神同樣有光彩，看起來都是那種在骨子里有些頑強和倔強的人。但周作人卻明顯不同，他的臉型顯得圓潤，眼神里似乎帶有些許淡漠和自私。據魯迅母親魯瑞說，周作人“從幼小時期，一直受到大家的照顧，養成了他的依賴性，事事要依賴家里人，特別是依賴老大。他對家庭沒有責任感，在他的心里，家里的事都要由老大負責，與他無關，他比較自私”。

“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目；我要到N進K學堂去了，仿佛是想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。”魯迅在《吶喊?自序》里如是說，也因此走了“異路”。

走了“異路”的周樹人，終于變成了“魯迅”，也扛起了這個家，并為周作人和周建人開辟出了一片天地。可惜，最終周作人還是有些“昏”，和魯迅分道揚鑣了。但周建人沒有，他至死都在感激魯迅為這個家，為他所做的一切，他永遠記得大哥的教誨！

記得錢理群先生曾說過，當我們處于人生順境的時候，我們可能很難理解魯迅。我一直記得這句話。這些年，也突然感覺到了內心的絕望，也感覺到了“這寂寞又一天一天地長大起來，如大毒蛇，纏住了我的靈魂”。于是，又走到了魯迅故里。

“我生長于都市的大家庭里，從小就受著古書和師傅的教訓，所以也看得勞苦大眾和花鳥一樣……但我母親的母家是農村，使我能夠間或和許多農民相親近，逐漸知道他們是畢生受著壓迫，很多苦痛，和花鳥并不一樣了。”

我唯一自覺能和魯迅先生一致的，就是這樣的立場。可以說，我有大部分的痛苦根源，正來自于此。

天大地大，只有魯迅先生能給予我勇氣和力量！

我靜靜地在魯迅先生的臥室前站定，靠近“魯迅故居”匾牌，請人幫忙留了個影。也許以后，特意再來這里的機會，總是極少的，但有了這張照片，也就有了寄托。

從魯迅故居出來，又去了魯迅紀念館。

一路參觀下來，不肯錯過任何一張圖片，一份資料。我仿佛又跟著這些圖片、資料，重新溫習了魯迅先生的一生。

快出紀念館門口的時候，我突然莫名其妙、毫無征兆地想起“齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝。孔子行”的事情，眼眶莫名的有些濕潤，也許是天空又下起了細雨吧……

8日下午，同樣也是一個陰天。

為了步行青藤書屋，我特意按照導航軟件的步行提示，經過塔山公園，到魯迅路口，接著左拐進前觀巷，直行幾百米，右拐進小乘弄，再步行幾十米，就到了青藤書屋。

多年前，我和夫人因偶然的機會，邂逅了青藤書屋，滿是驚喜。而這次，是特意尋訪。

青藤書屋進門的院子，夏木陰陰正可人。左邊搭了個葡萄棚，正是葉綠葡萄青的時候。徐渭有題畫詩《題葡萄圖》，此處應該是為了應詩景。《題葡萄圖》詩云：“半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中。”讀之，詩人懷才不遇但又恃才傲物的復雜情感，溢于詩表。

徐渭，明代杰出的書畫家、文學家，字文長，號天池山人，晚年號青藤道士。徐渭性情放縱，屢試不第，但擅長書法、繪畫、詩文和戲曲，自稱“吾書第一，詩二，文三，畫四”。然而后人對他的書畫評價最高。

青藤書屋外屋陳設簡單，但臨窗有“一塵不到”的木匾，據說是徐渭的手書。“一塵不到！”“一塵不到！”我默念著這句話，心里卻想：豈止是說書屋一塵不到，更應是徐渭內心一塵不到的真實寫照！

我曾于偶然的機會，看到徐渭《驢背吟詩圖》，簡直嘆服！畫作以書法筆意入畫，寥寥數墨，便恰到好處地勾勒出了意境深遠的藝術空間。內心非有如此純凈脫俗，才能做出這樣的畫作。

我喜歡徐渭的理由，除了他多才多藝之外，更在意他能脫塵免俗、特立獨行、卓爾不群。一個社會，需要經歷多少歲月，才會出這樣的一位個性卓異、多才多藝的人？

袁宏道譽其為“光芒夜半驚鬼神”的“曠世奇才”，并為之作《徐文長傳》。

鄭板橋曾刻“青藤門下牛馬走鄭燮”印。

黃賓虹說：“紹興徐青藤，用筆之健，用墨之佳，三百年來，沒有人能趕上他。”

我覺得，從藝術成就的角度來說，任何褒獎徐渭的話，都是不夠的，他值得這么多人為他拜服。

8日下午，青藤書屋，只有我一個人在參觀，很安靜。我默默參觀完青藤書屋，出來在院子里的石條上靜坐，看自在巖上草木深，看葡萄閑拋閑擲野藤中，看竹林幽幽自帶風……

想起徐渭70歲自題畫像詩：

吾年十歲栽青藤，乃今稀年花甲藤。

寫圖寫藤壽吾壽，他年吾古不朽藤。

突然感慨了幾句：“寧靜的下午，又去了青藤書屋。見葡萄閑拋閑擲野藤中，又見未老蹉翁坐園中，嘯晚風。”

我這個異鄉人，在B興游蕩的這幾天，聞所聞而來，見所見而去。

去魯迅故里，魯迅給了我智慧，告訴我，一生要怎么活才能更有意義！

去青藤書屋，徐渭給了我勇氣，告訴我，要守護自己像明珠一樣的個性！

千辛萬苦，有了方向，就不再辛苦！

千難萬難，找到自我，就不再艱難！

魯迅的資料范文第5篇

許廣平的《魯迅回憶錄》,1961年就出版過,而今再版,理由寫得明白:這次是“許廣平《魯迅回憶錄》手稿近半世紀后首次完整發表”。稿載:周海嬰表示,當初的《魯迅回憶錄》版本是“媽媽執筆,集體創作,上級拍板”的,有不少違背作者原意,被要求改動的“左”的痕跡,手稿上不少地方,提法、評價、細節被改動或刪除了。而真正能反映真實的魯迅一生的書,就是媽媽被“創作組”改動前的“手稿本”。這次把手稿完整地呈現出來,意味著被遮蔽和詮釋近五十年的魯迅及其精神,將得到“還原”。

這消息的確定性質,已經表述得再清晰不過,容我贅言:真正能反映真實的魯迅一生的書,就是媽媽被“創作組”改動前的“手稿本”;那么,我在上學讀書時候――從小學到大學,讀到的非手稿原版的回憶錄,是一本不能“真正反映真實的魯迅一生的書”;由此推論,以往由這非手稿版回憶錄衍生或派生,或孿生或亂生出來的那么多他人的紀念文字,是否真正反映了真實的魯迅一生,或是真正反映了真實魯迅的某個片段,都須打個問號了。以致我對以往的魯迅相冊也要產生疑惑,那相片旁的文字介紹,能保證都是“真實”的嗎?

魯迅研究,是一門顯學,既是文化顯學,更是政治顯學。我這樣的普通讀者,對魯迅文稿,一方面感到有些好讀,也就是比較容易讀懂的意思;另一方面更有些感到難讀,甚至非常難讀,那是要參照許多史實資料和參考文本一起來讀的。但我從來沒有懷疑,連懷疑念頭都沒有出現過,出自魯迅夫人許廣平先生的回憶文本,竟然是“手稿上不少地方,提法、評價、細節被改動或刪除了”的。

用民間白話說一句,老婆回憶逝去的老公,小到抽煙喝酒,大到錢物借貸,私至床榻冷暖,公至廣場演講,事無巨細,不論內外,她的敘述享有無上權威。天地人倫,血脈神圣。父母,夫妻,子女,古今中外,歷朝歷代,周而復始,世代繁衍,這份法律的“尊卑”排列和相應“權力”,全都一樣,概無例外。可是,許廣平沒有這份權威。也許因為,是丈夫魯迅把上天賜予周家的權威都已“用盡”,尚且不夠,自然也就省不下什么權什么威,供周夫人遣用了。

就是有過這樣的歲月,老婆紀念老公的文章,是要“集體創作”的。比起沒老婆的李玉和、沒老公的江水英等,有老婆的魯迅早在1961年就被“集體”了。魯迅被“集體”的下文是:從1972年1月到1977年初,“《魯迅傳》寫作小組”存在五年,在“市委寫作組”文藝組指導下,配合全國政治形勢需要,以“石一歌”等筆名,撰寫了《投一光輝,使群魔嘴臉畢現》等八十四篇文章。

就是有過這樣的歲月,所以老婆紀念老公的文章,是要“上級拍板”的。周海嬰說:有領導提意見,母親又有些刪改,“當時已經很有名的作家唐,參加了那個會,他對朋友說:會后我看到許大姐臉色很不好”。許廣平“手稿上不少地方,提法、評價、細節被改動或刪除了”,上級提意見的“理由”大抵是因為沒有保護或者維護“好”魯迅的形象權威。這個理由成立,是因為有“另外的人”,比老婆更理解老公。這個“另外的人”,當年統稱“上級”――那時候還沒有發明“小三”的叫法。

今日魯迅,被“幽默”地“解密”了。只是,在所有報道中,卻沒有“誰”站在神圣的法律立場上發問:如是的“集體創作、上級拍板”,是否侵犯了許廣平作為公民的知情權、話語權和著作權?是因為過了民事訴訟期限,還是故作“選擇性的制度遺忘”?

所以――無人懺悔。而魯迅的《死》中回復是:“讓他們怨恨去吧,我一個都不饒恕。”

【原載2010年第14期《新民周