我的嫂嫂十九歲

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我的嫂嫂十九歲范文第1篇

愛唱山曲兒和二人臺的三哥哥，官名叫劉喜，今年六十八了，是我們村二人臺小劇團唱小生的。

村里劇團的臺柱子

劉喜八字不好，生下來沒有吃過一頓飽飯。書只讀到四年級，就因為家里貧困，給生產(chǎn)隊放了馬。

劉喜人瘦小，可是腿腳勤快，只要村子里來了二人臺小劇團演出，就負責(zé)給人家端茶倒水，上下跑的一溜風(fēng)。演出結(jié)束后，領(lǐng)著演員到農(nóng)戶吃飯。

劉喜從娘肚子里帶來一副好嗓子，沒有二年，個子也長的苗條了，人模樣也秀氣了，心還特別靈。

山曲和二人臺唱詞聽過二遍劉喜就會，如果有的演員因為有事不在，他還能臨時頂一陣子。不要看年紀小，一點也不怯場，過門套路一點不差，把絲弦壓的風(fēng)雨不露。

一來二去，劉喜成了村子里小劇團的臺柱子，把二人臺里的三哥哥演活了。人們不再叫他劉喜，都叫他三哥哥。

山曲和二人臺是土生土長在內(nèi)蒙古西部地區(qū)的：“詩經(jīng)”它樸實無華，天籟自鳴，平中見奇，真情感人。

它是山野草地，田間地頭勞動人民心聲的自然表露，又是內(nèi)蒙古西部地區(qū)人民的社會歷史，時代生活和風(fēng)土人情的一面鏡子。有著悠久的現(xiàn)實性與傳統(tǒng)性，伴隨生活而來。是勞動人民在社會生活斗爭中，用汗水和血淚澆灌出來的花朵。

山曲二人臺字字血，聲聲淚，是勞動人民的生活縮影，又是他們的集體智慧和藝術(shù)的結(jié)晶。

山曲二人臺唱了多少年，多少代，三哥哥也說不清。有一首山曲里三哥哥是這樣唱道：

“朝朝唱，代代唱，也不知道唱死了多少老皇上。”

二人臺爬山調(diào)內(nèi)容極為豐富，塞外地區(qū)的人生百態(tài)，，習(xí)俗風(fēng)情，山川樹木，鳥獸魚蟲，天文氣象等全部納入歌中。

三哥哥腦子活泛，記性好。更可貴的是即興發(fā)揮，有人戲稱：“三哥哥調(diào)子多，緊唱慢唱一笸籮。”

三哥哥自己在唱：“黃河水呀不斷流，三哥哥我的曲兒不斷頭。”

三哥哥有才，唱的家喻戶曉。可是，三哥哥的遭遇是：“脫了毛的鷹鷂飛不高，花翎翎喜鵲落在大水濠。”

每到冬季，三哥哥所在的小劇團為了配合政治運動，排演革命樣板戲，到各個生產(chǎn)隊演出，雖然凍的鼻青臉腫，腳上凍瘡流黃水，心里還是樂呵呵的。唱二人臺的演員，是生產(chǎn)隊的明星，受到人們的尊敬。

山曲唱回了三嫂嫂

三嫂嫂也是三哥哥唱山曲二人臺唱回來的。演戲的無意，看戲的有心。

三哥哥有個粉絲叫瑞麗，年滿一十九歲，你看她是如何長相：

大河畔上栽柳樹，

花衫衫耀的哥哥好眼霧。

小妹妹穿得一條紅棉褲，

好像一棵雨中的桃花花樹。

珊瑚珠珠胳膊上繞，

一見哥哥抿住小嘴嘴笑。

白鞋紅花一點血，

走路好比風(fēng)攪雪。

長腿云彩遮不住天，

馬鬃鬃遮住毛眼眼。

三哥哥是個楞頭青，不知道女娃娃的心。三哥哥無論到那個村子演出，瑞麗就跟到哪里，不看別人的演出，雙眼滴溜溜跟著三哥哥轉(zhuǎn)。大隊書記倒是看出了眉目，當(dāng)面鑼對面鼓點破了這層窗戶紙，一說既好，成全了好事。

喊夯的高手

三哥哥山曲和二人臺唱的好，村子里的人們蓋房子打根基打夯時，喊夯也是一把好手。三哥哥肚肚里的山曲調(diào)調(diào)隨口嘣出來，只要眼睛看見，耳朵聽見到東西，都能即興喊出來，幽默風(fēng)趣，讓抬夯的人在歡快的笑聲中，完成勞動強度非常大的打夯工程，你聽：哎——

要穿白就一身身白，

比白菜地里白蛾蛾飛過來。

要穿黑就一身身黑，

就好比撥棱棱的一錠錠墨。

要穿藍就一身身藍，

走上好比水推船。

要穿紅來一身身紅，

我的嫂嫂十九歲范文第2篇

關(guān)鍵詞：韓流當(dāng)代大學(xué)生價值觀啟示

韓流，是指韓國音樂、電視劇大舉登陸中國后人們的一種形象說法。由韓國流行音樂、偶像劇、服飾打扮所聚集起來的韓國文化風(fēng)潮席卷我國。這種社會現(xiàn)象的出現(xiàn)使得“韓流”一詞應(yīng)運而生，并在電視、報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒體中頻頻出現(xiàn)。正如社會語言學(xué)家陳原先生說的：“凡是社會制度出現(xiàn)了新的東西，不論是新制度、新體制、新措施、新思潮、新物質(zhì)、新概念、新工具、新動作。總之，這新的東西千方百計要在語言中表現(xiàn)出來。”而語言中的新詞語是新事物、新現(xiàn)象和新概念最直接的反映和記錄。“韓”是指韓國，“流”是水，是韓國特色的水，韓國的服飾，文化，飲食，就是通過韓流來流入中國，流入我們的大學(xué)生之間。事實上韓國國土面積只有9.93萬平方公里人口只有4700萬。其文化傳統(tǒng)不如中國深厚，經(jīng)濟也沒有中國香港，中國臺灣發(fā)達。但是在近10年來，就是這樣一個國家的影視產(chǎn)業(yè)異軍突起，其電影數(shù)次贏得世界關(guān)注，電視劇滲透到了亞洲每一個國家，韓流的出現(xiàn)不只在中國大陸，在日本、菲律賓甚至俄羅斯及中東國家也受到廣泛擁躉。

曾經(jīng)有調(diào)查顯示，大學(xué)生大多都是通過電視、網(wǎng)絡(luò)、電影等媒介接觸韓國影視劇、韓國流行音樂的。可見，大眾媒介，尤其是電視、網(wǎng)絡(luò)、電影等媒介，對于韓國文化的流行起著推波助瀾的作用。那么韓流的出現(xiàn)究竟對大學(xué)生的價值觀的形成具有那些啟示意義呢?

韓劇中的很多故事在向我們大學(xué)生傳達一種強烈的現(xiàn)代意識，即強調(diào)的是個體的最大程度的自由發(fā)展，是對個體的充分的尊重，是一種獨立樂觀向上的精神。它主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

一、主體意識

韓劇中經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的對白，如“我的人生”、“自己的人生”、“父親有父親的人生，我有我的人生”等等。“自己的人生”強調(diào)的是個體對自我的所有權(quán)，意思是每個人都應(yīng)該由自己負責(zé)，為自己負責(zé)，由自己來選擇要走的路。這便是一種主體意識。這種思想意識才是韓劇在極力肯定的。《看了又看》中銀珠這個人物便表現(xiàn)出了這種強烈的主體意識，她自己選擇自己的愛人，當(dāng)愛情受阻的時候她也是經(jīng)過自己的考慮做出選擇，她甚至從不向家人求助，不管生活中有多少艱辛與困難，她都能夠不放棄，不抱怨，永遠相信自己可以，而對比較為明顯的就是跟她同齡的李圣美了，雖然家境比她好，工作比她好，卻生活得比她痛苦，她根本不知道自己的方向是什么，除了盲目的驕傲以外再無別的，失去了一種堅定的人生信念，當(dāng)挫折出現(xiàn)時，她才表現(xiàn)得毫無招架之力。后來，當(dāng)她經(jīng)過痛苦的反思找到了自己的方向時，才開始樂觀、堅強起來。當(dāng)她的愛情遭到父母的反對時，她才表現(xiàn)得無比堅定，當(dāng)她為了母親而打算放棄自己的愛情時才顯得那般偉大和美麗。

二、自強精神

這是韓劇中表現(xiàn)的非常明顯的一種價值取向。自從《大長今》開始風(fēng)靡以后便出現(xiàn)了一個新的名詞“勵志劇”。勵志精神的一個最主要的特點就是不去抱怨客觀條件的惡劣和社會環(huán)境的不公，而是認定自己的方向，盡自己最大的努力，靠自己的力量實現(xiàn)自己的目標(biāo)。《大長今》就不必說，在韓劇中具有長今精神的又豈止這一個。《屋塔房小貓》中的智恩，《嫂嫂十九歲》中的郁美，《加油，金順!》中的金順，《我的女孩》中的周裕玲，《巴黎戀人》中泰英，每一個都是在逆境中堅持，在困境中努力。有誰能說，她們的美麗，她們的幸運跟她們不屈不撓的精神無關(guān)呢。或許吸引我們的正是這種自強不息的精神。

以積極樂觀的態(tài)度看待生活，并執(zhí)著不懈地為了理想和目標(biāo)的實現(xiàn)而努力，這種精神幾乎貫穿了韓國的每一部電視劇。《看了又看》里的銀珠、《人魚小姐》里的雅麗瑩、《漢城奇緣》里的漢妮、《黃手帕》里的紫英、英俊……無不為了自己的愛情、婚姻、事業(yè)、家庭進行著執(zhí)著而認真的努力。“fighting!”、“加油!”成為電視劇中經(jīng)常出現(xiàn)的臺詞和主人公鼓舞自己的口號。這一點，不論生活多么艱難，總是能讓我們看到希望，領(lǐng)會到一種積極的、振奮人心的力量，這是韓國電視劇吸引眾多大學(xué)生的魅力之一。

三、樂觀態(tài)度

我的嫂嫂十九歲范文第3篇

論文摘要：韓國影視在儒家傳統(tǒng)文化的保存和現(xiàn)代化以及商業(yè)化的過程中成為重要媒質(zhì)。中國是泱泱文化大國在社會的轉(zhuǎn)型期傳統(tǒng)文化卻被慢慢湮沒。社會文化淡漠。價值取向模糊。分析比較韓國的文化視點和文化價值總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、韓流來襲

在世紀之交的中國滄桑巨變中，“韓流”洶涌而來。“韓流”的產(chǎn)生絕不是平地風(fēng)云，唯有在文化多元共處的框架中，謀求多元文化之間的對話交流，、相互學(xué)習(xí)、共同發(fā)展，才是比較理想的文化互動模式。外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合后的多元文化結(jié)構(gòu)，是韓國近代歷史中文化領(lǐng)域發(fā)展的極大成就，這種文化結(jié)構(gòu)也成就了韓國的影視產(chǎn)業(yè)。

韓劇中有著濃厚的溫情和鮮明的儒家道德，恰如其分地填補了國內(nèi)目前的道德空白。韓國既有悠久的歷史傳承又經(jīng)濟發(fā)達，既古老又現(xiàn)代，既傳統(tǒng)又先進，世界韓國研究者有一個共識：“儒教傳統(tǒng)是韓國迅速發(fā)展的重要因素。”儒學(xué)的“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”和“學(xué)而優(yōu)則仕”的為學(xué)之道，在韓國深入人心。并演化為注重教育的傳統(tǒng)。劇中所體現(xiàn)的儒教傳統(tǒng)，那種森嚴的長幼尊卑關(guān)系、幾代同堂的生活方式以及孝順父母、重視家庭、謙恭有禮的人生態(tài)度，讓人感受到濃郁的東方文化傳統(tǒng)。

二、韓國影視的文化視點

人性親和力。韓劇為什么如此有生命力，不僅因為東亞文化的同質(zhì)同源，還在于韓劇的敘事技巧揭示了人性中最美好的一面，體現(xiàn)了全人類的善世思想。每部韓劇都有一個優(yōu)美動人的故事核心。無論是青春偶像劇如《藍色生死戀》、《冬季戀歌》、《浪漫滿屋》等，還是日常生活劇如《愛情是什么》、《看了又看》、《人魚小姐》等，抑或是歷史劇如《明成皇后》、《商道》等，都有一個情節(jié)曲折、細膩精致、打動人心的故事。這些故事情節(jié)中通常蘊涵著這樣一些主題：親情、愛情、友情、信義、利益、誤解、寬容，情和義、恩和怨被綿密而富于技巧性地編織到日常化的真實生活場景里，既令觀眾感到無比親切，又常常被其中蘊涵的戲劇元素所打動。無論故事如何發(fā)展，韓劇總有一個情節(jié)核心如影隨形，緊緊扣合，這是吸引觀眾看下去，并被打動的核心要素。因此。很多韓劇即使長達幾十上百集，觀眾仍是忠心耿耿、不離不棄，伴隨劇情始終。比如多數(shù)韓國影視劇是以普通人的生活為描述對象，用細膩而樸素的手法再現(xiàn)韓國民眾的精神風(fēng)貌。無論輕松詼諧還是感傷憂郁，都真實而親切。觀眾在觀看電視劇時的感覺，仿佛劇中的人物就生活在自己的身邊。

文化親和力。韓劇在題材類型上顯現(xiàn)出多樣化，而且在內(nèi)容上也很注重倫理道德的力量與人文精神的培養(yǎng)。從形式看。有歷史劇、現(xiàn)代劇；從主題看，有歷史題材的勵志劇《大長今》、《海神》、《茶母》，也有現(xiàn)實題材的勵志劇《明朗少女成功記》、《漢城奇緣》。主人公為了實現(xiàn)自己的夢想和抱負，不畏艱難、不計名利、不怕打擊，歷盡曲折終有所成。倫理劇《黃手帕》，反映傳統(tǒng)文化中人性的真善美、恕道、孝道和人格救贖，《商道》舊瓶裝新酒反映現(xiàn)代商業(yè)精神和義利之爭；肥皂喜劇《愛情是什么》、《我的嫂嫂十九歲》、《我的名字叫金三順》、《校園臥底》、《黑道千金要結(jié)婚》、《愛在哈佛》、《家族榮譽》等幽默詼諧，主人公的生活情感費盡周折而結(jié)局卻皆大歡喜；愛情劇《藍色生死戀》、《天國的階梯》、《雛菊》，感情執(zhí)著堅如磐石，悲彩凝重，讓人為之扼腕悲泣，有“天地合，乃敢與君絕”的凄楚之絕美。

韓劇的文化構(gòu)圖從基本的生活細節(jié)鋪開。以家庭為點、社會為面，輻射到各個行業(yè)、各個社會階層，人物的情感豐富和文化的立體呈現(xiàn)。倫理和道德的社會約束，輿論的強大作用，再加上美麗的自然景觀、寓情于景的敘事手法、悠揚哀婉的主題曲等，在一種不動聲色的客觀性的描述中展現(xiàn)人物的生活狀態(tài)和心靈狀態(tài)，在銀幕熒屏上實現(xiàn)新寫實小說的個人化書寫。韓劇中對復(fù)雜的人際關(guān)系和人物心理的準確客觀的把握。細膩細致的描摹非常深入人心。尤其深得同樣面臨事業(yè)和家庭等各種關(guān)系困擾的中青年女性的共鳴。工作中的競爭、同事的遠近親疏、利益分配。家庭中的夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系、家庭成員之間的關(guān)系等，無論是和諧還是紛爭。都有因東方文化的含蓄而有著為情義、得失難以啟齒的心理較量。韓劇中的女性形象，大多感情專一，執(zhí)著于理想與家庭，遇到困難隱忍堅強。一方面負有傳統(tǒng)的家庭責(zé)任，另一方面也富有現(xiàn)代社會的事業(yè)女性特有的進取精神與不懈的追求和努力。演員表演真實投入，感情真摯，畫面干凈，色彩濃淡相宜。雖然韓劇冗長繁瑣，但還是在中國大陸有很高的收視率、有很強的視聽效果，很富有感染力。

三、當(dāng)代韓國影視的立足點

韓國在政治和經(jīng)濟上全面接受現(xiàn)代文明的同時，在文化層面上也較為完整地保存了本民族的精神文化傳統(tǒng)。韓國人認為人的修養(yǎng)包括兩個方面：一是知識，二是倫理道德水平。韓國人所信奉的共同道德就是儒家的孝悌、忠信、禮義、廉恥。近年來亞洲金融風(fēng)暴過后。韓國人進行了反思，認為西方文化道德在其鼎盛期過后，已明顯暴露出一系列的弊端，如“拜金主義”使人錢迷心竅，不擇手段；“個人主義”渙散集體，瓦解民心；人情淡薄漠視親情，分裂家庭。有害社會。于是韓國提出了“文化立國”的國策。主張不僅要挖掘發(fā)揚傳統(tǒng)儒家文化道德的精髓，而且要大力發(fā)展以儒家文化道德為主體的“文化產(chǎn)業(yè)”，一方面可以抵制歐美頹廢文化道德對傳統(tǒng)儒家文化道德的沖擊，另一方面可以成為拉動國民經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的強大動力。僅在2002年韓國就向文化產(chǎn)業(yè)提供資金5000億韓元，約合4,5億美元。同時，韓國又于1999年制定了《文化產(chǎn)業(yè)振興基本法》，隨后又陸續(xù)對原有的《演出法》、《唱片錄像及游戲制品法》進行了修改，為文化產(chǎn)業(yè)的振興和發(fā)展提供了強有力的法律保障和發(fā)展空間。

四、當(dāng)代韓國影視的文化價值

韓劇在我們國內(nèi)的流行主要是東亞文化圈共存的對儒家文化的認同感，不僅韓劇，新加坡和日本的影視劇也都同樣在國內(nèi)深受歡迎。這種文化的同質(zhì)性是東方文化的魅力所在，也是當(dāng)代文化形態(tài)及價值觀念的轉(zhuǎn)型期，國人的思想迷失和對傳統(tǒng)寧靜和諧文化精神的渴望。尤其是韓劇，在內(nèi)容和表現(xiàn)手法上更為純凈、雅致、唯美。優(yōu)美的畫面，無論樸實還是華麗都很生動，傳神的對白，悠揚動人的音樂，準確細膩的表演，細致深刻的心理刻畫，東方文化特有的仁義、禮孝、含蓄、內(nèi)斂，切近而遙遠的熟悉，感動著世紀之交的中國在滄桑巨變中渴望親情和諧生活的蕓蕓眾生。

西方有句諺語：“上帝在細節(jié)中。”用曲折的劇情吸引人。用唯美的畫面迷倒入，用婉約的音樂打動人，在文化共通中營造親和氛圍，在文化差異中展示獨特風(fēng)情，韓劇就是通過對其中一個個細節(jié)的精妙把握，完成了對中國觀眾的一次又一次征服。無論是歷史劇還是現(xiàn)代生活劇，當(dāng)代韓國影視在電影電視劇題材選題和內(nèi)容情節(jié)中面向生活與現(xiàn)實的個人化形態(tài)上，都體現(xiàn)出厚重的文化內(nèi)涵。其獨特的文化策略與文化戰(zhàn)略方式是文化市場化運作的獨特顯現(xiàn)。韓劇注重在觸手可及的家庭生活細節(jié)中，充分挖掘通俗瑣事的表意潛力，在細致入微的家庭生活流程中客觀呈現(xiàn)、主觀營造厚重濃郁的民族文化氛圍，并借以倡導(dǎo)真善美，使人物的精神得到逐步的闡發(fā)和張揚。可以將韓劇的文化價值概括為：關(guān)注普通人的生存狀態(tài)、倡導(dǎo)現(xiàn)代觀念而又尊重傳統(tǒng)、看重倫理道德和社會責(zé)任、呼喚現(xiàn)代人的溝通理解。