鬼節

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鬼節范文第1篇

1、鬼節，顧名思義，與鬼有關的節日、祭祀鬼的節日。

2、鬼是在人類蒙昧時期，對生命的一種延伸。東西方文化對于生命延伸的概念略有不同，但人死為鬼一直是鬼文化的主流。鬼節有中西之分，在中國有很多鬼節，分別有七月半，清明節，三月三，十月初一等。西方鬼節中有墨西哥鬼節等，但最著名的是萬圣節。

（來源：文章屋網 ）

鬼節范文第2篇

佛山的“鬼節”

鬼節，有名為燒衣節，節期由農歷七月初一起至十五日止，民間習俗可擇日在家中舉行祭祖夜間在門前焚燒排列香燭，冥鏹和紙衣鞋等物，并擺列素齋、茶、酒、飯、果品（以龍眼最重要）、豆腐等祭品，以祀幽鬼，富貴人家還有延巫在門外設壇作法事超度亡靈。祭幽時，家人向門前四撒銅錢和豆腐。當時孩童必來爭執銅錢和槍食龍眼，倘桌無設龍眼，他們則高呼“燒衣無龍眼，生仔無屎眼”的俗諺。隨著則有貧婦人前來倒幽飯齋菜返家吃，至此，燒衣習俗才告結束。

鬼節中，七月十五日是中元赦罪官神誕，是日佛山內的大寺門僧人和道觀、道堂、道士，都設壇作法事，舉行“盂蘭勝會”超度亡靈，會期一連三天，情況熱鬧。

迷信男女如在盂蘭會上，附薦超度先靈，須預先報名，安排大小靈牌位置，靈位名稱不一，按大小等級收牌位費。在民國時期，小的是用紅紙條寫上亡著姓名，收費白銀五元，以紙扎龍牌位則收費十元，加大的則收十五元至廿元，如紙扎真身人像（穿著真衣服），按大小另議收費。在會場上還擺設有木箱，授受赴會人的捐獻放生費和招待赴會者吃齋費等，因此收入甚豐，難以估計。盂蘭會法事，僧人以拜誦大悲咒、往生咒、萬佛懺、地藏懺、彌陀經等。道士則以大悲咒、玉皇懺、地官懺、普門品等，盂蘭會最后夜間，不論僧、道，必舉行水陸超幽，才告法事結束。

鬼節范文第3篇

瑞士的山民認為，在冬春交替時，看不見的靈魂在陽世中穿梭，試圖在找到替身后得以重生。因此，活著的人們為了躲避靈魂的追附和糾纏，必須把家里的爐火滅了，營造出一個寒冷陰森的環境，并打扮成鬼怪的模樣，口中發出可怕的聲音，將游蕩的靈魂嚇走，使其找不到替身，以保護自己和全家的安康。這便是瑞士山區傳統“鬼節”的由來。而之所以把“鬼節”搞成個狂歡節，當地的導游普拉派克先生對此有一番解釋。他說，瑞士山民在經歷了整整一個冬天大雪封山，與世隔絕之后，迎來了萬物更新、鳥語花香的春天，他們需要找個機會宣泄長期積累在心頭的孤寂和郁悶，熱熱鬧鬧地慶祝春天的來臨，于是“狂歡鬼節”應運而生。

瓦萊州洛郴塔爾山谷的維勒小鎮把“狂歡鬼節”選在每年二月份的第三個周末。走進小鎮，只見每個屋子正面或山墻的半高處都掛有至少兩個面目猙獰的鬼怪面具，有的面具甚至有半人高。據說，面具越是丑陋、越是高大，其驅鬼“功能”就越強。沿著小鎮的一條主要街道走不遠，便來到一家鬼怪面具專賣店。店主正在一張碩大的工作臺上雕刻著一個木頭面具。店鋪的墻壁上掛滿了各種各樣大大小小兇惡可畏的面具，沒有標價，據說買賣時全憑討價還價。店主介紹說，他主要靠制作面具養家。“鬼節”前，鎮里和附近地區的居民紛紛到他這里購買面具，這一個月的營業額占到了全年的一半。平時，間或也雕刻些別的藝術品出售。

走出店鋪，看到街上不知什么時候已出現了不少“鬼怪”。好一個群鬼薈萃，看了讓人不寒而栗！原來，這是小鎮上的玩家們（其中包括不少孩子）打扮成變幻不同的鬼魂，他們穿梭于大街小巷，隨意出入各處的民居，學著鬼魂們的腔調鬼里鬼氣地長嘯短嚎。姑娘們越是害怕，他們就越是追逐。一些當地人看樣子年復一年見多了，對他們視而不見，從容而過，“鬼怪”們倒反而手足無措。在一塊草坪上，兩個“鬼怪”正與一群孩子打雪仗。其中一個“鬼怪”忽地沖向那群孩子，嚇得孩子們四處逃散。正當我入神地看著這一切的時候，突然感到被人從后面攔腰抱住。回頭一看，真把我嚇了一大跳：一個身材高大的“妖怪”把我摟到他的懷里，咫尺之間看他，披頭散發，齜牙咧嘴，格外恐怖！慌亂之中驀地想起導游預先告知的“妙方”，于是泰然處之，他也就不再鬧了。臨了他還友好地與我合影留念。

下午兩點半，狂歡節游行開始了。走在頭里的是一個穿著節日盛裝的銅管樂隊。別看年紀老少皆有，個頭高矮不齊，像個“雜牌軍”，但樂曲奏得鏗鏘有力，步伐邁得整齊劃一，起碼稱得上半專業水準。接著，一隊扛著阿爾卑斯山大牛鈴的牧民慢慢走來，整齊清脆的鈴鐺聲由遠而近。這是阿爾卑斯山牧民們專門用來慶典的一種“樂器”。他們在一根粗木棍的兩頭各安上一個大牛鈴，像挑擔一樣扛在肩上，幾十人甚至上百人蹋著一個節拍，同時晃動“扁擔”兩頭的大牛鈴，其聲粗獷洪大，穿透力強。看著看著，我不禁想起了中國的腰鼓隊，雖然形式不同，但為了表達喜慶的意思是完全一樣的。

鬼節范文第4篇

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1、床頭掛風鈴

風鈴容易招來好兄弟，而睡覺的時候是最容易被”入侵的時刻。

2、夜游

八字輕的人千萬不要夜游，否則只會自找麻煩。

3、非特定場合燒冥紙

冥紙是燒給好兄弟的，金紙是燒給神的，燒冥紙的結果只會招來更多的好兄弟。

4、偷吃祭品

這些是屬於好兄弟的食物，未經過他們的同意就動用，只會替自己招來難以解決的厄運。

5、吹口哨

晚上吹口哨，當心好兄弟喜歡你

6、喊名字

夜游的時候千萬不要叫出名字，盡量都以代號相稱，以免被好兄弟記住你的名字。

7、游泳

此時好兄弟會和你玩鬼抬腳的游戲，一不小心，命就被抬走了。

8、亂看

好兄弟喜歡躲起來嚇人，萬一亂看被嚇到了，就是他們入侵你最好的時候。

9、榕樹放在家門口

因為榕樹是聚陰的植物，同時也是好兄弟的最 愛，除非你希望好兄弟來家里坐坐。

10、熬夜

人氣最虛的時候是在深夜，鬼氣最旺的時候也是在深夜，相較之下，誰會贏。

11、靠墻

好兄弟平時喜歡依附在冰涼的墻上休息，此舉很容易引起鬼上身。

12、撿路邊的錢

這些錢是用來買通牛頭馬面的，如果侵犯了他們東西，就很容易被他們教訓。

13、輕易的回頭

當走在荒郊野外或人煙稀少的地方時，覺得『好像有人叫你，不要輕易回頭，那可能是好兄弟。

14、不能隨地勾肩搭背

人的身上有3把火，頭頂一把，左右肩膀各一把，只要滅了其中1把，就容易被好兄弟上身。

15、拖鞋頭朝床的方向

好兄弟會看鞋頭的方向來判斷生人在哪里，如果鞋頭朝床頭擺，那麼好兄弟就會上床和你一起睡。

16、筷子插在飯中央

這是祭拜的模式，就好比香插在香爐上，此舉只會招來好兄弟來與你分享食物。

17、一個人

一個人容易引起好兄弟的覬覦，是真的。

18、晚上拍照

此舉動容易將靈界的朋友一起拍進來，然后帶回家。

19、玩碟仙

平常時刻玩碟仙就很容易發生事情，更何況在這鬼節時分。

20、拖鞋整齊的放床邊

在外旅行時，拖鞋整齊的放在床邊，會招來靈界朋友的好奇，造成他們的鬧床。

21、忌半夜晾衣服

濕衣服容易讓游離電波黏著在上面，不容易脫身，在鬼魂四處出沒的鬼月里，半夜晾衣服就像在設陷阱抓鬼，它不找你麻煩找誰？

22、 忌披頭散發睡覺

鬼月時，到處都是在外游蕩的孤魂野鬼，如果披頭散發，小心被它們誤認為同類，硬要叫你起來聊天。

23、生理期的禁忌

民間認為婦女同胞在生理期間身體不潔，諸如動工、祭祀等事情都不宜在場觀看，以免觸犯神靈，導致不幸，或使得工事無法順利進行。

姑且不論這種說法有無根據，但女性同胞在生理期間真的會因為身體狀況導致自身磁場不穩定，容易受到其他強大磁場的影響，所以還是要多謹慎。

24、 忌半夜慶生

七月生的人有點可憐，在晚上慶生時多半會出現一些不認識的「人一起唱生日快樂歌，還是改到白天慶祝比較好。

25、忌捕捉蜻蜓及螽斯

民間認為這兩種昆蟲是鬼魂的化身，胡亂捕捉它們，小心引鬼上門。

26、忌說鬼字

中元普渡這一天，鬼魂幾乎傾巢而出，無所不在，尤其是普渡法會的現場，肯定是「鬼滿為患。

所以在中元普渡時，最好謹言慎行，除了忌說「鬼字之外，也別口不擇言胡亂說話，小心鬼魂就在你身邊！

27、忌亂踩冥紙

冥紙是獻給鬼魂的祭品，在焚燒時，鬼魂們會聚集在旁邊搶拾，如果你在焚燒冥紙的時候亂踩亂跳，難保不會阻礙到它們的行動，鬼魂們生氣之余，自然會對你不利。

28、忌亂拍他人肩頭

這項禁忌跟民俗有關，民間認為每個人身上都有三把火，聚在兩肩及頭頂上，會讓鬼魂不敢近身。因此，在鬼魂最多的中元普渡時隨意亂拍他人肩頭，豈不是想拍熄對方的火，讓鬼魂找他的麻煩？

29、拜門口

七月初一，「鬼門一開，所有獲準可以返回陽間探親的孤野鬼，將會自陰間一擁而出，四出搶食供品。

因此，在鬼月的第一天下午，家家戶戶都要在自家門前擺供祭祀，稱之為「拜門口。由於只是讓途經的好兄弟小歇吃食，祈別入求它們屋侵擾家人，所以不用提供太過豐盛的供品，通常只需做到

下列的幾件事即可。

1. 供拜五味碗、糕、粿。

2. 在供品上各插一炷香，并祝禱好兄弟們享用後繼續上路。

3. 焚燒若干銀紙及經衣。

30、放水燈

早年的放水燈活動，多半都是將水燈放入河中，所以又叫作「河燈。因為當時的河燈多半是用木片或紙片做成蓮花型的底座，將蠟燭放置在蓮座中順流而下，所以也叫作「荷花燈。

「放水燈的原始用意，是體恤淹死在水域里的亡魂，怕它們找不到路回家，所以特別在普渡前一天晚上，盛大舉行「放水燈的儀式，希望能藉由「水燈的帶領，讓亡魂們得以循著水燈返回陽間享用普渡祭品 。

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剛才從網上看到鬼節也就是8.10晚上切勿做的事，不然容易惹來鬼。發在這里，提醒大家晚上不要這么做。安全第一。【最好整個農歷七月都這么做】

鬼節范文第5篇

鬼節的神秘背影

具有悠久歷史的傳統節日，在中國近現代歷史上處境尷尬，常被視作阻礙歷史車輪滾滾向前的舊文化的一部分。除了春節、清明等極少數節日在被有計劃地予以“革命化”改造之后，允許在現代生活中具有一席之地，很多節日都在不同程度上受到冷落、輕視甚至批判，七月十五更是被視為“迷信活動”而大受壓制。時過境遷，七月十五在中國節日體系中已處于邊緣化狀態，許多人對其節俗活動已是語焉不詳，僅留下一個神秘背影。

然而，關于七月十五的文化記憶和民族感情，千百年來已經滲入我們民族生活的方方面面，甚或進入每一個人的集體無意識之中。當春花秋月時光流逝，驀然回首，在往日時光的記憶中，或許就有香煙繚繞、紙灰飄飄的鬼節。

2010年5月，香港中元節（潮人盂蘭勝會）被批準為第三批國家級非物質文化遺產。多年來，香港盂蘭勝會這一民俗活動，因保留潮汕文化傳統根脈而別具風采，成為現代都市中一道獨特的人文風情。或許，七月十五進入國家“非遺”更是一個意味深長的象征。

人鬼共歡的節日

七月十五是中華民族最重要的傳統節日之一，是道教、佛教和民間三方力量匯流而成的鬼節，在一些地方甚至重于過年。道教稱中元節，佛教稱盂蘭盆節，而在民間則有更多稱謂，如七月半、過月半、陰節、瓜節、施孤節、麻谷節、河燈節等。我國幅員遼闊，民族眾多，不同地域、不同民族的節期長短不一，習俗亦有差異，但都以祭祀先祖、超度鬼魂等為主。中元節的節期多數以陰歷七月十五為正日，有些地方包括十四和十五兩日，但也有以十六為節的，另有些地方始于初七、十三等，持續三至七天不等。意即在七月初七或十三舉行儀式接先人鬼魂回家，直到七月十五送回為止。也有的地方如港澳臺地區，以七月十五為核心的祭祀活動要持續一月之久，且舉行普度活動的具體日期各地并不一致，呈此起彼伏之勢。當地人認為，七月作為鬼月，第一天開鬼門關，最后一天關上，整個七月都是安置大小諸鬼之期。

七月十五的主題以祭祀祖先、超度亡靈為主，其主要節俗有秋嘗薦新、放焰口、放河燈、普度等活動。傳說這天地府洞開，鬼魂四出，民間有“七月半，鬼亂串”的謠諺。俗謂人死后靈魂不滅，有祀者回家接受子孫的祭拜，無祀者容易飄蕩為害。“七月半”節主要進行兩大祭祀活動：一是寺觀、里社或街區作盂蘭盆會。每逢七月十五，社區便有社會賢達禮請佛道做法事普度亡靈，設壇作醮，祀無主孤魂，為公祭。二是以家戶為單元祭祀先祖，供奉如儀，有的還要舉行家宴，為私祭。故在民間社會，七月十五實際上是以祖先崇拜為中心、以家人團聚為活動形式的祭祖節。

七月十五溯源

七月十五節俗有著復雜的歷史淵源與獨特的形態特征。大致看來，這種節俗形態的構成有內外兩方面因素的作用，內部因素主要是人的靈魂不滅等思想觀念的影響，而外部因素則是諸多社會文化與生活對這類觀念的表達與鋪衍。

七月十五節俗是上古時期薦新祭祖古俗的遺續。秋祭的具體日期最初可能并不確定，以后才逐漸固定在七月十五前后。這種國家祭典迎合了民間的祖先崇拜觀念，雖早就在國典中消失，卻在民間延續至晚近。

在節俗祭祖的發展過程中，儒家孝文化起著不可磨滅的推動作用。國家將儒家文化作為一種思想統治之根基，千方百計將孝文化灌輸到民眾的道德倫理觀念體系之中。而祭祀先人的儀式本身又成為彰顯后代孝心的體現，兩者相輔相成，從而為佛、道教以及諸多意義的附會創造了適宜的土壤。

基于民間根深蒂固的孝道觀念與魂靈信仰，佛教、道家的思想教義得以迅速生根發芽，所謂盂蘭盆節、中元節便是與七月十五節期相附會而產生的宗教活動。公元538年，梁武帝在同泰寺舉辦“盂蘭盆齋”，設齋供佛及僧，求其滅罪增福。這是中國最早的盂蘭盆會，此后這個儀式遂在民間普遍流傳。“盂蘭盆”一詞，來自《佛說盂蘭盆經》中的目連救母故事，乃梵文音譯，原意為“救倒懸”，也就是解救在地獄里受苦的鬼魂。佛教徒興起盂蘭盆會以追薦祖先、安撫孤魂。這則佛教孝義傳說符合了當時民眾的忠孝觀念，七月十五也借此更加強化了其祀先、安魂的民俗內涵。

道教將正月十五、七月十五、十月十五這三個月圓之夜定為上元、中元、下元，分別為天官、地官、水官的誕辰，形成了天官賜福、地官赦罪、水官解厄的三元節。中元日為地官清虛大帝誕辰，地官主赦罪之事，傳說會在七月十五日這天下界考察，核定人間善惡并為人間赦罪。因其宮屬地，主管鬼神幽冥之事，所以道士于是日講誦經文，超度眾鬼，而追宗懷祖者也要在此日祭祀地官，為亡人祈福。

七月十五是一種文化設置