狼的翻譯文言文翻譯
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狼的翻譯文言文翻譯范文第1篇
【關(guān)鍵詞】文言文；翻譯；原則；方法
我們在參閱一些文言文翻譯的資料時，很多書上都提到了文言文翻譯的三個原則——“信”、“達”、“雅” 。“信”是忠實于原文的內(nèi)容和每個句子的含義。 “達”就是翻譯出的現(xiàn)代文表意要明確，語言要通暢。 “雅”就是用簡明、優(yōu)美、富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容、形式以及風格準確表達出來。
還有一種對“信”、“達”、“雅”的解釋是：“信”，就是譯文要準確表達原文的意思，不歪曲、不遺漏、不增譯。 “達”，就是譯文明白曉暢，符合現(xiàn)代漢語表達要求和習慣，無語病。“雅”，就是譯文語句規(guī)范、得體、生動、優(yōu)美。
二、文言文翻譯的方法：“直譯”和“意譯”
直譯，指譯文要與原文保持對應(yīng)關(guān)系，重要的詞語要相應(yīng)的落實，要盡力保持原文遣詞造句的特點和相近的表達方式，力求語言風格也和原文一致。直譯要求盡可能地將原文中的每個詞一一對應(yīng)地譯出來。意譯就是翻譯文意的大體意思。對于初中學生來說，只要能做到通暢連貫地用現(xiàn)代漢語如實地表達原文的意思就夠了。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。
意譯，指著眼于表達原句的意思，在忠于原意的前提下，靈活翻譯原文的詞語，靈活處理原文的句子結(jié)構(gòu)。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。
兩者的關(guān)系是，只有在直譯表達不了原文意旨的情況下，才在相關(guān)部分輔之以意譯。這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。
三、文言文翻譯的具體方法：留、刪、補、換、調(diào)、擴、縮、選
（1）“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。
例如：元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。《記承天詩夜游》（“元”是豐市年號，不翻譯）
合氏璧，天下所共傳寶也。《廉頗藺相如列傳》（“合氏璧”物名，不翻譯）
陳勝自立為將軍，吳廣為督尉。(“將軍”“督尉”為官名，不翻譯)
（2）“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。
例如：夫戰(zhàn)，勇氣也。《曹劌論戰(zhàn)》（“夫”為發(fā)語詞，翻譯時應(yīng)刪去）
骨也盡矣，而兩狼并驅(qū)如故《狼》（“之”是助詞，無實意，翻譯時刪去）
（3）“補”，就是增補。①變單音詞為雙音詞；②補出省略句中的省略成分；③補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號。
帝感其誠。《愚公移山》（“感”的后面省去了介詞“于”相當于“被”翻譯時要補出來 ）
日出初時大如車蓋，及日中則如盤盂。《兩小兒辯日》（翻譯時，“如盤”以前補出形容詞性謂語“小”）
（4）“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。
例如：吾與汝畢力平險 《愚公移山》（句中“吾”“汝”應(yīng)分別換成“我”“你們”）
每歲京尹出浙江亭教閱水軍。《觀潮》（“歲”換成“年”）
（5）“調(diào)”，就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時一般應(yīng)調(diào)整語序，以便符合現(xiàn)代漢語表達習慣。
例如：蚓無爪牙之利.《勸學》（可調(diào)整為“引無利爪牙”）
甚矣，汝之不惠！《愚公移山》（可調(diào)整為“汝之不惠甚矣”）
（6）“擴”，一是把文言文中單音詞擴展為同義的雙音詞或多音詞
例如：弊在賂秦《六國論》（“弊”擴展為“弊端”“弊病”“賂”擴展為“賄”“賂”）
二是對一些言簡意豐的句子，翻譯時要擴展其內(nèi)容，才能把意思表達清楚 。
例如：懷敵附遠，何招而不來《論積貯疏》 （翻譯為：使敵人歸降，讓遠方的人歸，招撫誰，誰會不來呢？）
（7）“縮”文言文中有些句子，為了增強氣勢，故意用了繁筆，翻譯時可將其意思凝縮。
例如：有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。《過秦論》（翻譯時，直接翻譯為“秦有并吞天下，統(tǒng)一四海之意”即可。）
（8）“選”，選用恰當?shù)脑~義翻譯。文言中，一詞多義的現(xiàn)象常見，因此，選用恰當?shù)脑~義進行翻譯，成為文言文翻譯的難點。
例如：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”《出師表》（“顧”有回頭看；看；探問；拜訪；顧惜，顧念；考慮；但，只是；反而，卻。在這些翻譯中，只有“拜訪” 最合適）
狼的翻譯文言文翻譯范文第2篇
一、把“讀”擺在文言文教學的首要位置
初中學生學習文言文乃為啟蒙，沒有文言文語感，文字生疏，且無停頓斷句常識，要學好文言文，良策之一就是把“讀”字擺在首位。讀法有種種，默讀、吟讀、誦讀、個人讀、集體讀，不一而足，但我認為，在教學中范讀、默讀、朗讀、齊讀是必不可少的。古人說得好“書讀百遍，其義自見”。文言文的字、詞、句的組合與現(xiàn)代漢語有很大差異，只有通過反復(fù)誦讀，才能增強其語感，從而獲得初步的感性知識。熟讀背誦是培養(yǎng)文言文閱讀能力，鞏固學習成果的必要途徑，是其他任何教學活動所不能取代的一種訓練。語言學家黎錦熙先生就曾說：“學生學古文，如果只限于聽講，不讀不背，那效果必等于零無疑”。多讀熟讀也是培養(yǎng)文言語感的重要方法。學生只有熟讀背誦，加深了理解，積累了知識，形成了語感，才能充分發(fā)揮駕馭語言的能力，提高文言文閱讀能力。文言句讀與今有別，教師須幾經(jīng)領(lǐng)讀，使學生學會斷句，掌握音節(jié)停頓方法，方能讀順、讀懂。否則，就會造成錯誤的理解。如“其一/犬坐/于前”（《狼》）一句。若不經(jīng)老師領(lǐng)讀并告訴其音節(jié)停頓，學生是不會正確理解其義的。因此，我每次教文言文課，總是在早讀時安排一些領(lǐng)讀文言文的時間，待到按計劃教到某篇文言文時，學生已無任何陌生感，這時再引導學生對照課本注釋默讀，在基本讀懂課文的基礎(chǔ)上，指名朗讀，組織齊讀，進而弄懂其含義，實踐證明，此法確實管用。學生讀得多了，要求背誦指定的內(nèi)容便水到渠成了。
二、授之以漁，教會學習方法
語文大師葉老先生說過“教是為了不教”。因此，文言文教學也應(yīng)重在傳授方法。給學生介紹文言文翻譯的基本方法，通常有直譯和意譯兩種形式。所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應(yīng)翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。教會學生“綜合比較，化難為易”的翻譯方法。文言文的實詞教學是個難點，其難點在于一詞多義。必須在教學中借助學生已有的現(xiàn)代文基礎(chǔ)知識，運用比較方法，讓其逐步掌握。如《狼》中“其一犬坐于前”，“狼不敢前”兩個“前”解釋不同，詞性也不同，在教學中就要啟發(fā)學生比較弄懂前者為名詞，譯為“前面”，后者為動詞，譯為“上前”。在講授這一類詞時，要求學生逐一做成卡片，學期結(jié)束后再整理成冊，這樣，就積累了大量的文言文實詞詞匯。文言虛詞教學更是難點，原因是不少詞語學生在小學未見過，如“乎、焉、矣、哉”，有的詞學生在小學雖見過，但多以雙音節(jié)出現(xiàn)且意義單一，基于這種情況，教學中必須引導學生區(qū)別古今用法之差異，盡量幫助學生找出規(guī)律，促其牢固掌握。如“之”字，表意十分復(fù)雜，教學中要一例一例地講，期末復(fù)習時再總結(jié)歸類，讓學生一一舉出例句，并做成知識卡片。所謂意譯，則是根據(jù)語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。直譯的好處是字字落實，易記住詞義，可以積累文言詞匯，感悟古人寫作習慣。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。對于初中學生來說，只要能做到通暢連貫地用現(xiàn)代漢語如實地表達原文的意思就夠了。在文言文中，由于古今詞匯量的不同，古人用許多單音節(jié)詞表達了現(xiàn)代漢語中的雙音節(jié)詞的意思，而古人在寫作時，為了表情達意的需要，也使用了很多特殊句式，因此，對文言文進行翻譯，光掌握基礎(chǔ)是不夠的，還應(yīng)學會“五字法”翻譯法，即“留、刪、補、換、調(diào)”。“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變；“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如“者也”是語尾助詞，不譯；“補”，就是增補。1.變單音詞為雙音詞；2.補出省略句中的省略成分；3.補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號；“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”；“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。文言文中比較常見的是定語后置、狀語后置、謂語前置、介詞賓語前置等，這樣的文言句子在翻譯時必須調(diào)整過來。例：“屠懼，投以骨。”（《狼》）句中“投以骨”是“以骨投”的倒裝，翻譯為“把骨丟給它”。
三、培養(yǎng)學生對文言文的鑒賞能力。
文言文作品鑒賞能力是多種能力的綜合，其中想象能力、領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)等，在文學鑒賞中具有特別重要的作用，需在語文課上著力培養(yǎng)。
狼的翻譯文言文翻譯范文第3篇
一、結(jié)合語境推斷法
確定文言實詞在句中的正確含義,最重要的是結(jié)合語境來推斷。《考試說明》“理解常見文言實詞在文中的含義”的要求特別提出“主要考查常見文言實詞在具體語境中的意義”,可見語境的重要性。所謂語境就是詞語所處的語言環(huán)境,包括詞語所在的句子本身(內(nèi)部語境)和詞語所處的上下文(外部語境)。文章閱讀講究“詞不離句,句不離段,段不離篇”,也就是對某個詞語的解釋要結(jié)合句子及段落篇章的意思來進行。
例如2013年天津卷《姚敬恒先生事略》第9題B項“訪以海上事”,解釋“訪”為“詢問”,是否正確呢?我們就可以結(jié)合語境進行推斷。前句“嘗游于閩,閩督姚公盛延之”,是說(姚敬恒)曾經(jīng)出游到閩地,閩督姚公盛請他做客;下文姚敬恒談了自己的看法,讓姚公盛點頭同意。結(jié)合這兩處語境,可以推斷“訪”解釋為“詢問”完全正確。
二、成語佐證推斷法
現(xiàn)代漢語中的成語大量源自古詩文,有許多文言實詞的意義可以在成語中找到佐證,所以在推斷文言實詞的含義時,可借助成語來推斷其意義。這樣的例子在我們所學課文中有很多。例如:
(1)順風而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?《勸學》)
(2)縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?(《五人墓碑記》)
(3)大王見臣列觀,禮節(jié)甚倨。(《廉頗藺相如列傳》)
(4)善始者實繁,克終者蓋寡。(《諫太宗十思疏》)
(1)句中的“彰”字,可借助成語“欲蓋彌彰”中的“彰”字來推斷,“欲蓋彌彰”中的“彰”為“清楚”之意,那么此句中的“彰”字也可用“清楚”試解。(2)句中的“易”可據(jù)成語“移風易俗”而解釋為“改變”。(3)句中的“倨”字,可借助成語“前倨后恭”推斷出是“傲慢”的意思。(4)句中的“克”可由成語“克勤克儉”推知是“能夠”之意。
2013年廣東卷《宋史·張詠傳》第5題C項“不痛繩之”解釋“繩”為“捆綁”是錯誤的,因為我們可以根據(jù)成語“繩之以法”的“繩”推斷其意義是“約束,制裁”,“不痛繩之”意思是“不嚴厲地制裁他們”,進而選出不正確的一項就是C項。
三、根據(jù)結(jié)構(gòu)推斷法
古人為文,喜作整句(對偶句、排比句),前后句位置相同的詞語一般詞性相同、詞義相近或相反,根據(jù)這一規(guī)律,可以通過已知詞語的詞性、詞義推斷未知詞語的詞性、詞義。
例如:“故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。”(《屈原列傳》),“勞苦倦極”與“疾痛慘怛”相對。“疾痛慘怛”由“疾痛”(病字頭)和“慘怛”(豎心旁)并列而成且二字意義相近,那么就可以推斷“勞苦倦極”是由“勞苦”和“倦極”并列的,二字意義也相近,“極”就不能用現(xiàn)代漢語的“極點”來解釋,應(yīng)該與“倦”同義。
即便是一個短語,我們也可以根據(jù)其結(jié)構(gòu)進行推斷。例如“文過飾非”,“文過”與“飾非”結(jié)構(gòu)相同,“過”與“非”義同,我們可以根據(jù)“飾”推斷“文”是“掩飾”的意思。2013年安徽卷《史記·南越前傳》第4題C項“人眾車輿”,解釋“輿”為“眾多”,是正確的,因為“人眾”與“車輿”結(jié)構(gòu)相同,由“眾”可以推知“輿”的詞義。
四、聯(lián)系舊知推斷法
所謂聯(lián)系舊知推斷法,就是通過聯(lián)系課本中學過的實詞來推斷詞義。高考文言文閱讀所考查的實詞,其意義和用法大多能在課本中找到落腳點。因此,我們既要牢固掌握所學文言實詞的意義,又要善于聯(lián)想,根據(jù)學過的知識相互比照,辨其異同,以確定所要理解的文言實詞的意義。
2013年湖北卷和湖南卷文言文閱讀都考到了“詣”字,該字有“到,往”和“拜訪”二義,中學教材都已學過,前者見《指南錄后序》“賈余慶等以祈請使詣北”句,后者見《桃花源記》“及郡下,詣太守,說如此”句,因而我們可以推斷湖北卷第9題D項“明日當詣?wù)绿谩?詣:前往)、湖南卷第5題D項“則非亮先詣備”(詣:謁見)都是正確選項;再如2013年全國課標卷《李揆傳》第4題B項:“少聰敏好學,善屬文”,解釋“屬”為“撰寫”,我們可以聯(lián)系《屈原列傳》中的“屈原屬草稿未定,上官大夫見而欲奪之”一句,推斷是正確選項。
五、確定詞性推斷法
根據(jù)詞語在文言句中的位置推知它的詞性,再根據(jù)詞性進而推斷它的詞義。如主語、賓語常由名詞、代詞充當,謂語大多由動詞、形容詞充當,狀語大多由副詞充當。這就涉及詞類活用的問題。詞類活用是文言實詞的特有現(xiàn)象,有名詞用作動詞、動詞的使動用法、形容詞的意動用法、名詞作狀語等等。
例如,《鴻門宴》:“沛公軍霸上”,“沛公”是人名,“霸上”是地名,“軍”是名詞,此句缺少謂語動詞,我們就可以推斷“軍”這里用作動詞,“駐軍,駐扎”意。又如《狼》中有這樣一個句子:“其一犬坐于前”,不能譯為“其中一條狗坐在前面”,因為“犬”不是文中出現(xiàn)的對象,《狼》一文中出現(xiàn)的對象只有屠夫和兩只狼。因此這里“犬”就成了狀語,具有了副詞的性質(zhì),譯為“像犬一樣”。
2013年湖南卷第5題A項“亮知荊州次當受敵”,解釋“次”為“駐軍”。“次”在古文中有此義項,如《陳涉世家》:“又間令吳廣之次所旁叢祠中”。但是在“亮知荊州次當受敵”句中并非此義,因為從句子看,“次”充當“當受敵”的狀語,有“依次”意,如同《陳涉世家》中“陳勝、吳廣皆次當行”之“次”。
六、是否通假推斷法
如果一個文言詞匯無法從它本身去解釋它在文中的含義時,我們就可以考慮是不是通假字。如《鴻門宴》中的“項伯許諾,謂沛公曰:‘旦日不可不蚤自來謝項王’”,“蚤”的意思是“跳蚤”,如按此義代入文句,就無法理解。結(jié)合句意思考,這應(yīng)是讀音相同的通假字,通“早”字。又如《廉頗藺相如列傳》中的“相如度秦王特以詐詳為予趙城,實不可得”,“詳”解釋成“詳細”不通,原來“詳”是通假字,通“佯”,“假裝”的意思。
狼的翻譯文言文翻譯范文第4篇
我把學生預(yù)習的問題，作篩選整合，匯總?cè)缦拢?/p>
1.“股”和“髀”的區(qū)別何在？
2.屠戶殺第一只狼的時候，另外一只為什么忙于挖洞，不一起直接撲上？
3.明明兩頭狼是并排跟在后面的，為什么屠戶擔心“恐前后受其敵”？
4.屠戶躲進草中，狼為什么不敢向前？
5.前狼為什么要閉眼，而不是裝狠呢？
6.雖然說“狼亦黠矣”為什么“頃刻兩斃”？
7.“止增笑耳”的“笑”是“笑話”嗎？
8.“狼”比喻怎樣的人？
9.寫文章肯定要與社會有關(guān)，狼和屠戶暗示了社會上哪一種人？
10.最后一段去掉可以嗎？
這些問題，涉及字詞意思、故事情節(jié)、行文結(jié)構(gòu)以及文章主題。有時候，不得不贊嘆孩子們真是聰明，他們的思維是開放而活躍的，他們的問題給了我很多啟發(fā)，幫助我有更多的思考角度。
于我而言，這些問題就是珍寶，如何使用就需要教師的智慧了。我們需要蹲下身子，從學生的視角來設(shè)計學習流程，讓他們自由地美好地行走于文言學習之中，享受這一段旅程。具體有這樣四方面的考慮和安排。
一、以“趣讀”為方式，行走于文言學習之中
我曾經(jīng)對學生做過一個調(diào)查，文言文學習你最討厭什么？學生的回答指向兩條，一條是文言文每一課都要求背誦、大多數(shù)要默寫，太煩。另外一條則說文言文上課的時候，老師一句句翻譯文句，還要求我們記錄，無趣。老師們回想一下，我們是不是都是這樣做的？前者因為積累的需要；后者一方面考慮到文言表達和白話表達的差異，更功利一些，還是因為考試，考試內(nèi)容不是有字詞和文句意思的翻譯嗎？老師們固然也有一肚子的苦水。但是，我們能不能在矛盾糾結(jié)中，探索讓學生稍稍感到有趣味的文言文學習的途徑呢？
在我的教學設(shè)計中，“講故事”的環(huán)節(jié)就是基于趣讀的考慮的。環(huán)節(jié)分兩步：
1.大家都讀懂了，知道文章講了一個屠戶和兩頭狼的故事，我們來講講故事。
每一小組選擇一個角度，以不同的身份來講述故事。
屏顯：
話題一：“我們是狼兄弟，……”
話題二：“我是一個屠戶，……”
各小組選擇一個角度，講故事，修正。
2.各小組選派代表講故事
同組修正以后，由其他組提出修改意見。
原本由教師串講的索然無味的詞句翻譯，換了一種形式出現(xiàn)。不是所謂的翻譯，而是講故事。故事多好聽啊！參與敘述的主體也發(fā)生變化了，不是老師講得口干舌燥，而是學生講得眉飛色舞！參與角度變化，第一人稱的敘述，更多的是“我就在其中”，學生閱讀的主動性、積極性、趣味性油然而生。
還有導入時候，讓學生說有關(guān)“狼”的成語，也是為了激發(fā)學生的趣味，學習的熱情被小小的設(shè)計點燃，也可謂用心良苦。
二、以“細讀”為切口，自然實現(xiàn)言和文的無縫對接
雖然學生不喜歡記憶，不喜歡逐字逐句的翻譯，但是，話說回來，對于初中生來說，練練童子功，有一些積累可是終身受益的。所以我們只有“投其所好”，不可以任性地拋棄。怎么辦呢？比如孩子感冒，不喜歡喝藥水，我們把藥做成糖漿，吃的雖是藥，吃進口卻是甜的，這樣才會討孩子喜歡。所以我嘗試的就是言和文的無縫對接，具體的環(huán)節(jié)就是“言”的品讀和“文”的理解自然融合，具體的教學過程中的落點有這幾個：
1.找狼特點，品讀語言
齊讀課文，思考文中哪一個詞最能表現(xiàn)狼的特點？
各小組推薦一位代表把詞語寫到黑板上。落點在于“黠”，解釋為“狡猾”，當然，這過程中，也有學生提到其他的字詞，順便幫助學生理解。
2.在文章里找，找出你認為最能夠表現(xiàn)狼“狡猾”的一處描寫
生找，并讀讀文中的句子，解釋理由。
具體落實的句子：“少時，一狼徑去，其一犬坐于前。”“久之，目似瞑，意暇甚。”“一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。”
狼故作假象，麻痹屠戶，以便前后夾擊，獲得獵物。它們的種種狡猾之態(tài)，學生都能夠自然理解，由“言”入“文”，又由“文”鞏固“言”，自然地融合在一起。
3.選擇一處，作生動描寫的品讀
屏顯
“少時，一狼徑去，其一犬坐于前。”
品讀“徑”，意為“徑直”，顯示很干脆，很直接，表現(xiàn)一種毫不猶豫的意思。
“犬坐”，“犬”在此處是“像狗一樣”的意思，結(jié)合學生的實際生活體驗，“犬坐”時屁股都安放在地上，或許還配合著輕搖尾巴，釋放出一種安然、舒適、放松、自在、友好的信息。
如此，“言”不是割裂的，枯燥的，乏味的，而是有落點，有情境，有生命的。“言”和“文”是文本交融的一體，密不可分的。“言”因“文”而鞏固，“文”因“言”而深入。
三、以“活動”為支點，靈活架構(gòu)課堂學習的流程
回顧整個教學設(shè)計，一共八個大環(huán)節(jié)：
課前熱身，正音讀詞；直接導入，朗讀課文；依托講故事，讀懂文章；觀看插圖，加深文意理解；找狼特點，品讀語言；聚焦屠戶，認識人物；末段析讀，理解主題；認識作者，拓展閱讀。
八個大環(huán)節(jié)，除了最后一個環(huán)節(jié)，以教師補充資料為主，其他的七個環(huán)節(jié)都設(shè)計成學生的活動，一個又一個，循序漸進，如同一個個溫暖的支點，引著學生一步步進入到文本的深。
而且，所有的活動，都呈現(xiàn)自然的開放的狀態(tài)，“讀”―“講”―“議”―“想”―“寫”―“說”，形式豐富，有很高的參與性。活動設(shè)計把學生課前質(zhì)疑提出的問題，都消解在這些活動中。從屠戶的形象，“狼”的喻義，文章的結(jié)構(gòu)，作品主題的理解等角度都有細致的思考，課堂的流程如同流水，自然而且流暢。教師只在學生行走的路途的前方，悄然描畫，導引著一個方向，學生在活動中散發(fā)的智慧才是彌足珍貴的。
四、以“思維”為關(guān)注點，多維發(fā)展學生的思辨能力
語文教學能夠關(guān)注到思維取向?qū)崒俨灰祝难晕慕虒W更是如此。但是，當“思維的發(fā)展與提升”作為核心素養(yǎng)的一個重要維度出現(xiàn)的時候，我們理所當然地在每一課的學習中注重思維能力的培養(yǎng)，即使只是微不足道的一點，也有積跬步之效。在本課的學習中，也有著這樣的思考。
1.根據(jù)上下文在省略號處補寫心理活動
這是一場博弈，面對狡猾的狼，屠戶有沒有上當呢？我們來揣摩一下屠戶的想法。請根據(jù)上下文，展開合理想象，在省略號處插入兩段心理活動描寫。
屏顯：
少時，一狼徑去，其一犬坐于前。屠戶想：“……”
久之，目似瞑，意暇甚。屠戶心想：“……”
2.文章末段用怎樣的一種語氣說的？比較下面四種表達，朗讀感受說話的特點。
屏顯：
（1）狼黠矣，而今兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
（2）狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉！止增笑耳。
（3）狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑也。
（4）狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
第一個活動主要培養(yǎng)學生的想象力。同時，學生在想象的時候，要分析，要推理，推斷出前一個省略號補寫出屠戶的疑惑，后一處省略號處補寫屠戶關(guān)于行動的思考。從前后文的關(guān)聯(lián)來推測，就是邏輯推理能力的培養(yǎng)。
狼的翻譯文言文翻譯范文第5篇
關(guān)鍵詞：引導；自主；探究
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）11-0088
語文學科是一門特殊的學科，是綜合性最強的人文學科。我們教師通過語文教學不僅要求學生獲得語文知識，而且更要讓學生明白從中學習什么、怎么學習……隨著新課程改革的深入和廣泛地展開，在整個教學大綱中，文言文相對而言，愈發(fā)被重視。無論是十幾年前的一兩篇，還是現(xiàn)在七年級教材的一單元一文，或者是九年級教材中每冊兩個單元，甚至是高中課文的50%，都說明了一個事實：文言文在整個初中階段愈發(fā)能體現(xiàn)出其重要作用。文言作品經(jīng)過歷史篩選，許多詩文堪稱精品，大多布局嚴謹、行文簡潔、氣韻生動、文采斐然。而且具有三個方面的功能：即認識功能――文化價值；陶冶功能――教育價值；發(fā)展功能――藝術(shù)價值。
由于文言文素材的特殊性，需要學生對素材進行反復(fù)研讀，才能做到“讀書百遍，其義自見”。新的知識的產(chǎn)生，是在對已有知識進行反思的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。因此，文言文學習需要學習活動和對活動過程的自我意識（自我反省和自我調(diào)節(jié)）的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，即需要學生進行反思。所謂的反思，實際上就是行為主體對自身、對實踐活動過程及相關(guān)的主體認識的再認識。就學生而言，是對本人的學習實踐活動及其學習方法的重新認識。把它用于學習上則是反思性學習。反思性學習，顧名思義就是通過對學習活動過程的反思來進行學習。反思性學習不僅僅是對學習一般性的回顧或重復(fù)，還是深究學習活動中所涉及的知識、方法、思路、策略等，具有了較強的科學研究的性質(zhì)。
常聽到有不少學生抱怨：現(xiàn)代文都那么難學，怎么能學好古代人寫的文言文呢？的確，古人寫的東西往往距離我們現(xiàn)在的時代甚遠，讓現(xiàn)代的人去了解古人寫文章的意圖，未免有些強人所難。不過，古人云：“天下無難事，只怕有心人”，只要肯下功夫，就一定能找到適合的學法，學好文言文。
一、在朗讀中培養(yǎng)語感
學過英語的人一定有這樣的體會，學好英語最最要緊的莫過于培養(yǎng)良好的英語語感。文言文也一樣。新語文教學大綱，加大了學生的閱讀量，淡化了語言文字訓練，注重了讀中理解、讀中體會、讀中感悟。誦讀是千百年來人們從學習文言文的實際過程中總結(jié)出來的。古人說過： “讀書百遍，其義自見。”可以說，誦讀是學習文言文的一把金鑰匙。教學文言文，就得讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感熏陶。教師在教授時，要注意多讀。一般來說，可分為“學前三讀”，第一讀：學讀。什么意思？即：讓學生自己根據(jù)工具書掃除文字障礙，并注意句子正確的停頓和節(jié)奏。第二讀：品讀。即：讓學生在學讀的基礎(chǔ)上，熟練地朗讀課文，從讀中去感悟文章的大概意思，從整體上初步感知課文文意。第三讀：誦讀。即讓學生深刻感悟課文意思，再根據(jù)文意來記憶并背誦課文。這就是一個循序漸進的過程，不能操之過急，按部就班方能從不知不覺中培養(yǎng)學生的語感，讓他們能做到會讀、會譯、會背。讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，接受情感熏陶，享受審美樂趣。
縱觀初中的三年教本，文言文的編排從簡到繁、從易到難，循序漸進，符合學生的學習認知規(guī)律。特別是對第一次接觸文言文的七年級新生而言，朗朗上口、簡單明了的文言文就頗受歡迎了。筆者在執(zhí)教《論語十則》一文的時候，發(fā)現(xiàn)學生喜歡朗讀“學而時習之，不亦樂乎”、“學而不思則罔，思而不學則殆”等等這些語意淺顯的文句。在教學時就讓學生自主朗讀，通過讀中體會句子的意思。對這些簡單的語段來說，通過反復(fù)閱讀就能明白意思，而且教師也不必花很多的時間進行逐字逐句翻譯的傳統(tǒng)教法。兩全其美，何樂而不為呢？
二、在自學中引導學法
能朗讀到會朗讀，還只是文言文學習的一個基礎(chǔ)。要理解文言文的意思，那就得翻譯。傳統(tǒng)教法中往往以教師的滿堂灌為主要手段，很少讓學生自主地去學。這種學法和教法，只能導致學生成為一臺“復(fù)寫器”、“復(fù)讀機”，死記硬背，三天忘記。沒有一種行之有效的方法，的確是不行的。文言文教學，也要該出手時就出手，該放手時就放手，做到收放自如，才能收到意想不到的效果。
首先得讓學生預(yù)習。一般來說，大部分的學生手頭至少有一兩本的參考用書，這也讓學生能夠在預(yù)習的時候得到一些幫助。所以，我們在布置預(yù)習的時候，一定要明確學生的任務(wù)，讓他們能夠有目的地自學。但是教師的督促也是必須要緊跟，即用小練習也好，上課時提問也好，一定要讓學生自覺地去學，當然，如果有不理解的地方，可以咨詢同學或教師。那么在正式上課時，就能讓學生做到心中有數(shù)，學習的時候才不至于如聽天書一樣，腦中空空，什么都沒有，甚至連自己掌握了多少也不知道。而且這種自主預(yù)習的方法也能培養(yǎng)學生獨立思考探究的能力，讓他們在沒有教師的幫助下，也能夠自主完成課文的學習。
其次得讓學生多說。通常，教師在教授古文的時候，往往以教師的講為主，所以很少聽到學生的說。新課程改革是讓學生從沉默中覺醒起來，讓他們能夠從被動學習變主動學習，從課堂中解放出來，讓教師成為配角，學生成為主角，如果允許的話，就讓學生根據(jù)課文設(shè)置情景，并進行表演。一來加深學生對課文內(nèi)容的理解，二來可以提高學習古文的興趣。課堂是學生的，就要讓他們多開口，多提問，教師只能起到糾正和串聯(lián)的作用。如執(zhí)教七年級下的《夸父逐日》和《狼》，讓學生先預(yù)習，再自由組合進行情節(jié)表演。當學生在臺上表演時，臺下的同學也不能空閑下來，他們的任務(wù)是找出表演者理解有誤或值得商量的地方，再大家一起來討論確定正確合適的譯文。這種方法能活躍課堂的氣氛，又能讓學生加深印象，牢記所學的知識。
最后得讓學生反問。在語文文言文的教學中，（下轉(zhuǎn)第90頁）（上接第88頁）培養(yǎng)學生對自己的學習過程的反思習慣，提高學生的自主學習的能力水平，這是提高學習效率、培養(yǎng)語文能力的行之有效的方法。教育要面向全體學生，讓所有的學生都能把握所學的知識，把不理解的問題解決掉，這是最后一步的目的。讓學生反思學習中遺留下來的問題反問，考慮到有的學生比較膽小，不敢當面提問，所以教師應(yīng)該讓學生選擇書面提問或當堂提問。把反思的問題解決在學校里，不讓問題帶回家。一般來說，學后有問題是很正常的，所以教師不必對學生的問題的多少或難易耿耿于懷，應(yīng)盡可能地幫助學生來解決問題，而且盡量要當面解決。
三、在溫故中自主探究
隨著學習的深入和難度的增加，學生循序漸進的過程也為他們積累了不少的文言知識和文言詞匯，這對分析新的課文起到了很大的幫助。例如七年級下的《狼》，學生用上述的方法學習了之后，也遺留了不少問題，如“投以骨”，經(jīng)過學生的討論，最后確定為：這句是倒裝句，應(yīng)為“以骨投”，意思是把骨頭扔給狼。又如“一狼洞其中”中的“洞”，意思是打洞，名詞作動詞使用。又如“其一犬坐于前”中的“犬”，經(jīng)常解釋成“狗”，但文章中根據(jù)上下文的聯(lián)系，意思就發(fā)生了改變，即“像狗一樣”，屬名詞作狀語。了解了文意，并掌握了本文的特殊的詞匯，那我們再遇見蒲松齡的《狼三則》中的另兩則，學習起來就容易多了。而對下次所要學的新課文來說，學生掌握了這種學法，再去學新的課文，對程度中等偏下的同學來說，也能初步了解文章的大概意思，程度好的同學就能夠掌握整體的意思了。這說明，引導的方法能讓學生自覺學習、獨立學習、融會貫通、舉一反三。這樣就能增強文言文課堂的思維能力，使文言文課堂真正活躍起來。
對文言文來說，無論教師采用是怎樣的教法，最終的目的應(yīng)該是：面向全體學生，讓人文情感走進課堂，讓每位學生愛上文言文，這是我們古文教學的最終目的。既讓學生學到知識，又讓學生感受我們中國五千年傳統(tǒng)文化的精華。讓學生既能提升興趣，又能拓寬語文的知識面。
在古文教學中，教師應(yīng)能以生動的課堂氣氛，豐富的古文化知識來吸引學生，并通過對文章內(nèi)容的理解，展現(xiàn)中國文字的語言魅力。通過展示作品文化意蘊的深層內(nèi)涵，讓學生感受作品魅力，把他們帶到古文學作品的優(yōu)美境界中。這樣才能真正提高中學生對古典文學作品的閱讀興趣，提升他們的文學鑒賞品位，繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，讓中國的古典文學藝術(shù)光輝永駐。
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