思想政治理論論文

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思想政治理論論文范文第1篇

思想政治理論課機考是一項復雜的系統工程，涉及到計算機考試軟件系統的開發、試題庫的準備和及時更新、計算機硬件設備的配備與調適、考場和場務人員的安排與協調等工作，需要教學單位（一般為思政部或學院）、教務部門、設備處及計算機中心等相關部門密切合作才能順利實施。南京林業大學率先對面廣量大的思想政治理論課實施機考模式試點，進行了初步的實踐與探索。具體來說，這一過程包括以下環節：

1．前期充分調研。思想政治理論教學研究部專門成立了以主管教學的副主任為組長的機考模式改革協調小組，具體負責組織實施思想政治理論課機考模式改革。機考模式的實施在我校尚屬首次，但全國兄弟院校已經開始了先期探索。為了充分了解機考這一新的考試模式，機考模式改革協調小組先后對已經實施機考模式的淮海工學院和常熟理工學院兩所院校進行了實地調研，對兩所院校機考模式的機考系統、試題庫構成、考試成績分布、學生成績構成比例、具體組織實施步驟、經驗與體會等方面進行了詳細的調研，掌握了大量一手的數據資料，摸清了現有機考模式的基本情況，掌握了機考模式的實施運行情況及其中存在著的問題，為我校進行機考模式的改革提供了詳實的資料和有益的經驗借鑒。

2．申請教改項目立項。在全校推行思想政治理論課機考模式改革，必須取得學校各相關職能部門的支持，特別是教務部門的大力支持與配合。為此機考模式改革協調小組首先積極與教務處和計算機中心進行協調，取得了教務處的首肯，并得到計算機中心的軟硬件支持，為機考模式的實施奠定了良好的基礎。其次機考模式改革協調小組以“思想政治理論課機考模式的建構與實踐”為題，成功申請了學校教務處教育教學改革研究項目的立項支持，得到首批立項啟動經費，為后續工作的開展提供了堅實的物質基礎。

3．開發機考軟件系統與試題庫。思想政治理論課機考模式改革項目立項后，機考模式改革協調小組立即啟動了項目的研發工作。首先，經過分析綜合，制定了適合我校具體情況的思想政治理論課機考模式改革整體實施方案，對機考軟件系統的開發要求、試題庫的開發與構成、總評成績的構成、考試的組織實施等進行了詳細周密的設計。其次，在比較直接購買機考軟件系統與自主研發機考軟件系統利弊之后，認為直接購買機考軟件系統成本較高，且受制于人。而自主研究機考軟件系統靈活自主性強，成本較低，因而選擇了自主研發機考軟件系統。我校選擇了一個有長期合作關系的公司，并與之簽訂了機考軟件系統開發協議，確保按時開發出符合要求的機考軟件系統。再次，將部里教師按任課情況進行分組，組成了四門公共必修課試題庫開發小組，按照試題庫開發要求，具體負責試題庫開發工作。

4．分步驟實施。經過反復修改，歷時一年多，機考軟件系統和試題庫開發完成，機考模式進入具體實施階段。為了確保機考模式順利推進，減少不必要的風險，采取了分三步實施的策略。第一步，組織部分學生模擬。為了測試機考軟件系統與計算機網絡的運行情況，了解試題庫對本校學生的適應性及考試成績的分布情況，首先選擇了試題庫比較完善的《思想道德修養與法律基礎》和《中國近現代史綱要》兩門課程，每門課程用400名學生進行現場上機模擬考試。模擬結果證明機考軟件系統與計算機網絡運行穩定，考試成績成正態分布，區分度較高，達到了預期的效果。第二步，在部分課程中進行試點。部分學生模擬之后，針對模擬過程中試題庫存在的問題進行逐一修改完善。在充分準備、精心設計和做好預案的基礎上，于1011年底，在《思想道德修養與法律基礎》和《中國近現代史綱要》兩門課程中正式進行機考試點，并取得了試點成功。第三步，全面推行。在前兩門課試點成功的基礎上，于1013年6月在所有四門思想政治理論課必修課中全面推行機考模式。由于參考學生量大（8000人左右）、時間長（歷時四天）、計算機中心條件有限等主客觀條件的限制，機考模式改革協調小組對考試的監考教師安排、考場安排、考試時間安排、考場紀律要求等具體教務工作與教務處、計算機中心進行了周密的設計，做好預案，確保本次全校機考模式得以順利實施。

二、思想政治理論課機考模式的優點

在實施機考模式改革的過程中，與傳統書面考試相比，機考模式的優越性得到了充分的體現。

1．節約紙張，低碳環保。傳統的書面考試印制試卷需要大量的紙張，特別是對于作為全校公共必修課的高校思想政治理論課來說，更是如此。以我校為例，每年校本部和南方學院每門課就有6000名左右的學生，共四門必修課，以每門課試卷最少需要6張16開紙計算，就需要144000張16開紙，這對森林資源將是一個不小的破壞。機考模式實行無紙化考試，可以充分利用學校計算機中心現有的網絡和計算機設備，一方面是提高現有機器設備的使用效率，另一方面是節約了大量的紙張，有利于保護森林資源，可以做到低碳環保。

2．減化組織協調程序，大大節約人力資源。在原有的考試模式中，每次考試前首先需要教務部門安排考場，由于每次每門課程參加考試的學生有1000人左右，且考試時間需要兩個小時，半天時間只能進行一場考試，占用了大量的教室資源。其次需要安排大量的監考人員。以每個教室兩名監考人員計算，每門課程需要大約100位監考人員。由于本部門無法滿足監考要求，需要經過教務部門和各院系協商確定監考人員，在此過程中，難免出現矛盾和疏漏。采用機考模式以后，可以大大減化程序，減少監考人員。由于考試全部在學校計算機中心進行，毎場考試只需要1小時，一天可以安排6場考試，本部門的教師完全可以滿足監考需要，本部門完全負責安排考場和考務人員，只需要考試系統維護人員和計算機中心電腦維護人員即可，大大減化了程序，減少了監考人員。

3．減輕了教師工作量，使教師有更多時間來鉆研教學改革和開展科研工作。在傳統的考試模式下，思想政治理論課教師不僅教學任務重，而且由于是大班教學，所以閱卷的工作量也特別大，占用了教師大量的時間。實行機考模式后，學生完成答卷并提交試卷后，計算機自動閱卷、評分，完成分數統計和考試結果分析等工作，既增加了評卷過程的公平性，也省卻了教師大量的時間，大大解放了教師，使教師有更多的時間來鉆研教學和開展科研工作。

4．使考試更加公平公正。原有的書面考試模式，雖然也制定了參考答案和評分標準，但難免沒有人情分，對于沒有關系沒有背景的學生來說，顯然很不公平。此外考試過程中，作弊現象也不少見，機考模式現場由計算機隨機從已建立的試題庫中抽取題目自動生成試卷，考生一人一機進行閉卷考試，每位考生的考題各不相同，但結構相同、難度系數保持一致。這樣一方面由于考試時間短，學生沒有時間作弊，另一方面由于每份試卷不同，學生也無法作弊，保證了考試的公平性，有利于優良考風的形成。考試結束后機考成績立即生成，避免了很多人情關系，學生十分認可。平時成績的獲得也是有據可查，主要根據課堂表現、作業、課程論文來進行評價。所以學生普遍反映機考模式更加公平公正。

三、機考模式實施過程中存在的不足及進一步改進的建議

實踐證明，機考模式相比于傳統的考試模式，顯示出許多優勢。但同時也存在一些不足，需要進一步改進和完善。

1．不利于培養學生創新性思維。機考模式主要采取客觀題的形式，包括單項選擇題、多項選擇題和判斷題，有固定的標準答案，有利于實現考試的標準化和規范化，有利于加強學生對基礎知識的認知，特別是有利于學生掌握中國近現史、原理和中國化理論，但這些客觀題無法考察學生分析問題、解決問題的能力，也不利培養學生創新性思維。建議在采取機考模式的同時，增加一部分材料分析題，任課教師可在課程結束前利用上課時間通過PPT展示，學生當場做題，不需要另外安排考場，既節約了人力物力，又在一定程度上考察了學生分析問題、解決問題的能力。

2．現有的機考分數在總評成績中所占比重過大。考試是一根指揮棒，對教學過程將會產生直接的影響。從多數實行機考的學校來看，機考成績一般占總評成績的60%-70%，平時成績只占30-40%，從而容易使部分學生認為只要考試前把書本好好啃一遍，平時按時上課、做作業，總評成績不會差，從而忽視創新思維能力培養等教學活動，既不利學生各方面能力的培養，也不利于教學改革的推進。建議在采用機考模式時，降低機考成績占總評成績的比重，增加平時成績的比重，注重對學生教學全過程的考核，激勵學生積極、主動參與教學過程，在教學過程中提高自身素質。

思想政治理論論文范文第2篇

為準確把握網絡背景下思政課實效性的現狀，筆者對三亞學院的師生進行了問卷式和訪談式調查.從調查結果來看，網絡對提升高校思政課實效性的發展既是一種機遇也是一種挑戰.

1.1網絡給提升高校思想政治理論課實效性帶來的機遇

1.1.1網絡豐富了高校思政課的教學內容在傳統思政課教學中，一方面，教師側重于講授知識性較強的理論，教學內容比較抽象和枯燥；另一方面大學生注重現實和實用，對抽象枯燥的思政課興趣較低.但在網絡背景下，教師可以將網絡中即時、豐富的信息與教材內容進行整合，在避免課堂案例過于陳舊和理想化的同時，使抽象的理論與現實生活緊密相結合，從而調動大學生的學習興趣.

1.1.2網絡變革了高校思政課的教學方式思政課傳統的授課方式比較單一、死板，但在網絡背景下，教師一方面可以充分利用網絡技術，使靜態、平面的課程內容以聲、色、貌等學生容易接受的三維立體、動態的直觀形式呈現出來；另一方面還可以利用各種網站和網絡平臺（如論壇、E-mail和各種溝通軟件），打破傳統教學的時空限制，并及時準確地了解學生的學習情況，有針對性地調整教學.

1.2網絡給提升高校思想政治理論課實效性帶來的挑戰網絡是一把雙刃劍，它在促進高校思政課的實效性不斷提升的同時，也給高校思政課實效性的發展帶來了挑戰.

1.2.1網絡大環境給思政課的教學帶來了沖擊傳統的“灌輸”教學手段比較單一，師生間互動性較差，學生的主體性也不能得到很好地發展.當大學生可以按照自我興趣和需求在網絡中自主選擇學習的內容時，傳統教學的缺陷就會被放，他們對思政課的興趣就會降低.這不利于大學生發展，也不符合思政課順應時展的要求.

1.2.2大學生過分依賴網絡，淡化了學習思政課的興趣和積極性網絡是大學生自主學習和生活不可或缺的工具和領域，但這同時也造成了部分大學生過份依賴網絡，甚至沉迷網絡的現象.過分依賴網絡不但會沖淡大學生學習思政課的興趣和積極性，而且會使大學生思維遲鈍、意志消沉，甚至產生極度不自信的后果.

1.2.3網絡中的消極思想和非主流意識抑制了思政課實效性的發揮大學生辨別是非的能力不強，其人生觀、價值觀也才初步形成，還不夠穩定.當網絡中的消極思想和非主流意識，特別是一些偽裝過的霸權主義、個人主義、利己主義的文化和政治理念出現時，他們的視線就會模糊，其人生觀、價值觀和道德觀就會被侵蝕和動搖，甚至放棄社會主義的理想和信念.這對大學生的健康成長十分不利，對思政課的教學也是一種極大的挑戰.

1.2.4網絡的大環境對思政課教師的挑戰當前，大學生想了解的知識基本上都可以從網絡中直接獲取，有時從網絡中獲取的知識甚至比教師講授的知識還要全面.這既不利于教師學術權威的樹立，也不利于思政課感召力的發揮.網絡知識較龐雜，更新速度較快，大學生在緊跟時代和網絡變化的同時，思政課教師卻因時間、精力或知識結構的限制，很難緊跟網絡和學生思想動態的變化，進行有針對性的教學.

2充分利用網絡，提升高校思想政治理論課實效性的對策

面對當前高校思政課發展中的種種沖擊和挑戰，筆者認為要從以下兩個方面出發，提升思政課的實效性.

2.1網絡背景下提升高校思政課實效性所必須把握的原則網絡背景下提升思政課的實效性，要在堅持理想信念教育與大學生成才需要相結合，堅持思政課教的主導性、導向性不動搖的前提下，注重把握時代性和主客體交互性的原則.

2.1.1堅持時代性原則與時俱進是的理論品質.高校思政課必須緊跟時代特點，把理論課與網絡時代的特點結合在一起，不斷創新教育教學內容，整合多種價值觀念，幫助大學生堅定的理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，為社會主義事業培養出優秀的建設者和接班人.這是增強高校思政課實效性的必然原則.

2.1.2堅持主客體交互的原則當前師生之間交互主體性的特征尤為重要，所以網絡背景下高校思政課在教學過程中必須要堅持主客體交互的原則，充分尊重學生的主體性，積極構建師生之間互為主體的良性、和諧的課堂氛圍，順應大學生主體性發展的趨勢和特點，尊重他們的主體意識，才能更好的提升思政課的實效性.總之，提升高校思政課的實效性，必須堅持把握時代性和主客體交互的原則，這也是高校思政課依據課程理論的特征和學生發展的特點所做出的必然要求.

2.2充分利用網絡提升高校思政課實效性的具體措施

2.2.1變革和創新教學模式和手段在網絡背景下，教師可以利用各種網絡平臺（如論壇、郵箱、微信、QQ等）直接掌握學生的思想動態，并在課下有針對性地進行師生間的直接溝通和交流，在師生間構建一種平等、民主、互為主客體的教學模式，使思政課教師更有針對性地進行授課.為適應網絡時代的發展，高校思政課必須要在傳統的教學方法上，利用網絡的優勢積極創新教學手段和方法.如多媒體技術教學、在線教學、課堂在線搜索、課后在線學習、練習與考核等，這些教學方法和手段的應用，既可生動、直觀地吸引學生，又可較快地調整教學內容；既可最大限度的使理論與現實結合在一起，又可促使學生達到知、信、行相統一的境界.總之，積極采用多樣化的教學手段和方法，有利于提高高校思政課的教學質量.

2.2.2堅持以社會主義核心價值體系整合、引導多元文化和價值趨向網絡信息中的各種文化和價值觀，特別是那些非主流的、消極的文化和價值觀在很大程度上影響了大學生的價值取向和行為模式.為了提升思政課的實效性，更好地實現教學目標，高校思政課的教師必須要以社會主義核心價值體系，特別是社會主義核心價值觀為指導，不斷整合各種文化和價值觀念，并在思想和道德上引領大學生，使大學生增強正確鑒別網絡中的信息，防范消極思想和非主流意識的侵蝕的能力，選擇積極的信息，自覺吸收社會主義社會的主流觀念和價值觀念，不斷地堅定中國特色的社會主義理想和信念.

2.2.3提高思政課教師的素質和技能教師的知識儲備和教學技能是保證教學效果的直接因素.當前高校思政課教師在知識儲備上一般并不存在大的問題，但在應用網絡進行教學的技能上還有一定欠缺，特別在網絡信息龐雜、技術更新速度飛快的條件下，這一欠缺越發突出.因此，必須要建立一種長期的教師培訓機制，使他們及時地學習網絡技術，及時更新和補充新的網絡信息，更好地駕馭網絡和課堂.

2.2.4建立健全網絡教育機制和監督機制網絡已經成為大學生學習和生活的的重要工具和領域，特別是隨著3G技術的成熟，網絡對大學生產生了前所未有的影響.所以高校要主動搶占網絡陣地，建設一批有特色的思政教育網站或網絡平臺，為廣大師生提供各種教學和學習的資源.比如各高校可以建設和完善社科部的網站，建立形勢與政策網和精品課程等網站，開放校內網絡電視或是利用一些網絡建構校園BBS、校內搜索、網絡考試、QQ群等平臺，定時更新網絡信息或在各種網站和平臺學習任務.這不但可以為廣大師生提供教學和學習的資源，而且可以潛移默化地教育學生，達到提升高校思政課的實效性的目的.

思想政治理論論文范文第3篇

軟實力一詞是由美國一所大學教授提出的，在對國家的國力進行劃分的時候，他認為硬實力就是由四種因素構成的，有資源實力、軍事實力、科技實力和經濟實力。這些實力被認為是有限的實力，但是無限的實力則屬于軟實力。也就是說，利用吸引力來達到自己目的的能力，而不是威逼利用的手段，這種吸引力的形成時來源于一個國家的文化價值觀、政策外交與政治價值觀等。軟實力就是外交影響力與意識形態、文化影響力、制度影響力等的綜合，它在發揮作用時同硬實力完全不同。文化作為國家的政治價值觀同軟實力相比，有獨一無二的重要作用。文化是一個民族保持了良好創造力的源泉，是一個民族的文化成果，它既能豐富本民族的文化，也為整個人類的文化歷史增添了色彩。在文化創造力很強的民族，它越容易獲得其他民族的尊重，在情感上趨近和行動上的支持，這就是文化軟實力的重要作用。

二、高校的思想政治理論課在提高文化軟實力的重要作用

當代大學生有建設中國特色社會主義的偉大使命。在實現民族偉大復興的過程中要加強對文化軟實力的提升，高校開展的思想政治理論課要將本身的育人作用發揮出來，通過教學的形式來使大學生擁有共同的文化、價值觀、思想與理想，要將大學生擁有的思想觀念同社會發展的主旋律一致。

（一）高校開展思想政治理論課的思想教育責任高校開展的思想政治理論課一方面是轉變大學生思想觀念的方法，另一方面也是提升道德素質的必要途徑，其主要目標就是要引導學生與幫助學生形成健全的人格和的價值觀、世界觀與人生觀，能抵制各種各樣的錯誤思想，例如：拜金主義、享樂主義和極端個人主義等，要使大學生免受這些腐朽的思想文化侵入，要明確自己的社會任務，努力成為國家需要的人才。第一，高校開展思想政治理論課的主要目的就是教育，經過一系列的系統課程安排來促進學生的思想素質，這些課程所要包括的內容有理論、愛國主義、社會主義的理想信念、集體主義，以及關于政治的立場、觀點和方向等。要對這些知識進行有計劃的、有步驟的、有意識的傳輸，使學生對政治的態度保持端正，要有正確的價值取向。提升大學生參與政治的能力與水平，練習對政治的敏銳感知力與鑒別力，激發當代大學生對于政治的熱情，在政治素質方面要有一定的提升。第二，高校開展思想政治理論課的終極目標就是要對學生的思想進行政治方面的教育，該課程要有豐富多彩的教學寧日與完善的理論系統，向大學生展示歷史唯物主義與辯證唯物主義等寧日，要使學生能夠準確掌握所堅持的世界觀與方法論，培養學生使用理論來應用到實踐當中的能力，這就是對實踐能力的培養。大學生的社會主義理論方面的教學與道德規范等教學內容要根據現實的學生接收情況來進行，在一些理論原理方面會比較晦澀難懂，要循序漸進，另外，在理論學習完畢之后，實際生活中的應用也是一個問題，課堂所學的政治原理很難靈活的在日常生活中應用，因此要提升這種實際應用政治原理、解決問題的能力。對當代大學生開展社會主義的理論和實踐教學，可以增加對黨的路線和綱領的堅定信念。大學生所秉持的社會主義價值標準與道德規范要受到學校的正確引導，以培養學生的優秀道德品質與高尚理想情操為目的，這是提高文化軟實力的所需的人才必須的素質。高校是這種高素質人才的培育場所，所以，高校進行的思想政治理論課要同國家文化軟實力的發展方向一致。

（二）高校開展思想政治理論課有提高文化軟實力的職責一個民族在發展過程中會形成某些持久的價值觀念與理念，這也是一個民族所具有的精神財富，也是形成民族心理的依據，是一個民族的價值判斷依據。中國優秀的歷史文化是國家的脊梁，也是中國的靈魂，提升軟實力是保護民族文化的重要方式。在五千多年的歷史發展長河中，中華民族的優秀文化源遠流長，需要我們當代大學生去繼承這種優秀的文化，這也是我國提升文化軟實力的必要基礎與重要資源。高校開展的政治理論課的一種功能就是有文化繼承的功能。這種功能在兩個方面得以體現。一是對特定時間的社會政治、法制和道德文化進行總結語保留。二是利用教學手段將這種思想傳遞給學生，進而對文化的傳承和傳播有幫助，在傳播政治、法制、道德的同時還要對社會文化的發展變化、創新等進行傳播，伴隨著文化、政治和經濟等多個領域的網絡化、開放化發展，大學生的社會活躍性與自主性就更為強雷，同時，多種理論思潮強烈沖擊，一些不好的思想沉渣泛起，對于大學生這個特殊年齡段的學生來講，他們的思想并未完全成熟，在繁雜的各種思想中很難辨別真偽、善惡、美丑，因此，這就需要學校開設思想政治理論課來進行引導，不然很容易使學生迷失方向。

（三）高校開展思想政治理論課有增強文化軟實力在實踐方面的職責高校開展的思想政治理論課要不同于中學時期的思想政治課，大學時期的政治課程要具有的一個鮮明特點就是要有實踐性，思想政治的理論如果不能與實踐很好的結合，那么就如同海市蜃樓般虛無縹緲。大學生在接受思想政治理論課的時候要端正自己的態度，不能只是很僵化的學習知識來應付考試。所以，學校要積極開展社會實踐活動，充分發揮實踐教學作業，讓學生從學校走向社會，豐富經歷開拓視野，從多種角度來理解祖國是文化，去偽存真，去粗取精，要更加同現代社會相接軌，同人民的生活與國家的行為相符合，進而保持本民族的特點與時代特點，提升國家總體文化的軟實力。在課堂的實踐教學中，學生要切身感受到上課所學到的基本原理的現實使用于真理，培養他們的使用理論進行實踐應用的能力，也培養了民族文化保護的意識。思想政治理論課是利用實踐教學來達到育人目的的，營造良好的學習環境，這在提高學生思想道德素質的過程中占有很重要的位置。高校是傳播社會主義先進思想文化的一個重要平臺，通過這個平臺大學生可以成為國家優秀的人才，對提升國家文化軟實力有深遠的意義。

三、在文化軟實力的語境下對高校的思想政治理論課進行創新

（一）加強對社會主義核心價值體現的教育工作文化可以體現一個民族的靈魂和精神，是一個國家精神狀態的體現，同時也體現出了民族的內在凝聚力與品格，這是因為文化建設可以滿足國民大眾對社會化主義核心價值的認同。目前我國的社會主義核心價值體系是我們國家各族人民進行團結奮斗的思想基礎，它具有強大的精神力量、理論力量和道德力量，能夠感召群眾、鼓舞群眾和；凝聚群眾。社會主義核心價值體系是國家形成國家文化軟實力的重要理論基礎，科學的使用核心價值體系是增強文化軟實力的一個重要部分。對大學生進行社會主義核心價值觀的系統教育是當前各高校要進行的教學主要任務。思想政治理論課在教學內容方面與課程的性質方面都決定了它在提高文化軟實力與建設社會主義核心價值體系的重要作用，課程的改革創新在提升大學生的綜合素質，尤其是政治素質的重要是其他類型的教育所不能比擬的。

（二）重視對傳統文化方面的教育優秀的文化需要被傳承，大學生在傳承的鏈條中處于承上啟下的地位。在科技發展十分迅速的今天，全球文化有融合的趨勢，文化的多元化特點展示出來。我們要對大學生的課程教育一定要包括傳統文化，讓他們深刻的意識到傳統文化是先進文化的基礎，這也是我國各民族的凝聚力量，使學生自覺承擔起弘揚優秀傳統文化的責任。

（三）使思想教育更加生活化高校在進行思想教育理論的目標不是只是要學生理解理論的認知層面，更重要的任務是將理論升華到實際，在實踐中得以應用。一旦離開實踐，思想道德發展的說法就毫無意義。但是，我國高校開設的思想政治理論課有脫離實際的現象發生，對學生的教學方式是一味的灌輸，脫離實際，沒有體現人性化，這樣做的缺點就是會激發學生的抵觸情緒，思想政治的最本質的目標很難實現。多樣，課堂上的思想政治教育不能定位為太抽象的“空、高、大”，而是要回到現實中來。高校開設的思想政治理論課一定要端正教學理念，從當代大學生的實際生活中出發，尊重學生的各自特點，言傳身教，把課堂教學的方式盡量延伸到課外教學，可以使用一些社團、廣播等形式來加強對學生的聯系。

思想政治理論論文范文第4篇

[論文關鍵詞]高校思想政治理論教育；文化；取向

對高校思想政治理論教育進行文化意義上的闡釋，乃是創新發展中的審視和梳理。它以實踐要求為根據，人文發展為背景，又以思維轉型為依托，同時也是基于傳統理路的局限以及對克服這種局限的理論邏輯要求。盡管傳統的認識模式有其合理性的方面，但實現超越和轉換則更是文化意義上的理性自覺。

一、實踐要求的理性自覺

學者劉大椿在《當代我國哲學教育的錯位》一文中提出了“知識大全的幻象”，用這樣的話語描述了當代哲學教育存在著刻板性和獨斷性，“即視哲學教育為最高層次的知識教育，哲學教師為無所不曉的萬事通。”從現實來看，這種反思性的內容，不僅僅是哲學教育的反映，更是高校思想政治理論教育的現實寫照，造成這種情況出現的原因，主要是我國高等教育大體遵循著應試教育的規則，以“傳授知識”為價值取向，教育活動追求以知識為本的模式，而這種模式運作反映的是學生獲取知識的狀況(不完全性反映)，它迫使學生對其所學知識進行復習、鞏固、澄清和綜合，而教師則是不同程度地表現出使教育內容表達趨于經驗科學化的傾向，即關于所認識對象的范圍判斷，存在可靠性、真理性和客觀普遍性及其確證、價值等知識問題，通過對知識分析追求內容及其表達的嚴謹性和明晰陛，從而為命題即知識提供可由經驗證實或證偽的邏輯框架。這樣只能導致：第一，教師對思想政治理論內容的把握是抽象的、思辨的，并試圖在知識闡述中抽象出普遍規律和程式，追求其絕對本質、絕對來源和絕對標準，從而致力于探究知識、真理絕對可靠性、普遍性和明證性的方法和途徑。而不是把其放置在社會生活實踐存在境域去考察它的具體的豐富的人文歷史意義和標準；第二，學生對思想政治理論的把握是直觀的、機械的，總是在某一端尋找一個最終的根源和答案。顯然，這種把握方式不能傳達出思想政治理論的深層的歷史感、強烈的現實感和豐富的人文感。這就造成了自身改革的兩大實踐困境：一是由應試教育到素質教育的轉型，并沒有從根本上撼動教育的價值取向，而是陷入了“知識循環”移動的怪圈，即創新和改革變成了知識體系的重新劃割，造成有限突破和實效難成的問題；二是泛科學理性實證，往往使思想政治理論教育限于工具理性的追尋中，結果使自己寓于機械式服務的狹窄功能之中，最終將消解其知識圖景中的人文價值意義與根基，導致改革不但不具有實在意義，反而同人和人文精神相對立的問題。

對實踐困境的消解和超越，一是要有對自我理解的自覺；二是以理念為背景的轉向的自覺。以“人文價值”的文化理性來表達對思想政治理論教育的根本性理解，首先是因為這種視角凸顯了當代人類理念的內涵，即凸顯了把思想政治理論教育觀視為關于人類社會存在的自我意識理論的文化觀內涵。以“人文價值”的理念為背景，我們可以看到文化轉向所凸顯的思想政治理論教育自我理解的雙重自覺：一方面，它是一種“拒斥”傳統工具主義教育觀的自覺，也就是以“文化轉向”為標志，討伐任何試圖借助科學理性對他者的征服過程，反對用“實用的技術旨趣”的“超歷史”的觀念去構建思想體系的理論自覺；另一方面，它又是一種確立以人的“生存”發展為出發點的教育觀自覺，即把教育活動“定位”為關于人的社會歷史性存在的文化意義理論的自覺。在當代社會，科技進步與全球問題、物質豐富與“人的物化”等深刻矛盾，都合乎邏輯地提醒我們以“人文價值”和生命意義的考量來實現對人類自身的關切，由此而構成的以“生存和發展”為主題的時念，也必將是高校思想政治理論教育的主題性轉換的落腳點，進而實現對人類、對社會更深層的關切。

二、理論發展的理性自覺

近代科學的發展，不僅高揚了知識和技術的作用，也帶來了工業文明。人類借助科學知識和技術工具不斷擴大著控制與征服自然的范圍，自身的力量也得到了迅速膨脹，由此產生了知識盲目樂觀和技術絕對崇拜，人類陶醉在至上性和英雄主義情愫中不能自拔，反映在近論上則有弗蘭西斯·培根的著名口號“知識就是力量”，以及肇始于孔德的實證主義等用科學消解意義，用實證瓦解理念。當然科學本身也是文化事象，但科學不能涵代文化，在人類確信科學技術、工業化發展是解決問題的萬能鑰匙的盲目之中，理論思維就發生了主客二分的對象性思維模式轉換，把世界的存在物歸為兩類：“思維的東西和具有廣延的東西，進而把自我設立為主體，而把世界上一切具有廣延的東西設定為自我的對象即客體。在主體與客體之間，主體是主宰，人作為主體在自己的對象中印正自己的存在，在對客體的征服中體現自己的能力，并按照自己的意圖來實現自己作為人的本質”。從人與人的社會關系來看，主客二元論模式極度夸張主體的活動能力和決定性作用，強調個人獨立于他人的重要性，主體對客體的“控制”和“占有”，而他人作為自我活動決定的對象，則“合乎邏輯”地遭到統治和貶低，其結果無疑會走向人我之間的相互排斥，人與人之間關系的緊張。

由科學主義、技術主義、工具主義、實證主義到思維方式的主客二極走向，都作為文化內容直接地表現為當代教育所遭遇到的尷尬，形成了思想政治理論教育不可回避的悖論性文化現象：一是思想政治理論教育的工業文化道路，即按科學主義、技術主義等支配下的工業文明設計了統一流程式教育過程，統一學制、統一課程、統一標準的規模化“生產”，規格化知識結構、標準化目標預設、集約化群體培育，僵硬化教學活動和單一化人才模式，而人的差異性、豐富性、多樣性文化內求難以達成，其文化特質不能彰顯；二是思想政治理論教育受西方主客二元對立思維模式的嚴重影響，形成了一種主客對立式的簡單化思維方式。如對教學的認識上，或立足于教，或立足于學；對師生的關系上，是主體——客體的對應關系；對課堂活動的安排上，是單向式純知識的輸出，或純知識的接受。甚至就連本來完整意義上的人，也被二元分割為生理和心理、理性和感性、認識和情感等。這種極端僵化的思維模式反映在現實教學模式中，使我們不自覺地走人了誤區：一個明顯的誤區是在教學實踐中強調教師單主體論；另一明顯的誤區是學生單主體論；再一個誤區是無論是教師還是學生均表現為受動的客體(教師是社會的客體，學生是教師的客體)。受制于此，必是難以實現其應有的歷史豐富性、現實生動性和理論深刻性的文化特質。

當然，傳統文化模式的局限是高校思想政治理論教育超越自我的最大障礙，因此，瓦解傳統文化模式局限的鎖絆，在“文化”意義上弱化科學主義、技術主義、工具主義和兩極對立的思維方式和價值觀念，不僅僅是人類生存發展的實踐需要，更是人文社會科學在發展的客觀上要求對其存在的價值、合理性及其思維方式所做的理論追問。淡化一種文化模式的影響，在理性上必須實現兩個自覺：一是對文化判斷和反思的自覺，形成批判的文化模式；二是對新的一種文化重構的自覺。

法國啟蒙思想家盧梭早就開始了對科學主義、技術主義和工業文明一方面帶來了物質生活的豐裕、社會文明程度的提高，另一方面消解人文價值理念造成全球性危機等悖論性文化樣式的警覺和討伐，許多學者建立起了對超越性文化理性的內在追求和對理想的精神世界與生活的執著尋求，這一耘的趨向是超越顧此失彼式獨斷，“走向生活、實踐、交往、歷史、文化與價值等人的存在境域中生成的“理解”。

因此，在理論自覺基礎上，現代主義二元對立式理論思維模式必然會受到無情的批判。以人的主體性(主客對立)思維方式為特征的實踐，已開始出現了前所未有的困境，主體問性即“主體一主體”模式隨著人們實踐的深入和理論的伸展由此而衍生出來，主體間性意味著交往共同體中的每一個人都是平等的主體存在。由此，人與它者(自然、社會、他人)等關系的文化價值觀念發生了某種深層的革命，開始向復合統一式發展，以復合統一式即“主體一主體”思維模式為文化前提的理解范式，在現實層面上，應實現對轉型期高校思想政治理論教育活動范式進行理性的設計與重構，即建構民主的、雙向活動的理想模式，在某種意義上，這不僅是人類理性思維的變革，更是社會文化轉向在教育中的折射。

三、人文擔當的理性自覺

從“文化”的詞源學歷史考證來看，對“文化”一詞的確定是極其艱難的，這是一個定義最多、觀點最難一致的問題，在古代西方英語中“文化”一詞cul—ture源于拉丁語cuhura，這個意思是耕作土地、載培莊稼、飼養家畜等。而中文“文化”則被表達為文治和教化。這時“文化”一詞的涵量還很窄。“文化”獲得豐富的內涵，是它成為顯性問題被人關注之后。19世紀中葉以來，隨著學科分類，社會學、人類學、文化學的興起，文化概念才成為人們研究的關注點，學者們從功能、結構、特征、心理、歷史等不同的角度給文化下定義，使其一直不能有一個統一的定論，但現有教科書中卻常從廣義文化和狹義文化來確定，廣義文化一般是指人類通過實踐活動所創造的一切財富，包括物質財富和精神財富；狹義文化則指精神領域，是社會意識形態以及與之相適應的制度，包括哲學、文學、藝術、教育、風俗、宗教等觀念形態的東西。因此，為了能夠把握文化概念的確切意義，需要從一定的思維視域對文化進行梳理，或是從哲學、社會學、人類學，或是從政治學、經濟學、文學等學科方向去探究，惟此，我們才能獲得領域明晰，范疇準確的研究。本文就是在這個前提下，把文化放置在哲學的解釋力范圍中，因為，哲學乃是一切學科的方法論和思維基礎，惟有從哲學的角度研究文化，才能把握其更深刻的內涵。

思想政治理論論文范文第5篇

關鍵詞：思想政治課；教學實效性；調查分析

一、思想政治理論課對部分大學生缺乏“吸引力”

高職院校雖屬于高校系列，但教師的綜合素質、學生的整體素質與其他的高校是有實質的差別。面對不同的對象，我們卻使用統一的教材、統一的計劃、統一的要求、統一的考核標準等。而我們教師的實際教學處理能力有限，及部分教師對高校教學的盲目崇拜與模仿。使我們的教學脫離了學生的實際，部分課程內容較為深奧、難懂，學生不易理解，在學生現有的認知結構下，難以內化。雖然高校思想政治理論課程具有較強的理論性與系統性，但在一些方面缺乏生活性和時代性，與大學生的生活實際有一定的距離，對于學生們在現實生活中所遇到的困惑，難以有效的解答；學生學習的理論知識與當前的社會實際相矛盾。相當一些大學生對課程的興趣從一年級至三年級呈遞減狀態。譬如：在教授《毛》課時，沿用了高校側重理論教學講授的模式，注重理論的深度、難度的講解，與職業院校學生的實際水平相脫節，難以做到理論聯系實際，致使思想政治理論課對學生缺乏“吸引力”。

再就是教學方法單一。長期以來，高校思想政治理論課教師在教學過程中，重視課堂講授，忽視實踐教學，教學方法缺乏針對性和時效性。有些教師不能根據學生的特點與需要進行教學，做不到因材施教，造成學生不愿意學習，甚至厭學的情況，這也是思想政治理論課教學實效性不足的一個方面。

二、社會不良行為風氣的影響――你講你的，我信我的

在教學中，我們致力于進行系統的世界觀、人生觀、價值觀的教育，培養其德、智、體、美等方面全面發展的高技能人才，樹立為人民服務的思想。但在社會主義市場經濟高度發展，經濟全球化迅猛推動，多種價值觀念沖突的情勢下，也出現了一些嚴重的社會與道德問題。這些問題，導致一部分大學生的主導價值觀扭曲，形成老師你講你的，我信我的。

三、網絡信息的不準確性影響了學生的“判斷力”和“辨別力”

調查顯示，大學生已然成為網民的最主要組成部分。多元化的思想文化、多樣化的價值取向等匯集，使一些虛假信息隱蔽在包羅萬象的信息中。大學生正處于人生成長中的一個敏感和脆弱時期，他們的認知能力和自我統馭能力還不強，主觀控制能力較為薄落，容易受外界的干擾。這些不良的網絡信息對大學生的人生觀、價值觀沖擊很大，一旦他們不能正確辨別網絡信息，很容易被表面現象所迷惑進而出現思想上的混亂，從而造成道德人格上的缺失。

所以，網絡一定程度上影響著大學生對高校思想政治理論課教學的認同感。一些大學生不同程度地存在政治信仰迷茫，理想信念模糊，價值取向扭曲等問題，對外來思想缺乏“判斷力”和“辨別力”。

四、個別教師缺乏人格魅力、職業素質需要進一步提高

教師是學生學習的榜樣。而教師的榜樣作用源自于自己的人格魅力。從調查得知，現有的教師不能以自己優良的人格魅力去感染學生、吸引學生。部分教師教學熱情低下，心態冷漠，對社會現實不滿，甚至有些人社會價值取向出現了偏差。這些現象，削弱了思想政治理論課教學的實效性。

高職院校教師盡管有自己的諸多優勢，但也存在著知識結構不合理，知識老化，不求上進，缺乏教學能力與科研能力的弱項，因此對于思想活躍的學生，存在著明顯的“代溝”，有的學生甚至認為教師太“OUT”了，對于社會中的一些情況不了解，閉門造車，對社會不良現象不能夠進行有理有據的辯駁和剖析。這種現象的存在，必然直接地影響著思想政治理論課教學的實效性。

五、教學方式老化，實踐課落不到實處

雖然近些年來，高校思想政治理論課教學不斷改革教學方式，其中許多高校在教學實踐中創造了許多好的、有效的教學方法，現代化教育手段得到了初步的運用，但是仍然有一些老師中存在著教學方式單一及缺乏創新的問題。另外，高校思想政治理論課教師過多注重課堂教學，忽視了實踐環節，沒有充分認識到學生所接受的理論知識還需要在社會實踐中才能得到進一步的理解、深化和提高，否則這些知識難以被學生自覺地接受，并內化為自身的行為。當然，客觀條件也不許。

六、考核方式單一、機械化

高職院校的很多模式，就是一個中學的升級版。在絕大部分學校還一直沿用中學一樣的考核方式。這與高校思想政治理論課的目標相背離。于是就出現了當前高校思想政治理論課上的怪現象：老師在講臺上侃侃而談，學生在臺下竊竊私語，甚至呼呼大睡。考試之前，學生只要死記硬背，把書本上的知識強背一番，就能及格，也就算是完成了學習這門課程的任務。這樣的考試表面上看學生取得了好的分數成績，但是實際上其教學效果甚微。學生既不能深刻理解教材知識也不能掌握理論，更不會運用理論去解決現實中的各種問題。因此，高分的學生，有可能并不信仰，也有可能做出違背社會公德的事情；而真正信仰的、道德品質好的學生卻并不一定能夠獲得高分。有的同學幾次補考，并不能證明他們的思想品德不好。這樣的考核導向，一定會抑制高校思想政治理論課教學實效性的體現。

七、課程設置邊緣化及某些內容本身的不足

高職院校以培養技術性的人才為目標，個別的領導及一些教師認為思想政治課可有可無，在課程設置上，能擠就擠，逐漸使其邊緣化。加之，思想政治課程中內容有脫離實際的情況。教學內容和當前學生的需要和期望之間存在較大差距，與學生的思想實際結合不緊。盡管高校思想政治理論課的教材改革一直在不斷地進行，但是由于其內容的特殊性，存在滯后性在所難免，這就需要在教學中根據實踐的發展予以補充和完善。然而在當前的部分教師中，對教學內容仍只是一味灌輸，不能把教材內容自然地轉化為學生喜愛的、真心接受的、為學生所真切需要的生動知識，這就加劇了學生對高校思想政治理論課的不認同。

八、學生思想認識的不到位，能動性差

思想政治教育是一個長期的、持續不斷的教育實踐活動。大學生在進入大學之前已經經歷了小學、中學的思想政治教育，形成了一定的道德觀念和認知能力。正確的觀念有利于進一步學習，反之，不利于學習，產生抵觸情緒。有的同學對這門課沒有新奇感，導致了大學生學習思想政治理論課的個體能動性的消失，學生學習的需求和愿望變弱，導致高校思想政治理論課實效性缺乏甚至無效。

由于，多方面的因素影響，許多學生在學習的過程中，目的性、功利性很強，往往只從自己的需要出發，只要過關就行，即便追求高分的同學也是為了獎學金而學，缺乏主觀能動性。在這種情況下，大部分的學生對思想政治理論產生了抵觸、漠視、逆反的心理，使得高校思想政治理論課教學實效性的實現更加艱難。

[參考文獻]

劉偉.《高校思想政治理論課教學實效性研究》.南京信息工程大學，碩士學位論文，中國學術期刊網.