名句經(jīng)典

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇名句經(jīng)典范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

名句經(jīng)典范文第1篇

1、念起即覺(jué)，覺(jué)即不隨。

2、不取于相，如如不動(dòng)。

3、法尚應(yīng)舍，何況非法。

4、如來(lái)說(shuō)：一切諸相，即是非相。又說(shuō)：一切眾生，即非眾生。

5、說(shuō)法者，無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。

6、凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。

7、應(yīng)無(wú)所住處生其心！

8、諸心皆為非心，是名為心。

9、不可以身相得見(jiàn)如來(lái)。

10、以無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

11、無(wú)有定法，如來(lái)可說(shuō)。

12、實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者。

13、實(shí)無(wú)有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

14、如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取、不可說(shuō)、非法、非非法。

15、如來(lái)者，即諸法如義。

16、過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。

17、如筏喻者，法尚舍，何況非法。

18、云何應(yīng)住？云何降伏其心？

19、若心有住，則為非住。

20、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

21、應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無(wú)所住而生其心。

22、于一切法，應(yīng)如是知，如是見(jiàn)，如是信解，不生法相。

23、如來(lái)所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。

24、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

25、如來(lái)說(shuō)世界，非世界，是名世界。

26、如來(lái)說(shuō)：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

27、是法平等，無(wú)有高下。

28、知一切法無(wú)我，得成于忍。

29、如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。

30、應(yīng)如是布施，不住于相。

31、菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。

32、所謂佛法者，即非佛法。

33、一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別。

34、一切法無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者。

35、若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。

36、菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

37、不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。()

38、人生如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電。

39、諸行無(wú)常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂(lè)。

40、迷途經(jīng)累劫，悟則剎那間。

41、如來(lái)不應(yīng)以具足諸相見(jiàn)。

42、當(dāng)生如是心，我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。

43、所作福德，不應(yīng)貪著。

44、若菩薩通達(dá)無(wú)我法者，如來(lái)說(shuō)名真是菩薩。

名句經(jīng)典范文第2篇

2、其知可及也，其愚不可及也。

3、仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。

4、往昔不可諫，來(lái)者猶可追。

5、君子欲訥于言而敏于行。

6、往者不可諫，來(lái)者猶可追。

7、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。

8、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。

9、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。

10、大道之行也，天下為公。

11、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

12、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

13、克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。

14、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

名句經(jīng)典范文第3篇

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》 經(jīng)典名句 語(yǔ)文教學(xué) 語(yǔ)言特點(diǎn)

引言

《論語(yǔ)》是我國(guó)2000多年古代語(yǔ)文教育的主要內(nèi)容之一，是世界教育的寶貴遺產(chǎn)。漢代以后，《論語(yǔ)》作為專書供后代學(xué)子學(xué)習(xí)，被列為科舉考試必讀書目。直到近代，《論語(yǔ)》對(duì)歷代語(yǔ)文教育都有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。《論語(yǔ)》其實(shí)有著豐富的語(yǔ)文教育功能，譬如，其首創(chuàng)的輕靈簡(jiǎn)便的直錄式的散文小品體裁、言約意豐且非常獨(dú)特的語(yǔ)言表現(xiàn)力，以及栩栩如生的人物表現(xiàn)手法等。帶領(lǐng)學(xué)生感受和學(xué)習(xí)這些語(yǔ)文元素，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生的語(yǔ)文能力更具有本民族的精神文化特質(zhì)。帶學(xué)生讀《論語(yǔ)》，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些語(yǔ)文元素，自然而然地就把經(jīng)典閱讀與語(yǔ)文能力的培養(yǎng)融為一爐。

一、《論語(yǔ)》經(jīng)典名句的高度概括特點(diǎn)分析

“概括”是指語(yǔ)言的高度凝煉，字字珠磯，句句精粹，無(wú)雕章琢句之嫌，似格言、警句一般；所謂濃縮，是把眾多的內(nèi)容，濃縮在一句話中來(lái)表達(dá)，當(dāng)然概括和濃縮是不能分開(kāi)的。概括本身就是濃縮，濃縮本身也體現(xiàn)了高度概括。

“概括”集中體現(xiàn)了孔子及其弟子使用語(yǔ)言的高度精確性，“不以文害辭，不以辭害志”（《孟子?萬(wàn)章上》）正是《論語(yǔ)》名句的特點(diǎn)，如：

吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（《論語(yǔ)?學(xué)而》）

它由四個(gè)分句組成，高度概括了與之相關(guān)的三件事，先總后分，以反問(wèn)句的形式出現(xiàn)，引人深思，催人反省，督促人們積極向上。它講的雖然是封建的修身方法，但卻超過(guò)了它的本義而又具有普遍的含義，給人以思索以鼓舞。如：

學(xué)而不思則周，思而不學(xué)則殆。（《論語(yǔ)?為政》）

這是一個(gè)并列的緊縮復(fù)句。講的是學(xué)與思的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的對(duì)立統(tǒng)一，富有哲理性，它對(duì)于我們研究學(xué)問(wèn)與學(xué)習(xí)，都有一定的指導(dǎo)意義。如：

溫故而知新，可以為師矣。（《論語(yǔ)?為政》）

談的是新舊知識(shí)的聯(lián)系，“溫故”從而“知新”。前句兩兩對(duì)偶，珠兩悉稱，中間“而”字相連，把“為師”的條件表達(dá)得淋漓盡致，顯然談的是“因”；后一句氣勢(shì)連貫，似江河奔瀉，談的是“果”。“可以為師矣”，音調(diào)高亢，從不能“為師”到可以“為師”，給后代儒生以啟迪，形成了無(wú)窮無(wú)盡的力量。如：

見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。（《論語(yǔ)?里仁》）

這也是一個(gè)并列的緊縮復(fù)句，前后兩個(gè)層次均由動(dòng)賓詞組所組成，談的也是封建的修身方法，然而它卻具有普遍的含義。當(dāng)然孔子理解的“賢”，與我們今天理解的“賢”是完全不一樣的。可是向先進(jìn)人物、賢能志士、戰(zhàn)斗英雄學(xué)習(xí)，歷來(lái)都是為中華民族所積極提倡的。如：

三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹＃ā墩撜Z(yǔ)?述而》）

四個(gè)分句各言一事，但又連貫而下，一氣呵成，遣字造句信手拈來(lái)，毫不費(fèi)勁，把虛心向人求教的道理表達(dá)得清清楚楚，干脆俐落，恰似晶瑩澄澈的水。如：

發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。（《論語(yǔ)?述而》）

三個(gè)分句各言一事，前兩個(gè)分句為“因”，后一個(gè)分句為“果”。“忘食”、“忘憂”并舉，“樂(lè)”、“憂”相對(duì)，寫得灑脫自如，好似隨口而出，音節(jié)響亮、悅耳，字里行間透露出積極向上的樂(lè)觀主義精神，反復(fù)玩味、咀嚼，可使人受享不窮，倍感時(shí)光歲月的珍貴，切不可蹉跎歲月。如：

志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（《論語(yǔ)?泰伯》）

這兩句都是連貫復(fù)句。前句“無(wú)”、“有”對(duì)舉，一反一正，相反相成，既增強(qiáng)了語(yǔ)言的表達(dá)效果，又把志士仁人殺身成仁、舍生取義的英雄氣概充分描繪出來(lái)，給人的印象確是令人難忘的。后一句則以反問(wèn)句的形式出現(xiàn)，分別說(shuō)明了“任重道遠(yuǎn)”的含義。孔子提倡和宣揚(yáng)的“仁”，我們當(dāng)然應(yīng)當(dāng)摒棄，但殺身成仁、舍生取義、任重道遠(yuǎn)以及后來(lái)演變而成的“鞠躬盡瘁，死而后已”所具有的普遍意義，幾千年來(lái)其生命力一直旺而不衰，成了中華各民族的共同語(yǔ)匯，使用頻率之高，完全出乎想象。

二、《論語(yǔ)》名句的形象化語(yǔ)言分析

《論語(yǔ)》的“立象”與“盡意”指的是用形象化的語(yǔ)言，準(zhǔn)確無(wú)誤地表達(dá)出內(nèi)心的宗旨，讓主題明顯突出。如：

溫良恭儉讓。（《論語(yǔ)?學(xué)而》）

文質(zhì)彬彬，然后君子。（《論語(yǔ)?雍也》）

前一句五個(gè)形容詞并列，突出了君子溫文爾雅、謙恭禮讓的品德；后一句則強(qiáng)調(diào)文質(zhì)結(jié)合，突出了君子內(nèi)在外在的表現(xiàn)，說(shuō)的是人的素質(zhì)，均采用描述方法。君子的形象寓于景中，處處傾注深情，給人以直觀感。如：

不義而富且貴，於我如浮云。（《論語(yǔ)?述而》）

孔子反對(duì)用錯(cuò)誤的手段獲得富與貴。他把這種“富”與“貴”比之“如浮云”。目的是為了突出君子的正直、孤芳自賞，對(duì)“不義而富且貴”的人不屑一顧，鄙棄之情溢于言表。這是描寫，也是比喻。如：

逝者如斯夫，不舍晝夜。（《論語(yǔ)?子罕》）

這里仿佛寫的是一位孤憤、憂郁的老人，面對(duì)東去的流水，深深感到歲月有限，良辰美景不多，他好象告誡后人：應(yīng)該加倍努力，珍惜這大好春光，不可虛度歲月，造成終身遺憾。用的也是比喻方法。如：

君子之過(guò)也，如日月之食焉；過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。（《論語(yǔ)?子張》）

三句話非常形象地描繪了君子應(yīng)該如何對(duì)待自己的錯(cuò)誤，比喻貼切生動(dòng)，語(yǔ)句流暢、質(zhì)樸，完全是先秦口語(yǔ)的天然本色，絕少人工雕飾。給人的印象也是十分深刻的。如：

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語(yǔ)?子罕》）

這是排比句，它強(qiáng)調(diào)立志的重要性。《朱熹?四書集注》引侯氏曰：“三軍之勇在人，匹夫之志在已。故帥可奪而志不可奪，如可奪，則亦不足謂之志矣。”人無(wú)志不立，如人為外力所屈，則人決非人矣。含義深刻，語(yǔ)句精警。如：

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。（《論語(yǔ)?泰伯》）

“大節(jié)而不可奪”正塑造一個(gè)受任于危難之中，置個(gè)人安危于不顧的封建忠臣形象。前兩句排比講的是條件，后一句則講結(jié)果。“托六尺之孤”、“寄百里之命，”報(bào)言其小，不一定是實(shí)指。如：

見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。（《論語(yǔ)?季氏》）

這是形象比喻，形容向善避惡，施德行善，強(qiáng)調(diào)人該做有公德之人，都是用的比喻方法。如：

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（《論語(yǔ)?學(xué)而》）

“蕩蕩”、“戚戚”形容詞重迭，分別突出“君子”、“小人”不同的心理素質(zhì)，造句精警，對(duì)稱整齊，默吟一遍，便能記住。在對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文能力的培養(yǎng)過(guò)程中，有效地使用《論語(yǔ)》中的經(jīng)典名句，可以達(dá)到很好的教學(xué)效果。

結(jié)語(yǔ)

班固說(shuō)：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子，時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。”（《漢書?藝文志》）。《論語(yǔ)》名句的高度概括語(yǔ)言特點(diǎn)，形成了不少具有生命力的名篇，這既賦予經(jīng)典教育新的內(nèi)涵，又能有效地開(kāi)發(fā)語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，切實(shí)地補(bǔ)益了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。經(jīng)典的《論語(yǔ)》名句成了語(yǔ)文教學(xué)中質(zhì)量上乘的內(nèi)容，為培養(yǎng)學(xué)生的較好的語(yǔ)文能力增加了上好的養(yǎng)料，也為課堂增色添彩。

參考文獻(xiàn)

[1]楊伯峻.春秋左傳注[M].北京：中華書局，1993.

名句經(jīng)典范文第4篇

1、天上掉鈔票我不會(huì)彎腰，因?yàn)樘焐线B餡餅都不會(huì)掉，更別說(shuō)掉鈔票了。

2、生活好玩，因?yàn)樯罾纤麐屚嫖摇?/p>

3、想污染一個(gè)地方有兩種方法：垃圾，或是鈔票！

4、英雄難過(guò)美人關(guān)，我不是英雄，美人讓我過(guò)了關(guān)。

5、我喝水只喝純凈水，牛奶只喝純牛奶，所以我很單純……

6、愛(ài)情就是犯賤，而且還是一次又一次的犯賤。什么時(shí)候你不犯賤了，女人就來(lái)了

7、英雄不問(wèn)出路，流氓不看歲數(shù)

8、好好學(xué)習(xí)，天天想上！

9、人總要犯錯(cuò)誤的，否則正確之路人滿為患。日出只要在日落前出現(xiàn)就好，上課只要在下課前到達(dá)就好。啥時(shí)硬件也可以COPY就好了！

10、買了電腦不上寬帶，就好比酒肉都準(zhǔn)備好了卻在吃飯前當(dāng)了和尚。

11、你可以像豬一樣的生活，但你永遠(yuǎn)都不能像豬那樣快樂(lè)！

12、葉子的離開(kāi)，是因?yàn)轱L(fēng)的追求還是樹的不挽留？

13、執(zhí)子之手，將子拖走！子若不走，拍暈了繼續(xù)拖走！

14、女媧日天，后羿射之。

15、躺在床上看電視不如在看電視時(shí)上床。

16、這個(gè)世界上我只相信兩個(gè)人，一個(gè)是我，另一個(gè)不是你。

17、我拿什么整死你的愛(ài)人……

18、佛曰：“前世的500次回眸才換來(lái)今生的一次擦肩而過(guò)”。我寧愿用來(lái)世的一次

19、有些人就是這樣不懂事，你不X他媽，他就不知道你是他爹。

20、沒(méi)有錢，沒(méi)有權(quán)，再不對(duì)你好點(diǎn)，你能跟我？

21、擦肩而過(guò)來(lái)?yè)Q得今生的500次回眸。

22、你以為我會(huì)眼睜睜地看著你去送死嗎？我會(huì)閉上眼睛的！

23、長(zhǎng)得真有創(chuàng)意，活得真有勇氣！

24、你給我買10條煙總比我去一次夜總會(huì)劃算吧。

25、參加選美的那些女人，都找不到好男人，因?yàn)楹媚腥硕冀Y(jié)婚了，比如我。

26、動(dòng)物的種類在減少，人的種類在增加嗎？

27、為配合今年中國(guó)計(jì)劃生育工作的勝利完成，本人決定暫時(shí)不和異性朋友接觸，謝謝合作。

28、要我掃地就絕對(duì)不刷碗，要我刷碗就絕對(duì)不掃地，兩樣一起做？你當(dāng)我是外星人啊！

29、給我一個(gè)支點(diǎn)，我把鄰居那小子的汽車翹到溝里去，省得他見(jiàn)我就按喇叭。

30、黑夜給了我一雙黑色的眼睛，可我卻用它來(lái)翻白眼。

31、網(wǎng)絡(luò)就像是監(jiān)獄，本來(lái)是偷了個(gè)錢包進(jìn)來(lái)的，等出去的時(shí)候就什么都學(xué)會(huì)了。

名句經(jīng)典范文第5篇

2、愿你的生命有夠多的云翳，造成一個(gè)美麗的黃昏。

3、白的花勝似綠的葉 濃的酒不如淡的茶。

4、心靈的燈，在寂靜中光明，在熱鬧中熄滅。

5、踏著荊棘，也不覺(jué)悲苦；有淚可落，亦不是悲涼。

6、命運(yùn)如同海風(fēng)—— 吹著青春的舟 飄搖的 曲折的 渡過(guò)了時(shí)間的海。

7、愿你生命中有夠多的云翳，來(lái)造成一個(gè)美麗的黃昏。

8、少年的夢(mèng)想是風(fēng)的夢(mèng)想，青春的思念是長(zhǎng)長(zhǎng)的思念。

9、倘若世間沒(méi)有風(fēng)和雨，這枝上繁花，又歸何處？只惹得人心生煩厭。