德智體美

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇德智體美范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

德智體美范文第1篇

關(guān)鍵詞：全面發(fā)展；學生；德智體美

人的全面發(fā)展的基本要素包括體能、智能；活動能力；道德品質(zhì)；情感、意志、性格等。體能和智能是構(gòu)成人的素質(zhì)的生理基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)。活動能力在人的各種素質(zhì)中居于核心地位。社會關(guān)系是人生存、發(fā)展以及從事各種社會性活動的必要條件。這就要求人們在彼此的交流過程中，必須要以禮相待，要有道德品質(zhì)。此外，情感是人對客觀事物所持的一種心理體驗。意志是人在活動中自覺地確定目標，并有意識地根據(jù)目的支配、調(diào)節(jié)行動和克服困難，實現(xiàn)預(yù)定目的的心里過程。性格是個人比較穩(wěn)定的對現(xiàn)實的態(tài)度和與之相應(yīng)的習慣性的行為方式。

人的全面的發(fā)展，要求我們的教育必須是全面發(fā)展的教育。也就是德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育全面發(fā)展的教育。德智體美勞全面發(fā)展，是我們國家教育的一個很重要的出發(fā)點。德指的是道德，品德，也就是主要側(cè)重在做人上，一般認為，做人比做學問更重要。所以，我們把它放在第一位。智，當然就是指的智力。體，指的是體育，體質(zhì)。所謂身體是革命的本錢，體質(zhì)不好，就不能為共和國做更多的貢獻。美，指的是美育，即一個人的健康高尚的審美情趣，世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。美育的工作就是培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美的眼睛。勞呢，現(xiàn)在不怎么提了，就是指勞動。咱是社會主義國家，每一個共和國的公民都是這個社會的勞動者，建設(shè)者。下面，一一介紹分析。

一、德

青少年是國家的未來，是民族復(fù)興偉業(yè)的肩負者，是華夏文明的繼承者和傳承者。人無德不立，業(yè)無德不興。因此，做好未成年人德育教育工作，可以說于己是功德無量，于人是受益終生，于國則是播下和諧發(fā)展的希望火種。 青少年德育教育的好壞，不僅關(guān)系到個體的未來成長，更是間接影響到整個民族素質(zhì)的高低，乃至國家整體文明的優(yōu)劣和續(xù)斷

二、智

智育是學校教育的重要組成部分，它主要通過教學這條途徑來實施，但智育也需要通過課外活動等途徑才能全面實現(xiàn)。此外，教學不僅是智育的實施途徑，也是德育、美育、體育、勞動技術(shù)教育的實施途徑。

三、體

體育是指以發(fā)展、鍛煉體魄為目標的教育活動。體育教育本質(zhì)是指體育教育自身固有的根本屬性，是體育教育學首先研究的一個理論問題，也是體育教育科學化、現(xiàn)代化的一個重要標志。學校體育活動學校體育活動學校體育活動學校體育活動的基本特性是教育性的基本特性是教育性的基本特性是教育性的基本特性是教育性、技能性和娛樂性技能性和娛樂性技能性和娛樂性技能性和娛樂性。

四、美

美育作為學校教育的重要組成部分，在全面發(fā)展的教育中具有重要地位。培養(yǎng)學生健康的審美觀，發(fā)展學生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。也稱審美教育或美感教育。美育要通過各種藝術(shù)以及自然界和社會生活中美好的事物來進行。通過藝術(shù)進行的美育就是藝術(shù)教育。在人的全面發(fā)展教育中，美育占有重要地位。美育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，這是美育的性質(zhì)與自身特點決定的。

五、勞

勞動技術(shù)教育是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動知識和生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學生正確勞動觀點，養(yǎng)成良好的勞動習慣的教育。勞動技術(shù)教育包括勞動教育和生產(chǎn)技術(shù)教育兩方面。加強勞動技術(shù)教育已成為世界各國教育發(fā)展的一個趨勢。培養(yǎng)學生的勞動觀點，形成勞動習慣，并使學生初步掌握一定勞動技術(shù)知識和技能的教育。1981年 4月，中華人民共和國教育部頒發(fā)的關(guān)于全日制六年制重點中學教學計劃試行草案的說明指出：“中學階段開設(shè)勞動技術(shù)課，進行勞動技術(shù)教育，使學生既能動腦；又能動手，手腦并用，全面發(fā)展。”勞動技術(shù)教育是把勞動教育與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會服務(wù)性勞動的技術(shù)教育結(jié)合起來，既有利于促進學生德智體等方面的全面發(fā)展，也為他們將來的就業(yè)準備一定的條件。

德智體美范文第2篇

1. 養(yǎng)德-----素質(zhì)教育之靈魂

“養(yǎng)德”不同于“傳道”，而是遠遠超出了“傳道”的范疇。從素質(zhì)教育構(gòu)成來看，完美人格的塑造，優(yōu)良品德的陶冶，健康個性的發(fā)展，良好習慣的養(yǎng)成以及思想的培育，心靈的教化，生活的導引，做人的訓導等皆在“養(yǎng)德”的內(nèi)涵之列。“養(yǎng)德”的實施，寓知識學習之中，是一種潛移默化的過程；融教學過程與教學氛圍之中，是使學生不間斷的積淀，產(chǎn)生頓悟的過程；需要經(jīng)常性的熏陶、誘發(fā)，是春風細雨式的相機誘導；是一種有計劃、有目的、有組織的活動。以知養(yǎng)德、以史養(yǎng)德、以題養(yǎng)德、以人養(yǎng)德構(gòu)成物理教育中實施養(yǎng)德的重要途徑。以知養(yǎng)德即在教學中不僅要使學生理解知識本身，還要通過知識的教學引導學生用系統(tǒng)的、聯(lián)系的、發(fā)展的辯證觀點觀察問題、分析問題、處理問題和研究問題。物理知識之間以及知識的產(chǎn)生過程中充滿著辯證唯物主義的認識論觀點，培養(yǎng)學生的物質(zhì)觀、辯證法和認識論觀點是知識教學中養(yǎng)德的一個重要內(nèi)容。以史養(yǎng)德即教學中不失時機的介紹與學習知識直接聯(lián)系的物理學史，既能激發(fā)學習興趣，調(diào)節(jié)學習節(jié)奏，又能進行愛國主義教育。以題養(yǎng)德即要挖掘習題訓練中的養(yǎng)德功能，通過“一題多解、一題多變、一題多議、多題一解”的變式訓練，培養(yǎng)學生善于思考、自覺探索問題的習慣和方法，不斷擴大知識的深度和廣度。以人養(yǎng)德即教師要以自身良好的師德教育人，文明的行為引導人，嚴謹?shù)淖黠L熏陶人，和藹的態(tài)度吸引人，優(yōu)美的心靈感染人。

2. 開智-----素質(zhì)教育之核心

課堂教學是實施素質(zhì)教育的主渠道。開發(fā)智力，激發(fā)潛能，培養(yǎng)能力，促進發(fā)展是課堂教學的核心。教學思想的轉(zhuǎn)變和教育觀念的更新，是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。我們認為教學中應(yīng)樹立“以教師為主導，以學生為主體，以訓練為主線，以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為核心”的“三主一心”教學思想。素質(zhì)教育是面向全體學生的全面發(fā)展教育，主體性是它的根本特點。教師為主導就是通過誘導、啟發(fā)、檢測、評價等手段，積極創(chuàng)造條件，引導和啟發(fā)學生愛學、會學。以學生為主體是教學的出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮學生的主動性、獨立性、創(chuàng)造性和發(fā)展性是教學的基本特征。訓練是掌握知識方法，獲取智力技能和操作技能的重要途徑。課堂教學要注重于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，這既是素質(zhì)教育的核心，也是全面推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵。開智不同于“授業(yè)”、“解惑”。開智的核心是在傳授知識的同時，使學生掌握物理學方法和科學的思維方法，培養(yǎng)學生不斷發(fā)展的學習能力。物理學方法是物理學發(fā)展的靈魂，是知識學習到能力發(fā)展的橋梁。物理學方法是指物理學的具體科學方法。科學方法包括四個方面：一是普遍的哲學方法，即辯證唯物主義方法，在物理學中起指導作用。二是普遍使用的普通邏輯方法，即比較、概括、抽象、分析、綜合、歸納、演繹等，這些方法對學習物理必不可少。三是解決個別類型問題的方法，這在物理學中紛繁復(fù)雜，如隔離分析法、等效變換法、疊加法、對稱法、極端分析法、近似分析法等，這些方法對解決實際問題十分有用，但沒有反映出物理學方法的主要特點，也不宜將它們歸為物理學方法的范疇。

四是具體的科學方法，物理學方法就屬于這一類，通常認為有觀察法、實驗法、理想化方法、類比方法、假設(shè)方法和數(shù)學方法六種。物理思維方法的學習應(yīng)抓住思維能力的培養(yǎng)，特別是創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。

3. 健體-----素質(zhì)教育之源泉

健康是一種身體、心理和適應(yīng)社會的完善狀態(tài)，是身體健康與心理健康的和諧統(tǒng)一。物理學科教學中健體的教育目標主要是指心理健康，是全面提高教學質(zhì)量的根本保證。物理課堂教學肩負著對學生進行健康心理教育的責任，健康的體質(zhì)、堅強的意志、良好的心理狀態(tài)和社會適應(yīng)能力是全面發(fā)展的源泉。創(chuàng)設(shè)一種愉快而有秩序的課堂氛圍、民主的、寬容的、公正的、熱烈的氣氛對心理健康以及智力與能力的發(fā)展起著促進作用。健康的心理素質(zhì)對人的身體健康和高效的吸收社會文化信息具有重要的意義，要把心理素質(zhì)教育融合到教學活動中，培養(yǎng)積極健康的情感，正確看待社會與生活，向往美好，憧憬未來，才能適應(yīng)未來社會的需要。要重視培養(yǎng)耐挫能力，能在順境與逆境中自我調(diào)節(jié)，形成自我激勵機制，始終保持良好的心境和旺盛的精力。

4. 審美-----素質(zhì)教育之神韻

德智體美范文第3篇

摘要：素質(zhì)教育的理念在當下得以廣泛的提倡，于是在中職教學中，文學學科的優(yōu)化改革已經(jīng)不是主流的探討議題，如何開展高效的美術(shù)教學成為了時下的熱點議題。促進學生的德智體美勞的全面發(fā)展是各個階段不變的教學目標，然而“美”的教學始終難以取得客觀的成效，這一點離不開教學方法的選擇不當。目前，現(xiàn)代化建設(shè)的不斷推進，帶來了先進的多媒體系統(tǒng)，在中職美術(shù)教學中運用多媒體系統(tǒng)有重要的意義。本文主要從當前的教學實際出發(fā)，從多個方面探討多媒體系統(tǒng)在中職美術(shù)教學中的運用。

關(guān)鍵字：多媒體系統(tǒng)；中職美術(shù)教學；運用策略

【中圖分類號】G633.955 ；G436 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2016）34-0-01

隨著信息技術(shù)的不斷普及與發(fā)展，生活中各個角落都涌現(xiàn)出大量的科技成果，在教學領(lǐng)域，多媒體系統(tǒng)就是重要的代表。多媒體系統(tǒng)能夠直接連接互聯(lián)網(wǎng)，并且具有強大放映功能，能夠根據(jù)教學需要引入多種素材，在當下的教學中有著重要的運用優(yōu)勢。就目前的中職美術(shù)教學而言，學生興趣低迷，教師教學效率低下，使得學生的美學素養(yǎng)與綜合能力難以提升，但是在課堂教學的過程中，通過科學的運用多媒體系統(tǒng)進行教學其實能夠比較好的解決好這些問題，因此將多媒體運用在教學中來突破窘境是迫在眉睫。在課堂教學的過程中，教師要積極的進行思考，如何才能夠最大限度的發(fā)揮好多媒體系統(tǒng)的價值，讓其促進美術(shù)教學質(zhì)量的提升。那么我將針對中職美術(shù)教學，淺談多媒體系統(tǒng)的運用。

一、運用多媒體系統(tǒng)激發(fā)學習興趣

眾所周知，興趣是學習最好的老師，多媒體系統(tǒng)具有集圖、文、聲為一體的放映功能，能夠在教學中為學生帶來絢麗的畫面，與悅耳的聲音，打造一堂精彩的美術(shù)課，為學生帶來全面的學習體驗。在傳統(tǒng)的美術(shù)課堂上，教師能夠運用的輔助工具相當有限，進而能夠獲取的知識是相當有限的，并且學生會感覺這樣的課堂是平面的，缺乏趣味，進而喪失學習興趣。所以在今后的中職美術(shù)教學中，教師可以運用多媒體系統(tǒng)來建設(shè)一堂立體的課堂，激發(fā)學生的學習興趣。比如在“傳統(tǒng)的剪紙技術(shù)”的教學中，由于剪紙是一個要求非常精細的活動，只有每一刀都剪位置與力度才能獲得美觀的成品。但是由于過去的教學限制，教師在進行演示時，很多細節(jié)都是學生難以看到的，而書本上的文字內(nèi)容又更加難懂，學生總是獲得失敗的作品，久而久之就失去了學習的興趣。那么現(xiàn)在教師可以運用多媒體系統(tǒng)來播放教學視頻，將其中難以操作的環(huán)節(jié)單獨用動畫來進行演示，把其中的要點全面地展示在學生面前，同時當學生存在難點時可以直接利用多媒體系統(tǒng)來重復(fù)播放，不需要教師像以往一樣再重新哪一張紙來重復(fù)，避免了教學時間的浪費，最大程度地豐富了課堂容量。并且在視頻播放的過程中，可以輔助精彩的動畫或音樂，讓學生從多個感官受到刺激，感受到美術(shù)課堂不再是以往枯燥的平面結(jié)構(gòu)，進而產(chǎn)生學習美術(shù)的興趣。

二、運用多媒體系統(tǒng)進行作品欣賞

在中職美術(shù)教學中，引導學生進行自主創(chuàng)作是一個重要的教學內(nèi)容，同時，引導學生欣賞經(jīng)典作品也是一個重要的教學環(huán)節(jié)，有助于提升學生的美學素養(yǎng)與美術(shù)鑒賞能力，并養(yǎng)成高雅的情趣。但是在過去的教學中，由于多媒體系統(tǒng)發(fā)展還不夠完善，教師可以運用輔助工具相當有限，限制了教師教學內(nèi)容的補充，不能順利地開展作品鑒賞教學。所以考慮到學生的全面發(fā)展，教師在今后的教學中要積極地運用多媒體系統(tǒng)來進行作品鑒賞教學，提供學生一個學習國內(nèi)外名家作品的平_。例如在進行“文藝復(fù)興時期的燦爛美學”的教學時，教師就可以運用多媒體系統(tǒng)來擴展教學內(nèi)容，讓學生更全面地欣賞美學作品。在這個時期，有著眾多的藝術(shù)名家，教師可以帶領(lǐng)學生來欣賞達芬奇的《蒙娜麗莎》，從畫中讓學生來感受蒙娜麗莎那富有實體感的血肉之軀與神秘的微笑，畫中宛如中國畫的淡遠背景留給人無限的遐想，引導學生從多個角度來品讀這幅畫作，培養(yǎng)學生美學素養(yǎng)。達芬奇還在《最后的晚餐》中向人們展示了完美的構(gòu)圖與和諧的空間，同時結(jié)合當時的時代背景，可以引導學生思考畫中蘊含著怎樣的人性特點。除了畫作，教師還可以讓學生來了解米開朗琪羅的雕像作品，其中最具有代表性的就是《大衛(wèi)》，這是由一塊廢棄的石料雕刻而成，最終實現(xiàn)了將生命從石頭中迸發(fā)出的理想，其中用大衛(wèi)的英雄形象表達了對自由的向往以及無比的信心。像這樣的作品還有很多，在現(xiàn)在的課堂上，教師可以根據(jù)教學需求向?qū)W生展現(xiàn)更多的作品，提升學生的美術(shù)鑒賞能力。

三、運用多媒體系統(tǒng)加強素養(yǎng)教育

在中職美術(shù)的教學中，加強對學生的思想素質(zhì)教育也是重要的組成部分。畢竟美術(shù)是一個人文的學科，通過有效的教學不僅僅是要學生掌握一定的藝術(shù)創(chuàng)作能力與技巧，還有有高尚的情操與高雅的情趣，只有這樣的才是真正地實現(xiàn)了人文教育的目標。但是在過去的美術(shù)教學中，很多教師使美術(shù)教學過于專業(yè)化，將技巧教學無限放大，而忽略了對學生思想素質(zhì)的教育。那么為了實現(xiàn)學生全面而長遠的發(fā)展，教師可以運用多媒體系統(tǒng)來加強對學生的思想素質(zhì)教育。教師可以以“發(fā)現(xiàn)生活中的美”為課題，用多媒體系統(tǒng)來開展一次探究性學習，教師在課堂上先簡單地交代教學背景，在當前快速的生活節(jié)奏逐步讓人們忽略了身邊的美，使生活變得越來越黯淡無光，那么現(xiàn)在讓大家一起來感受生活中常見的美。首先，有建筑美，教師借助多媒體系統(tǒng)來展現(xiàn)世界各地優(yōu)秀的建筑作品，有上海的東方明珠電視塔，它的美正是中國人所崇尚的東方美，與黃浦江畔自成一體，有巴黎的埃菲爾鐵塔，那是浪漫的法國文明與自由的結(jié)合；其次還有自然美，教師可以向?qū)W生展示梨花帶雨的漓江，妖艷婀娜的九寨溝，這都是自然界鬼斧神工的杰作；最后還有設(shè)計美，周圍隨處可見的景觀樹、涂鴉墻等都富含設(shè)計者的藝術(shù)想象。通過運用多媒體系統(tǒng)向?qū)W生展示那些與學生不遙遠的美，可以培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力，引導學生做一個享受生活的人，這便也是美術(shù)教學的最高境界。

四、結(jié)語

以上是本人的淺薄見解，總而言之，在中職美術(shù)教學中合理地運用多媒體系統(tǒng)有重要的意義，能夠顯著改善傳統(tǒng)教學模式中的問題，激發(fā)學生的學習興趣，提高實際教學的效率，確保學生的美學素養(yǎng)和綜合能力得到顯著提升。那么在今后的教學中，教師要將工作重點放在多媒體系統(tǒng)的優(yōu)化運用上，進一步改進多媒體系統(tǒng)在教學中的運用方案，從實際教學出發(fā)，運用高效的策略，將多媒體系統(tǒng)的運用優(yōu)勢最大化，保障中職美術(shù)教學的教學效果，促進學生的全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]霄.多媒體技術(shù)在現(xiàn)代教學中的有效運用[J].軟件導刊，2011（05）.

德智體美范文第4篇

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)媒體 新媒體 紙質(zhì)媒體 對外宣傳 對外傳播

更廣泛的外宣傳播平臺

新媒體是目前傳播業(yè)界最流行的傳播手段。不過，對新媒體來說，無論業(yè)界還是學術(shù)界都沒有一個大家廣泛認同的學術(shù)定義。在國內(nèi)，清華大學新媒體傳播研究中心主任熊澄宇教授曾概括說：首先，新媒體是一個相對的概念。現(xiàn)在以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、無線局域網(wǎng)技術(shù)及移動通信技術(shù)為依托的新出現(xiàn)的傳播平臺，相比較于電視、廣播、紙質(zhì)媒體就是新媒體。其次，新媒體是一個時間的概念。在一定時間段內(nèi)，總有一種占主導地位的媒體形態(tài)。200年前的報紙、100年前的廣播、50年前的電視和今天的計算機網(wǎng)絡(luò)及移動通信網(wǎng)絡(luò)，代表著不同時代的新媒體形態(tài)。然后，新媒體是一個發(fā)展的概念。它不會也不可能終止在某一固定的媒體形態(tài)上，新媒體將一直并永遠處于發(fā)展的過程中。例如在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上又延伸出無線局域網(wǎng)（Wireless Local Area Networks；WLAN），在門戶網(wǎng)站之后又發(fā)展出來博客、微博等新信息傳播媒介等。這些跟計算機（或是智能手機和平板電腦）相關(guān)的傳播載體，都可以說是現(xiàn)在的新媒體。

在國外，美國《連線》雜志（WIRED magazine）對新媒體的描述最為形象。他們認為，新媒體是一種“所有人對所有人的傳播”，這就是新媒體最具有顛覆性和最有價值的所在。

新媒體的種類很多，而且還在不斷更新之中，目前以網(wǎng)絡(luò)新媒體、移動新媒體、數(shù)字新媒體等為主。在具體分類上，新媒體可細分為門戶網(wǎng)站、搜索引擎、虛擬社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)視頻、RSS、電子郵件、即時通訊、博客、網(wǎng)絡(luò)文學、網(wǎng)絡(luò)動畫、網(wǎng)絡(luò)游戲、電子書、電子雜志、網(wǎng)絡(luò)廣播、數(shù)字電視、手機短信、彩信、手機報紙、手機電視、交互式網(wǎng)絡(luò)電視、移動電視、樓宇電視等等。通過互聯(lián)網(wǎng)，各種不同種類的新媒體可以連接在一起，形成一個巨大的傳播平臺。

由于新媒體是近十幾年才發(fā)展起來的，所以可以說中國與世界各國的發(fā)展機會是平等的。如果中國的外宣媒體能夠抓住機會，利用好它，那么這將是一個更為廣闊的傳播平臺。

正確的傳播手段

2012年7月19日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京《第30次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2012年6月底，中國網(wǎng)民數(shù)量達到5.38億（利用臺式機上網(wǎng)的網(wǎng)民人數(shù)），增長速度更加趨于平穩(wěn)；其中最引人注目的是，手機網(wǎng)民規(guī)模達到3.88億。手機首次超越臺式電腦成為第一大上網(wǎng)終端。如果再加上可利用3G網(wǎng)絡(luò)或無線局域網(wǎng)絡(luò)上網(wǎng)的平板電腦、利用移動終端上網(wǎng)的網(wǎng)民，很可能會超過利用臺式機上網(wǎng)的網(wǎng)民（用這兩種上網(wǎng)方式的網(wǎng)民群體可能有大部分的重合）。

在中國利用移動設(shè)備上網(wǎng)的用戶尚且有如此的增長速度，在互聯(lián)網(wǎng)和移動網(wǎng)絡(luò)條件更加優(yōu)越和移動設(shè)備普及率更高的韓國，這種狀況就更加明顯。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，得益于韓國高普及率的寬帶網(wǎng)絡(luò)和發(fā)達的移動通信網(wǎng)絡(luò)，韓國的年輕人對于手機和平板電腦的使用已經(jīng)非常廣泛，無論遇到什么問題，最便捷的方式就是拿起手機或平板電腦上網(wǎng)查一下；即便是對于一部分老人，也可以嫻熟地利用電腦查詢自己所需的資料、看電影、學習知識等。

對于外宣紙媒來說，除了“外宣三貼近”（貼近中國發(fā)展的實際，貼近國外受眾對中國信息的需求，貼近國外受眾的思維習慣）是對外宣傳工作一以貫之的準則，了解對象國讀者的閱讀方式和閱讀習慣也是很必要的。這一點常常沒有被我們重視起來。

傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的抉擇

在人類社會中，生產(chǎn)力（包括勞動者、勞動工具和勞動對象）決定生產(chǎn)關(guān)系（勞動者在物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)品生產(chǎn)創(chuàng)造過程中形成的勞動互助、合作關(guān)系），而勞動工具是生產(chǎn)力水平高低的重要標志。外宣產(chǎn)品即生產(chǎn)關(guān)系中的精神文明產(chǎn)品（文化產(chǎn)品）。傳播者利用什么樣的勞動工具，就決定了將以什么樣的形式向受眾傳播文化；反之，受眾選擇用什么樣的勞動工具，就決定其選擇相應(yīng)的傳播方式。在不同時代，傳播者和受眾的主動性不同。例如，在只有紙質(zhì)媒體的時候，受眾只能從紙質(zhì)媒體接受信息。而現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)、無線局域網(wǎng)及移動通信網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速，電腦及數(shù)碼產(chǎn)品更新極快、層出不窮，受眾選擇接受信息的渠道也變得多樣性。正像新聞集團的基思?魯帕特?默多克（Keith Rupert Murdoch）曾說的那樣：權(quán)力正在發(fā)生轉(zhuǎn)移，從擁有和管理媒體的人向正在變得日益挑剔的讀者和觀眾那里發(fā)生轉(zhuǎn)移。這些讀者和觀眾年輕而富有朝氣，對新技術(shù)極其敏感，不愿意被領(lǐng)導，并且知道在這個媒體充滿競爭的世界里，他們可以隨時、隨地、隨心所欲地用任何他們喜歡的方式獲得任何他們想要得到的資訊。而這些恰恰是傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的軟肋。

德智體美范文第5篇

“三能”指人的智能、體能和心能。是“人”的三個基本要素。“三能”的另一種表述應(yīng)是“三力”，即智力、體力和心力，在教育界“三力”表述居多。筆者以為，因為“智力”一說人們往往會想到智商，再者“力”總給人以“出擊”的意思，而“能”有積蓄的意味，“能”更符合教育的目的特征。體能是最基礎(chǔ)的素質(zhì)，是智能與心能的基礎(chǔ)；智能是智慧才能與能力要素，是人從事社會生產(chǎn)的必要條件；心能是人的情感素質(zhì)，是人更好的生活、工作和學習的重要條件。

二、教育與“三能”

教育的目的是什么？在二十世紀初，陶行知先生接受杜威的教育思想說過，“教育乃改良社會的利器”，一個社會就是靠培養(yǎng)人來改造社會，教育在社會中的重要性可見一斑。

按照當今世界和我國教育目的來看，教育培養(yǎng)人，成就人，有兩個方面的含義，其一是把人變成社會人，在《國家中長期教育發(fā)展規(guī)劃綱要》中就明確提出為人民服務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人；另一方面教育的目的還在于促使人本身的發(fā)展。比如在十七大報告中提出“教育要堅持以人為本，德育為先，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人”，以人為本，就是體現(xiàn)了人本身的價值，德智體美是對人素質(zhì)的基本要求。

在具體工作需要把上述兩方面的內(nèi)容有機統(tǒng)一起來，怎樣以簡約的形式表述？筆者認為用智能、體能和心能可以使諸要素得以統(tǒng)合。有人會說，這不就是德智體嗎？應(yīng)該說也有一定道理，然而“德智體”三個方面，就忽視了“美”，與教育方針出現(xiàn)了不一致的地方；同時按照傳統(tǒng)的理解，德智體主要是指教育，被動意味太強，主動性不夠；其三，德智體有分離的感覺，靜態(tài)意味重，“能”有聯(lián)系的感覺，自覺能動的感覺，動態(tài)體驗重，更符合人成長和發(fā)展的特征。

三、“三能”發(fā)展

1.體能。

人的發(fā)展最基礎(chǔ)的素質(zhì)是體能，體能最基本的層面是營養(yǎng)和體質(zhì)，營養(yǎng)和體質(zhì)為人的其他一切活動提供了保證。營養(yǎng)通過飲食從外界獲取，給體質(zhì)的增強提供物質(zhì)基礎(chǔ)；通過運動促進各種活性酶的生成和細胞的代謝，進而促進消化、吸收，有效增強體質(zhì)。體能的更高層次是耐力、控制力、爆發(fā)力等體能要素，是長期鍛煉的結(jié)果。

2.智能。

人和動物的成長過程具有很大的差異，這種差異在表面上看是人的體能的變化是緩慢的，動物則很快。從內(nèi)在來看這個緩慢的過程是人增進智能的過程，讓智慧以能量的方式積蓄到我們的腦海中，把千年的文化精髓變成人的智慧，讓人適應(yīng)社會的變化。智能這里主要指認知方面的能力，包括基礎(chǔ)知識（陳述性知識）、基本技能（技術(shù)）、基本方法（程序性知識）、基本能力（認知能力），以及在此基礎(chǔ)上的綜合能力（實踐性知識）。

3.心能。

心能屬于觀念和精神層面的東西，包括三個層次，第一是遵守規(guī)范與法律，這是基本和必須的；第二是養(yǎng)成習慣與形成道德品質(zhì)，這是應(yīng)該的；第三是培養(yǎng)情感、磨練意志方面的，這是更加美好的。

4.“三能”的相互影響。

一個人體能和智能構(gòu)成了“人”字下半部分，即一撇、一捺，心能則是上半部分。體能、智能的大小決定了人是否能夠站立行走和走多遠的路，心能決定了人是否站得直、行得端，決定了人是否具有高貴的靈魂和崇高的生命價值追求。

體能為智能的提升準備了條件，不僅營養(yǎng)物質(zhì)與身體素質(zhì)提供了智能發(fā)展的最基本的條件，耐力、控制力和爆發(fā)力也為持續(xù)提升智能提供了動力源泉；體能的提升也為心能的提高作了鋪墊。反過來，智能、心能的提升可以提升對體能訓練重要性的認知和感悟。智能訓練更是與心能有著密切的關(guān)系，制度與規(guī)范、道德與情感都會成為智能訓練的催化劑，反過來智能訓練又進一步促進心能的升華。這里我們應(yīng)該明白的是，美的體驗屬于心能的范疇，高于我們通常所講的德智體，因而美對人的影響最大、最高遠，是貫通一切的。

5.“三能”的發(fā)展要求。

一是根據(jù)“三能”發(fā)展的層級特點，要注重從基礎(chǔ)抓起，循序漸進，不斷深化，層層遞進。

二是把人自身“三能”素質(zhì)培養(yǎng)與人的社會性發(fā)展要求緊密結(jié)合起來，有效培養(yǎng)符合社會發(fā)展和促進人類進步的“三能”素質(zhì)。

三是注重“三能”的全面發(fā)展，特別注意的是不能重視智能而忽略其他“二能”。