不傳云外信

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不傳云外信范文第1篇

宋代：王十朋

落木蕭蕭，琉璃葉下瓊葩吐。素香柔樹。雅稱幽人趣。

無意爭先，梅蕊休相妒。含春雨。結愁千緒。似憶江南主。

2、《攤破浣溪沙·揉破黃金萬點輕》

宋代：李清照

揉破黃金萬點輕。剪成碧玉葉層層。風度精神如彥輔，大鮮明。

梅蕊重重何俗甚，丁香千結苦粗生。熏透愁人千里夢，卻無情。

3、《攤破浣溪沙·手卷真珠上玉鉤》

五代：李璟

手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風里落花誰是主？思悠悠。

不傳云外信范文第2篇

香

愁

——讀《雨巷》有感

樂山一中高一（16）班

王嘉奇

手卷珍珠上玉鉤，依然春恨鎖重樓。風里落花誰是主？思悠悠，青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁，回首綠波三楚暮，接天流。——題記

悠長寂寥的雨巷，頹圮的籬墻。冷冷的哀怨的蒙蒙細雨，安靜的下著。青年獨自彷徨在雨巷，等待一位姣好的姑娘，她是有著丁香一樣的顏色，撐著油紙傘，步履輕盈，默默彳亍著。擦肩而過的一瞬，飄散了她帶著憂愁的芬芳，看清了她太息一般的眼光。她夢一般飄過，漸漸離去，雨中曼延開來的淡紫色，漸漸消散……這姑娘顯然受到命運的打擊，令她惆悵，凄清。嘆息迷茫。但她沒有頹唐。她是冷漠孤傲的但仍然那么嫵媚動人。丁香姣好，但易凋謝。這個丁香一樣的姑娘，是做著脆弱的夢的姑娘，染著淡淡的哀愁。

姑娘出現了，但她的步履，她的顏色，連同她的太息與憂傷，就如夢幻般可望不可及。詩人執著追求著但又無法把握住。在我看來姑娘就是作者的夢想化身。理想如此美好，作者如癡情男兒守望追求向往的女孩一樣，極度地憧憬著卻又得不到她，不能實現他的夢想。“丁香體柔弱，亂結枝猶墜”，“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁”。正如詩中所描繪的，丁香自古就被人們當作愁晶作為傷春的對象。詩人美好的理想是很難實現的，丁香和自己一樣充滿了愁苦和惆悵，給人以短暫的希望，一展花枝后匆匆散落。這倏忽即逝的夢想，。像夢一樣從身邊飄過去了，留下來的，只有詩人自己依然在黑暗的現實中彷徨。

這首詩是現實的黑暗和理想的幻滅在詩人心中的投影，但我仍然能品出希望的味道來。丁香花在風雨侵蝕中沒有低下高貴的頭，而是忍受著落到頭上的磨難，充滿了頑強的生命力。這連綿的陰雨，寥寥無光的雨巷，再怎么的“悠長、悠長”，終會有走出去的一天，終會有臨到開闊光明之地的一天。

不如，將此詩改一改：

收起油紙傘，并肩

行走在明耀，明耀

又開闊的大路

我伸手拉著

不傳云外信范文第3篇

久久地，別離開，讓時間悄悄地流淌，才能細細品味出她香而不釅的高雅，空空幽蘭的高雅。

真正的美絕不會讓人一見鐘情，你非得接近她，感受她，再染著一身淡淡的清香離去，輕輕地離開。

除了心香什么也別留下。

晨，蓮。

純白的花瓣輕輕地托著一顆小水珠，顫巍巍的，水波也顫巍巍的搖曳，搖曳。

晨，蓮綻開的時辰，若清晨都無力笑對藍天綠水，還待何時呢？

人生的清晨需要我們努力綻開笑顏去開拓，不然，又怎能期待中年、晚年時靜坐蓮臺笑對人生呢？

一個精巧的白瓷瓶，一汪清水——這便是她的棲身之所。

窗外，金燦燦的陽光懶洋洋地斜瞅著她人見人憐的風韻。清水，一掬死水。

玫瑰無力地低下了她那紅艷艷的頭！她層層疊疊的花瓣深深地渴望水的滋潤，正如人不僅需要享樂，還需要知識的澆灌。

玫瑰深深浸在水中的莖卻無法理解這份濃濃的悲哀。

透過艷麗的花兒

卻覓不到向往的清香；

素白的花兒啊！斜探的花筒傾注了什么？朝天的花筒又盛放了多少？或許一季的清香果在當中釀成。

如艷麗的花兒，把精力放于外表的修飾，便無力完善內在的馨香。

沒心香的美，是一段無心的日子，開完了一季的燦爛，便不經意地飛逝了

“菟絲附蓬麻，引蔓故不長。”

窗臺上，綠色的線條勾勒著一片自我的剪影。

修長的綠披掛下來，呈一種柔柔的弧度，綴滿了一串純白紅心的小花——菟絲般柔軟的吊蘭呵！

別，別去依附……

自成風格的綠色弧線是你自我的本色。

夜，輕輕的滑落。

如水月亮的亮度，你開得那么盡興那么坦然，花瓣嵌合成好深的花筒，開口翻得恰倒好處，呈一種優美的弧線，像一枝潔白的喇叭。

夜來香，你是在宣告，宣告我在名利的追逐中將你白天滿心盈香淹沒得沒留一絲痕跡？

你是在訴說，訴說我曾錯過了多少美麗，將染滿了馥郁的心境泡得沒了顏色？

翻譯著，雨水寫在丁香的詩句：

“握一柄油傘/獨自徘徊在悠長悠長在寂寞的雨巷/我希望逢著/一位和丁香花一樣結著愁怨的姑娘。”

丁香一樣的姑娘只是詩人一份虛幻的詩情，正如“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁”，青鳥一般僅是人們美好向往的幻化。

不傳云外信范文第4篇

廣袤的中原沃土上，一千三百年來，哪一個英雄不在替天行道？哪一個豪杰不在救民水火？可在成就王道與霸業的時候，我們大漢的、大唐的，精神的美麗與物質的瑰寶被一代代地丟棄了……可是，南唐最悲哀的皇帝李煜，他的遺民在潰逃中沒有丟棄皇上的亡國之詞《浪淘沙》，他們在追兵難尋的荒蠻之地安頓了妻小，在刀耕火種之余，教子孫吟唱：“獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難，流水落花春去也，天上人間！”

從納西古樂會濃艷的庭堂里出來，我徘徊在四方街凹凸不平的路面上，夢里不知身是客啊，我的心疼得一塊塊往下掉肉。一位坐牢二十一年的中學音樂教師，一出獄就尋集古樂遺老，就整理傳譜舊器，就借改革開放的機遇免費給群眾演出、給外來人演出；二十余年來，已有二十九位古樂老人逝世！他把他們每一位的遺像放大，一排排地懸掛在樂堂里；如今，三十一人的古樂社平均年齡七十七歲，十三把大胡子里最長者已八十八歲高齡！他們傳唱唐玄宗的《霓裳羽衣曲》，他們演奏李后主的《浪淘沙》；他們復活了李白傾聽過的《水龍吟》、佛教音樂《十供養》；他們無伴奏古語吟誦《愛蓮說》、《老子頌》……他們整個樂隊無指揮，不分聲部，沿用工尺五音，一切都是原生態，木魚與編磬交響，古箏與鈴鐺合鳴，報幕由編鑼樂師唱吟；他們琵琶無半音，三弦是四絲，就在這極端不與國際接軌的頑固中，他們應邀出訪歐美二十多個國家，所到之處萬人空巷！

納西古樂被聯合國教科文組織指認為“人類非物質口傳文化遺產”。

可我心里，流出的是沉重的悲哀。我們不是急死冒進地要與國際接軌嗎？我們不是津津有味地宣揚文化趨同論嗎？行走在納西古街，腳下是碗大甕大的石塊，石塊與石塊之間可以很容易地一只手掌，所以麗江古城里少有車輛，著高跟鞋的外來者也須步步留神！我想，最便宜又簡單的辦法是用水泥把石縫抹平，這不是很現代化嗎？但他們拒絕了……

一股清瑞之氣淘澆肺腑，玉龍雪山在麗江城的背后肅穆。如鉤的銀月清輝明靜，大水車的木輪子吱嚀吱嚀講述著前朝舊事。我明白了，正是麗江人秉賦著太多的拒絕，這邊陲小城才被聯合國確認為“世界文化遺產”。

麗江是人類的。

誰說“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁”？我這來自大唐天都的游子，花三十元購一顆青銅的布農鈴，是要替古人消解滇藏茶馬古道上的寂寞嗎？誰說“千里江山寒色暮，蘆花深處泊孤舟”？四海的旅客在麗江城會合，飲一捧雪水，吸一袋毛煙，或在篝火旁收受納西少女的一方熱帕，或在木府與蒼老的和姓守門人照一張合影，旅游者排解的豈止是現代文明病患者的孤獨？

麗江無浪，水中無沙。李后主的愁恨被淘得清白，宋元明清的氣數只在肥沃處惆悵。納西人是大唐的子民，四方街的篝火晚會上，轉圈舞的古樂里，那么多人都在唱：采桑子時望江南，清平樂中虞美人……

唐朝的詩詞是大家公共的血脈。

[賞 析]

不傳云外信范文第5篇

《雨巷》是戴望舒的成名作，也是中國現代詩壇的經典，對這首詩的認識，我也經歷了一個由朦朧到清晰的過程。以往就是按教參注釋的那樣，重點解讀詩歌中的象征手法，雖然教學過程也完整清楚，但總覺得對作家作品把握不夠，沒能挖掘出作品的精髓，沒能讀透。這一輪次的教學，經過反復查閱資料，深思熟慮，自己覺得終于有了一種認識上的飛躍，教學效果自然有顯著提高，自己也很滿意。可見，教學本身就是一個學習過程，作為教者，只有不停探索，不斷學習，才能使我們的教學日臻完善。而教者只有在認識上達到一種高度，才能把某種思想傳授給學生，這就是學無止境吧。

理解姑娘這一意象，是解讀《雨巷》的關鍵，詩人獨自徘徊在悠長又寂寥的雨巷，希望逢著一位結著丁香一樣愁怨的姑娘，心有所想，境由情生，雨巷中果真飄過那丁香一樣的結著愁怨的姑娘，她同詩人一樣，寂寥、惆悵，帶著人世間的清冷和無常，相遇在雨巷。她與詩人相面無語，相逢無緣。他們在飄著雨的江南小巷里，擦肩而過。

如果說，雨巷是詩人愛情天地的一角，那么，姑娘便是詩人心頭的那抹芳草；如果說雨巷是詩人短暫人生的一瞬，那么，姑娘便是他人生的信念和追求。可見，姑娘既是詩人塵世里的眷戀，也是他精神上的執念。從姑娘身上，我們能看到詩人對生活的火熱，但凡是一種希望，即便是一種奢念，它也會透視出詩人那怦然的心跳，那鮮活的生命脈搏。不管環境多么陰郁，現實多么黑暗，對姑娘的執著都告訴我們詩人內心的澎湃。在20世紀30年代這樣一個動亂的時代，戴望舒這樣既敏感又脆弱的詩人，經歷自身的情感挫折與時代沖擊，身心難免會受到創傷，文人的感傷便成為其人生的主要基調，就像詩歌中所表現的那樣，期待中的姑娘，她飄然而來，帶著離亂的憂傷，無聲的心語，又飄然而去，成為詩人心頭那抹揮之不去的痛。

這就是我們在姑娘身上所看到的文化含義――丁香一般的憂傷。丁香一樣的結著愁怨的姑娘，她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中，哀怨又彷徨。丁香是古典詩文中的常見意象，它承載著清高、孤獨、純潔的文化含義。青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。就是鮮明的寫照，讀懂姑娘身上的含義，是我們理解詩人心境的關鍵，愛情也好，理想也罷，在丁香一般的姑娘身上，我們看到的是詩人的人格追求。高潔、孤傲的丁香姑娘無疑是詩人渴望人生完美的體現。這就如同在俗世的生活中，有兩個姑娘擺在你面前，一個是溫柔敦厚的薛寶釵，一個是清零孤傲的林黛玉，我們大多數人可能都會選擇薛寶釵，因為她身上有著太濃厚的生活氣質，她是適合現實生活的。可戴望舒偏不，他喜歡的丁香一般結著愁怨的姑娘無疑是林黛玉一樣的人物，正是那清靈脫俗的憂郁，挑動了詩人的心弦，因為詩人自己說了，她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘，像我一樣，像我一樣地，默默彳亍著，冷漠、凄清、又惆悵。可見，詩人與姑娘心靈相惜，這是這種精神上的投合，才讓詩人在坎坷的、寂寥的人生道路上看到希望，找尋到一種心靈的慰藉。由此，我們可以看出，丁香一樣的結著愁怨的姑娘正是戴望舒理想主義的苦苦追求，是他人格境界的呈現。

然而，越是對生活抱著十分的熱情和希望，在現實面前，越容易遭遇失望，就像詩歌中所寫的那樣，像夢中飄過，一枝丁香的，我身旁飄過這女郎，她靜默地遠了，遠了，到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷。在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般眼光，丁香般的惆悵。詩人的渴求似乎是宿命般的無情，在飽經憂愁之后，仍然要飲下一杯苦酒，姑娘就像是倏忽而逝的影子，只是帶給詩人短暫的歡愉，而后便是更加長久的惶惑空虛。

應該說，丁香一樣的姑娘是詩人內在人格呈現，是一個文人對情感、對理想所持的美好的渴望。然而，作為一個有良知的知識分子，在特定的時代背景下，不可能不投身社會洪流，政治的風云變幻，革命的風雨如磐，都賦予這種感情更深的社會意義，使詩歌的情感變得更加厚重，所以說，作品中的姑娘是一個悲喜交加的載體，它蘊含著詩人的熾熱，積淀著詩人的哀怨，它是個體的，也是社會的，它是感性的，也是理性的。它真實的記錄著詩人的追求、憧憬、失望、無奈。為其真實，才感人至深。

然而，正是因為有失望過后的希望，才顯示出追求的可貴，即使是遭受命運的打擊，也依然保持生命的尊嚴。

撐著油紙傘，獨自

彷徨在悠長，悠長

又寂寥的雨巷

我希望飄過

一個丁香一樣的