非主流意境
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非主流意境范文第1篇
33歲的電影圖書編輯小周也是各大電影活動(dòng)放映地的熟臉。出于工作需要以及個(gè)人愛好，從2007年起，他幾乎每周都會(huì)去中國(guó)電影資料館看一到兩次電影。同時(shí)，他也是百老匯電影中心的會(huì)員。今年上海國(guó)際電影節(jié)期間，他專程坐火車到上海看小津安二郎的回顧展。“我要看的不光是藝術(shù)電影，還有中外經(jīng)典老電影，商業(yè)影院很難滿足這種需求。”
不光北京，上海也有大量喜歡到影院觀看院線電影以外作品的 觀眾。看看每年上海國(guó)際電影節(jié)的展映環(huán)節(jié)的火熱就知道了。上海影城的展板上，最受期待的影片往往一早就貼上了“滿場(chǎng)”標(biāo)簽。為了觀看某位電影大師的回顧展，鐵桿甚至?xí)缭缰贫ǔ鲑I票攻略，并得意地在微博上曬出票根。
沒有人統(tǒng)計(jì)過這群人數(shù)量究竟有多少。北京當(dāng)代MOMA百老匯電影中心總經(jīng)理?xiàng)钛笸嘎叮倮蠀R電影中心采取會(huì)員制，而當(dāng)會(huì)員人數(shù)達(dá)到一萬人以上的時(shí)候，增長(zhǎng)速度會(huì)突降。可據(jù)此大致推斷，北京市藝術(shù)電影的主力消費(fèi)群體在數(shù)萬左右。確實(shí)的是，各大中小城市，都潛伏著一批藝術(shù)電影受眾。從1994年美國(guó)大片正式引進(jìn)中國(guó)，到VCD、DVD、網(wǎng)絡(luò)下載的普及，近20年的電影文化熏陶，讓一部分觀眾不再滿足于僅僅觀看主流院線上映的商業(yè)電影，他們可能還希望在影院里重溫《霸王別姬》，或者在大銀幕上觀看三大國(guó)際電影節(jié)的獲獎(jiǎng)佳作，而不是通過下載盜版高清。
隨著單塊銀幕的產(chǎn)出值逐漸下降，當(dāng)銀幕總數(shù)從16000塊增加到20000塊以后，市場(chǎng)細(xì)分是大勢(shì)所趨。細(xì)分之后的藝術(shù)影片市場(chǎng)本身也將呈現(xiàn)出多元化——獨(dú)立藝術(shù)電影、經(jīng)典老片重映以及好萊塢大片以外的國(guó)外優(yōu)秀電影。
在進(jìn)行藝術(shù)影片經(jīng)營(yíng)的時(shí)候，片源、版權(quán)以及運(yùn)營(yíng)思路是三大首要問題。
有人曾哀嘆：“柏林人口僅400萬，卻有超過100家各具特色的藝術(shù)影院，北京人口接近2000萬，至少應(yīng)該要有50至300家藝術(shù)影院才對(duì)。”這是電影文化高度發(fā)達(dá)后的理想狀態(tài)。中國(guó)的藝術(shù)片市場(chǎng)還處于耕耘播種的初級(jí)階段，換個(gè)角度看，這恰是機(jī)遇。在本期特別策劃中，我們采訪了幾家不同性質(zhì)的藝術(shù)電影發(fā)行放映機(jī)構(gòu)，他們是為這個(gè)歷史性機(jī)遇推波助瀾者：
中國(guó)電影資料館將龐大的館藏片庫(kù)重新利用起來，為公眾放映經(jīng)典老片；
百老匯電影中心將藝術(shù)影片放映納入商業(yè)體系，用商業(yè)電影的利潤(rùn)養(yǎng)活藝術(shù)影院；
尤侖斯當(dāng)代藝術(shù)中心影院擁有高水準(zhǔn)的策展人，組織了大量影展活動(dòng)；
“后窗放映”嘗試幫助難以進(jìn)入主流院線的獨(dú)立藝術(shù)電影找到良性的發(fā)行放映渠道；
上海文廣建立了“藝術(shù)電影聯(lián)盟”，以政府力量推動(dòng)藝術(shù)電影在主流院線的常態(tài)化放映……
無論屬于文化組織還是商業(yè)組織，這些機(jī)構(gòu)的共同點(diǎn)是：沒有一家能夠?qū)崿F(xiàn)盈利。投資回報(bào)率低、運(yùn)營(yíng)困難、片源不足、人才緊缺等問題，每一家機(jī)構(gòu)都不同程度地存在。積極信號(hào)也同樣存在：第一，藝術(shù)影片的放映數(shù)量越來越多；第二，此類電影的觀影人次也越來越多；第三，觀影人群逐步年輕化，受互聯(lián)網(wǎng)影響，年輕人可以快捷地掌握電影放映信息。第四，藝術(shù)影片的放映水平逐步提高，影片編排越來越注重專題化、學(xué)術(shù)化，也越來越重視與觀眾的交流互動(dòng)。
非主流意境范文第2篇
讀四卷本《劉士林中國(guó)詩(shī)性文化系列》（海南出版社2006年版），一如槳渡西洲，采蓮南塘，詩(shī)意悠悠。原本學(xué)理濃郁的學(xué)術(shù)之作，化作了詩(shī)情畫意的精神漫游。在西方文化充斥下的學(xué)術(shù)氛圍中，不為其所化，依然秉持中國(guó)古典的詩(shī)性敘事，真可謂濁潭中之一股清流。然而，作者最大的不同并不在于詩(shī)性的敘事，而是其對(duì)中國(guó)文化的命脈的把握。
這命脈便是不同于西方理性思維的詩(shī)性智慧。在作者看來，在軸心時(shí)代，人類面對(duì)自然環(huán)境的巨大破壞與公有制的瓦解私有制運(yùn)動(dòng)興起的雙重挑戰(zhàn)，人類共通的詩(shī)性智慧開始分野。西方走向了理性之路，即是如何產(chǎn)生獨(dú)立的個(gè)體以及如何把對(duì)象化世界符號(hào)化；而中國(guó)的詩(shī)性智慧則是如何保持存在本身的固有結(jié)構(gòu)并使之走向澄明。不同于西方的主體化與對(duì)象化，中國(guó)是非主體化和非對(duì)象化的生命倫理學(xué)。面對(duì)挑戰(zhàn)，理性的西方在與自然的對(duì)立中，更多的是男性化的不懈進(jìn)取與奮斗；而詩(shī)性的中國(guó)在與自然的和諧中，更多的是女性化的溫和與順從。從生物學(xué)與人類學(xué)的角度，闡釋了中西不同的思維方式。不諳此道，一味援引西方文化思潮來解讀中國(guó)文化，怎能不把學(xué)術(shù)之“潭”攪得更加渾濁。如果說中國(guó)詩(shī)性文化更多側(cè)重于中西比較，有那么一種宏大敘事的話，那么江南詩(shī)性文化可謂中國(guó)文化的自身解剖，是一種微觀的賞析。作者認(rèn)為中國(guó)詩(shī)性智慧的“審美―詩(shī)性”機(jī)能在江南文化中獲得了最高的發(fā)展，與此相對(duì)的是在北方的“政治―倫理”機(jī)能，這是中國(guó)文化的二水分流。北方話語哺育的是民族的道德實(shí)踐能力，開辟出以實(shí)用著稱的審美精神一脈，而江南話語則是專門執(zhí)行審美功能的微型敘事，是最為純粹的詩(shī)意生存。
從中國(guó)詩(shī)性文化到江南詩(shī)性文化，劉士林一直把握著中國(guó)文化的詩(shī)性智慧這一命脈。只要在命脈上息息相通，文化的解讀就不會(huì)偏離軌道。援引西方理論而不隔膜，鉤沉中國(guó)典籍而不復(fù)古，以詩(shī)性智慧呈現(xiàn)中國(guó)詩(shī)學(xué)精神，用江南話語澄明江南審美機(jī)能。較之日下漫天而飛的所謂“主義”、“后主義”，劉士林似乎的確有違“主流”，呈現(xiàn)為一種“非主流之觀察”。然而閱讀那些以主流西方理論來觀察中國(guó)文化的學(xué)術(shù)講章，總讓人感到生澀隔膜，只不過是邯鄲學(xué)步罷了。其實(shí)，所謂“非主流”正是解讀中國(guó)文化的“主流”。
中國(guó)美學(xué)四大學(xué)派紛爭(zhēng)，惟宗白華先生置身事外。先生亦留德數(shù)載，深諳西方美學(xué)，以詩(shī)人之心在園林山水中探求意境、找尋美，或許也是一種“非主流之觀察”。散步者的美學(xué)卻更貼近中國(guó)美學(xué)命脈。解讀中國(guó)文化需要中國(guó)思維和中國(guó)話語，非他者可以代之。劉士林早年亦以詩(shī)人享譽(yù)校園，而以詩(shī)人之心解讀中國(guó)文化正是中國(guó)的主流正道。解讀需要密碼，中國(guó)文化的密碼就是詩(shī)性智慧。
非主流意境范文第3篇
［關(guān)鍵詞］ “大話”文化；主流文化；疏離；“無厘頭”；戲仿
蘊(yùn)涵著知識(shí)、典章、道德、智慧的主流文化曾一直是我國(guó)意識(shí)形態(tài)舞臺(tái)上的主角。然而，自20世紀(jì)70年代以后，由于我國(guó)的社會(huì)變革思潮和歐美后工業(yè)時(shí)代各種文化力量的強(qiáng)力影響，80年代后，人們一直推崇和秉持的主流文化日漸受到“大話”文化這種非主流文化（如，20世紀(jì)90年代的一部喜劇電影――《大話西游》）的沖擊與挑戰(zhàn)。時(shí)至今日，“大話”文化熱潮吸引萬千大眾，并日益疏離于代表官方文化的主流文化，給當(dāng)今社會(huì)帶來一種值得關(guān)注的文化現(xiàn)象和文化趨勢(shì)。
一、主流文化的主導(dǎo)意識(shí)
國(guó)家意志的表達(dá)，構(gòu)成了國(guó)家主流的意識(shí)形態(tài)。［1］主流文化，作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的整體表意形式，必然限定在國(guó)家意識(shí)形態(tài)的框架之內(nèi)，去滿足社會(huì)對(duì)文化的需求。
這里的“主流”二字，寓意著作為干流的文化必須承載中國(guó)文化發(fā)展一以貫之的主要線索與主要方面。從“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的儒家文化到“五四”新文化，再到“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”，經(jīng)世致用、美善相兼、愛國(guó)主義等是構(gòu)成主流文化不可或缺的主導(dǎo)思想理念。這些理念多把持現(xiàn)實(shí)主義的審美原則，以正面宣傳的英雄人物，歷史性的紅色革命作品，當(dāng)代變革求新、時(shí)代先鋒等精神產(chǎn)物作為創(chuàng)作的重要資源。主流文化從根本上說具有政治教化作用，以明確的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向表達(dá)著國(guó)家的意志。
主流文化一脈相承而又具廣延性。文學(xué)作品敘事宏大、文人畫冊(cè)筆墨精妙、交響樂曲嚴(yán)肅高雅，它們?cè)谏鐣?huì)主導(dǎo)意識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)下開掘事物的內(nèi)涵神韻和外延意境，以這種較共同的倫理價(jià)值觀和藝術(shù)情趣撥動(dòng)人們的心弦。藝術(shù)的典型已經(jīng)成為社會(huì)生活的典型，“潤(rùn)物細(xì)無聲”地協(xié)助著穩(wěn)定社會(huì)。
所謂“經(jīng)典”文化，則是指經(jīng)時(shí)間淘漉和歷史沉淀的主流文化精品。主流意識(shí)形態(tài)對(duì)于至高地位早已無法動(dòng)搖的文化經(jīng)典，如《紅樓夢(mèng)》《西游記》《三國(guó)演義》等，確認(rèn)為：“不但指歷史上流傳下來的、以語言文字或其他符號(hào)形式存在的文本，更包含此類文本所或明或隱地體現(xiàn)的制約、規(guī)范人類思維、情感和行為的文化、道德與政治力量。”［2］與此同時(shí)，主流文化（包含經(jīng)典文化）卻毫不手軟地將那些在價(jià)值取向上與自己相距甚遠(yuǎn)的非主流作品排除出自己行列。
但應(yīng)看到，當(dāng)今社會(huì)的“主流”文化日漸受到近乎無情的淡化甚至嘲弄，“經(jīng)典”也成了被人們?nèi)我獯虬绲男」媚铮侵髁鞲墙?jīng)典的狂歡化的“大話”文化卻擴(kuò)張性地融入人們的意識(shí)與生話之中。
二、“大話”文化的藝術(shù)旨趣
二戰(zhàn)后西歐在后工業(yè)社會(huì)里興起的所謂“后現(xiàn)代”文化，提倡無中心、無深度、零散化、多元化，極大地影響著變革中的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)，形成了中國(guó)式的后現(xiàn)代現(xiàn)象。由此在后現(xiàn)代主義溫床上培養(yǎng)出的“大話”文化，靈活大膽地運(yùn)用后現(xiàn)代的修辭手法和審美觀念，全面進(jìn)攻影視、書籍、電腦游戲等各種文化領(lǐng)域，迎合了大眾藝術(shù)旨趣，創(chuàng)造了另類藝術(shù)價(jià)值。
“大話”風(fēng)在中國(guó)內(nèi)地得以越刮越烈多半歸功于電影《大話西游》。這部拍攝于1994年，由劉鎮(zhèn)偉編導(dǎo)，周星馳主演的喜劇電影，被捧為“經(jīng)典中的經(jīng)典，時(shí)尚中的時(shí)尚”，足以稱得上是世紀(jì)之交的典型文化事件。［3］在這之后，《情癲大圣》《嘻游記》，還有日本動(dòng)漫《西游記：旅程的終點(diǎn)》，等等，將《西游記》“大話”的影視作品如雨后春筍。
“大話”文化有哪些基本的表意特征呢？
（一）主要表現(xiàn)手法是“無厘頭”
“無厘頭”為廣東佛山的俗語，指一個(gè)人的言行沒有明確的目的，粗俗隨意，莫名其妙，但并非沒有道理。它的精髓在于顛覆，移置、拼貼、鑲嵌、夸張等不同手法策略，共同編織著“大話”的感性舒張。
1.拼貼連綴法
即把古今中外各種文化符號(hào)、碎片，改頭換面地加以連綴，讓科學(xué)荒誕、哲學(xué)文學(xué)、新聞俗事、漢語英語等各種本互不相干的符號(hào)碎片聯(lián)成一個(gè)似乎有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的文本整體。
《大話西游》就是以面目全非的樣式打碎拼接《西游記》。在語言上，典型莫過于唐僧翻唱Only You的這段說唱臺(tái)詞，將古今漢語糅合在Bobby Soul的英文金曲中。在場(chǎng)景上，縱橫度較大的是至尊寶可通過月光寶盒看到500年前孫悟空和觀音斗法的情景，其場(chǎng)面在蒙太奇式的跳躍中做了隨意的剪拼。
2.顛覆篡改法
其是最能體現(xiàn)“大話”宗旨的表現(xiàn)手段，與維護(hù)傳統(tǒng)針鋒相對(duì)，通常將整個(gè)世界秩序進(jìn)行重新改寫。在《大話西游》中具體表現(xiàn)為以下三方面：
一是通過改變意旨主題，顛覆原有文本的意義情趣。如小說《西游記》從整體上說是一部“莊重的佛學(xué)神曲”。然而《大話西游》以愛情主題顛覆了原著的意旨，破天荒地給不近女色的孫悟空上演了一段刻骨銘心的愛戀故事，并始終圍繞一“情”字展開紛擾繁復(fù)的情節(jié)。
二是通過改變?nèi)宋镄蜗螅嵏苍形谋镜年U釋符碼。原著里各道神妖的形象早已印入每個(gè)中國(guó)人的骨髓，而《大話西游》中大膽地把經(jīng)典形象性格的中心內(nèi)核毀滅重塑。如機(jī)智果敢、驍勇善戰(zhàn)的靈魂人物孫悟空，竟和牛魔王串通吃他師傅，轉(zhuǎn)世的至尊寶風(fēng)流好色、外強(qiáng)中干。
三是通過改變敘述方式，顛覆原有文本的邏輯結(jié)構(gòu)。《西游記》的敘述主線是孫悟空大鬧天宮和西天取經(jīng)路上的除暴懲奸。而從《大話西游》的情節(jié)來看，愛情是貫穿整個(gè)故事的重軸線，整個(gè)故事也由簡(jiǎn)單的因果化線性結(jié)構(gòu)形態(tài)，變成了時(shí)空化圓形結(jié)構(gòu)形態(tài)：轉(zhuǎn)世和時(shí)空道具讓至尊寶穿梭著實(shí)現(xiàn)不同時(shí)空的溝通，時(shí)空在沒有起點(diǎn)與終點(diǎn)的循環(huán)圈子里自由轉(zhuǎn)換。
3.夸張渲染法
夸張是從主觀出發(fā)，采用藝術(shù)的手法，對(duì)客觀事物故意夸大其詞，以加深人們的印象，引起人們的聯(lián)想，收到突出形象、渲染感情等藝術(shù)效果。
（二）敘事思維方式是戲仿
“戲仿”，顧名思義就是戲謔的模仿，《牛津英語大詞典》做了兩個(gè)解釋：一是指導(dǎo)致了滑稽效果的模仿；二是指拙劣的模仿。戲仿首先在于“仿”，無論對(duì)前文本是轉(zhuǎn)換還是扭曲，都是以超文本的方式構(gòu)建和展現(xiàn)自己的內(nèi)涵，其手法為：
1．以狂歡詩(shī)學(xué)解構(gòu)文學(xué)經(jīng)典
狂歡詩(shī)學(xué)包括對(duì)話性、不確定性、混雜性等。巴赫金認(rèn)為戲仿文學(xué)本身就帶有狂歡化色彩：它嘲弄現(xiàn)有制度和道德的死板僵化。當(dāng)社會(huì)價(jià)值體系身處裂變與整合之時(shí)，戲仿之作便以喜劇態(tài)勢(shì)拆卸經(jīng)典文本的宏大敘事，填充雅與俗的鴻溝。進(jìn)而，稀釋原有的敘事內(nèi)涵成全了不斷有活力注入的狂歡。
戲仿了眾多經(jīng)典文段的《大話西游》，在戲文對(duì)原文的消解過程中呈現(xiàn)出無窮無盡的多樣性，戲劇性解構(gòu)作用帶來的無限聯(lián)想，體現(xiàn)了一種直觀的狂歡化效果。
2．以荒誕美學(xué)呈現(xiàn)游戲姿態(tài)
荒誕美學(xué)特征表現(xiàn)為反權(quán)威、反時(shí)空、反形式等。反叛精神下有作者獨(dú)立的自覺意識(shí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)成規(guī)的玩弄。當(dāng)代戲仿作品的荒誕中傳達(dá)出奇趣的思想，崇尚自由的訴求很自然地有了些許游戲化的傾向。枷達(dá)默爾說“藝術(shù)作品就是游戲”。“大話”了的戲仿文學(xué)尤其讓人們找到了一條通往游戲的陽(yáng)關(guān)大道。
簡(jiǎn)而言之，受后現(xiàn)代思潮影響的“大話”文化，主要以凡俗平民為接受對(duì)象，講求自由灑脫的藝術(shù)精神；以無厘頭的表現(xiàn)手法和戲仿的敘事思維方式，率真地對(duì)傳統(tǒng)文本進(jìn)行調(diào)侃式的拆組和戲說。它是一種與主流文化脫軌的支脈性文化，一種中國(guó)當(dāng)代社會(huì)前衛(wèi)另類的精神文化。
三、“大話”文化對(duì)主流文化的疏離
“大話”文化對(duì)傳統(tǒng)與經(jīng)典的種種規(guī)范的有意顛覆決定著它對(duì)主流文化的疏離。這種疏離就在于：
（一）將文化中心話語轉(zhuǎn)向大眾
20世紀(jì)八九十年代之交，代表著商品經(jīng)濟(jì)和市民階層要求的大眾文化開始崛起。在“利潤(rùn)最大化”的市場(chǎng)效應(yīng)衡量標(biāo)準(zhǔn)面前，大眾群體已由被動(dòng)反轉(zhuǎn)成了主動(dòng)。大眾文化作為后現(xiàn)代的現(xiàn)實(shí)文化層面，以快速繁衍的巨大創(chuàng)作數(shù)量逐步搶占市場(chǎng)，削弱著主流文化固有的創(chuàng)作力量。
在社會(huì)變革下應(yīng)運(yùn)而生的“大話”文化，迎合了大眾輕松歡快的話語流行趨勢(shì)，產(chǎn)生巨大反響的《大話西游》也可謂是偶然中的必然成果了。
（二）讓大眾心理有意顛覆傳統(tǒng)
社會(huì)不斷轉(zhuǎn)變，人們發(fā)現(xiàn)很多問題的答案隨著新的行動(dòng)準(zhǔn)則、倫理規(guī)范的改寫在不斷地進(jìn)行多維定向。“大話”吹散著主流文藝神壇上令人頂禮膜拜的光環(huán)，讓不再盲信的人們?cè)诩彼俚男睦矸床钪邢硎艽碳ぁ?/p>
約翰•斯道雷認(rèn)為，“文本要獲得大眾的認(rèn)可就必須給大眾帶來，而途徑是必須給大眾提供冒犯與抵制宰制性意識(shí)形態(tài)的機(jī)會(huì)。”［4］“大話”的編作者攻破傳統(tǒng)政治或道德說教那道不可逾越的壁壘，著力讓大眾體驗(yàn)對(duì)主流話語秩序、美學(xué)秩序、道德秩序冒犯的。
（三）為文藝創(chuàng)造者尋求文化新路
世界上任何事物的發(fā)展都存在著發(fā)展周期，文化也不例外。面對(duì)著飽和度較高的主流文化，文藝創(chuàng)作者需要化解創(chuàng)作危機(jī)，重大的使命感也召喚著人們邁向求新之路。考維爾蒂曾指出：“通過在幻想中對(duì)不可避免的挫折和緊張狀態(tài)的暫時(shí)解決來達(dá)到自我增強(qiáng)。”［5］他所言的“幻想”即是對(duì)現(xiàn)實(shí)常規(guī)的一種超越精神。中國(guó)當(dāng)代的文化先鋒往往嘗試瓦解傳統(tǒng)創(chuàng)作體系，非主流的“大話”這股新鮮血液也就隨之被源源不斷地注入文化機(jī)理。
四、結(jié) 語
“大話”文化是把雙刃劍，在與主流文化背道而馳的過程中，即創(chuàng)造出積極的一面，也滋生出消極的隱患。“大話”的益處是：它貼近了人們的日常生活體驗(yàn)，滿足著加速度節(jié)奏下人們對(duì)娛樂休閑的需求，激發(fā)了文化的創(chuàng)新；“大話”的弊端是：它篡改名著致使“拔自己文化之根”，粗俗隨意的話語辱沒了語言的純凈性，“惡搞”甚至是“犬儒主義”傾向唆使著人們落入心靈的頹廢虛無。因此，從民族文化視野看，得以引導(dǎo)扶植的“大話”文化方能大放異彩，不然將難免走向墮落的悲劇。
［參考文獻(xiàn)］
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非主流意境范文第4篇
每每看到“紅袖添香”這個(gè)詞，我的腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出一幅畫面：青衣長(zhǎng)褂的男子伏案讀書，身畔的嬌妻靜靜地為夫君磨墨洗硯，氛圍如此溫馨。但思緒一轉(zhuǎn)，如若紅袖自己靜夜閱讀，豈不是要找個(gè)眉目清秀的男子在旁陪伴？思及此，忍不住噗哧一笑，為這個(gè)想法的荒唐。如你是我這樣的“單身紅袖”，應(yīng)懂得為自己添茶香。
莫言先生曾說過，讀書是一件很辛苦的事情。但暗夜里的一燈之火，總能帶給我們些許溫暖，照亮我們未曾去過的世界。喜歡閱讀的人，自能體會(huì)到先生所說的樂趣。華燈初上，萬家燈火，城市里開始了斑斕的夜生活。有一群鐘情于閱讀的女子，卻心甘情愿地遠(yuǎn)離喧囂，各自守著一盞小小的臺(tái)燈，捧起心愛的書讀得津津有味。或許有些孤單，或許顯得“非主流”，但這樣的美好時(shí)光有書相伴，才不會(huì)覺得太過奢侈。
不妨為自己添一盞茶吧。我總覺得，茶與女子之間存在千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。紅茶溫潤(rùn)，暖人心脾，仿佛相知多年的老友，在寂靜的夜里為你添一絲暖意；綠茶清香，淡雅剔透，猶如最貼心的閨蜜，懂你，憐你，予你恰到好處的慰藉；烏龍茶醇厚，滋潤(rùn)醇細(xì)，就像慈愛的長(zhǎng)輩，給你最需要的呵護(hù)；白茶鮮爽，清芬爽口，應(yīng)如良師益友，讓你保持清醒的思緒……茶雖不語，我心自明。
寂靜的夜晚，在裊裊茶香中翻閱泛著油墨香的書頁(yè)，方覺讀書和品茶竟有同樣的風(fēng)雅。茶有萬種，種種風(fēng)味不盡相同；書有千樣，樣樣意趣盎然。好書如好茶，需要靜靜品味，才能品出其中的芳香。品茶能讓人清心明目，靜心養(yǎng)氣；讀書亦能陶冶情操，養(yǎng)心益智。世人都說茶要慢慢品，讀書也要細(xì)細(xì)讀。“驢飲”是對(duì)茶的褻瀆，囫圇吞棗是對(duì)書的怠慢。讀書品茶，相佐相融，意境互通，其樂無窮。我國(guó)著名女詞人李清照曾經(jīng)寫下“賭書消得潑茶香”的美句，讓人艷羨她和夫君趙明誠(chéng)情投意合、夫唱婦隨的生活；唐代詩(shī)人曹鄴以“掃葉煎茶摘葉書，心閑無夢(mèng)夜窗虛”表達(dá)清凈的心境；大詩(shī)人劉禹錫更直言“詩(shī)情茶助爽，藥力酒能宣”；最是詩(shī)人張?chǎng)棧砸痪洹爸衤端渗P蕉雨，茶煙琴韻書聲”道明詩(shī)茶不分家的美妙。
靜夜讀書的紅袖，不應(yīng)拘泥于“青燈黃卷”如此凄清的氛圍里，看書看得乏了，為自己煮一壺茶，看茶葉在杯子里如蝶兒般翩飛，待溫度適中，輕輕抿一口，任幽幽的茶香在口齒間彌漫，疲憊的身心由此得以舒展。每個(gè)在燈下度過的夜晚，顯得愈發(fā)充實(shí)。知識(shí)的積累，亦是氣質(zhì)的沉淀。你可知，紅袖亦如好茶，待年華流轉(zhuǎn)，自會(huì)散發(fā)香醇的底蘊(yùn)，何等優(yōu)雅迷人。
非主流意境范文第5篇
Aphelion
意境的描寫恰如其分，悲憤的唱腔，融合了獨(dú)立，后搖、EMO等風(fēng)格，使情緒隨性、自然，沒有半點(diǎn)造做。PostRock延伸到灰暗的時(shí)空里，充滿著幻想。Moving Mountains成立于美國(guó)紐約的西徹斯特郡，由隊(duì)員Nicholas，Gregory，Michelle，Peter組成。主唱Gregory，除了擔(dān)任樂隊(duì)主音外，他還是吉他手，貝斯手。由于Gregory最貼切的配器安排，多從整體音效考慮，所以很難找出哪件樂器突出的地方，一切都是那么隨機(jī)的自然流淌。
2、Pg Lost
Kardusan
post-rock后搖時(shí)代的代表樂隊(duì)很多，像Pg Lost這樣凄美的很值得一提。也許瑞典除了蘊(yùn)藏了大量DEATH METAL外，還儲(chǔ)備了獨(dú)立傳統(tǒng)力量后搖來彌合聽覺世界。樂隊(duì)由Gustav(吉他)，Marries(吉他)，Martin(鼓)、Kristian(貝斯，人聲)四人組成。音樂很成熟，自始至終有一種綿綿的穿透力，穩(wěn)定且不容質(zhì)疑的推進(jìn)。
3、Oneida
Distress
純樸與單純也許并不是同義詞，然而在這里卻讓我們確切地感受到了他們之間的貼合。齊聲輕唱下，背景填充的是模糊不清的伴奏。民間藝術(shù)重在表達(dá)而非形式。Oneida是真正將民風(fēng)與現(xiàn)實(shí)審美相兼顧的典范。
4、Dinosaur Jr
Almost Ready
“Almost Ready”這首歌出自Dinosaur Jr專輯《Beyond》的第一首。失真吉他仍舊是他的主力武器。Dinosaur Jr在近幾年來是運(yùn)轉(zhuǎn)比較成功的新派代表。在這里我不想指出他和誰誰比較相象，我們更應(yīng)該看到的是Dinosaur Jr與他們相類比的樂隊(duì)之間有什么不同的地方。也就是他不同于Pixies和Sonic Youth的地方。Dinosaur Jr給我的感覺是更加緊湊，流暢并賦予早內(nèi)在張力。
I've been asking ‘round if you were there
Asking,but I'm always scared
Asking 'cause I want to care again
Come on life
I'm almost ready
Not right
I'm almost ready
I've been wondering if the message sent
Wondering if I made a dent
Wondering what it is you meant again
Come on life
I'm almost ready
Not right
I'm almost ready
Can you see me there?
' cause I'm not sure
See me. 'cause I lost my nerve
See me there,'cause I feel worse again
Come on life
I'm almost ready
Not right
I'm almost ready
Let me find the truth I will attack
Find the truth. I won't go back
Find the truth. I'm way off track again
Come on life
I'm almost ready
Not right
I'm almost ready
Come on life
I'm almost ready
Not right
I'm almost ready
I'm almost ready
I'm almost ready
5、The Konki Duet
Tu Vee Pertir Sane Moi
The Konki Duet(zo é，Kumi，Tamaza)是巴黎的女子三人組。新一代女性新民謠的代表。原聲電吉他的和弦伴奏樸素大方，沒有過度的華麗。The Konki Duet使用法語演唱的感覺是非常奇妙的，優(yōu)美典雅還略有傷感，像巴黎女孩子的唇線清淡卻不失性感。
6、Ghost
Motherly Bluster
Ghost是深層蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)歐洲血統(tǒng)，那種清苦猶如中世紀(jì)的傳教士。
7、Chris Gsrneeu
Bleok And Blue
鋼琴的前奏是幽雅的，Chris Garneau一口標(biāo)準(zhǔn)的紐約口音。音樂是在敘述一場(chǎng)纏繞不休的愛情，它在每個(gè)人心里蔓延彎曲。Black And Blue雖說是優(yōu)美的，卻是令人真正傷心的，每個(gè)和弦都在敲打著我受傷的心，這也許是今年夏天最能打動(dòng)我的歌了。
8、Bboris With Michio Kurihara
Rainbow
Boris在日本的噪音，實(shí)驗(yàn)類強(qiáng)人里是非常獨(dú)特的一個(gè)，雖然其他人也很獨(dú)特，但Boris還是給我以極深的印象，也可能是他骨子里的搖滾味和那不經(jīng)意間散發(fā)的后搖氣質(zhì)……低沉灰暗的情緒是非主流的一個(gè)取向。在這里音樂成了一種傷痛，在陰冷潮濕的夜里延伸，女聲夢(mèng)囈般的日語嘟噥著咒語似的歌詞，間奏吉他SOLO像是慘痛的哭叫。
9、Liza Li
Sterban
失真吉他和電貝司與鼓的配合默契，PUNK的氣質(zhì)依然如故，音樂沖擊力十足，這首“Sterben”其實(shí)是很傳統(tǒng)的，無論是演唱還是配器，都沒有什么太大的突破。它的叫好之處就在于音樂情緒的表達(dá)是異常的精彩，干練簡(jiǎn)捷，毫無拖泥帶水。
10、Noisettes
Scratch Your Name
來自London的Noisettes樂隊(duì)所追尋的意境是深邃的，Indie rock還很少有像Noisettes這樣能做到深刻刻畫心理情感的組合。他們的音樂元素并沒有多余的棱角和凹凸感，演唱者的語氣和背景器樂部分渾然一體，女主唱一流的唱功與樂手們精湛的編曲讓人著實(shí)舒服。節(jié)奏支持是以康加鼓為主的軟性節(jié)奏，音樂像夜幕里的河水一般流淌。
Scratch your name
Into the fabric
Of this world
Before you go
The skin will tear
Under the pressure
Make it deep
So it always shows
In a trance petrified to dance
You wait in the wings for your curtain call On your marks come on, get set go People defend
your sovereignty We had a deal, you were divine We had a deal that was no King I~m not fooling
around, Mr merry go round Or convulse on the floor like a rabid
Scratch your name
As true as love is insane
Scratch your name
Into the fabric
Of this world
Before you go
The skin will tear
Under the pressure
Make it deep
So it always shows
11、Windermere
No One Wins
Windermere融合Post-rock，space rock，shoegaze(strokes，Tricky，Sonic Youth etc)等因素，力圖還原人間最本質(zhì)的情感，在音響上分為三層織體構(gòu)成，人聲一層，樂隊(duì)一層，高音高高在上飄蕩著一層長(zhǎng)長(zhǎng)的持續(xù)音(想起木馬“沒有聲音的房間里”的吉他音墻了嗎)。音樂節(jié)奏也同樣追求一種漸變形的情緒統(tǒng)一結(jié)構(gòu)，使這首歌在整體上形成內(nèi)在的統(tǒng)一。聽這首歌時(shí)，干起活來特別輕松。其實(shí)它是內(nèi)傷型的歌曲，那種輕輕的漂浮感使心中的壓力確又減少了一層。
12、Cosmicdust
Snow Noise Assemblage
日本音樂人玩噪音是絕對(duì)有一套的，而且很成熟，從不拖泥帶水。Cosmicdust是一個(gè)人的one-man-band，也就是一個(gè)人玩的樂隊(duì)形式。風(fēng)格為純正的noise-pop，和早期的The Jesus And Mary Chain有一些相似。現(xiàn)如今玩噪音是個(gè)風(fēng)潮，但能鼓搗的像Cosmicdust這般有章法的實(shí)在難找。
13、July Skies
The English Cold
吉他的緩撥飄逸，口琴僅僅是用于調(diào)色。背景式的音樂流程與囈語一般的人聲忽隱忽現(xiàn)的像做法事。July Skies音樂的主體是深沉，低緩的暗色樂風(fēng)，充滿懷舊情緒，有些頹廢，有些浪漫。緩慢的樂句像催眠劑將你一步步帶入縹緲的黑暗里，很能放松身心。這種音樂以前我們?cè)贚abradford那里聽過，在De Ath Cab For Curie那里也聽過，而今在July Skies這里也聽到了。
14、Gifts From Enola
Screaming At Anything That Moved
