遠山紅葉

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇遠山紅葉范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

遠山紅葉范文第1篇

1、由于養護環境及措施不得當，沒有對紅豆杉進行遮半陰，在太陽下進行了曝曬；

2、由于對紅豆杉給予全陰環境，紅豆杉見不著陽光，而導致掉葉；

3、空氣沒有保持適當的濕潤，而且也沒有對其進行通風養護；

4、空氣干燥時，沒有及時的對紅豆杉噴水；

遠山紅葉范文第2篇

關鍵詞：佚本戲劇 《紅葉記》 曲辭風貌

《紅葉記》，《遠山堂曲品》“能品”、《曲品》“新傳奇品”著錄。祝長生撰。此后僅《傳奇匯考標目》將祝作題為《紅葉記》，其他如《今樂考證》、《重訂曲海目》、《曲目新編》等皆著錄為《題紅記》。其中《今樂考證》題下注云“與伯良改其大父本異?！卑矗核^“伯良改其大父本”，即《曲品》“紅葉記”條中所云“玉陽生（即王驥德）之《題紅記》”，《今樂考證》著錄，題王爐峰（伯良）撰。注云：“本名《紅葉》”。

按：王驥德《曲律》中曾云“余大父爐峰公，少時曾草《紅葉》一記，都雅婉逸，翩翩有風人之致，遺命秘不令傳，今藏家塾。余弱歲臥病，先君子命稍更其語，別為一傳，易名《題紅》為屠緯其儀部強序入梓。”可見，《題紅記》系王驥德幼時改其父王爐峰所作《紅葉記》而成。后來諸家著錄蓋因此與祝長生之《紅葉記》混淆，多將祝作《紅葉記》誤題為《題紅記》。另有《傳奇匯考標目》別本著錄李長祚撰《紅葉記》一種。可見明代有《紅葉記》三種，祝作與李作皆不見傳本。王爐峰作《紅葉記》原本亦不見，然王驥德之《題紅記》存明萬歷間金陵繼志齋刻本，《古本戲曲叢刊》二集據以影印。

按：紅葉題詩事，《本事詩》、《云溪友議》、《北夢瑣言》諸記載生名有顧況、盧渥、李茵等說法，惟劉釜《青瑣高議?流紅記》中易其人為于。

可見，紅葉題詩故事廣為流傳，以其為題材的戲曲作品亦遍見于明代戲曲選本中：

《群音類選》“官腔類”卷十七依次選《題紅記》四出：《霜紅寫怨》、《金水還題》、《溪口收春》、《洞房會親》，關目曲詞分別與與王驥德作《題紅記》繼志齋本第十七出、第十八出、第十九出、第三十三出相同，系出自王作?！都t葉記》五出：《紅葉題詩》、《御溝得葉》、《宮中得葉》、《出示紅葉》、《紅葉重逢》，與所選《題紅記》散出關目相對應，然曲詞迥異，可見絕非王爐峰之《紅葉記》。然其《御溝得葉》一出中“玉輦何時來帝子，更淹淹蹉跎歲時”，“金吾早已催銀漏，謾把閑吟破客愁，明日江邊買去舟”，“望磐龍上流，望磐龍上流，葉兒依舊，前番流去今番又，免中途逗留，莫近鳳凰樓，殷勤付紅袖……”，與《題紅記?金水還題》一出“玉堂名姓恰新題，每日家客窗沉醉”，“我待臨行囑咐伊，你可趁著輕青堤，認著紅閨，投著朱扉，到溪頭尋舊主，向水面送新題，則說道出城西，遇紫衣……”諸曲詞相較，一為失意凄然之辭；一為氣勢昂揚之辭。似與《遠山堂曲品》評論祝作云“于拾葉在未第時，無一種軒舉之氣，所以終遜《題紅》一籌”語合。據以推測《群》本《紅葉記》可能出自祝作。

《紅葉記》散出，《徽池雅調》卷一上層選《紅葉相憐》（《憐取紅葉》）一出，比《群音類選?紅葉相逢》一出多開頭[鳳凰臺上憶吹簫]一支曲白，在[香羅帶]套曲后又多[太平令] 兩支曲詞。[下山虎]之后又多[亭前槽]一套曲詞。蓋出自同源，《群音類選》對其曲詞進行了節選。

又有《堯天樂》卷一上層選《韓許自嘆》一出，敘：韓翠瓊、許春華二位夫人因奸臣拘害被貶上陽宮中，心慵意懶，消然愁嘆。與《曲海總目提要補編》所敘情節合。

卷一下層收《御溝拾葉》（《于拾葉題詩》）一出，與《群音類選?御溝拾葉》一出曲詞不同。

《大明春》卷二下層選《于紅葉還題》一出，與《群音類選?御溝拾葉》亦不同。

可見此二本所選《紅葉記》與《群》本《紅葉記》并非同源，當為別本或改本，蓋為王爐峰或李長祚作。

《大明天下春》卷四上層選《紅葉良緣》一出為《群》本所無。

可見雖然《遠山堂曲品》和《曲品》皆認為《紅葉記》“遜《題紅記》一籌”，然從選本情況看，《紅葉記》在舞臺和劇壇上更為流行一些。

此外，《群音類選》所選《紅葉記》后還附有《韓夫人金盆記》，又注云“一名《四喜四愛》，即同上故事”。未見著錄。演韓夫人攜丫環小紅、翠紅于花園游玩賞花、金盆捉月事。《樂府菁華》卷二下層、《摘錦奇音》卷二下層、《玉谷新簧》卷一上層、《大明春》卷二下層、《詞林一枝》卷二上層、《千家合錦》、《八能奏錦》卷二上層、《大明天下春》卷四上層、《樂府紅珊》卷十各選《韓氏四喜四愛》一出，然其前三種選本所選曲詞與《群音類選》相同，然賓白多出大量滾調。接著《詞林一枝》、《千家合錦》二本所選開頭皆比《群音類選》少開頭[花心動]、[天下樂]兩支曲詞，從[如夢令]“門外東風何早……”開始相同?！栋四茏噱\》所選曲詞原缺。其余各本與《群音類選》曲白相同。又《玉谷新簧》還選《金盆捉月》一出，曲詞亦缺。各選本多題《紅葉記》，僅《詞林一枝》題《題紅記》?！独ミ耪{》數集選《弄月》一出，與《群音類選》曲白相同，題《四喜記》。據《群音類選》標目《金盆記》，可知其他選本蓋皆為同劇異名的改編過渡本。，疑為書商欺世之伎倆，或此劇與《紅葉記》有密切關系，蓋為其續本而被胡文煥附收于《紅葉記》之后，亦未可知。

以上分析可用圖示如下：

一.明代各選本所選《紅葉記》的本源推測圖（見文后附表一）

二.各選本選《金盆記》與《群》本所選曲詞、白的異同（見文后附表二）

參考文獻：

[1]《善本戲曲叢刊》 王秋桂等主編 臺灣：臺灣學生書局1987年。

[2]《古本戲曲叢刊二集》《古本戲曲叢刊》編輯委員會 商務印書館影印1954年。

[3]《中國古典戲曲論著集成》中國戲劇研究院 中國戲劇出版社 1959年。

[4]《明代傳奇全目》 傅惜華 人民文學出版社 1990年。

[5]《古本戲曲劇目提要》 李修生主編 文化藝術出版社

1997年。

[6]《筆記小說大觀?曲?？偰刻嵋?歷代學人 臺北新興書局有限公司 民國74年。

本文系作者石艷梅主持研究的“2010年度教育部人文社會科學研究一般項目” （項目批準號為10YJC760058）――《古代佚本劇曲研究》，兼“2010年徐州工程學院校級科研項目”（批號為XKY2010404 )――《邳州民間曲藝研究》的系列論文之一。

遠山紅葉范文第3篇

四川旅游達人 高亮

阿邦網(省略)四川旅游幫手。

在四川生活、工作多年,因為工作原因,旅行深入四川各地。熱愛老四川的風土人情和美食,對四川的古鎮和川西的藏區情有獨鐘。

米亞羅:雪峰映紅霞

“米亞羅”是藏語,可以譯做“好玩的壩子”,神奇迷人的藏羌風情,清新宜人的古爾溝溫泉,構成一幅迷人的原版民族風情畫卷。秋日經霜,雜谷腦河兩岸的楓、樺等樹海被染成綺麗的紅色、金黃色,美如云霞,遠山雪峰晶瑩,煞是迷人。米亞羅紅葉風景位于阿壩州理縣境內,距成都263公里,如果從成都轉站去米亞羅,建議是三天的行程。

行程

DAY 1:早起出發(早晨7點前出發較好,晚了容易堵車)經都江堰、汶川、理縣、古爾溝到達米亞羅紅葉風景區,車程約6小時。晚可住古爾溝鎮,相對達米亞,古爾溝的住宿要好得多,可洗著名的神峰溫泉,費用為40~60元/人。當然如非跟團一定要提前預定房間,價格通常在200~280元間。特別提示:夜里的烤羊、烤雞等歌莊晚會不容錯過。

DAY 2:早餐后可游覽著名的畢棚溝風景區,溝內紅葉景色更勝于米亞羅沿途風光,距古爾溝約1小時車程,游覽時間需4小時左右,晚上可返回古爾溝的酒店。

DAY 3:乘車返回,途中游覽桃坪羌寨,堪稱羌族人民智慧的結晶,如果需要購買紀念品回家贈送親友,這里的民族飾品頗具特色。

Tips:

米亞羅風景區門票價格:30元/人。

古爾溝溫泉門票價格:50元/人。

畢棚溝門票價格:60元/人。

桃坪羌寨門票價格:60元/人。

光霧山:霧中觀葉

美麗的光霧山位于川陜交界處,因常年被霧氣所籠罩,故取名光霧山(地方語,“全是霧”的意思)。深秋時節,光霧山景區便成了紅色的海洋。如果你或你的愛人是隨身攜帶單反,熱愛融攝影于游覽的攝影迷,恭喜,這里太適合你們了!

Tips:

光霧山拍紅葉最佳時間為10月16日到11月2日。光霧山樹葉是分批轉紅的:最先是大壩賈郭山和天然畫廊一帶,其次是黑熊溝,然后是九角山和十八月潭,最后是大小蘭溝和魏家壩蟠龍彎。光霧山天氣多變,晴天、雨天和晨霧都很漂亮。

景區門票價格:70元/人(含觀光車費25元)

海螺溝

海螺溝的聞名是因為它位處貢嘎雪山的東坡,還因為它有溫泉,而每年霜降前后至11月中下旬海螺溝便成了觀賞紅葉的絕佳地。逆溪而上,抬眼是漫天紅葉,低頭則是腳踩著落葉,穿林躍水憑溪觀景是海螺溝紅葉旅游的最大樂趣。

遠山紅葉范文第4篇

關鍵詞：托物抒情；意象；情感邏輯；思路

中圖分類號：G633.33 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）20-0045-01

我省中考對文學作品的考查多出自課外，偏重于當代名家經典散文，題材大多涉及文化、自然、人生、哲思等。選材視野開闊，大多抒發對生活、社會和自然的體驗和感悟，展現了江西中考命題感悟人生真諦、關注傳統文化的情懷。從題型上看，歷年來沒有多大變化，仍注重信息的理解、篩選、提取和概括，語句理解與賞析、寫作手法、人物形象賞析，作者的思想、情感理解及個性遷移與拓展等。在眾多的閱讀材料之中，托物抒情類散文顯然是中學生閱讀的難點。這類文章語言優美，含蓄蘊藉，多抒發個人的生活哲思。主題更如云埋半山，初中生依靠簡單、貧乏的生活經驗，理解這類問題有一定的難度。下面本文試圖從文章閱讀思路和解題方略兩個角度來探究。以遲子建《炒米胡同里面看夕陽》和凸凹《故鄉紅葉》為例。

一、對《炒米胡同里面看夕陽》的賞析

《炒米胡同里面看夕陽》一文，作者巧妙地運用了“夕陽”這一意象，將全文構成一個奇妙的循環，以望見夕陽起筆：“透過明亮的玻璃窗，見無限的黃昏把遠處的瓦灰色樓房和近處的幾排高大的楊樹，裝點得那么輝煌和瀟灑”“見滿頭披垂的烏發，竟也染上了黃昏的一片幽情，無數根發絲猶如滿月朗照下的一片草地，柔和得不能再柔和，安詳得不能再安詳了。”寫出了如血殘陽的輝煌和美麗。作者進而寫到殘陽下的白發：“不知青春已駛到盡頭，淚水忍不住地往外涌了?！痹儆勺约旱陌最^寫到炒米胡同里如火夕陽下頭發斑白的老人，描繪夕陽下老人平和安詳的神態。這時，文中的“夕陽”既是天空中遠山間的一抹朱紅，又是胡同里、家門口慈祥安寧的老人。夕陽下的老人，夕陽下的炒米胡同在作者的眼中，漸漸地成為一種風景。作者寫到“夕陽”寫“炒米胡同”到底想表達一種怎樣的思想感情，這大概是很多中學生難以解讀的，下面，我們來分析一下。在這篇文章中，“夕陽”一直就是一個“輝煌”的意象，自“我”的玻璃窗外至炒米胡同。不同的是我面對夕陽下自己的白發，“嘆息復嘆息”；而與此同時，在炒米胡同深處，那坐在院子門口的白發老人，面對歲月的流逝，生命的老去，竟然顯得那么平和安詳，“他們一樣的表情，一樣的姿勢，在悄然領略，享用著迷人的夕陽?！边@種真切的對比，深深震撼了“我”的心靈，于是作者嘆出：“炒米胡同有太強太旺的生命在天地間存息?！蹦敲磳τ谧罱K的這一感嘆和前面的夕陽下的老人，其中又有怎樣的情感邏輯呢？夕陽――人（生命），輝煌――“我” ：嘆息青春的流逝，老人：安詳地享用白發年華（樂觀）。面對時間的流逝，生命的老去，我和老人的心態產生一個明顯的對比，對比的目的明顯是為了凸顯主題：以平和、安詳的心態面對生命、面對歲月流逝，生命就燦出了強大旺盛的生命力，如同那輝煌絕美的夕陽。

二、對《故鄉紅葉》的賞析

再看凸凹的《故鄉紅葉》，作者利用紅葉這一意象，寫出城鄉人物的不同命運，不同人生：長在城市的紅葉――香山紅葉，滿山紅遍，令人“驚嘆不迭”，而故鄉紅葉滿山流丹溢彩時，卻是農忙時節，便只能是“兀自紅去”，我――一個來自農村生活在城市的市民，想去故鄉探撫那被人漠視和遺忘太久的紅葉時，在忙碌的故土、在埋頭勞作的父親身邊，自然成了一個尷尬的清客。所以每次秋深時節想返故鄉，不免多了幾分遲疑和惆悵，但是，執守故土的父親熱烈的期盼讓我釋放了內心的不安的羞恥，“從此，每到深秋，我都毫不遲疑地回到故鄉去?！北M管未能恣情如城里人去欣賞紅葉，“但只要我們抬起頭來，山上的紅葉，便很執著地紅到我們的眼眸中來。”那么，作者寫故鄉紅葉究竟是為了傳達怎樣一種思想感情呢？在文章的末尾，作者較為明顯地點了一下這樣的主題?！凹t葉沒有怨艾，只有默默地守望和多情的注視，如山里的人們?！毕鄬η捌?，這篇主題的理解更簡單一些，情感邏輯較為鮮明。故鄉紅葉山里的人們，滿山遍野如火燒被漠視和遺忘――如父親一樣生活在大山里勤勞忙碌的農民。故鄉紅葉盡管流丹溢彩，比香山來得有氣魄，但卻并沒有來此賞鑒的城市清客，所以只能“兀自紅去”，山里的人們忙碌勤勞，默默無聞一輩子，或許不被社會關注，這紅葉與人的命運是如此相似，所以作者最后寫出“紅葉如山里的人們”借歌頌紅葉的多情與執著，贊美山里平民人家的質樸。

三、總結

經過對以上兩篇文章的分析，我們再來推敲一下采用托物抒情這一表現手法的文章在情感邏輯上共同特點：有相似性（品質）、物――人 、托物抒情（主題）。由物及人，物與人在這類文章中有它們共有的題材特征，就是二者的品質的相似。讀者只有深入挖掘出兩者相似的品質，才會徹悟作者曲折隱晦想要抒發的思想感情，即文章的主題。只有把握到這一層面，可以說文章的人文性、文學性，才算是有真切的體會，才可以叫作讀懂了。

參考文獻：

[1]席揚.文學經典的“生成”語境與“指認”困境[J].學術界，2009（04）.

遠山紅葉范文第5篇

楊耀同志博覽群書,潛心美學與中國古典書畫理論的研究。他數十年如一日,執著的探索傳統繪畫之奧妙,體察華夏河山之魂魄。他遍游名山大川,通南北之風情,狀四時之變化,外師造化,中得心源,師華夏之自然,獨創了自己的山水風格。

我所看到的楊耀山水風格,主要有以下幾個方面:

一、深厚的繪畫傳統功力與當代審美意識的和諧統一。

楊耀的山水畫著重表現大自然之美,他筆下的泰山沒有畫上索道,沒有畫上現代的賓館和汽車,而且皴、擦、點、染之間,還隱約看到黃鶴山樵的影子。那幅《秋舊壑萬仞泉》大幅,氣勢博大,筆墨堅實厚重,頗有石濤縱恣率性的靈動和范寬的氣度;設色大氣痛快和諧而色光明朗跳動,及水墨兼色的別趣表現,使觀者聯想到西方的塞尚和莫奈,但是由于畫面、筆觸和色調所表現的激情與奔放,繪畫技法上的突破都大異于前人,使概括力始終與充實、豐滿保持著平衡,有鮮明的個性而不流于偏狹,從而達到了古人繪畫傳統與當代審美意識的高度和諧統一的境界。

二、畫面繁密,但繁而不塞,繁密中更見寬綽,更見深遠。

楊耀所作的那幅秋林、土坡,沒有流泉與云端,只在紅葉中挑出了枝干交錯的濃墨線條和一棵濃墨的樹頂墨葉,把全幅的紅葉貫穿起來,組成了對比強烈又十分和諧的基調。樹近頂天立地,從這些枝干的空隙里,透出干沙筆和如云似煙的深遠外的紅徹天地的艷葉丹叢,層次分明而又交錯渾成。在紅葉的處理上,采用了層層積點,遍遍漬染,諸種紅色兼施并加正渲沖反水漬等多種藝術表現手法,使一組組紅葉如同億萬畝黃櫨,層層密密,展現著醉人秋韻的無窮魅力。紅葉的設色明暗變化合理,森木深處渲染得虛實得宜,顯出了密林深處的透光與透氣。展開此畫,仿佛可以嗅到森林中草木的氣味和陰森的濕氣。

三、簡潔、洗練,但簡而不空,簡中方見筆墨的精彩,筆簡而意深。

去冬,有人攜來楊耀所作松云小品,草草數筆,寫出孤松一棵,苔石若隱若現,遠山一抹。不著顏色而墨色益鮮,不著人物則意境更幽,景物隱而不顯,則更見筆墨之靈動,更覺意境之無窮,無墨處盡是流動卷舒的白云,靈氣滿紙。有人攜來此畫說是楊耀同志囑咐,找我作題方妙,我乘興提了李白《白首臥松云》的詩句。有人說要請楊耀同志補一人物臥于苔石之上。我說:“楊耀同志不可能補得。”我又說:“楊耀同志原作未著人物的用意,就是處于靜的追求。誰看畫,誰就是畫里那個惟一的人物,自己豈能看得見自己呢?如果看見松下石上臥著一個人,那就是出現了第二個人,畫面的好氣氛就起了變化?！?/p>

四、樸實無華的藝術教育家風度。