舜發于畎畝之中

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舜發于畎畝之中范文第1篇

1、釋義;這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。

2、出處：《生于憂患，死于安樂》。【作者】《孟子》，【朝代】先秦。

3、原文：舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

（來源：文章屋網 ）

舜發于畎畝之中范文第2篇

大千世界，人生百態。詩詞便是一塊壯麗的瑰寶。蘊含著我國文明的發展與進步。詩詞，在我悲傷時給我緩解憂愁，我與詩詞一起成長。

那“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的氣概，“人比黃花瘦”的閑適，“點點是離人淚”的凄慘。考試失敗時，詩詞給予我奮進的力量。“天生我才必有用，千金散盡還復來”讓我學會堅強。生活中與同學吵架，詩詞讓我靜下心來，學會了忍讓與團結。當老師讓一些小事時，我很不樂意，然后我就會想起“舜發于畎畝之中，傅說舉于板筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”，成大事不都是從一點一滴的小事做起嗎？我便痛快地完成了。

在課外的時間中，我也會閱讀一些詩詞，坐在桌旁，窗外涼風習習，靜下心來。“會挽雕弓如滿月，西此望，身天狼”的豪邁；“醉翁之意不在酒，山水之樂，得之心而喻之酒”的樂趣，“大漠孤煙直，長河落日圓”的沙漠，我眼中出現了這樣一幅氣勢，輝煌的畫面：幾輛馬車徐徐前行，沙漠廣闊無垠，浩瀚無邊。一縷青煙飄飄欲上。站在楊柳下感受春的生機，趴在沙灘上體驗夏的狂熱，站在麥田旁輕嗅豐收的氣息，倚在小橋旁感受雪的純潔。這是多么美麗的景色，景色美，詩詞更美。

詩詞給了我豐富的文化底蘊，教會我面對人生冷暖，千百年來朗朗上口的詩詞，雖然簡短，也值得回味，我與詩詞一起成長。

黑龍江省佳木斯第二十小學四年級：飛揚男孩

舜發于畎畝之中范文第3篇

陜西省略陽縣榮程中學初二（6）班師瑞

自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。

————題記

人生可能什么都會發生，但苦難是任何一個人都會經歷的，它可能對你的挫折很大，它也可能對你的挫折很小。我覺得，苦難對人的挫折大小，取決于人對挫折的看法。一部分人認為：苦難就是上天給你的絆腳石，不應該存在；而另一部分人認為：苦難是人生通向成功路的鋪路石，經過苦難的磨難后，可以通向成功。

認為苦難是絆腳石的人，最終不會走向成功。眾所周知，唐寅（唐伯虎）是一位奇才，在考進士前，夸口說自己一定是第一。結果他確實考了第一，但他考前說了一句話卻害了他。因為他很肯定自己是第一，所以被懷疑有作弊行為，雖然他確實沒有作弊，但官府“寧可信其有，不可信其無。”唐寅這次失敗了。這次失敗了還有下次，但他沒有承受住失敗和父母鄉親的壓力，從此一蹶不振。唐寅固然是個奇才，但因為沒有承受住一次失敗，自暴自棄，致使自己徹底失敗。他的失敗告訴我們，不要把苦難看作絆腳石。

苦難是成功的鋪路石。只有經受住了苦難的考驗，才能走向成功。明初的宋濂，幼時家境貧寒，沒有書讀，如果放在現在，沒書讀就不讀了，誰不想玩兒呀？但宋濂卻想方設法借書，有時讀到愛不釋手了，便把書抄下來，。長大后，到很遠的地方去找老師學習。因為他小時候經歷過很多苦難，所以造就了他的名滿天下。

“舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”正因為他經受了苦難的考驗，才有了他們燦爛的明天。

對于生活在幸福生活中的我們來說，苦難，已經是我們的奢侈品了，我們要成功就必須多多經歷苦難。“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”三千多年前的孟夫子已經告訴我們，要想成為一個不平凡的人，就要經歷不平凡的事，所以我們必須經歷苦難。

我們該怎樣去經歷苦難鍛煉自己的意志呢？應該多去參加軍訓以“苦其心志”；參加體力勞動以“勞其筋骨”；體驗二萬五千里以“餓其體膚”。讓自己做復雜的事，讓自己做事不順利，體驗失敗以“行拂亂其所為”。

舜發于畎畝之中范文第4篇

鄰居家的帥帥今年要參加高考了，這下可忙壞了帥帥的父母李大哥王大姐，最近這兩位是吃不好飯、睡不好覺，天天圍著兒子轉，長吁短嘆的，就怕兒子考不上好大學，我問他們，帥帥的成績怎么樣？回答是一直不好，我說，既然是帥帥成績一直不好，那怎么可能考上好大學呢？說到這，李大哥跟我嘮起了他兒子學習的事，他說，帥帥小時候啊，可聰明了，樣樣都不差，壞就壞在這個“比”上。原來，王大姐的侄兒小亮比帥帥小兩個月，兩個孩子小時在一起玩，一起上幼兒園，后來又一起上小學、中學，又一起補課、學特長，兩個小伙伴自然就成為了老師、鄰里、親屬、父母比較的對象，正是這個比，把帥帥給害了，因為帥帥總是比不過小弟，總感覺大家都是在向著小弟，看不上他，把帥帥比出了對立情緒，開始討厭學習，灰心了，對學習一點興趣都沒有。后來不得不把兩個孩子分開，但是作為親屬，兩個孩子不能不見面呀，還是免不了被當做比的對象，比的內容當然還是學習這檔子事，現在兩個孩子見面話都不說，簡直成了仇人，王大姐這個當姑姑的，有時想給侄兒買點東東，都怕讓兒子知道，現如今小亮在學校的成績一直名列前茅，考個一本是沒有問題。 帥帥的學習成績一直上不來，先后經歷了轉學、擇校、改學文科，但從目前情況看，二本也難考上。可王大姐一直沒有灰心，對兒子的要求還是一如既往，希望兒子利用最后的機會沖個刺，爭取考出個好成績。可帥帥此時已經準備放棄，對于高考一點準備和把握都沒有，這就是帥帥父母著急、上火的原因。我盡管很同情，但是愛莫能助，只好勸勸，要他們現在千萬不能再給兒子施加壓力，短時間內帥帥的學習成績一定是很難有大的長進，所以倒不如現在放松心情，從容應對，前兩天網還說有一個爸爸，看到兒子面對高考，學習很吃力，于是斷然決定休學一年，在網上得到一片叫好。而且，現在招生名額多，上個學是不成問題的，換句話說，沒上過大學的成功人士有的是，帥帥這孩子是我看著長大的，他能吃苦，心地善良，做事踏實，以后的機會多的是，說不定抓住個機遇，發達了，比上什么好大學都強，聽了我的話，李大哥才寬了點心。

其實，人和人，比不得，我們人作為大千世界里的一個個體，智力相當而處境各異，生活的道路更是千差萬別，怎么能拿一個簡單設定的標準，進行簡單的對比，而得出誰高誰低、誰好誰壞的結論呢？人和人相比，只會越比越泄氣，越比越灰心。正確的做法是和自己和自己比，比自己的能力是否在增長、比自己的做人是否在趨向完美、比自己掌握的知識是否在增多、比自己的事業是否在上升。這樣，就能比出十足的干勁，激發昂揚的斗志。

正所謂孟子在《生于憂患死于安樂》中所言，“舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲 舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”

這里的舜、傅說、膠鬲、管夷、孫叔敖、百里奚，都是自己與自己比的典范，他們一開始都以低微的身份從事最基本的勞動，無人理睬，挨餓受凍，身心疲憊，沒有人把他們當回事，就是在這艱苦的無味的環境中，他們發揮著他們的聰明才智，積累著干事創業的能力和素質，一朝機遇來臨，他們便如魚得水、大展宏圖，成為開創驕人業績的一代英才，名垂青史。相反，如果這幾位不是和自己比，而是和士大夫們相比，比吃喝、比穿著、比享樂，那簡直會把他們氣死，還談什么奮發圖強呢。

舜發于畎畝之中范文第5篇

高等學校的畢業生，回顧自己20多年的人生歷程，似乎已經過了好幾個關口。進小學這是一關；升中學又是一關；初中畢業，考不考高中，考普通高中還是職業中學，這又是一關；上大學，考試，選系科，更是一個大關口。當然，對研究生來說，關口比大學畢業生還要多經過一道。然而，這些半成品統統加起來，又似乎遠不如面臨畢業分配這一關來得嚴峻。無論怎么說，前面的經歷都可以用一個詞來概括：學習。那還是人生的準備階段。畢業了，就是告別了這個階段，真正走上社會。這一步應當怎么跨呢？

有些同學會說，這并不取決我自己。我想去的地方，人家不要我，我也沒有辦法。我可能去的單位，雖然我不喜歡，也還是只好去。這不是我在跨步，而是在受機遇的擺布。

人生有沒有機遇？當然有的。古人就上不了大學，因為那時候還沒有大學這樣的機構。舊中國雖然有了大學，最多的一年不過招生2萬多人，錄取的機率自然比現在小得多。“”期間，社會動亂，大學停辦，天資再高的人也上不了大學。姜子牙八十遇文王，如果八十歲還不遇又會怎樣？等到九十歲、一百歲，也許他墳上的樹都長得老高了。三國紛爭，給了諸葛亮展示其軍事天才的機會；“胳膊扭不過大腿”，當時的形勢又只能使他“出師未捷身先死”。歷史是由億萬群眾的行為寫的，這些行為反映了向著各種不同方向努力，它們的合力構成了歷史。對我們來說，許多因素都是外在的，不依我們的意志為轉移的。

這樣說當然不是為了提倡宿命論，更不意味著承認個人在機遇面前完全無能為力，只能隨波逐流。事實告訴我們：不是這樣的。在同樣的機遇面前，不同的人有不同的行為，取得不同的結果，這是大家都可以看得見的。所以，對于我們自己作不了主的機遇，無論是希冀，或者是抱怨，都不會有絲毫的幫助。還不如求其在我，對于我們自己能作主的范圍之內的事，究竟需要做些什么，怎樣去做，認真研究一番，這才是真正有用的。

編輯這樣一本《百位中外名人成功啟示錄》，目的也就在于提供一些材料，以便青年朋友們參考、研究，找到一些成才的規律，作為借鑒。選擇一些名人的材料，是因為大抵上這些人都是公認的成功者。他們的經驗自然比較容易受到人們的重視。而且，由于他們具有較高的知名度，人們對他們后來成功的情況比較熟悉，也更容易理解他們奮斗過程中的經驗。

注意知名人物成功的經驗，并不是我們的發明，前人也曾經多次做過。孟夫子就說過：“舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于漁鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”一口氣舉了當時相當知名的六個人的出身經歷。這六個人的材料本書都沒有收，大約是因為現在的年輕讀者對他們的情況不太熟悉。我倒是覺得有稍加介紹的必要。舜，是中國古代最賢明的君主堯、舜之一。《史記》說他“耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘。就時于負夏”。種地、打魚、制作陶器和其它器皿、做小商販，樣樣都干，反映了當時生產力低下分工很不發達的情況。而他又能把這些事都做得很好，并且在道德上也能影響周圍相當多的人，被別人推薦給堯，最后成為堯的接班人。傅說，是商代的一個奴隸，做的是建筑工作。“版筑”，就是用木板夾在兩邊，當中填土，夯實成墻，類似后來大慶用的“干打壘”，在古代是常用的建筑方法。傅說被推薦為商朝天子武丁的輔佐，那時商朝已經開始衰落，到武丁時代又重新復興，有人把傅說稱為圣人。其實傅說本不姓傅，那時的奴隸根本沒有姓。后來當官了，因為他過去勞動的地點叫傅巖，以地名為姓才姓了傅。膠鬲是商末人，販賣魚鹽，被周文王推薦到商朝，成為大臣。管夷吾就是管仲，春秋齊國人。當時齊國有兩位公子，管仲是公子糾的謀士，在同公子小白的斗爭中，曾經用箭射過公子小白。后來，公子小白勝利，成為齊桓公，管仲就成了囚徒。他的朋友鮑叔向齊桓公推薦，才得到重用。管仲推行了一套適合生產力發展要求的改革政策，使齊桓公成為春秋五霸之首。孫叔敖是楚莊王的丞相，歷史上說他“施教導民，吏無奸邪，盜賊不起”，是一位著名的政治家。然而他很長時間是在東海之濱隱居。百里奚原是虞國的謀士，虞國滅亡，百里奚成了奴隸，秦穆公用5張黑羊皮把他贖取到秦國，才成為幫助秦國稱霸的主要政治家。孟子從這六個人的材料得出了一個規律性的認識：

“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”

應該承認，這一段被后人反復引用的名言，除了用“天命”來作解釋，屬于唯心論，其實質部分是有道理的。

當然不能反過來說：凡是經過艱苦磨練的人都一定能成大事業。這并不是事實。但是，成大事業者沒有不經過這樣鍛煉的，卻是不易之理。猛將必起于行伍之中。讀書十載，考了個狀元，就馬上當宰相，治國平天下，頭頭是道，頂多只能在中國的舊戲之中看到，實際生活中是不存在的。