宋濂苦學(xué)
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇宋濂苦學(xué)范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
宋濂苦學(xué)范文第1篇
王冕，字元章，元末浙江諸暨人。他小的時候，家里很窮，父親讓他去給財主家放牛，賺幾文錢來補助家庭生活。
王冕幼年好學(xué)。他每次牧牛從鄉(xiāng)學(xué)門前經(jīng)過，聽到里面瑯瑯的讀書聲，便停下來了，把牛拴在樹上，在門外聚精會神地聽個不止。有一次，他在鄉(xiāng)學(xué)門外聽課，一直聽到天黑，竟把牛給跑掉了。父親聽說丟了財主家的牛，又怕又氣，狠狠地打了他一頓。但是他并不“悔改”，以后出外放牛，路過學(xué)堂時，依然像以前一樣專心地聽老師講課。
有一天，王冕的母親對他父親說：“王冕這個孩子既然如此癡呆，索性任他去吧！”父親點了點頭，表示同意。從此，王冕便到一座寺廟中，白天替廟里做些雜事，賴以糊口；到了夜晚，就一個人坐在佛像的膝蓋上，借著佛像前面的長明燈光讀書。由于王冕專心一意地刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)問長進很快，后來終于成為一個出色的詩人。
宋濂踏雪求師
宋濂字景濂，浙江金華人，是我國明代一位著名學(xué)者。他生平著述極多，除了主修《元史》外，還著有《浦陽人物記》、《宋學(xué)士全集》等。
當(dāng)時印刷術(shù)雖已發(fā)明，但是書的價錢很貴，一般人買不起，更買不起很多的書。宋濂小的時候，就喜歡讀書，因為家里窮，弄不到書，只好到有書的人家去借，親自抄寫，約定日子歸還。大冷天，硯水結(jié)了冰，手指凍得彎不過來，他還是趕著抄寫，抄完了立刻送還，不敢超過約定的日子。因為這樣，人家才肯借書給他，使他在自己沒有書的情況下，也能讀到很多書。
我國古代學(xué)校很少，而且也只有貴族子弟才能上學(xué)；當(dāng)時雖然有私人講學(xué)的，但是一般小的村鎮(zhèn)沒有好老師。宋濂成年以后，為了求得更多知識，解決自己存在的疑難問題，特意跑到百里以外去訪名師求教。他背著行李，走過深山巨谷，冬天大風(fēng)雪，雪深到好幾尺，腳皮都裂開了，也不以為苦。到了客棧，四肢都凍僵了，人家給喝了熱水，蓋了被子，半天才暖和過來。當(dāng)時和他住在一起的人，都穿戴得很講究，吃得很好，只有宋濂一天吃兩頓粗飯，穿件破棉袍，但他一點也不羨慕那些富貴子弟的生活享受；因為在宋濂看來，只有求得知識，才是最高興的事，別的便都不去理會了。
正是由于這樣刻苦勤奮，虛心向老師學(xué)習(xí)，而且專心致志，持之以恒，宋濂才獲得學(xué)問上的成就，成為一代有名的大學(xué)者。
董遇“三余”讀書
董遇，字季直，陜西弘農(nóng)人。為人性情質(zhì)樸，不善言談，從小喜歡讀書，好學(xué)不倦。漢末經(jīng)董卓之亂，關(guān)中殘破，董遇和哥哥季中離開故鄉(xiāng)，到外地去避亂，依靠打柴和做小生意維持生活。每次外出，董遇總是隨身攜帶著書本，一有空閑，就拿出來讀。他的哥哥在一旁譏笑他說：“你一個打柴的還想讀書做大官嗎？”但是董遇并不因此而氣餒，還是堅持學(xué)習(xí)下去，從不浪費時間。
董遇對于先秦諸子中的《老子》一書，很有研究，他曾為《老子》這部書作過訓(xùn)注；又善治《春秋左氏傳》，著 有《朱墨別異》。 當(dāng)時魏國的許多讀書人，都聞名前來向他求教。但是董遇卻從來不肯輕易做人家的老師，也不立刻回答人家提出的問題。他常常向來學(xué)的人說：“請你先把原書讀一百遍，然后再揣摩揣摩看！”人們有些莫明其妙，董遇便向他們解釋說：“一個好學(xué)的人如果真能把原書讀上一百遍，那就一定會明白書中的奧妙了。”來學(xué)的人說：“您的話雖然有道理，可是我們哪里有這么多的時間呢！”董遇說：“學(xué)習(xí)的時間多得很，只要自己肯抓緊，還發(fā)愁沒有功夫嗎？一年中有‘三余’，利用‘三余’學(xué)習(xí)，不是很好嗎？”大家問他什么叫“三余”？他回答說：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余”。大家聽了，認為很對，都高興地辭去了。
董遇由于能夠從年輕時就刻苦自學(xué)，又善于利用時間進行鉆研和獨立思考，路于成為三國時期著名的學(xué)者。
范仲淹斷JI劃粥
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”這是北宋時代的著名學(xué)者、政治家范仲淹的兩句名言。范仲淹在當(dāng)時所以能有較高成就，為社會作出貢獻，是與他青年時期的勤奮學(xué)習(xí)分不開的。
范仲淹年輕時，由于家境貧寒，上不起學(xué)，就一個人跑到吳縣城郊長白山的僧舍中去讀書。他每天晚上，用米煮一盆稀粥，等第二天早晨，粥凝成了凍，就用刀劃成四塊，每日早晚各取兩塊作為主食；沒有菜，就切上幾根野菜莖，加些鹽巴佐食。后世所說的“斷JI劃粥”的故事，就是從這里來的。
宋濂苦學(xué)范文第2篇
關(guān)鍵詞：善于引導(dǎo)；閱讀比較；課堂效率；才能
如何培養(yǎng)學(xué)生理解文言文的才能呢？我認為這要結(jié)合文言文本身的特點，要在疏通字詞、理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上達到兩個目的：①熏陶的目的——通過文言文教學(xué)，讓學(xué)生了解祖國文化的悠久歷史，了解祖國的文化傳統(tǒng)，認識我們民族的道德觀、價值觀及思維方式，培養(yǎng)愛國主義精神，增強民族的自豪感和凝聚力。②借鑒的目的——即古為今用，在教學(xué)中學(xué)習(xí)古人的優(yōu)良品質(zhì)。如愛國主義、自強不息的精神，百折不撓、執(zhí)著追求的堅強意志，豁達寬容、襟懷坦白的人生態(tài)度等；以及學(xué)習(xí)古人的文章寫作技巧及推敲詞語的技巧。
那么如何才能達到這兩個目的呢？我認為文言文教學(xué)不應(yīng)該僅局限在疏通字詞、梳理文意上，而應(yīng)該通過閱讀比較來開闊學(xué)生視野，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法相互交叉、滲透和整合中提高學(xué)習(xí)效率。
一、在閱讀中比較，在比較中探討，開闊學(xué)生視野，引導(dǎo)學(xué)生加深對作者、作品的理解
選入中學(xué)課本的文言文雖然出自不同作家之手，但卻有其相通、相似之處，要么風(fēng)格相似，要么文體相似，要么寫作背景相似……這就為我們在教學(xué)時做比較閱讀提供了方便。
（1）在相同作家的不同作品中閱讀比較，在比較中品味作者的人格魅力。在人教版八年級語文上、下冊里，陶淵明的作品出現(xiàn)頻率較高，如上冊中的文言文《桃花源記》、詩歌《歸園田居》，下冊中的文言文《五柳先生傳》、詩歌《飲酒》，這些作品給我們文言文教學(xué)提供了比較的資源，所以在教學(xué)《五柳先生傳》時，我們要引導(dǎo)學(xué)生把陶淵明的形象有機地聯(lián)系在一起，在作者一系列作品中，我們可窺見生機勃勃，寧靜祥和的農(nóng)村美景，那里是陶淵明心靈的歸屬，通過這種閱讀探討，學(xué)生對《五柳先生傳》中五柳先生的：“閑靜少言，不慕榮利……忘懷得失，以此自終。”會有深刻的體會，正是基于這種體會，作者淡泊名利、率真自然的人格魅力便容易被學(xué)生所品味，陶淵明的人生內(nèi)涵具有極強的超越性，時至今日仍然具有強大的魅力，在不知不覺中，學(xué)生或許能受到影響。
（2）在不同作家的類似作品中閱讀比較，在比較中品味古人的處世態(tài)度。在人教版八年級語文課本中，有幾篇“記”：《桃園源記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》，這幾篇“記”雖然主題不相同，但都是寫景，并在寫景中表達情感的文章，所以教學(xué)時，可以把它們聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生進行探討，探討時注重寫作背景、課文主題的比較。在比較閱讀中，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)四位作者政治態(tài)度有很大的不同，陶淵明回避現(xiàn)實，欲求淡忘；范仲淹知難而進，以天下為己任；歐陽修寄情山水，以樂驅(qū)愁；袁宏道無意仕途，縱情山水。在閱讀比較中，作者都“樂”，但“樂”的本質(zhì)卻不同，陶淵明、袁宏道的“樂”是一種自得的田園之樂；范仲淹的“樂”是先憂后樂，憂國憂民，立意更深；歐陽修的“樂”是與民同樂，表明他心中有百姓。同時，“樂”的形式也不同，陶淵明、袁宏道的“樂”是灑脫的，是超脫仕途的；范仲淹、歐陽修的“樂”是沉重的，是心存天下百姓的。那么是什么造就了他們不同的處世態(tài)度呢？這就很有必要引導(dǎo)學(xué)生從背景入手去探討，在探討中學(xué)生發(fā)現(xiàn)了其中的奧秘：陶淵明生活在社會動蕩、民不聊生的晉宋易代之際，雖有濟世情懷不能施展，于是他不得不回避現(xiàn)實，歸隱田園；袁宏道所處的時代宦官專權(quán)、政治腐敗，他寄情山水，逃避現(xiàn)實，他們兩人不愿同流合污，于是選擇在逃避中寄情山水。范仲淹、歐陽修都是因為政治改革失敗被貶，但仍關(guān)心百姓，心懷天下，因為他們生活在社會相對穩(wěn)定、士人學(xué)子人人自奮的北宋，深受儒家思想影響的他們不管自己處境如何，仍存有積極進取之心。
在閱讀中比較，在比較中探討，能開闊學(xué)生視野，并有效培養(yǎng)學(xué)生思維素質(zhì)，提高文言文課堂效率。
二、在課內(nèi)與課外的比較中，開闊學(xué)生視野，拓展文言文文本內(nèi)涵
文言文教學(xué)，不應(yīng)只局限在課文之間的比較，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生立足文本，延伸至課外，甚至日常生活中，只有這樣，才能真正融入文本的學(xué)習(xí)中，才會學(xué)有所獲。
如在教學(xué)《送東陽馬生序》時，在誦讀、疏通文意的過程中，學(xué)生就能體會到作者宋濂學(xué)習(xí)條件很差：借書之難、求學(xué)之艱、生活之苦，但他仍然想辦法克服困難，刻苦求學(xué)，最終學(xué)有所成。這種苦學(xué)的例子比比皆是，可學(xué)生只注意字詞句的翻譯，而忽略了聯(lián)系，在這種情況下很有必要引導(dǎo)學(xué)生進行課內(nèi)與課外的比較，自然而然，鑿壁偷光、囊螢映雪、懸梁刺股……便一同進入了課堂。這就很有必要讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活實際進行比較：“與宋濂相比，你們在學(xué)習(xí)上有哪些優(yōu)越性？”在比較中學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己實在太幸福了，暗自慶幸自己沒有作者那么可憐，“其實你們也有自己的可憐之處，就是優(yōu)越的環(huán)境讓你們?nèi)鄙倏炭嗄サZ的經(jīng)歷，對比之下，你們應(yīng)該知道該持有怎樣的苦樂觀呢？”學(xué)生似乎醒悟：“我們應(yīng)珍惜優(yōu)越的環(huán)境，刻苦學(xué)習(xí)。”正是在這種比較中，學(xué)生較好地融入了文本之中。
再如，在教學(xué)《馬說》探討“懷才不遇”這個問題時，我進行了拓展延伸：如果你懷才不遇，你會學(xué)下列哪位古人？說出原因。A韓愈：懷才不遇寫文章；B蘇秦：懸梁刺股發(fā)憤成才；C韓信：另尋明主創(chuàng)大業(yè)；D陶淵明：歸隱田園其樂悠悠。韓愈、陶淵明，通過課內(nèi)文言文學(xué)習(xí)，學(xué)生是有所了解的，但韓信、蘇秦，對課外知識不太豐富的學(xué)生來說是陌生的，這就要求學(xué)生立足課內(nèi)時，還要對課外某些人物的某些經(jīng)歷要有所了解，這樣才能進行比較，所以在這種課內(nèi)與課外的比較中，學(xué)生的視野得到了開闊，對文本的內(nèi)涵也能加深認識與理解。
文言文課堂要善于引導(dǎo)學(xué)生進行比較，在比較中，學(xué)生較容易悟出一些道理來，能夠啟迪學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生才能。在文言文教學(xué)中，能做到在比較中閱讀，同中求異，異中求同，必能開闊學(xué)生視野，提高學(xué)生的閱讀能力，欣賞能力，思維能力，從而提高文言文課堂教學(xué)效率。
參考文獻：
[1]朱巧元.新課標(biāo)下的初中文言文課堂教學(xué)[J].語文教學(xué)與研究，
宋濂苦學(xué)范文第3篇
一、運用對比論證
本文在寫法上最突出的特點是對比論證，作者通過對比突出了自己的見解。例如吃的方面，“廩稍之供”與“日再食，無鮮肥滋味之享”對比；穿的方面，“裘葛之遺”與“袍敝衣”對比；讀書方面，“坐大廈之下而誦《詩》《書》”與“行深山巨谷中”對比；老師方面，“有司業(yè)、博士為之師”而且“未有問而不告”與“嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問”而且“未嘗稍降辭色”對比；書本方面，“凡所宜有之書皆集于此”與“假借于藏書之家，手自筆錄”對比。這些對比之后，自然得出了結(jié)論：在如此優(yōu)越的條件下，如不能學(xué)有所成，那就不是“天質(zhì)之卑”的問題，而是心之不專的問題了。
就文章的內(nèi)容而言，作者主要以自己青少年時代求學(xué)的艱苦經(jīng)歷，與太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件進行對比。作者簡潔生動地敘述了自己早年的經(jīng)歷：幼時酷愛學(xué)習(xí)，但因家境貧寒，無書可讀，只得向人借閱。借到書，即使在嚴冬季節(jié)，也要自己動手抄錄；為了取信于藏書之家，到期一定歸還，可見得書之難。年長以后，仰慕圣賢的道統(tǒng)，渴望名師指點，但又并非容易的事。為了求師，不顧寒冬烈風(fēng)，負篋曳屣，奔走于深山巨谷之中，以致足膚皸裂。生活上，自己則甘于貧苦，自得其樂。這些典型事例全面地敘述了作者艱苦勤奮的學(xué)習(xí)生活。從中可以看出，作者正是以一種堅忍不拔的毅力，不斷地克服困難，最后才功成名就的。筆墨酣暢，說理透徹，為下文的對比蓄滿了氣勢。接著，有針對性地指出了太學(xué)生的優(yōu)越條件：“無凍餒之患”“無奔走之勞”，有教授相伴，有豐富藏書。這樣，“其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉”！結(jié)論只有一個：學(xué)業(yè)道德上能否長進，取決于自己主觀上是否努力。確鑿的事實，強烈的對比，得出了無可置疑的結(jié)論，完成了所要揭示的主旨。此后，又交代了寫作的緣由和宗旨。
就文章的寫法而言，除全篇主體結(jié)構(gòu)進行對比之外，在具體敘說的過程中，又處處予以對比。在敘說自己勤苦求學(xué)的生活時，作者又以主觀上的勤奮與客觀上的艱苦作對比。譬如，寫讀書需“手自筆錄”時：“天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠”；寫求師時，師嚴而禮恭：“或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至”；寫求學(xué)時，不辭勞苦，困難愈大愈見其志堅；寫生活方面，以同舍生若神人的打扮與自己的袍敝衣作對比；在寫太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件時，又以客觀條件與主觀上的努力程度作對比……
作者以鮮明的對比分辨事理，增強了文章的感染力和說服力。而在對比中，又可看出文章錯綜變化，富有波瀾，毫無單調(diào)、呆板之感。加之措辭委婉，如話家常，表達出一種懇摯的感情，自然會親切感人，催人奮進。
二、運用多種表達方式
宋濂苦學(xué)范文第4篇
一、培養(yǎng)閱讀能力，要激發(fā)興趣，促成閱讀
現(xiàn)代心理學(xué)的研究表明：興趣是影響學(xué)習(xí)活動的最直接、最活躍、最現(xiàn)實的因素。興趣是最好的老師，是從事任何活動的動力。同樣，學(xué)生有了閱讀興趣，才能從內(nèi)心深處對閱讀產(chǎn)生主動需要。因此，教師要努力激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，讓他們愉悅地進行課外閱讀，快樂地接受自己想要學(xué)習(xí)的語文知識。一是課前導(dǎo)語激發(fā)興趣。學(xué)習(xí)新語文之前，根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、文體特點、學(xué)生的年齡特征，設(shè)計短小精悍，妙趣橫生的導(dǎo)語，能吸引學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生對所學(xué)課文的興趣。導(dǎo)語既可以是有關(guān)作者的故事，也可引用詩詞、成語典故、名言警句、寓言故事等。好的導(dǎo)語象磁石，吸引學(xué)生的注意力；象重錘，撞擊著學(xué)生的心靈；像鑰匙，開啟著學(xué)生的心扉；更象是給學(xué)生通向課文架設(shè)的一道橋梁。
我在教朱自清的《背影》一文時設(shè)計了這樣的導(dǎo)語，“唐朝詩人孟郊寫過一首著名的詩作《游子吟》，詩中把孟母對即將遠行的兒子的復(fù)雜微妙的感情凝聚在密密縫衣這個動作上，非常感人。這說明，寫人只要抓住感人的一點，寫的集中，寫的詳細，就會引起讀者的共鳴。你不是也想用自己的文章打動別人，朱自清先生寫的《背影》就可以教會你這一點，你不妨讀一讀。”這樣，學(xué)生的閱讀積極性一下子被調(diào)動起來，為成功閱讀文章打下良好的基礎(chǔ)。二是課中拓展激發(fā)興趣。根據(jù)中學(xué)生求知欲旺盛的特點，在講課的過程中，根據(jù)課文內(nèi)容，適當(dāng)對課文內(nèi)容加以延伸，既可以開闊學(xué)生的視野，更可以激發(fā)他們的閱讀興趣。在講《送東陽馬生序》一文時，當(dāng)講到宋濂青少年勤奮一節(jié)時，我就給學(xué)生講祖狄與聞雞起舞、孔子與韋編三絕等刻苦學(xué)習(xí)的故事。由課內(nèi)到課外，學(xué)生覺得很新奇，閱讀的積極性當(dāng)然就提高了。三是課后朗讀激發(fā)興趣。為了激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，我在每節(jié)課結(jié)束時，都要搜集與課文有關(guān)的佳文，讀給學(xué)生聽。由于讀的都是經(jīng)過精心挑選的，內(nèi)容豐富，充滿趣味，再加上抑揚頓挫，繪聲繪色的朗讀，能使學(xué)生體會到讀書的樂趣。他們會覺得一本好書有這么大的魅力，讀書是多么有趣的事，漸漸地他們會覺得只聽老師讀已經(jīng)不過癮了，自己得找本書讀。讀的時間一長，閱讀的興趣就大大提高了。
二、培養(yǎng)閱讀能力，要善于啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑
韓愈說：“人非生而知之，孰能無惑”？由此可見，學(xué)生有疑問是正常的；古語說：“于不疑處有疑，方是進矣。”這就充分說明質(zhì)疑的重要性。愛因斯坦在成名后介紹經(jīng)驗是說：“我沒有什么特別的才能，不過是喜歡尋根究底的追究問題罷了。”可是傳統(tǒng)教
育卻恰恰沒有給學(xué)生的質(zhì)疑留下余地。往往是課堂上教師精心設(shè)計出許多問題，做出標(biāo)準(zhǔn)答案，再一步步引導(dǎo)學(xué)生往事先設(shè)計好的圈套里鉆。于是出現(xiàn)了這樣一個真實的故事：某老師在課堂上畫了一個月牙狀的東西，問學(xué)生這是什么，學(xué)生紛紛發(fā)表意見：鐮刀、豆角、發(fā)夾等不一而同。但最后教師說：“你們都錯了，應(yīng)該是小船。”聽課者無不嘩然。試想：在如此重重束縛之下，哪個學(xué)生還敢疑？哪個學(xué)生還敢說？長此以往，學(xué)生豈不被培養(yǎng)成為一個沒有自己思想的木偶人？
所幸的是，新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，要“讓老師閉嘴”“放手讓學(xué)生質(zhì)疑、解疑。”強調(diào)對文章整體的感知質(zhì)疑，及對疑惑的解答，要由學(xué)生自主解答或小組內(nèi)合作解答。這樣學(xué)生掌握了課堂的主動權(quán)，學(xué)習(xí)的積極性也提高了。現(xiàn)在的語文課堂上，沒有了師道尊嚴，學(xué)生便敢大膽發(fā)言了；沒有了老師的大問小問，學(xué)生的質(zhì)疑聲反而多了；沒有了標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生的回答也豐富多彩了。這樣的課堂，老師輕松了，效率卻提高了，學(xué)生思維也活躍了。
三、培養(yǎng)閱讀能力，要加強課外閱讀
宋濂苦學(xué)范文第5篇
【關(guān)鍵詞】 語文課堂教學(xué) 教學(xué)理念 高效課堂
【中圖分類號】 G633.3 【文獻標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2014）03-026-01
新的一輪以課程與教材為核心的改革正在逐步展開，這給初中語文教學(xué)帶來了生機和活力，也帶來了巨大的挑戰(zhàn)。“倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、探究發(fā)現(xiàn)、交流合作的學(xué)習(xí)方式，注重學(xué)生的經(jīng)驗與學(xué)習(xí)興趣，改變課程實施中過分依賴教材、過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)象。”在實施新課程標(biāo)準(zhǔn)的今天，我們語文教學(xué)應(yīng)注意些什么呢？初中語文教師在哪些方面要作一定的轉(zhuǎn)變，以實現(xiàn)課堂教學(xué)的高效性呢？
一、創(chuàng)新語文課堂改革，要求教師是教材資源的開發(fā)者
語文課是一門極富有情感、極其個性、極易激發(fā)想象和創(chuàng)造思維的課程。新課程對語文教師的知識結(jié)構(gòu)和能力都提出了新的要求，教師要通過不斷學(xué)習(xí)，充實完善自己。所以，教師要學(xué)習(xí)新知識，完善自己的知識結(jié)構(gòu)；新課程注重語文的教育功能，主張通過語文教育對學(xué)生進行素質(zhì)的培養(yǎng)。語文課標(biāo)指出：“語文課程資源包括教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，如：教科書、教學(xué)掛圖、工具書、其它圖書、報刊、網(wǎng)絡(luò)等。”或“自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國內(nèi)外的重要事件，以及日常生活話題等也都可以成為語文課程的資源。”如我在教學(xué)《送東陽馬生序》時，就設(shè)計了六個問題：
問題1：開篇點出文言的句子是哪句？問題2：文中選擇了哪些典型事例講述自己的求學(xué)經(jīng)歷？問題3：文中將自己的學(xué)習(xí)條件與學(xué)習(xí)態(tài)度、自己的生活條件與同舍生的條件、教師的教學(xué)態(tài)度與自己的求學(xué)態(tài)度進行比較，請你作簡要分析？問題4：請你寫出兩個與勤學(xué)有關(guān)的典故？問題5：就全文來看，作者是從哪些方面來談自己刻苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷的？問題6：宋濂的求學(xué)經(jīng)歷，告訴馬生什么道理？有哪些值得我們借鑒？
學(xué)生圍繞這六個問題展開自主學(xué)習(xí)與探究，教學(xué)效果特別明顯。根據(jù)語文課程開放性的特點，教師應(yīng)樹立大教育觀，把學(xué)生的成長看作是一種社會責(zé)任，充當(dāng)學(xué)生活動空間的拓展者，讓學(xué)生從生活中參與語文活動課程，然后把自己所學(xué)到的語文知識運用到生活中，讓學(xué)生在生活中成長。新課標(biāo)也要求教師有較高的多媒體教學(xué)技術(shù)，要求教師具備良好的信息意識，不斷了解和掌握學(xué)科發(fā)展的新動向，以新的知識信息開闊學(xué)生視野，啟迪學(xué)生思維。
二、創(chuàng)新語文課堂改革，要求教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者
在新課改的背景下，不少學(xué)校采用導(dǎo)學(xué)案式的小組合作學(xué)習(xí)模式。“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”是指以學(xué)案為載體，導(dǎo)學(xué)為方法，教師的指導(dǎo)為主導(dǎo)，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主體，師生共同合作完成教學(xué)任務(wù)的一種教學(xué)模式。這種模式體現(xiàn)了預(yù)習(xí)、上課、復(fù)習(xí)三者有機的統(tǒng)一，轉(zhuǎn)變了教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。如在教學(xué)《水調(diào)歌頭?明月幾時月》時，我采取了“導(dǎo)學(xué)案”的形式，以七個問題進行組織教學(xué)：
（1）《水調(diào)歌頭?明月幾時月》這首詞作之前有一段小序，其作用是什么？（2）上闋寫什么？寫了哪些景？下闋寫什么？抒了什么情？二者如何聯(lián)系的？（3）作者對人生的感悟體現(xiàn)在哪些語句？（4）懷念子由體現(xiàn)在詞中哪一句？（5）詞中哪些是實景？哪些是虛景？（6）作者是如何運用聯(lián)想和想象的？（6）怎樣理解“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“但愿人長久，千里共嬋娟”的深刻意蘊和曠達情懷？（7）讓我們從古人筆下的優(yōu)美意境中，回到自己生活的現(xiàn)實環(huán)境中來。當(dāng)你在生活中，遇到挫折、失落與苦悶時，你是怎樣面對的，或你將怎樣面對？通過課前自學(xué)，課堂提高，課后固學(xué)等環(huán)節(jié)的調(diào)控，有助于以學(xué)定教，開展分層教學(xué)，降低數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)難度，從而提高課堂教學(xué)效率；并提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”是師生共建有效課堂教學(xué)的重要途徑，也只有教師的精心組織才能推進小組合作的有利開展，真正提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
三、創(chuàng)新語文課堂改革，要求教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者
老師應(yīng)該是學(xué)生的引導(dǎo)者。引導(dǎo)者的含義是引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)學(xué)生進一步探究所需要的先前經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)課程資源價值的超水平發(fā)揮。教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，向?qū)W生提供充分從事教學(xué)活動的機會，幫助他們在自主探索和合作交流的過程中，真正理解和掌握基礎(chǔ)知識、基本技能。
四、創(chuàng)新語文課堂改革，要求教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的合作者
