易經(jīng)術(shù)數(shù)

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇易經(jīng)術(shù)數(shù)范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

易經(jīng)術(shù)數(shù)范文第1篇

每天，當(dāng)我去上學(xué)，路過紅蘭路時(shí)，總看見一位身體魁梧的警察，他身穿筆挺的深藍(lán)色警服，腰間白色的皮帶上成天掛著一部對講機(jī)，頭上戴著一頂帽子，上面的國徽在陽光的照耀下閃閃發(fā)光，顯得更加威嚴(yán)、莊重。每當(dāng)放學(xué)時(shí)，通向校門口的紅蘭路上聚集了許許多多的家長在等接孩子，有的用自行車、有的用摩托車……人來人往，川流不息，路上十分擁擠，可卻很少發(fā)生交通堵塞現(xiàn)象，因?yàn)橛心俏痪焓迨逶诼分虚g不停地指揮著交通，他身子站得筆直，兩手不停地?fù)]舞著，動(dòng)作十分規(guī)范有力，保證了道路的暢通。

記得有一次，放學(xué)了，天氣十分悶熱，我走在回家的路上，看見一位一年級的小朋友正準(zhǔn)備過馬路，可是來來往往的車輛很多，速度又快，小朋友過馬路很危險(xiǎn)，那位警察叔叔看見了，急忙走上前親切地對她說“小朋友我送你過馬路吧！”小朋友抬起頭，笑著說“好吧！警察叔叔。”于是警察叔叔拉著小朋友的手，一步一步地把小朋友安全地送過了馬路，又急忙回到自己的崗位上指揮著交通。汗水浸濕了他的制服，額頭上冒出了豆大的汗珠，他也顧不上擦一把，看到這里我油然而生出一種敬佩之情。

在人們眼里，也許交通指揮是一個(gè)很平凡的工作崗位，但正是因?yàn)檫@平凡的交通警察叔叔的辛勤工作，換來了城市的交通安全，換來了千千萬萬個(gè)家庭的幸福生活。

易經(jīng)術(shù)數(shù)范文第2篇

在茫茫的藝術(shù)海洋中，藝術(shù)家們就像海洋中不同類別的珍奇，給予了這個(gè)世界許多美好的改變。他們以獨(dú)特的思維，創(chuàng)造出各種美的形態(tài)，如新鮮的陽光，穿透著束縛的云層，撥亮了一代又一代人的心靈。

從時(shí)裝、建筑、電影，越來越多的藝術(shù)家開始回歸傳統(tǒng)文化和東方美學(xué)。

本期我們的封面先生是中央戲劇學(xué)院副教授張曉龍，作為古代禮儀指導(dǎo)第一人，從《甄執(zhí)》《瑯琊榜》《羋月傳》，到正在拍攝中的《如懿傳》，越來越多的古裝大戲都來尋求他的指導(dǎo)。當(dāng)年看完《瑯琊榜》后即刻和他通了電話，我說正因他的禮儀指導(dǎo)，使得這部劇呈現(xiàn)出古裝劇的貴族氣質(zhì)。

本期我們的特別策劃欄目與著名的電影美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)家葉錦添先生、新人文畫攝影師孫郡、《大魚海棠》的畫師張春進(jìn)行了一場關(guān)于東方審美的對話。

葉錦添在《神行陌路》一書中提到：“中國的審美注重意境的呈現(xiàn)，景是可以做的，它既是真，同時(shí)也是假。遠(yuǎn)古的中國重視的是靈性的層面，卻用現(xiàn)實(shí)去引發(fā)，因而產(chǎn)生了詩?！?/p>

虛靜，是東方哲學(xué)和審美的重要命題，新人文畫攝影師孫郡將中國畫的寧靜、寫意重新融入現(xiàn)代人們的生活。

張曉龍、葉錦添、孫郡和張春，他們對東方美的探索、修養(yǎng)和體悟，為我們打開了幾條審美通道。

在生活的價(jià)值體系里，財(cái)富和權(quán)勢都是末，心靈的舒展才是本。在九月，我們推薦的出行地是新西蘭的兩座主島，北島North Island和南島South Island，南、北兩島性格鮮明，各有擁躉，前者大山大水震撼視覺，后者小城寧靜與繁榮共存。

易經(jīng)術(shù)數(shù)范文第3篇

我自幼喜歡美術(shù)， 2011年開始攝影并成為快拍快拍網(wǎng)一名快拍小友， 2013年獲“伯奇杯”全國創(chuàng)意攝影聯(lián)賽快拍快拍網(wǎng)浙江賽區(qū)一等獎(jiǎng)、獲“伯奇杯”全國創(chuàng)意攝影聯(lián)賽視覺中國賽區(qū)三等獎(jiǎng)、 “2013年度十大快拍攝影師”稱號。2013年“快拍365”入展快拍快拍又見大理國際影會(huì)。

Q：請談?wù)勀阌檬卟藙?chuàng)作的歷程吧。

A：蔬菜創(chuàng)意也是偶然的機(jī)會(huì)而成，有次我把做好的飯菜端上餐桌，發(fā)現(xiàn)飯菜的搭配很好看，于是就把飯碗和筷子組合成人型，并拍了下來。這樣的一幅創(chuàng)意作品在《都市快報(bào)》“快拍快拍網(wǎng)”上得到了認(rèn)可。

后來，因?yàn)椤翱炫目炫木W(wǎng)”2013年推出“快拍365天欄目”，我就以《2013年我的菜板上的人物和景物》這個(gè)題目參加了這個(gè)富有挑戰(zhàn)性的快拍活動(dòng)，并獲得了“2013年度十大快拍攝影師”稱號（快拍小友網(wǎng)名：dhj1967）。平時(shí)，我還拍攝其他生活中有趣的照片，工作之余就參加家鄉(xiāng)攝影活動(dòng)及聽課，為自己多補(bǔ)充點(diǎn)攝影知識。

Q：相比之前在案板上的創(chuàng)作，這次的“西湖系列”更有了一種影像的味道，是什么使得你在創(chuàng)作思路上有了這么一次大的改變？

A：我一直想要在以前的基礎(chǔ)上有所突破，轉(zhuǎn)變觀念。而對于攝影來說，必須要有光與影，同時(shí)也希望使自己的作品有味道和意境。因?yàn)樽约菏亲鰪V告的，受燈箱廣告的啟發(fā)，我就開始做這一系列的“西湖”。

Q：用什么相機(jī)、鏡頭？一般設(shè)在什么模式進(jìn)行拍攝？

A：我用的相機(jī)是佳能EOS60D，鏡頭是24-70mm變焦頭，一般設(shè)在光圈優(yōu)先模式下拍攝即可。為了穩(wěn)固，需要用三腳架，自動(dòng)對焦就可以。通過兩層玻璃，畫面本身就可以產(chǎn)生虛實(shí)對比的關(guān)系。如果背景的日光燈不夠用的話，可以用小臺(tái)燈來做補(bǔ)充光源，從頂部側(cè)面打光。大面積的背景采用輔助材料形成。

創(chuàng)作素材：

大白菜、芹菜、包菜、紫色包菜、胡蘿卜、韭菜、小青菜、蔥、香菜、米和黃瓜

輔助材料：

不同顏色的塑料薄膜（比如藍(lán)色的，可以用于打造背景中的湖水）、月季花瓣（裝點(diǎn)背景）

磨砂玻璃或有機(jī)玻璃（做背景襯板，用于透光）

創(chuàng)作用的所有素材都是大家常吃的蔬菜，市場都有出售。而且這些畫面重在前期的擺布和設(shè)計(jì)，全部是一次拍攝成功，有了背景的分層和設(shè)計(jì)，不需要在電腦上做任何后期加工。

創(chuàng)作過程：

最底層――用日光燈打亮，這是主光源，用于形成明亮的背景

易經(jīng)術(shù)數(shù)范文第4篇

1984年10月出生于麗水，早年畢業(yè)于鄭州美術(shù)學(xué)院書法篆刻專業(yè)，2010年畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院書法篆刻專業(yè)，師承婁紅衛(wèi)、顧健全、馬健中、梁小鈞、呂金柱?，F(xiàn)任杭州北高峰書畫院理事，書法作品曾獲東方杯河南省書法大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)、中原書法大賽入圍獎(jiǎng)、全國青年書法大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)、浙江省第五屆中青展陸維釗獎(jiǎng)，入展浙江省第三、四、五、六屆青年書法家選拔賽、全國第二屆行書展。

十年風(fēng)雨路知人間冷暖，結(jié)束在外長達(dá)十年的學(xué)書專業(yè)生涯后，2008年書法工作室如愿創(chuàng)辦。以全新的教學(xué)理念，一改初學(xué)書法就以顏、柳等楷書為主調(diào)的通病，使學(xué)生從大篆、小篆、漢隸、魏碑等取法，得用筆之妙。書法是國之軟文化的體現(xiàn)之一，的目標(biāo)很明確，培養(yǎng)的是書法藝術(shù)人才。書法工作室的教學(xué)理念引來一些爭議，后來等工作室培養(yǎng)的學(xué)生獲得接踵而至的獎(jiǎng)項(xiàng)時(shí)，才更多地引發(fā)了人們的思考：書法，并不僅僅是寫好字那么簡單。

迄今為止，書法工作室已培養(yǎng)學(xué)員600多人，工作室的學(xué)員在全國、省、市獲獎(jiǎng)200余人次。2011年，全國青少年書法級別評定委員會(huì)授予書法工作室教育教學(xué)成果獎(jiǎng)。2012年工作室年齡最小的學(xué)生盧奕天參加“墨舞中原”河南電視書法大賽，在河南電視臺(tái)演播大廳決賽時(shí)寫八尺狂草一舉成功，獲得大獎(jiǎng)，并得到了崔廷瑤、鑄公等著名書法家的稱贊，工作室同時(shí)榮獲最佳輔導(dǎo)獎(jiǎng)。同年盧奕天的草書作品被杭州北高峰書畫院收藏。

易經(jīng)術(shù)數(shù)范文第5篇

動(dòng)作是舞蹈藝術(shù)最基本的語言。在舞蹈藝象的特定情境中，構(gòu)成動(dòng)作的姿態(tài)、節(jié)奏、速度、空間走向、動(dòng)作力度與情感強(qiáng)度的統(tǒng)一所體現(xiàn)的情感傾向，以及動(dòng)作在運(yùn)動(dòng)中的“力效”，在音樂、舞美等多種手段的配合下，可以表現(xiàn)不同的情感，塑造不同的人物性格和形象，展示無數(shù)復(fù)雜的心境和情感沖突，使舞蹈藝術(shù)在連綿不斷的起伏跌宕中展示內(nèi)容，表現(xiàn)人物情感，創(chuàng)造各具特色、生動(dòng)鮮明的舞蹈藝象，具有造型美、流動(dòng)美、情感美的巨大欣賞價(jià)值。

舞蹈表演要求以簡代繁，以少總多，講究生動(dòng)傳神，即強(qiáng)調(diào)通過外在形象的塑造傳達(dá)出內(nèi)在的神韻，抒發(fā)主體的胸臆情懷。從整體追求上看，含蓄蘊(yùn)藉，追求神似，注重當(dāng)眾展現(xiàn)人物的靈魂和情感，注重整體效果的傳神寫意。虛擬的動(dòng)作表演重在動(dòng)作的高度美化和感情的充分抒發(fā)，創(chuàng)造出劇情需要的舞臺(tái)環(huán)境和氛圍，使舞蹈表演更加自由，拓寬表現(xiàn)生活的領(lǐng)域，超越有限的“實(shí)境”，營構(gòu)無限的“虛境”，創(chuàng)造出一種超脫、空靈、古樸、高雅的審美境界。表現(xiàn)手法的突出特點(diǎn)是夸張、變形，追求超乎常形之上的藝術(shù)真實(shí)，旨在調(diào)動(dòng)觀眾的想象，共同完成審美意象的創(chuàng)造，因而具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

舞蹈藝象通過舞蹈語言和整體的舞蹈形象，來顯現(xiàn)出一種內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨和精神，而這就是我們所說的藝術(shù)作品的意蘊(yùn)。優(yōu)秀的審美藝象應(yīng)當(dāng)具有比藝術(shù)形象本身更加深廣雋永的內(nèi)涵，這種內(nèi)涵蘊(yùn)藏在藝術(shù)形象內(nèi)，只有憑借欣賞者的細(xì)心體察、玩味、感悟、領(lǐng)會(huì)，才能真正認(rèn)識和理解。藝術(shù)意蘊(yùn)是優(yōu)秀舞蹈藝象通過生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，傳達(dá)出的深刻的人生哲理或思想內(nèi)涵。一般來講，藝術(shù)意蘊(yùn)還不完全是由舞蹈形象體現(xiàn)出來的主題思想，它是比主題思想更加形而上的東西，是一種只可意會(huì)不可言傳的超越言象之外、自然含蓄、天機(jī)妙悟、悠然神會(huì)、綿綿不盡、余味無窮的哲理和詩情，它也是優(yōu)秀舞蹈藝象具有不朽藝術(shù)魅力的根本原因。

意境，主要是指抒情性舞蹈藝象中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。意境分虛實(shí)，虛實(shí)相生是意境創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)特征。實(shí)境是指生動(dòng)、逼真表現(xiàn)出來的景、形、境，即“如在目前”的“象”。虛境是指由實(shí)境引發(fā)的想象的空間，它一方面是原有形象在聯(lián)想中的延伸和擴(kuò)大的“象外之象”；另一方面是伴隨著由具象引發(fā)的想象而產(chǎn)生的對情、神、意的體味和感悟的“象外之旨”，其意蘊(yùn)虛涵，具有暗示性，只能領(lǐng)悟，不能直陳。虛境是實(shí)境的升華，它體現(xiàn)著實(shí)境創(chuàng)造的意向和目的，體現(xiàn)著整個(gè)意境的藝術(shù)品位和審美效果，居于靈魂和統(tǒng)帥的地位，“無形君有形”。但再好的虛境也必須落實(shí)到實(shí)境的具體表現(xiàn)上，“真境逼而神境生”，“有形發(fā)未形”，虛境要通過實(shí)境來創(chuàng)造。就意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征看，意境創(chuàng)造又是情、景結(jié)合的藝術(shù)，“景無情不發(fā)，情無景不生”，“情與景會(huì)，景與情合”，意境是在景中藏情、情中見景和情景交融中創(chuàng)造的。借用王夫之的話說：“情、景名為二，而實(shí)不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情?！蔽璧杆囆g(shù)也是如此。韻味無窮，則是意境的審美特征。“韻味”，是指意境中所蘊(yùn)含的那種咀嚼不盡的雋永的意蘊(yùn)和綜合美感效應(yīng)。意境是創(chuàng)作主體和欣賞主體共同創(chuàng)造的多層次、整體的、動(dòng)態(tài)的、空間的意象，是作者得于心、觀者會(huì)于意的產(chǎn)物。藝術(shù)主體的創(chuàng)造是意境創(chuàng)造的基礎(chǔ)和前提，欣賞主體在接受中的再創(chuàng)造，是意境創(chuàng)造的復(fù)現(xiàn)、衍生和深化。意境的整體性象征具有朦朧性、模糊性。創(chuàng)作主體的個(gè)性、創(chuàng)作的時(shí)代性與欣賞主體的個(gè)性、欣賞的時(shí)代性之間的差異，形成同一藝術(shù)意境在創(chuàng)造和再創(chuàng)造的時(shí)代、歷史背景中的意蘊(yùn)的變異性。同一藝術(shù)意境可以生發(fā)出多種不同的闡釋，從而構(gòu)成意境的多義性。意境美的創(chuàng)造是有抱負(fù)的舞蹈藝術(shù)勞動(dòng)者刻意的審美追求。

應(yīng)當(dāng)指出，舞蹈藝象的三個(gè)層次的美具有相對獨(dú)立的意義，每一個(gè)層次都有著自身的審美價(jià)值。在舞蹈藝象的層次構(gòu)成中，任何一個(gè)藝象都必須具有藝術(shù)語言和藝術(shù)形象這兩個(gè)層次。意蘊(yùn)，不是每個(gè)藝象都有。有，也不是每個(gè)欣賞者都能體悟到。能體悟到的，也有深度和廣度上的差別。有的舞蹈藝象，或者有獨(dú)具特色的藝術(shù)語言，或者有生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，或者有發(fā)人深思的藝術(shù)意蘊(yùn)。但是，真正優(yōu)秀的舞蹈藝象，必須是用生動(dòng)傳神的舞蹈語言、塑造出內(nèi)蘊(yùn)著雋永深邃意蘊(yùn)的栩栩如生的舞蹈形象的結(jié)構(gòu)有序、有機(jī)融合成的一個(gè)完美整體。從某種意義上說，這樣的舞蹈藝象才能傳世不朽。