魏書(shū)生教育思想
前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇魏書(shū)生教育思想范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。
魏書(shū)生教育思想范文第1篇
一、研討魏書(shū)生的教學(xué)風(fēng)格
魏書(shū)生站在時(shí)代的高度，探索科學(xué)規(guī)律，形成了自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。
魏書(shū)生把塑造自我、改造自我、完善自我、作為教學(xué)的基點(diǎn)，潛心鉆研，著力摸索，從全面了解學(xué)生真正的思想入手，力求把人生觀教育融匯在自己的教學(xué)中，滲透在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練中。在教學(xué)過(guò)程中，魏書(shū)生抓了四個(gè)過(guò)程，即提高認(rèn)識(shí)——激發(fā)興趣——教給方法——培養(yǎng)習(xí)慣。他給學(xué)生開(kāi)辟了一個(gè)屬于自己的新天地。在這里，他們的個(gè)性得到了解放，天賦得到了發(fā)揮，特長(zhǎng)得到了培養(yǎng)。他們?cè)谧杂墒鏁车拿裰髯詫W(xué)環(huán)境中，恢復(fù)了“人”的本來(lái)面貌，學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主人。
二、學(xué)習(xí)他偉大的人格
崇高而無(wú)私的愛(ài)心，是魏書(shū)生身上熠熠閃光的燈塔。照亮了學(xué)生內(nèi)心深處頹廢、陰暗的角落。他有著海洋般寬廣的胸懷，能容納和理解學(xué)生所有的錯(cuò)誤。因而，他從不挫傷學(xué)生的自尊心、自信心。公平、公正地善待每一個(gè)學(xué)生，從不偏私。對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤，從不體罰，而是讓學(xué)生唱歌或做件好事來(lái)改正錯(cuò)誤。在充滿愛(ài)的教育中，真正體現(xiàn)出他在學(xué)生心目中偉大的地位。學(xué)生怎能不受到感動(dòng)，不受到愛(ài)的熏陶呢？學(xué)生從內(nèi)心深處信服、崇敬和愛(ài)戴他，所以，能夠主動(dòng)認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)和不足，在魏老師偉大人格魅力熏陶下，學(xué)生才能胸懷坦蕩、光明磊落。才會(huì)敢于承認(rèn)自己的所作所為，這足以說(shuō)明，老師的典范作用及偉大人格的寫(xiě)照。
三、教師要有強(qiáng)壯的生命支柱，善于學(xué)習(xí)，精于教書(shū)。
魏書(shū)生教育思想范文第2篇
[關(guān)鍵詞] 魏書(shū)生 教育民主 師生關(guān)系 自我教育
魏書(shū)生，首屆“中國(guó)十大杰出青年”（1990年），“全國(guó)十佳師德標(biāo)兵”（1998年），我國(guó)教育界的杰出代表，一生立志從事教育事業(yè)，為我國(guó)教育的發(fā)展貢獻(xiàn)了一生。他不但在語(yǔ)文教育教學(xué)、班級(jí)管理等方面取得了重大成績(jī)，而且有效的推動(dòng)了我國(guó)基礎(chǔ)教育事業(yè)的改革。“民主教育”是魏書(shū)生語(yǔ)文教育思想的核心。他的民主教育思想給我們很多的啟示。
一、民主、開(kāi)放的語(yǔ)文教學(xué)
民主開(kāi)放的課堂就是打破教師權(quán)威，不搞“一言堂”，積極進(jìn)行雙邊活動(dòng)，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生積極參與，教學(xué)相長(zhǎng)，課堂沒(méi)有固定的模式，也甚至沒(méi)有固定的教案，而是跟著學(xué)生在課堂上的反應(yīng)、思維變動(dòng)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，完全是開(kāi)放性的課堂。
（一）商量式的自學(xué)指導(dǎo)法
魏書(shū)生曾說(shuō):“課堂是藝術(shù)園地，這一園地應(yīng)該百花齊放，一個(gè)教師，要緊的不是忙著用這種方法去否定那種教法，不是去證明多種教法的沒(méi)道理；也不是糊里糊涂地照搬某種教法到自己的課堂上，不加任何改變就用，他應(yīng)該像蜜蜂一樣，在教學(xué)的白花園中到處采集于自己有用的花粉，回來(lái)以后釀造自己課堂教學(xué)的蜜。”也就是說(shuō)教學(xué)方式不是一成不變的，教師要做到拋開(kāi)教長(zhǎng)的身份與學(xué)生平靜地交流，帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，魏書(shū)生做到的就是把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，與學(xué)生在“商量”之中達(dá)成一致的意見(jiàn)，尊重學(xué)生的選擇，同時(shí)建立學(xué)生的自信心。
（二）生動(dòng)、開(kāi)闊的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容
長(zhǎng)期以來(lái)，老師習(xí)慣于講教材，讓學(xué)生學(xué)教材。現(xiàn)在，則要打破教學(xué)中過(guò)分依賴教材的做法。作為教師的我們不要機(jī)械地理解教材，被教材所束縛，應(yīng)根據(jù)本地區(qū)和學(xué)生的實(shí)際情況靈活掌握和進(jìn)行再創(chuàng)造，要善于開(kāi)發(fā)教材外來(lái)自家長(zhǎng)、學(xué)生、社會(huì)方方面面的資源使課堂教學(xué)更有現(xiàn)實(shí)感，更貼近學(xué)生生活。
作為新時(shí)代教師的我們，語(yǔ)文新課改對(duì)我們每個(gè)語(yǔ)文教師都提出了新要求。從魏書(shū)生的語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中我們卻發(fā)現(xiàn)，他講完教材中的文章外，還經(jīng)常大量補(bǔ)充學(xué)生感興趣的文章作為教材使用如一些科學(xué)知識(shí)等等。在《除了教材還講什么》文章中他論述了對(duì)這一問(wèn)題的思考與實(shí)踐，一般來(lái)說(shuō)，他引入的文章主要有這五類文章：一是名篇時(shí)文，如人物傳記，報(bào)告文學(xué)；二是教育心理方面的資料，介紹教學(xué)動(dòng)態(tài)，心理方面的文章；三是學(xué)習(xí)方法，串講一些雜志上介紹學(xué)習(xí)方法的文章；四是國(guó)內(nèi)外科技動(dòng)態(tài)，例如五千年后的地球上等類似的文章；五是相關(guān)學(xué)科的文章，有的是跨越學(xué)科的綜合性比較強(qiáng)的他講的這些知識(shí)內(nèi)容與生活貼近，既開(kāi)闊了學(xué)生的視野，拓展了他們的知識(shí)面，又掌握了方法，調(diào)動(dòng)了積極性。。
（三）平等、合作的師生關(guān)系
良好的師生關(guān)系是進(jìn)行正常教學(xué)活動(dòng)、提高教學(xué)效率的保證，對(duì)師生雙方良好品質(zhì)的形成也起著重要的作用。在魏書(shū)生的教學(xué)實(shí)踐中，師生間民主、平等、合作的場(chǎng)景俯拾即是，師生在和諧、誠(chéng)摯、寬松、愉悅的氛圍中，盡享學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
反思現(xiàn)行教育教學(xué)過(guò)程中，教師是師生交往過(guò)程的控制者、整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程的主宰者，他們總是在盡心訓(xùn)導(dǎo)、竭力傳授，呈現(xiàn)出權(quán)威無(wú)邊、積極有為的態(tài)勢(shì)。而學(xué)生成了客體和附庸，成了被牽著鼻子走的順從者，或是被強(qiáng)制的逆反者，他們經(jīng)常體驗(yàn)的是被動(dòng)、無(wú)為、無(wú)助和無(wú)奈。這種關(guān)系導(dǎo)致的后果必然使教師的教與學(xué)生的學(xué)形成阻隔乃至對(duì)立，教學(xué)活動(dòng)難以高效順利進(jìn)行，學(xué)生的主體意識(shí)、主動(dòng)精神更難以得到培育和發(fā)展。只有讓學(xué)生從課堂中體驗(yàn)平等、自由、民主、尊重和信任，才能讓他們形成自主自覺(jué)的意識(shí)，探索求知的欲望，開(kāi)拓創(chuàng)新的激情和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。這也需要教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間形成密切合作關(guān)系，以達(dá)到共同合作完成知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)的目的。
二、教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的自我教育
學(xué)生進(jìn)入中學(xué)階段，自我意識(shí)發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，他們不僅能經(jīng)常自我評(píng)價(jià)，而且也非常注意周?chē)藗儗?duì)自己的評(píng)價(jià)，希望被重視、被表?yè)P(yáng)，這給自我管理帶來(lái)了良好的條件和基礎(chǔ)。班級(jí)是培養(yǎng)學(xué)生的一個(gè)基本單位，那么在班級(jí)管理中就應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生管理班級(jí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，這樣一來(lái)既培養(yǎng)了學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)管理能力和組織協(xié)調(diào)能力，又能讓班主任在工作中省心、省力，還能培養(yǎng)出一批富有創(chuàng)造力全面發(fā)展的人才。
（一）學(xué)生自我管理能力的培養(yǎng)
高效率的班級(jí)自我管理，是魏書(shū)生教學(xué)成功的一個(gè)不容忽視的重要因素。我們甚至可以這樣說(shuō)，魏書(shū)生的教學(xué)離不開(kāi)班級(jí)學(xué)生的自我管理，沒(méi)有他成功的班級(jí)自我管理就沒(méi)有他今天的教學(xué)奇跡。比如有一次，學(xué)習(xí)委員收書(shū)費(fèi)，他要一個(gè)一個(gè)收，魏書(shū)生說(shuō)，我沒(méi)有讓你這樣收，你可以用手表啊。學(xué)習(xí)委員很聰明，馬上拿著手表說(shuō)，同學(xué)們注意了，各小組組長(zhǎng)請(qǐng)站在你們小組的左側(cè)，下面我們要開(kāi)展收書(shū)費(fèi)比賽，各就各位，預(yù)備開(kāi)始．書(shū)費(fèi)很快收起來(lái)了。可以想見(jiàn)，在魏書(shū)生的班級(jí)管理工作中，小組分得很細(xì)，工作講求競(jìng)賽．這樣，既活躍了教室的氣氛，又提高了工作效率。
（二）“主人翁”意識(shí)的培養(yǎng)
魏書(shū)生為了培養(yǎng)主人翁意識(shí)，他大大強(qiáng)化規(guī)劃、決策過(guò)程中的學(xué)生民主參與意識(shí)，他還非常注意提高學(xué)生對(duì)管理活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。魏書(shū)生在報(bào)告會(huì)上強(qiáng)調(diào)學(xué)生能干的事班委不干，班委能干的事班長(zhǎng)不干，班長(zhǎng)能干的事我不干……曾經(jīng)有學(xué)生問(wèn)他：“您還能做我們的班主任嗎？”魏書(shū)生說(shuō)：“為什么不能？”學(xué)生說(shuō)：“我們看您太累了！”“那我就請(qǐng)副班主任來(lái)管嘛！”學(xué)生問(wèn)：“副班主任在哪？”魏書(shū)生說(shuō)：“就在每位同學(xué)的腦子里！”談話中，魏書(shū)生除巧妙地向?qū)W生傳達(dá)了對(duì)學(xué)生的信任外，還向?qū)W生傳遞了這樣一個(gè)信息，這就是：管理對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)是必要的，但管理不是老師來(lái)約束學(xué)生，而是學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的自我約束，在客觀效果上，減少了學(xué)生對(duì)管理的抵觸以至對(duì)抗的情緒，極大地提高了教育管理的實(shí)效。
（三）有效“懲罰”制度
魏書(shū)生創(chuàng)造性地創(chuàng)設(shè)了多種自我教育形式，有些是非常新穎的如：寫(xiě)“說(shuō)明書(shū)”，寫(xiě)“心理病歷”等，他的學(xué)生，如果違犯了班級(jí)常規(guī)，或者某項(xiàng)任務(wù)沒(méi)有及時(shí)保質(zhì)保量完成，那么，這名學(xué)生就要寫(xiě)一份說(shuō)明書(shū)。說(shuō)明書(shū)的字?jǐn)?shù)不固定，根據(jù)具體情況而定。說(shuō)明書(shū)不同于檢討書(shū)，因?qū)W生所站的角度不同，所以，寫(xiě)的情感及其效果固然不同。魏老師的一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“我愛(ài)淘氣，小學(xué)時(shí)常寫(xiě)檢討書(shū)，越寫(xiě)越恨老師；現(xiàn)在寫(xiě)說(shuō)明書(shū)，越寫(xiě)越恨自己！”寫(xiě)說(shuō)明書(shū)的目的是說(shuō)明之所以違犯了班級(jí)常規(guī)，或某項(xiàng)任務(wù)沒(méi)有及時(shí)保質(zhì)保量地完成的原因、過(guò)程、結(jié)果。讓同學(xué)、老師或家長(zhǎng)知道，以得到其了解、理解或諒解。更重要的是通過(guò)寫(xiě)說(shuō)明書(shū)來(lái)達(dá)到學(xué)生自我教育的目的。寫(xiě)說(shuō)明書(shū)，是讓學(xué)生做自我心理裁決，讓學(xué)生心平氣和地思考這樣做的利弊關(guān)系。這樣有利于將師生矛盾轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我矛盾，學(xué)生“新我”與“自我”斗爭(zhēng)，正是自我教育的最佳方式。
三、小結(jié)
從魏書(shū)生的整個(gè)教育過(guò)程我們可以看出，他的語(yǔ)文教育民主思想貫穿于教育教學(xué)的每個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中，也正是在他不斷地探索、實(shí)驗(yàn)和改革中，他的語(yǔ)文教育民主思想才逐步得到完善。雖然他沒(méi)有受過(guò)正規(guī)師范教育、完全是自學(xué)成材，但無(wú)論是他的新型語(yǔ)文教學(xué)方法、教材觀還是育人觀，他的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都告訴我，世界上沒(méi)有一條真理是放之四海而皆準(zhǔn)的，通過(guò)對(duì)魏書(shū)生語(yǔ)文教育民主思想的研究和探討，我從中悟出了許多東西，我也深刻體會(huì)到了語(yǔ)文教育的無(wú)限魅力。
參 考 文 獻(xiàn)
[1]于月萍.魏書(shū)生評(píng)傳[M].漓江出版社，2000.
[2]魏書(shū)生.語(yǔ)文教學(xué)[M].沈陽(yáng)出版社，2000.
[3]魏書(shū)生.魏書(shū)生文選 (二卷本)[M].漓江出版社，2002.
魏書(shū)生教育思想范文第3篇
隨著互聯(lián)網(wǎng)的全面覆蓋與普及，全球各類數(shù)據(jù)量都在不斷增長(zhǎng)，大數(shù)據(jù)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，大數(shù)據(jù)技術(shù)也應(yīng)運(yùn)而生。大數(shù)據(jù)技術(shù)不僅引起了信息技術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新，也對(duì)商業(yè)、社會(huì)治理以及其他領(lǐng)域產(chǎn)生了重要的影響，同時(shí)也在改變?nèi)祟惖纳睢⒐ぷ饕约八季S方式[1]。
大數(shù)據(jù)技術(shù)也為高校思想政治教育提供了新的思想和更廣闊的工作領(lǐng)域。我們將大數(shù)據(jù)技術(shù)與思維運(yùn)用到大學(xué)生的思想政治教育工作中，通過(guò)全面的數(shù)據(jù)收集、存儲(chǔ)、共享和挖掘后，輔導(dǎo)員可以通過(guò)分析出的數(shù)據(jù)能更加客觀地了解每個(gè)學(xué)生目前的思想、學(xué)習(xí)以及生活情況等等，更貼近學(xué)生的真實(shí)情況，從而使學(xué)生工作由宏觀向微觀發(fā)展，也更有可能讓思想政治教育以個(gè)性化的方式“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地走進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的內(nèi)心。
一、高校目前收集到與學(xué)生相關(guān)的數(shù)據(jù)的現(xiàn)狀
從目前情況看，高校獲得最早的學(xué)生數(shù)據(jù)信息是高考招生數(shù)據(jù)。以中國(guó)民航大學(xué)為例，在整個(gè)大學(xué)階段，教務(wù)處教務(wù)管理系統(tǒng)收集到學(xué)生的班級(jí)數(shù)據(jù)和其整個(gè)學(xué)習(xí)階段的成績(jī)數(shù)據(jù)；校園卡中心收集到學(xué)生的校園卡消費(fèi)數(shù)據(jù)；網(wǎng)絡(luò)管理中心收集到學(xué)生上網(wǎng)數(shù)據(jù)；公寓公司收集到學(xué)生住宿數(shù)據(jù)、進(jìn)出寢室時(shí)間的數(shù)據(jù)、用電和用水?dāng)?shù)據(jù)；圖書(shū)館收集到學(xué)生進(jìn)出圖書(shū)館的時(shí)間數(shù)據(jù)和借還圖書(shū)數(shù)據(jù)；校醫(yī)院通過(guò)體檢等方式收集到學(xué)生的身體健康情況數(shù)據(jù)；學(xué)生管理系統(tǒng)收集到學(xué)生各種獎(jiǎng)助數(shù)據(jù)和素拓學(xué)分?jǐn)?shù)據(jù)。除此之外，學(xué)生在校期間還有很大一部分?jǐn)?shù)據(jù)往往是沒(méi)有記錄或者是沒(méi)有與其他數(shù)據(jù)進(jìn)行關(guān)聯(lián)的，比如宿舍衛(wèi)生情況、請(qǐng)銷假以及使用移動(dòng)數(shù)據(jù)流量產(chǎn)生的數(shù)據(jù)等等。
由于學(xué)生在校期間大部分時(shí)間是在課堂上，通過(guò)2G＼3G等移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)與外界交流產(chǎn)生的數(shù)據(jù)是我們無(wú)法收集的大量數(shù)據(jù)，而這些數(shù)據(jù)是最能真實(shí)反映學(xué)生思想狀態(tài)與心理情況的。《2014中國(guó)大學(xué)生媒介與消費(fèi)調(diào)研報(bào)告》顯示，在以“90后”為主體的中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生中微信的使用率為82.3%，微博使用率為71.1%，在微博、微信之后使用比例最高的社交網(wǎng)絡(luò)媒體是“人人網(wǎng)”，占比68.3%[2]。除了這三種社交媒體，還有一種很早就被廣泛使用的聊天工具QQ。這四種社交媒體幾乎覆蓋了大學(xué)生的整個(gè)網(wǎng)絡(luò)交流。
通過(guò)調(diào)查分析，“90后”大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)具有很強(qiáng)的依賴感，特別是當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)與手機(jī)通信相結(jié)合以及智能手機(jī)、平板電腦和筆記本電腦等相關(guān)電子設(shè)備的普及后，他們幾乎將所有的課余時(shí)間甚至是部分課堂時(shí)間都用于上網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚牟糠郑琎Q、微信、微博、人人網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)社交媒體也成為他們生活中必不可少的溝通交流工具[3]。他們喜歡將自己學(xué)習(xí)和生活中發(fā)生的事情通過(guò)這些網(wǎng)絡(luò)社交媒體傳達(dá)給朋友或者同學(xué)，或者通過(guò)聊天的方式與別人分享，顯然網(wǎng)絡(luò)社交媒體已經(jīng)成為大學(xué)生人格構(gòu)成的重要組成部分。而在實(shí)際的思想政治教育中，輔導(dǎo)員了解學(xué)生的思想和心理狀態(tài)主要是通過(guò)面對(duì)面談話的方式，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)社交媒體的中信息的掌握是片面且零散的。
盡管輔導(dǎo)員可以通過(guò)QQ、微信和人人網(wǎng)添加學(xué)生為好友，或者通過(guò)微博的相互關(guān)注來(lái)實(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生的狀態(tài)、博客或者分享的內(nèi)容。但是，目前高校中輔導(dǎo)員的人數(shù)與學(xué)生數(shù)量的增長(zhǎng)是不成正比的，每個(gè)輔導(dǎo)員至少負(fù)責(zé)200個(gè)學(xué)生，甚至更多。如果僅憑輔導(dǎo)員人工地去查看所有與學(xué)生相關(guān)的各類信息，不僅工作量巨大，而且難免會(huì)遺漏重要的信息，導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。
因此，如何能夠比較全面地搜集與學(xué)生相關(guān)的大量數(shù)據(jù)信息，并且能夠智能化地去處理、判斷并提供預(yù)警消息是當(dāng)前亟須解決的重要問(wèn)題。
二、大數(shù)據(jù)系統(tǒng)的建構(gòu)
能夠切實(shí)地解決以上問(wèn)題的方法就是建構(gòu)一套大數(shù)據(jù)系統(tǒng)。建構(gòu)這套大數(shù)據(jù)系統(tǒng)需要三個(gè)必備條件[4]：一是能夠收集海量數(shù)據(jù)的云平臺(tái)；二是能無(wú)縫隙地覆蓋整個(gè)校園的網(wǎng)絡(luò)（物聯(lián)網(wǎng)、泛在網(wǎng)）；三是海量且龐大的數(shù)據(jù)資源。
就目前高校的學(xué)生管理工作現(xiàn)狀而言，在數(shù)據(jù)方面，需要采集到更多與學(xué)生相關(guān)的各類數(shù)據(jù)并且盤(pán)活所收集到的數(shù)據(jù)資產(chǎn)；在網(wǎng)絡(luò)方面，重點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)更多便捷網(wǎng)絡(luò)的無(wú)縫隙覆蓋，消除信息之間的孤島，否則會(huì)大大影響數(shù)據(jù)的應(yīng)用價(jià)值；在云平臺(tái)方面，要整合各種硬件和服務(wù)資源，高效地調(diào)度資源，促成信息的共享。
三、大數(shù)據(jù)思維下的學(xué)生思想政治工作的啟示
在大數(shù)據(jù)時(shí)代，要想改變學(xué)生的思想政治工作的傳統(tǒng)工作方式，使學(xué)生思想政治工作真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)化。首先，為數(shù)據(jù)采集工作提供服務(wù)，通過(guò)提供更多便捷的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，形成大數(shù)據(jù)傳輸?shù)幕A(chǔ)網(wǎng)絡(luò)，達(dá)到收集信息的目標(biāo)。然后，建立數(shù)據(jù)資源的共享平臺(tái)，通過(guò)將文字、方位、溝通等一切轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)據(jù)，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，量化各類信息，實(shí)現(xiàn)“一站式”信息查詢。最后，在大數(shù)據(jù)技術(shù)為大學(xué)生思想政治教育工作帶來(lái)便利的同時(shí)，保護(hù)學(xué)生隱私更加重要。
（一）通過(guò)提供更多便捷的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，達(dá)到收集信息的目標(biāo)
目前，被廣泛使用和認(rèn)可的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)是Wi-Fi網(wǎng)絡(luò)。隨著智能手機(jī)、平板電腦和筆記本電腦等相關(guān)電子設(shè)備的普及，人們已經(jīng)習(xí)慣使用Wi-Fi網(wǎng)絡(luò)。Wi-Fi網(wǎng)絡(luò)是一種可以將個(gè)人電腦、手持設(shè)備（如PDA、手機(jī)）等終端以無(wú)線方式互相連接的技術(shù)，不僅覆蓋范圍廣，而且相對(duì)于移動(dòng)數(shù)據(jù)的傳輸，其上網(wǎng)速度更快、也更加經(jīng)濟(jì)實(shí)用。作為高校，要想實(shí)現(xiàn)應(yīng)用大數(shù)據(jù)技術(shù)解決學(xué)生思想政治教育問(wèn)題，首先就需要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)（如Wi-Fi網(wǎng)絡(luò)）的無(wú)縫隙覆蓋，形成大數(shù)據(jù)傳輸?shù)幕A(chǔ)，保證各種類型及大小數(shù)據(jù)的傳輸，消除信息之間的孤島，更加全面地采集到學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的各類數(shù)據(jù)，為建構(gòu)大數(shù)據(jù)系統(tǒng)提供所需的海量數(shù)據(jù)。
（二）建立數(shù)據(jù)資源的共享云平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)“一站式”信息查詢
在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)量是非常龐大的。高校中與學(xué)生有關(guān)的各種機(jī)構(gòu)部門(mén)、現(xiàn)有的各種管理系統(tǒng)以及通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)收集了大量的與學(xué)生相關(guān)的數(shù)據(jù)，如學(xué)生個(gè)人和家庭基本信息、身體健康狀況、獎(jiǎng)懲信息，甚至包括社交、日志、微博和朋友圈等各種網(wǎng)絡(luò)信息等等。其中絕大部分是學(xué)生的思想教育的重要依據(jù)，但現(xiàn)狀是一線的輔導(dǎo)員很難獲取或者使用的時(shí)間成本很高，導(dǎo)致這些數(shù)據(jù)的使用還很不充分。而且在實(shí)際工作中，也存在多渠道收集的數(shù)據(jù)不一致的問(wèn)題、數(shù)據(jù)更新不及時(shí)的問(wèn)題，導(dǎo)致數(shù)據(jù)的可信度和可用性下降。
因此，一個(gè)統(tǒng)一所采集或者搜集的數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的數(shù)據(jù)資源服務(wù)云平臺(tái)的建立是十分必要的。這個(gè)數(shù)據(jù)資源服務(wù)云平臺(tái)通過(guò)對(duì)各種類型的數(shù)據(jù)源進(jìn)行定位和鏈接，實(shí)現(xiàn)對(duì)所有數(shù)據(jù)的采集、傳輸以及匯總。這樣做能夠保證所收集的數(shù)據(jù)的一致性，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)資源之間的無(wú)縫隙鏈接與傳輸，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)的收集、加工、、共享以及挖掘功能。
數(shù)據(jù)資源服務(wù)云平臺(tái)的實(shí)質(zhì)就是進(jìn)行大數(shù)據(jù)的管理，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“一站式”信息查詢。2013年，中國(guó)人民大學(xué)實(shí)施的“一張表”工程是“一站式”信息查詢的開(kāi)端。管理者通過(guò)一個(gè)號(hào)碼（學(xué)號(hào)、居民身份證、組織機(jī)構(gòu)代碼等）把不同來(lái)源的信息聚合在一起，再根據(jù)不同的需要把不同的信息組合到一起，形成信息的重組與整合。如輔導(dǎo)員只需輸入自己的辦公登錄賬號(hào)，就能一目了然地看到自己所管理學(xué)生的目前狀態(tài)，包括心理狀態(tài)、思想動(dòng)態(tài)、學(xué)習(xí)成績(jī)、參加活動(dòng)情況以及身體健康狀況等等，使輔導(dǎo)員能很直觀、便捷地掌握學(xué)生的動(dòng)態(tài)，以便及時(shí)進(jìn)行心理輔導(dǎo)以及危機(jī)干預(yù)，減少惡性及不良事件的發(fā)生。同時(shí)，此平臺(tái)通過(guò)綜合分析學(xué)生從入學(xué)到大學(xué)的每一個(gè)階段的各項(xiàng)數(shù)據(jù)，能夠更加多元化地評(píng)價(jià)學(xué)生，使輔導(dǎo)員能進(jìn)一步關(guān)懷學(xué)生的生活以及根據(jù)學(xué)生的性格、愛(ài)好和特長(zhǎng)為學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)生涯規(guī)劃等等，使高校學(xué)生管理工作由經(jīng)驗(yàn)式逐漸走向數(shù)據(jù)化、科學(xué)化，從而提高高校學(xué)生思想政治教育工作的水平與效率。
（三）加強(qiáng)數(shù)據(jù)監(jiān)管，保護(hù)學(xué)生隱私
在大數(shù)據(jù)時(shí)代，大數(shù)據(jù)帶來(lái)信息便利的同時(shí)，也增加了隱私泄露或者進(jìn)而被不法分子利用的可能性。高校中的數(shù)據(jù)來(lái)源海量并且廣泛，包含了學(xué)生的各類信息，如學(xué)生的家庭信息、個(gè)人愛(ài)好、網(wǎng)絡(luò)交友、學(xué)習(xí)成績(jī)、獎(jiǎng)懲情況、身體健康情況等等，這些大量數(shù)據(jù)的聚集，無(wú)疑加大了隱私泄露的危險(xiǎn)[5]。在將大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用到學(xué)生思想政治工作中的同時(shí)，高校還需考慮這些數(shù)據(jù)的挖掘和使用是否會(huì)侵犯到學(xué)生的隱私以及隱私泄露等問(wèn)題。因此，高校要嚴(yán)格監(jiān)管數(shù)據(jù)資源服務(wù)平臺(tái)，規(guī)范各個(gè)機(jī)構(gòu)在使用大數(shù)據(jù)時(shí)的流程和方法，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)的日常監(jiān)控和管理，一旦發(fā)現(xiàn)泄密情況，立即采取預(yù)警機(jī)制。
魏書(shū)生教育思想范文第4篇
關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；大學(xué)生；思想教育
中圖分類號(hào)：G751 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002－6959(2007)03－0175－04
Probing into the Effective Way of Ideological Education
for Minority Nationality Students
MING Lan
(Education Department of Bijie University, Bijie, Guizhou 551700，China)Abstract：Comparing to Han nationality students, the minority students have their certain special ideologies and psychologies because of different factors of cultural background, religion, custom and development environment. To master these particularities correctly and explore the important way of ideological education directly, we can start an effective work.
Key words:Minority Nationality; Student; Ideological Education
少數(shù)民族大學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó),擁護(hù)黨的路線、方針、政策, 勤奮好學(xué)，積極要求進(jìn)步，遵紀(jì)守法，這也是各族大學(xué)生
共有的特點(diǎn)。但是，由于少數(shù)民族學(xué)生生源分布廣,民族成分多,各自文化背景、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣互異,大部分學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境與漢族學(xué)生有所不同,其思想和心理具有一定的特殊性。因此，在高校要做好少數(shù)民族學(xué)生的思想工作，必須認(rèn)真分析并準(zhǔn)確把握少數(shù)民族學(xué)生的思想狀況和特點(diǎn),不斷探索思想教育的新途徑，有針對(duì)性地開(kāi)展工作。本文擬就少數(shù)民族大學(xué)生思想教育的有效途徑作出初步探討，以期對(duì)開(kāi)展此項(xiàng)工作有所助益。
一、影響少數(shù)民族大學(xué)生思想的重要因素
少數(shù)民族大學(xué)生的思想和心理特點(diǎn)既反映時(shí)代特征，又反映了所成長(zhǎng)的民族和民族地區(qū)特殊的社會(huì)背景。
(一)新環(huán)境、新信息對(duì)原有觀念的沖擊
在大部分少數(shù)民族學(xué)生的成長(zhǎng)地，由于語(yǔ)言或方言差異較大形成封閉，尤其是歷史和地理環(huán)境等原因，導(dǎo)致所形成的文化守舊、封閉，再加上不同民族所形成的隔離，從不同維度造成了這類地域文化守舊的特點(diǎn)。少數(shù)民族學(xué)生在這種文化氛圍中成長(zhǎng)，身上必然根植本民族的傳統(tǒng)思想。少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)習(xí)和生活環(huán)境都發(fā)生了較大變化。在新的環(huán)境中，各種信息的傳遞和各種思潮的影響，強(qiáng)烈???????地沖擊著少數(shù)民族學(xué)生的思想觀念，使得他們內(nèi)在觀念與現(xiàn)時(shí)狀況發(fā)生激烈的沖突，由此產(chǎn)生諸多困惑。這是影響少數(shù)民族大學(xué)生思想穩(wěn)定性的一個(gè)重要因素。
(二)不良經(jīng)濟(jì)條件帶來(lái)的消極影響
在西部地區(qū)，全國(guó)約有78%的少數(shù)民族人口和80%的民族自治州、自治縣分布在這里，西部十二個(gè)省、區(qū)、直轄市的農(nóng)村人口近3億，人均年收入不足2000元，其中，大部分扶貧開(kāi)發(fā)重點(diǎn)縣的人均年收入仍在1500元以下。有的家庭供養(yǎng)一個(gè)孩子上大學(xué)將會(huì)使全家長(zhǎng)期處于貧困狀態(tài)。由于許多學(xué)生成長(zhǎng)地經(jīng)濟(jì)落后，家庭困難，在生活上處處感到拮據(jù)，他們對(duì)家境好的學(xué)生既羨慕又不平。由于經(jīng)濟(jì)上的貧困導(dǎo)致心理上的自卑、孤獨(dú)和壓抑，自尊心和自信心受到不同程度的影響。
(三)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)導(dǎo)致對(duì)前途的憂慮
當(dāng)前，嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的就業(yè)產(chǎn)生很大的壓力。這除了與人事制度改革、全社會(huì)吸納就業(yè)的能力有限等因素有關(guān)外，還與少數(shù)民族大學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)不夠扎實(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不夠強(qiáng)等因素有關(guān)。在基礎(chǔ)教育階段，由于民族地區(qū)多數(shù)地方經(jīng)濟(jì)條件較差，學(xué)校教學(xué)設(shè)施設(shè)備落后，教師素質(zhì)普遍不高且流失嚴(yán)重，致使這些地區(qū)的基礎(chǔ)教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于全國(guó)。如此導(dǎo)致眾多家庭給孩子提供教育資源的能力有限，孩子受教育水平不高。在大學(xué)階段，受教育的程度也低于全國(guó)水平。在少數(shù)民族學(xué)生中由于多數(shù)學(xué)生基礎(chǔ)教育階段接受教育的廣度和深度有限，所在學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量不高，所培養(yǎng)的學(xué)生大部分只能上一般地方院校和民族院校，而這些地方院校和民族院校大多辦學(xué)條件差，高水平的專業(yè)人才不多，教學(xué)質(zhì)量和科研水平不高，整體水平落后于全國(guó)水平。這類院校培養(yǎng)的高水平的學(xué)生也較少。同時(shí)多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生的生活環(huán)境里商品經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)缺乏。由于以上原因，大部分少數(shù)民族大學(xué)生在實(shí)行“雙項(xiàng)選擇” 就業(yè)政策的條件下，他們面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，普遍感到壓力較大。
(四)基礎(chǔ)教育欠扎實(shí)對(duì)接受高等教育產(chǎn)生精神壓力
少數(shù)民族大學(xué)生大多來(lái)自偏僻落后的地區(qū)，上已提及這些地區(qū)基礎(chǔ)教育相對(duì)落后，使少數(shù)民族學(xué)生的整體知識(shí)基礎(chǔ)與漢族學(xué)生相比有著明顯的差距。許多學(xué)生在高考錄取時(shí)享受比漢族學(xué)生低若干分政策照顧，體現(xiàn)出少數(shù)民族學(xué)生在入學(xué)時(shí)整體知識(shí)基礎(chǔ)上的相對(duì)薄弱。這些學(xué)生入校后感到與其它學(xué)校學(xué)生之間的明顯差距。在漢語(yǔ)水平上，由于各民族地區(qū)的歷史背景、經(jīng)濟(jì)狀況不同，接觸漢語(yǔ)和學(xué)習(xí)的程度也不同，造成少數(shù)民族學(xué)生之間漢語(yǔ)水平也存在較大的差異。他們?cè)诳既氪髮W(xué)后，接觸的教材和材料大部分是漢語(yǔ)的，教師講課也大多直接采用漢語(yǔ)授課方式，這在很大程度上給漢語(yǔ)較差的少數(shù)民族學(xué)生帶來(lái)了學(xué)習(xí)上的障礙。以上原因，給那些基礎(chǔ)較差的少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)上造成了一定的精神壓力和心理負(fù)擔(dān)。
（五）民族意識(shí)強(qiáng)化與民族歧視殘余的負(fù)面影響
少數(shù)民族大學(xué)生有著強(qiáng)烈的民族情感，隨著文化素質(zhì)的不斷提高，他們?cè)谔厥獬砷L(zhǎng)環(huán)境中形成的本民族自我意識(shí)會(huì)有所增強(qiáng)。民族自我意識(shí)是維系一個(gè)民族必不可少的要素。但是，過(guò)分強(qiáng)調(diào)民族意識(shí)，其結(jié)果必然會(huì)強(qiáng)化族群的邊界，推動(dòng)以族群為單位的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，乃至軍事行為。[1]部分少數(shù)民族大學(xué)生由于缺乏足夠的閱歷，加之社會(huì)上的某些消極因素的影響，其中的一些人不能歷史客觀地認(rèn)識(shí)各民族間的差距，以及本民族的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)，容易產(chǎn)生偏激情緒。有的學(xué)生對(duì)民族問(wèn)題極為敏感，稍有疏忽，就會(huì)挫傷民族情感，制造新的矛盾和問(wèn)題。因此，民族意識(shí)的強(qiáng)化，會(huì)給少數(shù)民族大學(xué)生的思想帶來(lái)不良影響。
由于我國(guó)長(zhǎng)期處在封建社會(huì)的發(fā)展階段，民族歧視和封建等級(jí)觀念沒(méi)有被徹底根除，民族偏見(jiàn)在當(dāng)下仍然不同程度地存在。有的學(xué)生對(duì)此極為敏感，稍有不慎，可能導(dǎo)致發(fā)生過(guò)激行為，影響民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。民族歧視殘余給少數(shù)民族大學(xué)生的思想帶來(lái)消極影響。
（六）心理素質(zhì)相對(duì)脆弱導(dǎo)致不良的思想問(wèn)題
大部分少數(shù)民族大學(xué)生來(lái)自信息閉塞、經(jīng)濟(jì)落后、文化生活貧乏的農(nóng)村，不少家庭經(jīng)濟(jì)環(huán)境較差。在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中，接受基礎(chǔ)教育的條件和環(huán)境不好。在這種特殊的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境中，導(dǎo)致他們?cè)谛睦硭刭|(zhì)方面相對(duì)落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)及較發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生。與生長(zhǎng)在發(fā)達(dá)及較發(fā)達(dá)地區(qū)的大學(xué)生相比，他們的文化基礎(chǔ)有一定的差距，甚至在思想意識(shí)、自我約束、社會(huì)交往等諸多方面都不同程度地存在著保守、散漫、封閉等不足。在如今開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)條件下，這些不足愈加凸顯，有些學(xué)生漸漸不自覺(jué)地滋生出自卑、自閉、嫉妒、多疑、敏感等不健康的心理現(xiàn)象，甚而表現(xiàn)出忍耐性差、感情脆弱、情緒不穩(wěn)定、抵觸情緒盛等不良行為傾向，加上面臨學(xué)業(yè)、學(xué)費(fèi)、就業(yè)、人際交往、情感寄托等諸多難題，他們?cè)谛睦砩铣惺苤薮蟮膲毫Γ绻@種壓力得不到有效疏導(dǎo)，稍不如意可能就會(huì)尋機(jī)渲泄，釀出事端。[2]
二、對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行思想教育的有效途徑
針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的思想和心理特點(diǎn)，特提出如下辦法和途徑，以利于做好學(xué)生的思想教育工作。
（一）加強(qiáng)適應(yīng)性教育，切實(shí)轉(zhuǎn)變思想觀念
前已論及，少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，由于新環(huán)境、新信息的沖擊，讓他們產(chǎn)生思想上的不穩(wěn)定。要消除這種不穩(wěn)定須做到以下幾方面：一是加強(qiáng)適應(yīng)性教育，主動(dòng)適應(yīng)新環(huán)境。在新生入學(xué)教育的過(guò)程中，要讓他們了解所在大學(xué)的歷史和現(xiàn)狀以及未來(lái)前景規(guī)劃，認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)校的規(guī)章制度，熟悉校園環(huán)境，主動(dòng)接觸人和事，盡快適應(yīng)新環(huán)境、新氛圍。二是要解放思想，更新觀念。少數(shù)民族學(xué)生通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高自身文化素養(yǎng)，進(jìn)而引導(dǎo)他們深入反思自身觀念中封閉、保守、消極的方面并在學(xué)習(xí)和生活中努力加以克服，從而主動(dòng)去接受新信息，逐步形成新觀念，適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代。
（二）竭力解決生活困難，把實(shí)際問(wèn)題與思想問(wèn)題的解決結(jié)合起來(lái)
由于少數(shù)民族大學(xué)生多數(shù)家庭經(jīng)濟(jì)狀況不佳，因此，思想政治工作者在開(kāi)展思想教育時(shí)一定要深入學(xué)生、深入實(shí)際，真實(shí)了解并掌握他們?cè)谏睢W(xué)習(xí)上的困難，把握他們的思想動(dòng)態(tài)，把解決實(shí)際問(wèn)題與解決思想問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，多做得人心、暖人心、穩(wěn)人心的工作，千方百計(jì)幫助他們排憂解難，解除后顧之憂，增強(qiáng)信心，使其安心學(xué)習(xí)，順利完成學(xué)業(yè)。
（三）加強(qiáng)就業(yè)教育，提高就業(yè)能力，增加自信心
針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生因就業(yè)難而擔(dān)心前途的思想實(shí)際，從以下幾方面來(lái)提高其就業(yè)能力，增強(qiáng)他們的自信心：一是著力促進(jìn)民族大學(xué)生思想觀念的轉(zhuǎn)變，改變自閉、保守等現(xiàn)狀和追求物質(zhì)生活條件、生活待遇等傾向，培養(yǎng)他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、協(xié)作意識(shí)和法律意識(shí)，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀。在選擇就業(yè)崗位時(shí)應(yīng)以國(guó)家和社會(huì)對(duì)人才的需求為重，不要只想到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方去工作，要選擇能夠發(fā)揮自己專業(yè)特長(zhǎng)、社會(huì)最需要的就業(yè)崗位磨礪鍛煉。二是加強(qiáng)艱苦創(chuàng)業(yè)思想的教育，引導(dǎo)學(xué)生懂得艱苦創(chuàng)業(yè)是中華民族世代相傳的精神財(cái)富，是我們百折不撓、生生不息、發(fā)展壯大的力量源泉，許多青年學(xué)生缺乏吃苦精神，有的依靠思想嚴(yán)重，缺乏艱苦奮斗、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，畢業(yè)后只想去條件好的地方和單位，不想回農(nóng)村工作。當(dāng)前，民族地區(qū)尤其缺乏人才，因此要加強(qiáng)艱苦創(chuàng)業(yè)教育，鼓勵(lì)少數(shù)民族大學(xué)生到基層去，到最需要的地方去，一步一個(gè)腳印地發(fā)展，建功立業(yè)。要消除學(xué)生因就業(yè)壓力對(duì)前景憂慮的狀況，僅有思想教育還不夠，還須作好這些工作：一是認(rèn)真貫徹落實(shí)國(guó)家有關(guān)畢業(yè)生就業(yè)的各項(xiàng)政策，建立健全以利于少數(shù)民族畢業(yè)生就業(yè)的服務(wù)管理機(jī)制，選拔有高度的敬業(yè)精神、較強(qiáng)的創(chuàng)新能力，秉公辦事、熱情服務(wù)，了解少數(shù)民族學(xué)生特點(diǎn)和熟悉就業(yè)指導(dǎo)工作的就業(yè)工作人員，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行就業(yè)形勢(shì)、就業(yè)政策宣傳、擇業(yè)技巧、擇業(yè)心理調(diào)適等各方面的系統(tǒng)指導(dǎo)和訓(xùn)練；二是加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，對(duì)不同層次、不同水平的少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行分類指導(dǎo)，努力提高教學(xué)質(zhì)量；三是加強(qiáng)校園文化建設(shè)，通過(guò)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)等多種途徑，提高少數(shù)民族學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)其就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
（四）深化教學(xué)改革,提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，解除精神壓力
針對(duì)大部分少數(shù)民族大學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段知識(shí)功底不夠扎實(shí)，接受高等教育存在困難，由此產(chǎn)生精神壓力的狀況，在精神上為學(xué)生鼓勁，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性；在教學(xué)上進(jìn)行深入改革，提高教學(xué)質(zhì)量，使他們?nèi)〉昧己玫膶W(xué)習(xí)效果，克服對(duì)學(xué)習(xí)的畏難情緒，消除精神壓力。具體須做好以下工作：一是引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生敢于面對(duì)存在差距這一現(xiàn)實(shí)，但是在客觀分析落后原因的同時(shí)，也要正確認(rèn)識(shí)到自身的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)自信心，樹(shù)立戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心。二是構(gòu)建適合少數(shù)民族學(xué)生的課程體系，制定并實(shí)施切實(shí)可行的教學(xué)計(jì)劃，培養(yǎng)他們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高他們的科學(xué)文化素養(yǎng)。在此，尤其要強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。前已述及，有的少數(shù)民族學(xué)生由于漢語(yǔ)水平低，直接影響到專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，也是造成心理障礙的重要原因。
（五）堅(jiān)持正面引導(dǎo)，樹(shù)立正確的民族意識(shí)
消除民族意識(shí)強(qiáng)化與民族歧視殘余的帶來(lái)的負(fù)面影響，培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的健康積極的民族意識(shí)，須做好以下工作：一是把民族觀教育與民族團(tuán)結(jié)教育結(jié)合起來(lái)。要加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行民族理論和黨的民族政策教育，逐步培養(yǎng)正確的民族觀，使他們懂得，民族的存在和發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，真正認(rèn)識(shí)到各民族的發(fā)展都離不開(kāi)其他民族的幫助和支持，因此，每個(gè)少數(shù)民族大學(xué)生都有正確處理民族關(guān)系、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)和責(zé)任，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)民族意識(shí)而產(chǎn)生的種種狹隘之舉都是無(wú)益的。同時(shí)，黨和政府的有關(guān)職能部門(mén)也要著力清除民族歧視殘余，進(jìn)一步促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。二是要把民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義結(jié)合起來(lái)。加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家觀念和祖國(guó)意識(shí)教育，要讓他們懂得無(wú)論是漢族還是任何一個(gè)少數(shù)民族都是中華民族大家庭的一員，國(guó)家是各民族生存之本，每個(gè)民族的民族意識(shí)都應(yīng)服從于國(guó)家意識(shí)，祖國(guó)利益高于一切。
（六）強(qiáng)化心理訓(xùn)練，培養(yǎng)健全的心理素質(zhì)
針對(duì)許多少數(shù)民族大學(xué)生心理素質(zhì)較為脆弱的狀況，思想政治教育工作者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使他們正確地認(rèn)識(shí)與在發(fā)達(dá)及較發(fā)達(dá)地區(qū)成長(zhǎng)的大學(xué)生的差距，尋找差距產(chǎn)生的原因，并且探討縮短差距的辦法。積極探索新思路、新辦法，幫助他們克服在思想意識(shí)、自我約束、社會(huì)交往等方面存在的保守、散漫、封閉等不足，校正自卑、自閉、嫉妒、多疑、敏感等不健康的心理現(xiàn)象。及時(shí)疏導(dǎo)，有效防止產(chǎn)生忍耐性差、感情脆弱、情緒不穩(wěn)定、抵觸情緒盛等不良行為，避免發(fā)生事端。培養(yǎng)他們?cè)诩ち业母?jìng)爭(zhēng)中，戰(zhàn)勝困難的堅(jiān)強(qiáng)勇氣和堅(jiān)定的信心，鍛鑄他們良好的心理素質(zhì)。
三、簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ)
少數(shù)民族大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)民族地區(qū)，加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)祖國(guó)邊疆的鞏固和民族團(tuán)結(jié)的重任，高校如何把他們培養(yǎng)成為社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人，勇于承擔(dān)歷史重任，這是一項(xiàng)重大的課題。筆者在此根據(jù)自身實(shí)踐和思考，分析了少數(shù)民族大學(xué)生思想和心理的特殊性，并據(jù)此提出了做好少數(shù)民族大學(xué)生思想教育工作的六條途徑。誠(chéng)然，如何根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生的思想和心理特點(diǎn)開(kāi)展行之有效的教育管理工作,其辦法見(jiàn)仁見(jiàn)智。以上僅為筆者淺見(jiàn)。
參考文獻(xiàn)：
魏書(shū)生教育思想范文第5篇
魏書(shū)生的教育思想和課堂藝術(shù)不僅僅是體現(xiàn)在課堂上，而是體現(xiàn)在課前、課后和課外；不僅僅是體現(xiàn)在教書(shū)上，而是體現(xiàn)在育人上；不僅僅是體現(xiàn)在教師的如何教上，而是體現(xiàn)在學(xué)生的如何學(xué)上；不僅僅是看學(xué)生在課堂上如何學(xué)，而是看學(xué)生在課前學(xué)的怎么樣。所以，魏書(shū)生的課堂藝術(shù)的魅力主要表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程積極性的調(diào)動(dòng)、學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)、學(xué)習(xí)效果的檢測(cè)上。因此，縱觀魏書(shū)生的教學(xué)全過(guò)程，魏書(shū)生的教學(xué)，不僅僅是師生之間簡(jiǎn)單的教與學(xué)的互存關(guān)系，而存在著一種普普實(shí)實(shí)的教學(xué)組織環(huán)節(jié)和組織形式。
魏書(shū)生教育思想的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的能力，即自學(xué)能力和自我教育能力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是通向21世紀(jì)的個(gè)人護(hù)照。在他的教育理念中，使學(xué)生會(huì)學(xué)，促使差生轉(zhuǎn)化一直是他努力的方向。要使學(xué)生會(huì)學(xué)，首先要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。魏書(shū)生在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣時(shí)，總是把直接興趣和間接學(xué)習(xí)興趣結(jié)合起來(lái)，使之互相促進(jìn)，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)越來(lái)越濃，變成滿足心理需要的一種極大樂(lè)趣。培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，還應(yīng)注意既要有廣泛的興趣，又要有中心興趣。學(xué)習(xí)興趣與老師教學(xué)有著密切的關(guān)系，同樣是課堂，有的教師視為畏途，有的教師則視為樂(lè)園。魏書(shū)生上課，學(xué)生興趣盎然，忽而眉飛色舞，忽而屏息凝神，覺(jué)得是一種享受。
綜觀魏書(shū)生的教學(xué)，方法靈活是他的特點(diǎn)。魏書(shū)生常說(shuō)，良好的教學(xué)方法是激發(fā)學(xué)生興趣的重要保證。因此，教師要精心設(shè)計(jì)傳授知識(shí)的程序，要研究教學(xué)方法，用教學(xué)理論指導(dǎo)教學(xué)，改進(jìn)教學(xué)，教師的方法直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)，教師在課堂上創(chuàng)造精神的飽滿和樂(lè)觀愉快的語(yǔ)調(diào)，在培養(yǎng)牢固持久的學(xué)習(xí)愿望和取得越來(lái)越好的成績(jī)方面，對(duì)興趣培養(yǎng)都有極大的意義。并對(duì)一堂課還提出了一個(gè)非常重要的要求：一堂課應(yīng)當(dāng)激發(fā)出真正的激動(dòng)心情。魏書(shū)生教學(xué)，就是要通過(guò)各種教法找到興趣的源泉，他認(rèn)為，教師講課，寡淡無(wú)味，平鋪直敘是教學(xué)的大忌。他總是力圖為學(xué)生創(chuàng)造一種輕松活潑的學(xué)習(xí)氣氛，在課堂上，趣事，樂(lè)事層出不窮，學(xué)生思維可以馳騁，聰明才智得以充分發(fā)揮，久而久之，學(xué)生對(duì)他教的語(yǔ)文學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣，愛(ài)上了他并迷上了他。
新的事物，學(xué)生會(huì)有興趣。變換教學(xué)方法從中得到快樂(lè)，學(xué)習(xí)興趣就會(huì)成倍增長(zhǎng)。魏書(shū)生老師在校或外地講課，課前總喜歡用氣功冥想的辦法來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣。魏書(shū)生常說(shuō)老師要教給學(xué)生一些常規(guī)性的學(xué)習(xí)方法，幫學(xué)生制定一些語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)矩，制度，計(jì)劃，在一些方面使學(xué)生有法可依，有章可循，有老規(guī)矩可遵守。在一些方面讓學(xué)生猜的透，但在具體一堂課的安排上，具體教法的運(yùn)用上，在一些小的技術(shù)，技巧問(wèn)題上，又應(yīng)該讓學(xué)生猜不透。越猜的半透不透，學(xué)生越愿猜，越猜學(xué)習(xí)興趣越濃。與教師感情越進(jìn)，對(duì)教師所講的理解的越深。
民主平等是魏書(shū)生課堂教學(xué)藝術(shù)的核心，用通俗的語(yǔ)言來(lái)表述就是兩個(gè)字--商量。魏書(shū)生在全國(guó)乃至香港、臺(tái)灣出公開(kāi)課事先從來(lái)不告訴學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，有時(shí)還要學(xué)生猜猜看學(xué)什么。這與我們?cè)S多教師出課是大不一樣的，我們往往要提前預(yù)習(xí)、認(rèn)識(shí)學(xué)生、提前試講等等，待到了課堂也只是在學(xué)生的配合下把預(yù)案十分精彩的表演一次罷了。
能說(shuō)魏書(shū)生心中就沒(méi)有預(yù)案，但是可以肯定地說(shuō)魏書(shū)生心中的預(yù)案與我們的預(yù)案相比在本質(zhì)上是大不一樣的；我們的預(yù)案是讓學(xué)生當(dāng)演員把課堂教學(xué)過(guò)程一步步表演下來(lái)--學(xué)生的學(xué)從屬于教師的教，為教師的教服務(wù)。而魏書(shū)生的"商量"型預(yù)案是教師的教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的，并且千方百計(jì)的去適應(yīng)學(xué)生的學(xué)。
魏書(shū)生的"商量"教學(xué)看似平淡無(wú)奇，其實(shí)是高深莫測(cè)的，用"此時(shí)無(wú)聲勝有聲，于無(wú)聲處起驚雷"來(lái)形容是不過(guò)分的。其一、用商量的教學(xué)策略主導(dǎo)教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，使師生共同處在一個(gè)非常和諧的課堂氛圍中，用魏書(shū)生自己的話來(lái)說(shuō)那就是"師生面對(duì)面的交流是任何其他教學(xué)手段無(wú)法取代的"他在很短的時(shí)間內(nèi)就拉近了師生距離，產(chǎn)生強(qiáng)烈的師生情感氛圍，良好的師生情感是課堂教學(xué)成功的基石。其二、在商量教學(xué)策略氛圍中學(xué)生全員參與教學(xué)活動(dòng)，因?yàn)?quot;商量"的那根弦始終在拉動(dòng)著每一個(gè)學(xué)生的心，使你無(wú)法拒絕它而走神，每個(gè)學(xué)生的積極參與是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵。其三商量教學(xué)策略極大的遵從了"因材施教"原則，擺脫了出課教師最擔(dān)心的因師生不熟而啟而不發(fā)，對(duì)不同個(gè)性特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特長(zhǎng)的學(xué)生也顧及到了，順應(yīng)班級(jí)基礎(chǔ)狀態(tài)和學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)而進(jìn)行"因材施教"是課堂教學(xué)成功的保證。
