春來草自青

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇春來草自青范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

春來草自青范文第1篇

在教學實踐中，課題實踐者在"激活"環節下了不少功夫，但實踐效果往往差強人意。筆者認為，效果不佳的主要原因是教師在操作層面、教學形式和手段上有下功夫，但忽略了操作的可能性，缺乏必要的理論依據，忽視了文本的"本源"。因為"激活"本身不是一個策略和技術的問題，而是一個不斷追問，不斷接近文本"本源"的過程。"傳釋"理論在把握文本的"意"上與"激活"回歸本源上有異曲同工的效果。

一 "傳釋"理論的"意"與"激活"的無限可能

在本文中，我把學生學，老師教（當然老師也在學）換作"傳釋"的提法。

"傳釋"理論提于葉維廉教授《中國詩學》（人民文學出版社，2006年7月北京第一版）。理論系西方由解釋圣經發展而來。其兼及作者的傳"意"與讀者的釋"意"之間互為表里又互為歧義的復雜關系。他認為"意，是指作者用以散發多重思維或情緒，讀者得以體驗這些思緒或情緒的美感活動領域。""意，實在是兼容了多重暗示性的紋緒，……，都是指可感而不可盡言的情境與狀態。"（《中國詩學》，葉維廉，人民文學出版社，第24頁）我們探討"教""學"，那就意味著探討作者的傳"意"和讀者的釋"意"。

傳釋理論認為"釋意"意味著對所傳的"意"的初識和讀者因人際、物際、時空等因素離合而引申的重新架構，以及"架構"之"再架構"。

表現在具體閱讀中，這種活動顯現著巨大的靈活性。架構可組性讓讀者與文本建立了一種自由的關系，其間潛孕著巨大的沖突與張力，時間、空間、物象、人事的變幻異彩紛呈。其間關系應當是若即若離，開放的，不定位，不定向、不定義的。

所以，閱讀是一種非常自我，非常個人化的行為。面對同一文本，不同時代，不同際遇的讀者會有不同的解意，釋意，就是同一讀者在不同際遇中也會有不同的釋意。這也正是"激活"理念的價值所在。巨大的張力與靈活性為"激活"提供了無限可能。

二 "傳釋"理論中對"意"把握的局限性與"激活"的多元有界

正如前文提到的，"傳"與"釋"是不定位，不定向，不定時，不定義的。實踐中，"傳釋"活動中確有"客觀、標準"的詮釋，但那是受限于歷史的某一種認知傾向而存在的，這種傾向可能根植于為其價值理念得以鞏固而形成的壟斷意識。實踐與歷史已經反復證明壟斷意識的局限性。

1.傳"意"的不確定性。

（1）作者的傳"意"可能并非原"意"。作者的"意"源于其觀其感。一個人受生理的認知限制，他不可能全面觀、感外物或內心，故所得之意是多重"意"的組合，其"意"除原"意"外，定然有許多繼起"意"。郁達夫創作《故都的秋》，除其自身深切觀感北國之秋產生原意之外，還不可避免地受傳統文化對"秋"的解讀、認知的影響。朱自清狀寫《荷塘月色》"意"也轉不定：由擺脫白天煩惱、心情解放到心理自由--想起南朝的男女采蓮嬉戲。

（2）訴諸文字之初，作者可能只有一團強烈而不甚明確的"意"，但隨著創作的展開、深入，其"意"可能就產生了變化。一方面會出現"無以名狀"的窘境，作者就會遷就"狀"而增減修改原意。另一方面，語言本身無限"意"，又可能會激發新的意象，促使作者再創新"意"。妥協與創造在這里勢必篡改原"意"。

2.釋"意"的不確定性。

（1）作品誕生之后，只是一個存在。它可以不依賴作者而不斷與讀者交往，交談。作品完成之初，可能有某種確定的意向性，但"意"依賴的文辭、物象會在流傳中引發更廣的意義網。如此，作品呈現的文"意"自然就有了再生"意"的介入，而形成新"意"。

（2）詮釋者詮釋狀態的不確定性。前文已述，此不贅述。

3."標準""客觀"制定者的不確性。

制定標準、客觀的人，其立場、品味也直接影印在"確定"行為上。確定"標準""客觀"的立場是暫時的。確定標準的時間節點是"現在"，是將來的"現在"，將來怎可受靜止的"現在"限制。把《羅密歐與朱麗葉》的悲劇確定為"青年一代一定會戰勝腐朽落后的勢力"，把《孔雀東南飛》的"意"客觀化為"封建家長制"。放在如今觀念日新月異的釋"意"者面前，其荒謬性自不待言，明顯帶有"標準""客觀"的粗暴而漠視"傳釋"規律。

當然，作品作為傳"意"媒體，其意真的完全"不確定"不標準"嗎？傳釋完全可以不定位、不定時、不定義嗎？顯然也是不盡然的。雖然我們承認它有高度的"靈活性"，但作為一種語言，它自然無法完全超脫"理路"。這本身也存在悖論。

體現在實際教學中，我們在面對激活后的閱讀行為——釋"意"時要把握一個原則——多元有界。畢竟，對《紅樓夢》的一千讀者有一千個林黛玉而不能是一千個哈姆萊特。

三 回歸本源的文本細讀與激活釋"意"

筆者所述文本細讀，既指向老師也指向學生。細讀，既是一種理念，也是一種激活手段。

用細讀姿態解釋文本、直面文本，激活文本本身，也為用這種理念激活閱讀主體的"前經驗"。這里面的"前經驗"包括解讀的姿態，解讀的經驗，解讀的智慧、解讀的動機，解讀的情緒，更包括解讀主體的文化底蘊，思維方式，人生閱歷，人格特征，學識修養，審美情趣。

那么細讀的手段是什么？

當然有一些具體技術：從"知人識世入手，從結構入手、從表現入手，從體裁入手。但這些手段存在誤區（前文已述）。筆者認為要解決的是細讀的"那個人"而不是細讀的行為形式。只有"眼睛""理性"在場的解讀是低效的，有"生命"在場的細讀才是高效的。

細讀本身不是一個技術的問題，而是一個細讀主體自覺的問題。真正能激活細讀的是讓閱讀主體"前經驗"豐富，并自覺調動"前經驗"付諸實踐于解讀中。

教學實踐中，要關注以下三點：

1.回歸文本。文本細讀首先應讓文本返回到原初狀態，也可以說是"裸文"、"自文"。我們有一個提法——鉆研教材。筆者認為，這里已經有一個先在的限定：文本是教材，它依賴于教參。文本就已然被異化、窄化、淺化為一種工具，而嚴重排斥語文是文化的載體，言語的存在。它是教材，更是文本。我們不能下意識解讀出"教學重點""教學難點""教學步驟"。

2.實現對話。很多課堂很精彩，全員參與，不乏孜孜不倦，循循善誘，也不乏平等主、民主，不乏操縱自如的對話策略和技巧。但一堂課下來，師生并無多大收獲，只是"將人所共知的，現成的，無需理解力的，沒有生命的知識反復嘮叨，甚至人為地制造難點，自我迷惑。"（孫紹振：《名作細讀》，第2頁，上海教育出版社。）

實現對話，需要語文老師用自己的言語經驗、言語感悟、言語智慧、言語人格與文本對話，將文本內化為生命的獨特感悟再與學生的言語生命對接。這才是有效的細讀。

"孔乙己"身邊的人為何以他為樂？焦母與劉蘭芝的斗爭誰勝誰負？白居易在《長恨歌》中最終將恨推向了唐玄宗"重色""傾國"嗎？道家理論的無端無崖、視限消解透著怎樣的哲學觀？這些都依存于有生命參與的對話，而不是空洞的形式、技巧。

3.指向表現。著眼于字詞所呈現的表現力，不做各種各樣看似堂而皇之卻無實際內容的架空、貼標簽似的分析。如面對"比喻"，不是發現它并用諸如"使句子更生動"的空洞分析來敷衍。"日暮蒼山遠"一句應著眼于在"日暮""蒼山"二者合一所構建的色彩圖像：風雪之黃昏，日色之慘白，冬日江南山色的青暗，使平時觸手可及的山脈變得若隱若現，即"遠"。

激活釋"意"者即閱讀者手段眾多，有諸如朗誦、音樂介入、討論、……，但再高明的手段也只是策略、技術層面的問題。失掉本源，巧婦也難為無米之炊。通過文本細讀來追流、溯源，就讓技巧、手段有實施的可能性。

禪宗里有一則公案。

問：如何是佛法大意？

春來草自青范文第2篇

縱觀歷屆高考滿分作文，其優秀之處，不只是準確的審題，精當的選材，蘊藉的文采，還有精彩的開頭和結尾。

但是，再看高三一些學生的作文，常常出現有了一個開門見山的擺出觀點的開頭，卻未必有一個韻味無窮、呼應觀點的結尾的現象，更有甚者，有頭無尾，倉促收筆，給人一種一盤散沙的凌亂之感。要想在高考作文中拿到高分的考生，就必須掌握一些文章結尾的技巧，讓自己的高考作文有一種言有盡而意無窮，有余味而耐咀嚼的韻致，從而產生“回眸一笑百媚生”的效果，得到閱卷人的青睞與欣賞。所以，平日作文不妨多注意的練習運用以下幾種實用的文章結尾方法。

一、總結概括式結尾

就是用簡潔精練的語言，對前面的觀點、態度、主張、主旨，再一次的重申，畫龍點睛，起到總結概括的作用，使讀者對文章有一個清晰而完整的認識。

如2008年山東一考生的《春來草自青》的結尾：“即使整個世界拋棄了我，我也不會拋棄自己。我會選擇堅強的等待。寧可相信幸福就在隔壁。春來草自青，春就在明天，或者今晚。”

這個結尾，用的就是總結全文法，其中“我會選擇堅強的等待……. 春來草自青，春就在明天。”起到了總結全文，扣題收篇的作用。

二、首尾呼應式結尾

結尾和文題遙相呼應，或與開頭相照應，顯得文章結構完整圓合，從而達到收攏全篇，突出主題的作用，給讀者留下整體性的美感。

如2008年全國高考四川考生佳作《堅強》的結尾：“華夏兒女從未被打敗過，無論是天災還是人禍！堅強，是我們民族的圖騰！堅強，是我們民族的名片。”

這個結尾既呼應了題目，又呼應了開頭的“堅強是直擊厄運的重拳，是絕不低下的頭顱，是哭過喊過依然相信未來的堅定。”使文章結構相當緊湊。

三、卒章顯志式結尾

文章在寫景、敘事或對論點進行論證后，結尾處運用抒情、議論性的語句點題明旨、品位人生的意義，升華出感情的火花，閃耀出生活的哲理，顯示出精神風采和思想品位。

如2008年山東考生《落紅的翩飛》的結尾：“一股大風襲來，桃花頓失依靠的肩膀，滿眼的落紅從天而降，縱然必然成泥，夏季也必然記得這落紅翩飛的時刻，因為這是對生命的另一種詮釋”。

文章在結尾運用抒情的筆調，通過形象的描述，闡述了自己對生命的理解和感悟，含蓄韻蘊，意味深長。

四、引用名言式結尾

名言警句，詩詞歌賦，俗語諺語，往往具有很強的哲理意蘊和啟示作用。在高考作文中用來結尾，往往起到增強說服力、深化主題的作用，收到言簡意概、余音繞梁、耐人尋味的效果。

如2007年全國高考作文滿分作文《收到一封社會的來信》的結尾：“希望你永遠記著有這樣一句話：天行健，君子以自強不息。”

結尾引用《周易》里的名言，鏗鏘有力，激發斗志，讓“溫室里的花朵”，“站直了，別趴下”。勵志向前，不怕跌倒，以此來升華主旨，給人力量。

五、希望號召式結尾

結尾通過提出希望，發出號召，表明自己的觀點態度，同時希望讀者按照提出的想法去做。這種希望號召一定是積極向上的，這樣的結尾，往往能起到鼓舞人心的作用。

如2008年安徽考生滿分作文《帶著感動出發》的結尾：“請帶著感動出發，在暴雨中為他人撐一把傘，在黑暗中為他人點一盞燈。帶著感動出發。我們的人生，我們的世界將永遠是晴天，永遠充滿光明。”

春來草自青范文第3篇

依稀記得，零八年冬天的那一場大雪，壓倒了好多事物。奶奶家屋旁的一圈密密麻麻的長茅草，不知何時，已全墊在厚厚的雪被下了。但到了春天，消融后的大地上又冒出了星星點點的綠芽，便日日觀察著它的成長。日子一天天地溜過去，但草確實長得很慢，一天也不知道是不是長了那么一公分，這墻角啊，也因失去了綠意而顯得沒有了生機。又入秋時，落葉滿地，草兒也開始發黃了，這才發現，原來在不經意間，草也已有腰齊了，而且身子骨硬邦邦的，不像有些施了肥的植物，瘋長后便病懨懨的了。

草，你是在告訴人們路要慢慢走，走踏實嗎？

還記得另一個冬天，走在田間，一片枯黃的中間，那點綠意顯得特別顯眼。北風無情地刮著，每當風經過地面，那小草便不由得抽搐了幾下，似乎每時每刻都有被塵沙淹沒身體的危險。但它還不停地搖曳著身軀，揮舞著手臂，與帶給它傷痕且即將吞噬它的寒風作斗爭。它能活多久，我不知道，或許是今天，明天。總之，它的生命即將結束了，但它卻沒有放棄；盡管它已傷痕累累，但它想向人們展示一個頑強的自我，雖然，它知道將在這個冬天里凋零，但明年春風吹來的時候，它還會在這冰雪消融的縫隙里重生！

草，你是在訴說著堅強嗎？

春來草自青，不錯的，每一個春天，小草便探出了腦袋，嫩嫩的，綠綠的，灑滿大地。但星星點點的小草，總是不能給人一種“綿綿”的感覺，唯有在一片地上都長滿細細密密的草時，草才顯得是那么的柔軟，那么的舒適，才讓人覺得草兒們已送走了冬天的干燥與單調，帶來了色彩和希望。

草，你是在訴說著團結嗎？

一本書上說：思念心愛的人，看見的青草“八月蝴蝶來，雙飛西園草”。草，你是在訴說著愛情嗎？

一首詩中說：誰言寸草心，報得三春暉。草，你是在訴說著感恩嗎？

還有“此地一為別，孤蓬萬里征”“又送王孫去，萋萋滿別情”的惜別，也透露著草的象征。草，你是在訴說著友誼嗎？

春來草自青范文第4篇

朋友們，對于來我空間做客的好友或者非好友，我真誠的說聲謝謝，特別是那些在我空間留下筆跡的朋友，紫陌感謝你們的厚愛和支持。由于這幾天心情實在太糟，飲酒之后，情緒化的刪掉了空間所有的東西，但是我把好友視為上賓，留下了我對好友給我留言的回復，一般都是藏頭詩（姑且這樣認為吧，朋友見笑了），紫陌才情有限，也就是亂涂一通，但是絕對是真誠之意。現在粘貼在這兒，供大家欣賞：

紫陌凌霄：【紫】嫣清雅綻芳容，【陌】 上幽香漫春風，【凌】寒雪消春來早，【霄】 月柳梢夜伴卿。

【紫】夢呢喃春雨凄，【陌】上蝶舞戀花枝， 【凌】亂天涯芳草稀，【霄】漢嬌花心已癡。

【紫】心傳香遠， 【陌】塵淚未干， 【凌】云空有志， 【霄】晨山骨寒。

【紫】閣紅樓春意濃，【陌】上花開與卿逢， 【凌】空翱翔北歸雁，【霄】漢征程笑春風。

1，芳草： 【芳】草連天迷遠望， 【草】色萋萋滿路春。

2，小家碧玉：【小】閣低窗香草蓬， 【家】居細柳春意濃。 【碧】山終日思無盡， 【玉】笙夜送醉芙蓉。

3，心若無塵：【心】 有靈犀一點通，【若 】是有緣醉春風。【無】 端惹得桃花淚，【塵】 埃空留杏葉青。

4，清清小溪：【清】 雅靈香沐春風，【清】 逸飄柔煙雨中。【小】 窗風雨惹人醉，【溪】 聲雨聲分不清。

5，思思心雨：【思】 海正嘆江南景，【思 】緒隨風又一春。【心】 搖只待東窗曉，【雨】 灑輕黃柳條蔭。

6，雨蝶： 【雨】 潤荷池映垂柳，【蝶 】戀春花吐幽香。

7，紫菱兒： 【紫 】氣東來艷春歸，【菱】 歌香脆韻春魂，【兒】 女沐浴春陽美。

8，點亮心燈：【點】 點不離楊柳岸，【亮】 艷紫紅棲春庵。【心】 似春水無漣漪，【燈】 火春夜賞花閑。

9，三十五了：【三 】月桃花雨紛紛，【十】 度有春未逢君。【五】 湖四海空間聚，【了】 解心愿是緣分。

10，水韻幽蘭：【水】 面無塵春更清，【韻 】白嬌紅花更濃。【幽】 庭小院暗香里，【蘭】 質蕙心醉青風。

11，愛的甜蜜：【愛】 賞紫陌春雨遲，【的】 應踏春折柳枝。【甜 】迷蝶醉亂起舞，【蜜】 蜂嗡嗡采花蜜。

12，和風細雨：【和 】風細雨一葉舟，【風 】吹香閣小洞幽。【細 】草河邊北歸雁，【雨 】淋翠柳柳自羞。

13，回眸淚傾城：【回】 眸一笑百媚生，【眸】 明皓齒是俊英，【淚】 自長流花春俏，【傾】 山春景煙雨中，【城 】里城外意相通。

14，碧水青蓮：【碧】 湖春水生紫煙，【水】 繞荷花月滿船。【青】 荷戀水護刺莖，【蓮】 花岸邊柳絲纏。

15，空谷幽蘭：【空 】蒙煙雨戀江南，【谷 】雨未到情雨綿。【幽 】情往事已不見，【蘭】 質蕙心付華年。

16，浪漫： 【浪】 萍春風誠多益，【漫】 舞清歌心自通。

17，孤影凝眸：【孤】 聽春風楊柳曲，【影】 動清池品詩書，【凝】 指輕彈鳳凰淚，【眸】 間盈盈深情足。

18，花開燦爛：【花】 露初開喜春雨，【開】 花僅占春幾許？【燦】 爛春景終有盡，【爛 】漫心境存心渠。

19，雨中回眸：【雨 】細長柳柳翠堤，【中 】有詩意意成詩，【回 】首望春春明媚，【眸 】眼流淚淚化癡。

20，花香滿園：【花 】開紫陌陌上花，【香 】山吐幽醉萬家。【滿 】池春水何人愛？【園】 中桃李人人夸！

21，飛雪： 【飛】香走紅滿天春， 【雪】膚花貌醉乾坤。

22，心靜如水：【心】 起漣漪江南春，【靜】 雨心愁淚紛紛，【如 】煙似霧花開處，【水】 剪雙眸點絳唇。

23，已若成風：【已】 消殘雪又是春，【若】 水佳人思夢君，【成】 韻含風枝頭鳥， 【風】 住塵香草木深。

24，滄海一束：【滄 】海明月珠有淚，【海 】吹春風人亦醉。【一】 燈熒熒照孤影，【束 】心癡情伊憔悴。

25，依夢：【依】山依水夢錦秀，【夢】美夢甜依相思。

26，夢的衣裳：【夢】 蝶嬉鬧醉春花 【的】 應喜雨潤柳芽。【衣】 遮玉體玲瓏倩，【裳】 裙芙蓉艷桃花。

27，快樂天使：【快】 風一瞬斜雨簾 【樂】 飲閑游醉春庵。【天】 涯蒼翠青青漫，【使】 君無奈何時還？

28，煙雨梨花：【煙】添柳色疑似仙，【雨】過殘紅淚潸潸。【梨】花滿巷玉鶯叫，【花】間蝶舞舞蹁躚。

29，麗影飄香：【麗】質仙姿舞春風，【影】動倒景現聘婷。【漂】泊浮萍紅塵事，【香】靄潛來紫陌情。

30，胭脂一笑醉紅塵：【胭】脂亮艷桃正紅，【脂】粉沁香散春風。【一】曲悲歌唱不盡，【笑】看江湖付平生。【醉】聽清吟笙歌起，【紅】顏戀情玉妝啼，【塵】世相逢切珍惜。

31，真情梅： 【真】情梅花舞袖香，【情】真意切露芬芳，【梅】花滿枝空斷腸。

32，夢荷： 【夢】灑春閣思香荷，【荷】戀夏雨清池夢。

33，緣萍： 【緣】聚空間是姐妹，【萍】水相逢捧誠心。

34，雨后清荷：【雨】擺細柳柳翠堤，【后】夜戀花花開遲。【清】溪流水水柔凈，【菏】蓮飄香香滿池。

35，月兒彎彎：【月】融暗香桃花紅，【兒】女嗅春逾寒冬，【彎】橋流水愁何在？【彎】眉秀發戀春風。

36，深谷幽蘭：【深】夜美女入紫苑，【谷】雨清明雨未軒。【幽】園獨涼春還早，【蘭】花一叢居澗間。

37，惠質雅馨：【惠】心忽贈祝福詞，【質】麗妙語暖人心。【雅】倩娉婷羞月貌，【馨】歲桃花彩蝶飛。

38，楊柳青青：【楊】柳青青柳絮飛，【柳】暗花明春事深。【青】光好去莫惆悵，【青】衫紫衣舞瑤琴。

39，在水一方：【在】 春紫陌百花艷 【水】 邊珠翠香彌漫 【一】 時節氣思賢君 【方】 寸花箋寄嬋娟。

40，幽香雪兒：【幽】音繞耳淚潸潸，【香】語綿綿情難斷，【雪】漫瑤池仙子笑，【兒】郎脈脈奇思篇。

春來草自青范文第5篇

所以，對詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點。下面我們來歸納一些常見的意象，它們往往能表達相近的情感。

樹木類

柳樹

以折柳表惜別。

《送別：》詩：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸?”由：廠“柳”“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情，這一習俗始于漢而盛于唐。漢代還有《折楊柳》的曲子，以音樂的形式表達惜別之情。

松柏

堅挺、傲岸、堅強、有生命力是松柏的特點。松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。

《論語?子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也。”后世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。”李山浦：“孤標百尺雪中現，長嘯一聲風里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。”李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《噌從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。

芭蕉

常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。

南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，曲調有凄涼之音。孿清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”通過芭蕉把傷心、愁悶的感情一古腦兒傾吐出來。葛勝沖《點降唇》：“悶愁幾許，夢逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄側。

芳草

在中國古典詩歌中多比喻離愁別恨。

《楚辭?招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而親人未歸，不免讓人登樓佇望。樂府《相和歌辭?飲馬長城窟行》：“青青河邊草，綿綿思遠道。”以“青青河邊草”起興，表達對遠方親人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風吹又生。”以遠接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。

梧桐

象征凄涼、愁苦、悲傷的情感。

白居易《長恨歌》：“春風桃李花開日，秋葉梧桐葉落時。”秋時冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋。”溫庭筠《更漏子》“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉子一聲聲，空階滴到明。”李清照《聲聲慢》梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”可見秋雨打梧桐，別有一分秋滋味。

花草類

梅

象征著堅強和面對逆境的不屈不撓。

梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花，因此梅花與一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。“以花貴，自戰國始”，到梁、陳時期，出現了大量的詠梅詩。這一時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》。”張澤民：“一白雪相似，獨清春不知。”蘇軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。”陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”他們都在對梅花的描寫中寄托了一種高潔的品格。

菊

表示隱逸、高潔、脫俗。

雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍于它的蘭花并論，但作為傲霜之花，一直得到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。

屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。宋人鄭思肖《寒菊》：“寧可枝頭抱香死，何曾吹落中。”宋人范成大《重陽后二首《寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙。”借來寄寓詩人的精神品質，這里的無疑成為詩人一種人格的寫照。

蓮

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。

南朝樂府《西州曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“情”。這里采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。

紅豆

常用以象征愛情或相思之情。

紅豆即相思豆，借指男女的愛情信物，《南州記》中稱其為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝?愿君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。

丁香

指愁思或情結。

唐人牛嶠《感恩多》：“自從南浦別，愁見丁香結。

動物類

蟬

蟬比喻人品行的高潔。

古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”“我亦舉家清”。虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。

秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴，命在旦夕。因此，“寒蟬”就成為悲涼的同義詞。唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充滿讀者心中。

杜鵑

常與悲苦之事聯系在一起。

杜鵑俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它蹄得滿嘴流血。湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那么鮮幻，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。

李白詩云：“楊花飄落子規啼，聞道龍標過五溪。”又如《蜀道難》：“又聞子規啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴。”秦觀《踏莎行》：“可堪孤館閉

春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”文天祥《金陵驛二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血歸。”杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，這種聲音很容易觸動人們的鄉愁鄉思，宋代范仲淹詩云：“夜人翠煙啼，晝尋芳樹飛。春山無限好，猶道不如歸。”

鴻雁

表示孤獨和思念之情，也有音信和消息之意。

鴻雁，即書信，表示對親人的思念。《漢書?蘇武傳》載：匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”“雁書”“雁足”“魚雁”等指書信、訊息。如晏殊《清平樂》：“紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。”李清照詞云：“雁字回時，月滿西樓。”(《一剪梅》)另一首詞云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。”(《蝶戀花》)大雁在這里是傳書的信使。

鴻雁也是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感之情。如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已歸北，人還沒有歸家。詩人在北朝做官，出使南朝陳時，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。

燕子

燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，寄居在人家屋內或屋檐下，因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中。或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛、表情之豐，非其它物類所能及。