趙雷成都

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趙雷成都范文第1篇

最近，湖南衛(wèi)視的一檔音樂競(jìng)技節(jié)目《歌手》正在進(jìn)行著火熱的比賽，來(lái)參賽的歌手也都是一些在音妨斕厴媳冉嫌猩威的人，比如：譚晶、“雨神”蕭敬騰、張杰，等等。隨著《歌手》第三期的播出，民謠歌手趙雷帶著自己的原創(chuàng)歌曲《成都》亮相，并且“踢館”成功。這個(gè)讓人耳目一新的歌手趙雷，又有著怎樣的故事呢？

趙雷的歌迷曾經(jīng)這樣斷言：趙雷不紅，天理不容。事實(shí)上，早在登上《歌手》舞臺(tái)之前，他去年的這首《成都》已經(jīng)在社交網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播，從他2015年末的“無(wú)法長(zhǎng)大”全國(guó)巡演大獲成功，到此次參加《歌手》踢館成功，趙雷確實(shí)紅了。但他坦言自己對(duì)紅不紅沒有概念，心里一直有這樣一個(gè)暢想：挑個(gè)日子，帶上自己的樂隊(duì)，簡(jiǎn)單裝扮一下，找一家酒吧去唱歌，不會(huì)有歌迷專程趕來(lái)，一切都不是刻意為之，喜歡聽的叫個(gè)好，不喜歡聽的就轉(zhuǎn)身離去。

湖南衛(wèi)視《歌手》第三期播出，民謠歌手趙雷亮相“踢館”，最后一個(gè)出場(chǎng)演唱自己的原創(chuàng)歌曲《成都》。與其他歌手用飆高音、玩饒舌追求好名次不同，只挎著一把吉他的趙雷沒有任何炫技，只是站在舞臺(tái)上低聲吟唱。《歌手》總監(jiān)制洪濤在節(jié)目最后時(shí)刻才念出趙雷的排名：本場(chǎng)第二。這出乎大多數(shù)人的意料，但趙雷的確唱哭了現(xiàn)場(chǎng)的大眾聽審，也在這個(gè)乍暖還寒的春天，唱暖了電視機(jī)前觀眾們的心。一首《成都》唱火了成都，一首《理想》掀起了一個(gè)熱潮話題：你的理想今年幾歲？

趙雷，1986年7月20日生于北京，中國(guó)內(nèi)地民謠歌手、音樂人。2011年，趙雷發(fā)行個(gè)人第一張唱片《趙小雷》，專輯收錄的主打歌曲《南方姑娘》被眾多歌手及樂迷翻唱，趙雷也因此被更多人認(rèn)識(shí)而受到關(guān)注。2014年發(fā)行第二張個(gè)人專輯《吉姆餐廳》。2017年1月21日，趙雷發(fā)行專輯《無(wú)法長(zhǎng)大》；2月，趙雷參加湖南衛(wèi)視綜藝節(jié)目《歌手》第三期，作為挑戰(zhàn)歌手演唱歌曲《成都》突圍成功！

趙雷實(shí)在不像偶像，他長(zhǎng)相平平，有點(diǎn)兒痞里痞氣的酷勁兒，也有點(diǎn)兒鄰家大哥的陽(yáng)光。他穿衣服沒有多有品味或者多沒節(jié)操，就流傳出來(lái)的照片來(lái)看，牛仔褲，印花T恤，馬丁鞋基本是標(biāo)配。戴墨鏡的時(shí)候稍微有點(diǎn)兒鋒芒。他嗓子很好，干凈中透著滄桑，唱歌時(shí)位置稍稍靠后，很好模仿。

趙雷成都范文第2篇

一

在烏尤山山門牌坊上，現(xiàn)在仍能見到趙熙所題楹聯(lián)：“江神上古雷[廟；海穴通潮玉女房。”匾額則是趙熙大書的“壘坻”二字。人們自然要問(wèn)：“雷廟”是什么廟？“玉女房”是什么意思？“壘坻”又是什么含意？趙熙為何這樣題名？這，得從他所撰的《離堆》碑和《離堆佛樓記》碑說(shuō)起。

《離堆》碑系一通雅石石碑，現(xiàn)嵌于山門牌坊后巖壁上，碑上大書“離堆”二字。跋文云：“班志鑿離堆以避沫水之害，知沫水則知離堆矣。穿二江成都中，蓋又一事也。混之者誤。榮縣趙熙識(shí)。”趙熙在這里通過(guò)短短數(shù)十字，論證了離堆就在沫水口的樂山，并暗指它就是正對(duì)沫水水經(jīng)的烏尤山。

《離堆佛樓記》碑也是一通雅石石碑，位于烏尤寺內(nèi)彌勒殿前（現(xiàn)已移至烏尤寺羅漢堂外）。趙熙定名為《離堆佛樓記》而不是按常規(guī)定名為《烏尤寺佛樓記》，已見其良苦用心。碑文收入在烏尤寺1936年編印的《烏尤山詩(shī)》一書中。趙熙在該碑碑文中說(shuō)：“烏尤古離堆也，唐以前曰壘坻，見酈道元水經(jīng)注；晉以前曰雷，見常璩華陽(yáng)國(guó)志（此處趙熙有誤，“雷”應(yīng)是“雷垣”）。要之，古離堆耳。其壘坻、雷、犁之異，皆音協(xié)耳。”又說(shuō)：“梁益州別駕李膺記青衣神號(hào)雷[廟，引班固言離堆下有石室名玉女房，蓋此神也。”

從碑文可知，趙熙認(rèn)為烏尤山古稱離堆并論述其演變過(guò)程，所依據(jù)的是酈道元《水經(jīng)注》“（南安）縣溉有灘名壘坻，亦曰鹽溉。李冰所平也”、常璩《華陽(yáng)國(guó)志?蜀志》“（南安）縣溉有名灘，一曰雷垣，二曰鹽溉，李冰所平也”、李膺《益州記》“青衣神號(hào)雷[廟，即《華陽(yáng)國(guó)志》之雷垣也。班固以為離堆。下有石室，名玉女房，蓋此神耳”等三條重要古代文獻(xiàn)。而“犁”之說(shuō)則來(lái)自東漢《桂陽(yáng)太守周憬功勛銘》“蜀守冰殄絕犁s”的記載，應(yīng)是趙熙所知的第四條古文獻(xiàn)。

四條古代文獻(xiàn)的前兩條中，《水經(jīng)注》的說(shuō)法是沿用《華陽(yáng)國(guó)志》的說(shuō)法（僅“二”誤為“亦”），最先提到了“壘坻”與“雷垣”。第三條《益州記》最先提到了“雷”，同時(shí)提到了“離堆”；“離堆”是引用的班固《漢書?溝洫志》“蜀守冰作離堆，辟沫水之害”，而班固《漢書》則是沿用司馬遷《史記?河渠書》“蜀守冰作離堆，辟沫水之害”。因此，最先提到“離堆”這一重要名稱的，實(shí)際上是司馬遷的《史記》。也就是說(shuō)，在古代樂山，“離堆”一名在司馬遷之前就已有了，且與先秦時(shí)代的蜀守李冰聯(lián)系在了一起。故可以認(rèn)為，“離堆”之名在距今約2500年前就已出現(xiàn)在古嘉州大地上了。

從上述四條古代文獻(xiàn)可知，離堆、壘坻、雷垣（坻）、雷、犁皆為同一個(gè)名稱，“垣”為“坻”字之訛。這五個(gè)名稱均是音同或音近，僅字異而已。

二

那么，這五個(gè)名稱與嫘祖有什么關(guān)系呢？

首先，我們從《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》“黃帝妻雷祖，生昌意”、《史記?五帝記》“黃帝居軒轅之丘而娶于西陵之女，是為嫘祖”的記載， 可知“雷祖”即“嫘祖”。

其二，經(jīng)有關(guān)學(xué)者考證，“離堆” “壘坻”“雷垣（坻）”“雷”“犁s”與“雷祖”和“嫘祖”音同字不同而已。故我們可以這樣認(rèn)為：雷廟即雷祖廟、嫘祖廟。其供奉的神就是嫘祖。嫘祖自為神女，神女即玉女（王女），故嫘祖廟又可稱玉女房（即王女房、神女房之意）。

巴蜀史專家段渝先生在《嫘祖簡(jiǎn)介》一文中考證說(shuō)：“‘嫘祖’即‘n祖’，n字的本義，包含著始蠶、治絲、織綢等內(nèi)涵，而祖的名稱則體現(xiàn)了起源和始祖的意義。因此所謂n祖，事實(shí)上就是蠶桑絲綢之祖。”《淮南子》引《蠶經(jīng)》有云：“黃帝元妃西陵氏始蠶。”南宋羅泌《路史?后紀(jì)》載：“黃帝元妃西陵氏曰嫘祖，以其始蠶，故又祀為先蠶。”“先蠶”為最先養(yǎng)蠶之人，就是說(shuō)西陵氏女為蠶桑之祖的意思。王《軒轅本紀(jì)》則載：“帝周游行時(shí)，元妃嫘祖死于道，帝祭之以為祖神。”意即黃帝元妃名嫘祖。之所以稱為嫘祖，就是因?yàn)樗切Q桑之“祖”而神之，嫘祖就是蠶神。《后漢書?禮儀志上》：“祠先蠶，禮以少牢。”《隋書?禮儀志》載：“后周制……以一太牢親祭，進(jìn)奠先蠶西陵氏神。”其時(shí)祭祀嫘祖已成為國(guó)家行為了。

《漢書?地理志》載“蜀都有蠶陵縣”。而《水經(jīng)注》官本“蠶陵”刻作“西陵”。沈炳巽謂“西陵是蠶陵的筆誤，西陵氏即蠶陵氏”。西陵氏本作蠶陵氏，蠶陵為蠶叢陵墓所在地，即嫘祖與蠶叢氏同居一地并為同一氏族。

至此，若干古代文獻(xiàn)已經(jīng)明確地告訴我們：嫘祖即蠶叢氏（西陵氏）女首領(lǐng)；嫘祖者，蠶叢氏女神別稱也。

嫘祖即蠶叢氏女神，而蠶叢氏神又稱青衣神。宋《太平寰宇記》載：“成都圣壽寺有青衣神祠，神即蠶叢氏也。”這說(shuō)得極為明確。宋《方輿勝覽》載：“蜀王蠶叢氏祠，今呼為青衣神，在圣壽寺”，重申了這一說(shuō)法。唐《元和郡縣志?青神縣》載；“青神祠，即青衣神，在今嘉州界。”“青神故城，在縣南二十三里。”“西魏恭帝遙于此置青衣縣。”由此可知，唐以前，今青神縣已有青衣神廟，青神縣因青衣神而初名青衣縣，后改名青神縣沿作至今。清《四川通志》卷三十七載：“青衣廟在（青神）縣治北，祀蠶叢氏衣青衣教民蠶事。”所指為青衣縣故治，在今瑞豐鎮(zhèn)（劉家場(chǎng)），與樂山接境。明《蜀中名勝記》卷十五載：“青神者，以蠶叢衣青而教民農(nóng)事，人皆神之是也。”這便進(jìn)一步說(shuō)明了青神縣的得名確與蠶叢氏有關(guān)。

可知，嫘祖―蠶叢氏神―青衣神，乃一脈相承。

三

由于嫘祖即蠶叢氏神，即青衣神，雷廟就是嫘祖廟也即青衣廟，故而建有雷廟的烏尤山在唐以前得名青衣山就在情理之中了。唐嘉州刺史岑參登烏尤山，有《登青衣山中峰》詩(shī)道：“青衣誰(shuí)開鑿，獨(dú)在水中央。”宋《元豐九域記》明確記載：“龍游縣（今樂山市中區(qū)）有青衣山。”范成大《吳船錄》中也載：凌云山“又名九頂山，舊名青衣山。青衣，蠶叢氏之神也。”

其后，明任有齡在《青衣義橋記》記載說(shuō)：“郡東南歷凌云、烏尤諸山而下為青衣川。世傳有神著青衣，著靈異，佑我蠶桑。土人德之，為立祠食報(bào)。因以名其地云。”從該記中我們可以知道：岷江經(jīng)凌云山、烏尤山、馬鞍山等山而下的一段河流稱“青衣川”（即明安磐詩(shī)“青衣江上水融融，隔岸遙聞戒夜鐘”中的青衣江）；當(dāng)?shù)厥来鷤髡f(shuō)講特別靈異的青衣神一直在保佑農(nóng)民栽桑養(yǎng)蠶，故在明以前就建有“佑我蠶桑”的青衣神廟；因此，所建橋也稱“青衣義橋”。

這青衣神廟似乎延續(xù)到清代。民國(guó)《樂山縣志》載：“青衣別島……左有東岳廟。廟后青衣觀，碑刻題詠亦甚多。”“清漪院，一名青衣觀，在別島東岳廟后。”這青衣觀應(yīng)該就是青衣神廟；只是入民國(guó)后，無(wú)論從規(guī)模還是名氣上講，都已遠(yuǎn)遜于東岳廟了。

由于青衣神崇拜，烏尤山之南一帶還有“青衣壩”等地名，有明人魏瀚《璧津樓》詩(shī)“雞犬青衣壩，魚鳧綠樹洲”句可證。明萬(wàn)歷《嘉定州志》中“青衣壩”條下還有“青衣鋪”，是一個(gè)服務(wù)于驛運(yùn)交通的鋪站。當(dāng)然，“青衣川”“青衣壩”“青衣鋪”等名均緣于青衣神廟的影響。

最值得一提的是，作為岷江該段別稱的“青衣江”在有關(guān)詩(shī)文中出現(xiàn)更多，除前述明人安磐詩(shī)外，還有清人李崧霖《游凌云山因題長(zhǎng)歌》“青衣江上煙數(shù)點(diǎn)，游人談此興不淺”、清人李宗傳《游凌云山酒后長(zhǎng)歌》“昨渡青衣江上水，天風(fēng)吹上凌云山”、趙熙《泛舟至烏尤》“青衣明似鏡，漁唱紫云回”等，不一而足。

趙雷成都范文第3篇

王姓聯(lián)：臥冰躍鯉，朝闕飛鳧。

王祥，晉代人，以孝著稱。后母朱氏常說(shuō)他的壞話，王祥卻孝敬后母如常。一年隆冬，后母想吃活魚，王祥就解開衣襟袒胸臥在冰上。冰被化開后，有雙鯉魚游出。

王喬，漢代人，葉縣縣令，傳說(shuō)他用神術(shù)把自己的鞋變成兩只鴨子，每月初一和十五就飛到京城朝見皇帝。

張姓聯(lián)：紫光燭劍，黃石授書。

張華，晉代人。曾見斗牛兩星宿之間有紫氣，就找來(lái)精通天文的雷煥詢問(wèn)，雷煥說(shuō)是寶劍的精氣上通于天。雷煥來(lái)到斗牛對(duì)應(yīng)的豐城，從縣獄地下挖出了兩把寶劍，一把是龍泉，一把是太阿。

張良，漢代人。行刺秦王失敗后，逃亡到下邳，遇到了黃石公。黃石公經(jīng)過(guò)再三考察，把《太公兵法》傳授給張良。后張良成為劉邦的謀士，輔佐劉邦滅掉秦朝和項(xiàng)羽，漢建國(guó)后被封為留侯。

李姓聯(lián)：猶龍世第，旋馬家風(fēng)。

老子，即道家思想的代表李聃。孔子向老子請(qǐng)教古代禮儀之后，對(duì)學(xué)生說(shuō)起自己的感受：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走……至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”“猶龍”自此成了老子的代稱，也成為對(duì)李氏的贊譽(yù)。

李沆，宋代人。他做丞相時(shí)，遠(yuǎn)慮先識(shí)，時(shí)稱“圣相”。他律己甚嚴(yán)，“治地封邱門內(nèi)，廳事前僅容旋馬”，其儉樸行為，道出了李氏的優(yōu)良家風(fēng)。

趙姓聯(lián)：風(fēng)高琴鶴，圖繪麒麟。

趙忭，宋代人。人稱“鐵面御史”，彈劾不避權(quán)貴。有高風(fēng)亮節(jié)，在成都時(shí)，只有一琴一鶴相伴。

趙充國(guó)，漢代人。擅長(zhǎng)騎射，通曉兵法，智勇果敢。因破匈奴有功，拜將封侯，畫像列入麒麟閣中。

陳姓聯(lián)：投轄留客，懸榻待賢。

陳遵，漢代人。生性好客，每次宴請(qǐng)賓客，就取下客人車軸兩端插入孔穴的銷釘，投入井中，以此挽留客人。

陳蕃，漢代人。徐稚時(shí)稱“南陽(yáng)高士”，屢次拒絕朝廷的征召。陳蕃在郡府時(shí)不接待賓客，卻特意為徐稚準(zhǔn)備了一張榻，徐稚走后就又懸掛起來(lái)。

劉姓聯(lián)：三章早沛秦川雨，五夜長(zhǎng)明書室燈。

趙雷成都范文第4篇

“川大最牛博士”追蹤

一位是著作等身的博導(dǎo)，一位是音韻文字世家的傳人……北師大博導(dǎo)周流溪先生投師川大名門之后趙振鐸再讀博士一事經(jīng)本報(bào)報(bào)道后，在學(xué)術(shù)界和社會(huì)各界引起了巨大的反響。網(wǎng)友們?cè)u(píng)論說(shuō)，大師級(jí)人物非如此不能得，非為名，非為利，乃為學(xué)問(wèn)，值得學(xué)習(xí)和尊敬！四川大學(xué)文新學(xué)院副院長(zhǎng)雷漢卿確認(rèn)，周流溪乃為趙老“論文博士生”。

兩年前兩位泰斗首次見面

2007年秋季，趙振鐸教授前往北京參加一個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議，剛好周流溪也來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，這就是兩位泰斗的第一次見面。“2007年之前我們沒有見過(guò)面，也沒有過(guò)其他方式的接觸。”昨日，在家中鉆研《集韻》的趙振鐸說(shuō)，在這之前他雖然知道北師大有個(gè)周流溪，也看過(guò)他的一些論文，但僅屬于神交而沒有謀過(guò)面。

那天的會(huì)議上，趙振鐸第一次聽到周流溪教授的演講，他感覺“這個(gè)人還挺不錯(cuò)的”。趙振鐸回憶說(shuō)，在那次會(huì)議不久之后，周流溪教授找到他，提出想要在他門下讀博的請(qǐng)求。“聽起來(lái)有些突然，但也

合情合理！”在獲得趙老的首肯之后，周流溪很快向四川大學(xué)文新學(xué)院提交了申請(qǐng)。2007年底，周流溪正式成為趙振鐸教授的“弟子”。

“只不過(guò)是比周流溪蠢長(zhǎng)了一些歲數(shù)！”趙老謙虛地說(shuō)，“其實(shí)，周教授研究語(yǔ)言學(xué)方面的課題已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間，也是一位專家，他來(lái)投師，其實(shí)更多的時(shí)候不是學(xué)習(xí)而是為了找我確定某些知識(shí)信息的正確性，是一種交流和探討。”趙老說(shuō)，“周教授經(jīng)常會(huì)來(lái)成都，和他討論學(xué)術(shù)方面的問(wèn)題，也是一種很愉快的事情。”

文新學(xué)院：周是“論文博士”

眾所周知，讀博士、拿博士學(xué)位，一般

要經(jīng)過(guò)一些考試、面試和畢業(yè)論文等流程，那么周教授是如何在川大讀博士呢？據(jù)川大文新學(xué)院副院長(zhǎng)雷漢卿介紹，現(xiàn)在博士生招收方式大致有兩種，一種是全日制博士學(xué)歷教育，讀博之人要經(jīng)歷入學(xué)考試、面試等流程。另一種是“論文博士”。雷副院長(zhǎng)介紹，“論文博士”是國(guó)外較通行的一種學(xué)位授予方法，“‘論文博士’要求本人已經(jīng)有一定學(xué)術(shù)成就，在學(xué)術(shù)刊物上也發(fā)表過(guò)一定數(shù)量有影響的論文，至少擁有中高級(jí)職稱，然后導(dǎo)師同意接收此學(xué)生，就可以省略一些入學(xué)考試的科目。”

雷副院長(zhǎng)說(shuō)，“論文博士生”入學(xué)之后，畢業(yè)時(shí)也同樣要拿出相當(dāng)于博士畢業(yè)生學(xué)

趙雷成都范文第5篇

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發(fā)展內(nèi)政，練練經(jīng)驗(yàn)值之余，我喜歡俯瞰祖國(guó)的山河，這是一個(gè)安靜和平的世界，非常安全、和諧。應(yīng)該承認(rèn)，我沒有什么變態(tài)的愛好，也很少S＆L，我充當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)愛好和平的劉備。歷史上的劉表不思進(jìn)取，終于被壞人吞沒，我呢，只喜歡看著其他人打打殺殺，偶爾給貧困的勢(shì)力送點(diǎn)金子和糧食。我喜歡把廢物武將送給求賢若渴的君主，有次我在幽州挖掘出一個(gè)難看的人，據(jù)說(shuō)叫韓猛，就用2000金子的代價(jià)把他送給了袁紹。韓猛會(huì)幸福的，雖然他的忠誠(chéng)度只有。就是這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)是個(gè)不可救藥的完美主義者。我決心不殺任何武將，我希望每個(gè)勢(shì)力都不要滅亡，希望這塊大陸一直熱鬧下去，希望武將越來(lái)越多。如果有勢(shì)力即將被吞并，我會(huì)挺身而出，圍魏救趙，讓瀕危之國(guó)重新煥發(fā)生機(jī)。

我在游戲里的所作所為和偉大的美利堅(jiān)合眾國(guó)有驚人的相似，我壟斷資源、制造矛盾、從中漁利。這讓我很快樂，到了195年，我只有四座城，有個(gè)不帶兵的司馬懿，有個(gè)經(jīng)驗(yàn)255可是等級(jí)只有7的呂布，我經(jīng)常讓他和諸葛亮帶著幾百兵四處游蕩，尋找在野的武將，然后送給別人，讓各大勢(shì)力均衡。在197年時(shí)，劉璋和孫策各占了七座城池，因?yàn)樵B總是騷擾我的邊界，我就和這個(gè)色厲膽薄的人結(jié)盟了。為了完美，我又妥協(xié)了一次。

孫策的勢(shì)力太大，已威脅到了董卓(神保佑他安寧)的繼任者李儒(神也保佑他)的生存，我決定教訓(xùn)他。我把荊州的周泰等雜牌軍趕了回去，又把荊州的白眉馬良找出來(lái)，送給李儒3000金子，撫慰了他的心靈。之后我決定把劉璋的力量從衡陽(yáng)趕走，讓他們回老家去。問(wèn)題就出在這兒。當(dāng)時(shí)衡陽(yáng)城內(nèi)有四名武將，當(dāng)我的呂布帶著諸葛亮匆匆趕到現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，一個(gè)叫雷銅的小將直沖過(guò)來(lái)，他究竟要對(duì)呂布做什么?他是怎么想的?雷銅是個(gè)體力91的成都人，單挑時(shí)莫明其妙地站在呂布面前。

“投降不?”呂布問(wèn)他。這雷銅二話沒說(shuō)就下馬了。 　投降了沒關(guān)系，我再把你送回去。雷銅獨(dú)自一人急匆匆地殺向他的戰(zhàn)友們(吳蘭什么的)。這時(shí)我發(fā)覺，可憐的雷銅，他的智商只有34，還不知道怎么挑釁別人。面對(duì)洶涌的步兵，我一陣恐慌，讓雷銅退了回來(lái)。接下來(lái)的戰(zhàn)斗索然無(wú)味，諸葛亮用了個(gè)無(wú)賴計(jì)謀，把兩個(gè)人困在亂石之中――魯迅說(shuō)他多智近妖，妖者，反常也。我很煩《三國(guó)演義》里的諸葛亮，覺得羅貫中也是個(gè)完美主義者，不過(guò)他的價(jià)值觀過(guò)于無(wú)聊而已。結(jié)果是呂布、諸葛亮帶著投誠(chéng)過(guò)來(lái)的忠誠(chéng)度10的小雷銅回到了荊州。

荊州并非久留之地――而且那地方也不是真的荊州。我的本意是，我把荊州讓出來(lái)，和小雷一起送給被神保佑的李儒――他只有兩個(gè)小城。在五月的最后，呂布和諸葛亮借路豫州回到了洛陽(yáng)，留雷銅一個(gè)人在荊州。就在這個(gè)月，我的計(jì)劃被打亂了，剛被我欺負(fù)的曹操的軍隊(duì)和裝甲車開進(jìn)了荊州，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)五秒的雷銅的太守生涯。歷史會(huì)記住197年的五月，徐晃、典韋、程昱和樂進(jìn)同時(shí)趕到，兵臨城下，雷銅被亂軍包圍，無(wú)奈之際，受創(chuàng)而走。這是一個(gè)不會(huì)挑釁的雷銅，我不能讓他留在我方，也不能讓他死去，我面臨著抉擇。體力被打掉一半的雷銅終于回到了洛陽(yáng)。