儒家代表人物

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儒家代表人物范文第1篇

2、老子。中國古代偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創(chuàng)始人和主要代表人物；

3、孟子。姬姓，孟氏，名軻，字子輿，是偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”；

4、墨子。名翟，是墨家學派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家；

儒家代表人物范文第2篇

1、圖騰祥瑞文化，主要有龍、鳳，麒麟、靈龜等。龍是中華民族的象征，我們都是龍的傳人。龍也代表男性、皇權、陽剛。鳳則代表女性、母儀和美麗。龍鳳呈祥代表夫妻恩愛和諧。麒麟、靈龜都是龍族，祥瑞象征。

2、思想教育文化，中華本土思想教育文化主要有儒家文化和道家文化，唐朝又從印度引進佛家文化即釋迦摩尼佛法，合起來簡稱“儒道釋”或“儒釋道”。

儒家代表人物是孔子、孟子，儒家代表作品主要有《大學》《中庸》《論語》等。儒家文化倡導血親人倫、現世事功、修身存養(yǎng)、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，其核心是仁愛。道家文化以是老子、莊子為主要代表人物。道家的代表作品主要有老子的《道德經》，和莊子的《莊子》，也叫《華南經》。道家的思想崇尚自然，同時主張清靜無為，反對斗爭。

3、音樂戲曲文化，我們的中國傳統音樂主要有：一是以傳統樂器演奏的著名傳統曲目。樂器主要有琴箏、二胡、嗩吶，笙、鑼鼓等。二是各地各派戲曲，它的特點是將文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技以及表演藝術綜合而成，在共同具有的性質中體現其各自的個性。距今約有三百六十多個戲曲劇種，從全國300多個戲曲劇種中脫穎而出的京劇、豫劇、越劇，被官方和戲迷友人們譽為中國戲曲三鼎甲。

（來源：文章屋網 ）

儒家代表人物范文第3篇

寓意之一：對儒家代表人物孔子的嘲諷

自古以來，“文人相輕”的現象屢見不鮮。孔子是儒家學派的代表人物，他倡導的是儒家思想；列子是道家學派的代表人物，他倡導的是道家思想。兩家學派難免會有思想上的摩擦、觀念上的碰撞，在這種情況下，相互挖苦、嘲諷、攻擊也就在所難免了。當然，裸的當街諷刺、對罵有傷大雅，也有損自身形象。所以，作為道家學派的代表人物，列子就安排兩個小孩兒向孔子請教“太陽離人遠近”的問題，這自然是別有用心的。在當時科學水平還比較落后的情況下，對這個比較難的問題，孔子也只能說不知道，落得個被兩個小孩兒嘲笑的結局。這樣一個有損孔子大學問家形象的故事被收入《列子》中，其諷刺意味是顯而易見的。

寓意之二：說明學無止境的道理

俗話說：“活到老，學到老。”孔子滿腹經綸，再加上他周游列國，游歷了不少名山大川，結識了不少文人雅士，聽說了不少奇聞軼事，其學問的淵博，自然是他人難以望其項背的，因此，他被后人尊為“圣人”。作為一個知名度很高的人，孔子仍然會遇到他解答不了的難題，甚至被兩個乳臭未干的小孩兒笑話，這一點對我們是很有啟發(fā)性的，那就是――學無止境。

寓意之三：肯定孔子對待科學實事求是的精神

“知之為知之，不知為不知，是知也。”這是孔子做學問、做人所遵循的一條原則。作為一個大學問家，孔子被兩個小孩兒考倒，畢竟不是一件光榮的事。但是，只要孔子愿意，他完全可以用宏篇大論來搪塞兩個小孩兒，這樣就可以蒙混過關，以保全自己儒家大師的形象，而孔子沒有這樣做，他用自己的行動詮釋了自己做人和做學問的原則。所以，他雖然遭到了兩小兒的嘲諷，但也由此體現了他實事求是的精神。

寓意之四：說明看問題要全面的道理

對于太陽離人遠近的問題，兩個小孩兒一個根據視覺來判斷：早上大，離人近；中午小，離人遠。另一個小孩兒根據觸覺來判斷：早上冷，離人遠；中午熱，離人近。兩種說法貌似有理，但揭示的都是表面現象，因而都是片面的觀點。實際上，早晨和中午的太陽與地球的距離是一樣的。日出時，背景是遠山、樹木等，因而太陽看上去顯得大；中午時，背景是廣闊的天空，因而太陽顯得小。太陽剛出來時，光線斜射地面，單位面積上接受光線的密度小，因而溫度低；中午時，光線直射地面，單位面積上接受光線的密度大，因而溫度高。

寓意之五：肯定少年兒童好學多思的精神

少年兒童是祖國的未來和希望。梁啟超曰：“少年強則國強。”作為在封建科舉制度熏陶下的兩個小孩兒，他們能夠關心自然現象，并能聯系生活實際，運用自己的生活積累來解決現實問題，這是難能可貴的。雖然他們對事物的認識是片面和膚淺的，只是停留在表面的感性認識的基礎之上，但是我們從他們身上看到了古代勞動人民對自然現象的探索精神，正是由于他們具有這種勤學好問、勇于探索的精神，中國古代才有了四大發(fā)明，《本草綱目》才得以問世。社會的進步、科技的發(fā)展，是建立在青年一代好學多思的基礎之上的。

寓意之六：告訴我們要重視自然科學

儒家代表人物范文第4篇

孟子，名軻，字子輿。待考，一說字子車或子居。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。

蒙子是偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子并稱孔孟。韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子道統的人物，元朝追封孟子為亞圣公，尊稱為亞圣，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導以仁為本。代表作有《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》《寡人之于國也》編入高中語文教科書中。

（來源：文章屋網 ）

儒家代表人物范文第5篇

《韓非子·顯學》篇中有一段話：“孔子、墨子俱道堯舜，而取舍不同，皆自謂真堯、舜。堯，舜不復生，將誰使定儒墨之誠乎”

顧老解釋這段話說：儒家講堯、舜，道家還講神農、伏羲、黃帝。因為這些更無憑據，更可以據此以壓堯、舜，從而壓倒儒家、墨家。

三家總是說以前的好，

都以為一代不如一代，都是厚古薄今，越古越好：戰(zhàn)國不如西周，西周不如夏、商，夏、商不如堯、舜，堯、舜不如黃帝，黃帝不如神農，神農不如伏羲。上述這種思想一直傳下來。諸子的子書里保存了戰(zhàn)國史。

？笏 法家

法家的代表人物有：李悝（魏），吳起（楚），商鞅（秦），韓非（韓），李斯（秦）。他們都主張變法，認為儒、墨、道三家全都提倡古道，不合乎今天；應該變法，以適應于當時。法家主張要法后王，為今后定法。這和儒、墨、道三家的法先王（照著先王的古法去做）相對立。

法家的主導思想是打倒貴族，因為貴族是無功受祿。法家要使人民直接隸屬于國君，不歸貴族所有，所以，開創(chuàng)一個新時代。

李斯在他當秦相之時，最明顯。秦始皇的時候，有人說周之所以延續(xù)了八百年，是因為周家大封宗族的緣故。現在你為天子，而子侄不過都是匹夫，沒有被封官，有朝一日就可能發(fā)生田常式的。田常是齊人，曾起來奪齊的政權。

李斯極力反對這個說法。他講道，上述說法，是讀書不通的緣故。所以他們就錯誤地把古法當成了今法，李斯勸秦始皇燒掉了一切古書，并下令今后不準讀古書。秦始皇聽了李斯的話，收集了天下的古書，到項羽打進咸陽以后，就大火燒掉了全部所收集的古書。以后，只剩余下民間還遺留的一些古書。

儒家把一族之長，也作為一國之君。曰：親親叫做宗法。對于這個，墨子反對，不贊成親親。宗法社會從周代開始。法家起來加以變革。

戰(zhàn)國之時，法家都強調各國都要富國強兵，他們講政治，講經濟，講軍事，注重生產。商鞅為秦國變法，一是發(fā)展農業(yè)；二是作戰(zhàn)——原先本來有士、農、工、商。商鞅不要讀書人士也不要商人，他只要農事和戰(zhàn)事這二件事。為了農事，他講水利。楚、漢相爭，鴻溝為界。鴻溝就是這時期所幵的人工河。西門豹作鄴令，開了許多水利。今天，都江堰的水利工程，是秦的李冰所開造。

法家這批人很能干，不是書呆子，不是空談家。

？笏 《管子》

法家在齊國有些不同。因為齊是工商業(yè)國家。齊的土地適宜于制鹽、打鐵、繅絲。當時各國所穿的衣，都從齊國來。齊國女工多，紡織業(yè)很興盛。

齊的法家也作書，叫《管子》。管子其人，是春秋時代的人。是一位大政治家，管子的主張都在《管子》一書當中。管子是齊國的法家，和秦國、楚國的法家不相同。秦是不要工商業(yè)的。齊則依靠工商。所以，《管子》講工、農、商、兵。這時的齊國，文化也很高。

？笏 陰陽家

陰陽家的代表人物是鄒衍。鄒衍是齊國人。此人迷信，陰陽家都有迷信。

《周禮》中，天官、地官等五行思想，在《管子》里就多。齊國的讀書人相信這一些。《月令》就是陰陽家的思想。

陰陽家的主導思想，是以五行決定政治。但陰陽家從戰(zhàn)國時代，就同儒家相混合。到了漢朝，陰陽家和儒家二者已經不可分了。陰陽家是儒家的：法家同儒家也合起來了，成為儒家的左派。漢代的董仲舒，是陰陽家的儒家代表。左派是荀子，名荀卿，是戰(zhàn)國末年的人。到了漢代，儒家經學家都混合了陰陽家的思想。然而皇帝則采用法家的思想。可是皇帝仍然提倡有陰陽家思想的儒家。陰陽家說，天子即皇帝代表著天來辦事的。這是漢皇帝的愚民政策。

？笏 名家

名家邏輯家，是從墨家當中分出來的。偏于詭辯。如名家說“白馬非馬”。又如說，天下的中央在燕的北面，在楚的南面，都是詭辯之辭。

名家有言：“一尺之棰，日取其半，萬世不竭。”這句話，有道理。

？笏 雜家