誘人的后母

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誘人的后母范文第1篇

關鍵詞: 游牧民族 農耕文明 氣候變化 人口遷移 同步共振

中圖分類號: P46 文獻標識碼: A文章編號: 1007-3973 (2010) 04-132-01

人口遷移是指人口遷居到另一地點已達一定時間而改變了永久居住地的現象,中國歷史上發生過數次大的游牧民族南遷。一些學者對于古代氣候和人口遷移方面進行了研究。李文雄??指出氣候是影響人口遷移最主要的自然環境因素。彼特生??將人口遷移的原因分為環境推力、遷移政策、個人改善生活的愿望和社會動能。高國榮??指出北方游牧民族南遷有三次。郭子其??指出了古代人口遷移的幾種類型,論證了遷移方式。葛劍雄??指出中國古代的北方游牧民族的南遷有氣候原因,但并未從氣候與人口遷移之間的關系進行仔細的對比論證。王成興??分析了氣候對經濟的影響,而對人口分布遷移與氣候的關系則一筆帶過。本文從氣候變化與游牧民族向南遷移的歷史出發,對氣候變化與人口遷移的關系做對比論證,以期系統分析說明氣候變化與人口遷移引起的疆界變化之間的關系。

1 秦漢以來中國115°E的氣候變化與疆界變化分析

1.1秦漢以來中國115°E的氣候變化情況

根據竺可楨的《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》??、王育民等《2000年來氣候變化》??、鄭景云等《中國過去2000年氣候變化的評估》??繪制的數千年來氣溫情況,提取各歷史時期115°E的溫度變化。

中國兩千年來溫度變化有明顯的3個溫暖期和3個寒冷期。第一個溫暖時期,即東周到秦漢溫暖期;第一個寒冷期,東漢末到魏晉南北朝;第二個溫暖期為隋唐時期;第二個寒冷期為五代時期;第三個溫暖期為兩宋時期;第三個寒冷期為元明清時期,即為“明清小冰期”。

1.2 秦漢歷代115°E游牧民族疆界變化

根據《中國歷史地圖集》上各游牧民族政權南部邊界資料,得到中國115°E各歷史時期游牧民族南部疆界圖。秦漢到明清時期疆界經歷了五次大的變化。(1) 秦漢時期,游牧民族和農耕政權兩個世界的界線基本上維持在長城一帶。秦與匈奴的分界線位于41.6°N,西漢與秦相同。(2) 魏晉南北朝時,前秦疆域南界推進到32°18′N。到南北朝后期,北齊政權的南界甚至擴展30°24′N。 (3) 隋唐時期,隋時,與突厥的分界線為44°N,唐時,與回紇的分界線為43.5°N。(4) 五代到兩宋,五代時,契丹與周的分界線為39.24°N,到北宋,宋與遼的分界線為39.1°N,而南宋與金的分界線為32.3°N。(5) 元明清時期,到元,疆界達到中國大陸南緣,位于22.5°N,到明朝,與韃靼的分界線為42.7°N。到清時位于22.5°N。

1.3氣候變化與115°E上不同歷史時期疆界變化比較

將秦漢以來的氣候變化與游牧民族與農耕政權疆界變化進行對比,會有一個驚人的發現,游牧民族的階段性南下與氣候的周期性變化及其變化程度存在著大體同步的共振關系。當處在寒冷時期,往往是游牧政權南部邊界靠南的的時期,而在溫暖時期,游牧民族南部疆界往往更靠北。

在秦及西漢的溫暖時期游牧民族與農耕政權邊界界在41.3°N～41.6°N,在從東漢末到南北朝的寒冷時期,邊界從39.1°N～30°24′°N。隋唐時期氣候復暖,邊界再次北移至44°N～43.5°N。從五代到宋,氣溫總體呈下降趨勢,邊界再次南移至39.24°N～32.3°N。而元明清時期,元清兩代,游牧人建立的政權的疆界達到了中國大陸邊界的最南部分(22.5°N)。而在明朝時,位于寒冷時期然農耕文明的疆域也很靠北,是由于傳統社會生產力發展到一個新的高度,氣候對經濟及生產的影響越來越小而經濟的影響力越來越大,故邊界靠北。

2 結論

(1)自秦漢以來,溫度變化趨勢是:溫暖時期(東周到秦漢)寒冷時期(東漢末到魏晉南北朝)溫暖時期(隋唐)寒冷時期(五代)溫暖時期(兩宋)寒冷時期(元明清)。

(2) 最近兩千年來,秦漢到明清時期游牧民族與農耕政權疆界經歷了五次大的變化。秦漢時期比較穩定,魏晉南北朝時期疆界南移,隋唐時期疆界北移,五代兩宋疆界南移,元明清時期,元與清時期疆界至2000年來最南端,明朝疆界北移。

(3)氣候波動與不同歷史時期游牧民族人口南遷帶來的疆界變化有明顯的共振性。當處在寒冷時期的時候,往往是游牧政權南部邊界靠南的的季節,而在溫暖時期的時候,游牧民族南部疆界往往更靠北。

注釋:

李文雄.中國古代人口遷移與現代人口流動[J].武漢大學學報,1998,4:12-21.

彼特生. 人口[M].北京:科學出版社,2004.29-32.

高國榮. 中國古代的人口與人口遷移[J].武漢大學學報2000,2:31-38.

郭子其.中國古代的人口流動與遷移[J].國家地理2004.3:67-68.

葛劍雄.中國歷代疆域的變遷[M].上海:復旦大學出版社,1999.142-150.

王成興.關于北方游牧民族的南下[J].北京大學學報,1989.6:7-8.

竺可楨.中國近五千年來氣候變遷的初步研究[J].中國科學(B輯),1973,7:226-256.

誘人的后母范文第2篇

/本版專家支持/

成都玉之光整形美容醫院美容整形外科主任 魯樹榮

成都悅好醫學美容醫院副院長 王祥

成都醫美整形醫院院長 劉國權

>>>新聞鏈接

《南方都市報》報道，來自安徽的周女士于10年前在廣州進行了注射豐胸。如今，她生完孩子后使用母乳喂養，發現奶水時黃時白，有時含有黃黃的液體。如此喂了女兒3個月后，周女士才想起當年豐胸注射了奧美定液體，懷疑奶水發黃是因為材料滲漏，于是給孩子斷了母乳。但是孩子送往醫院檢查時被發現為腦癱，老公也因為懷疑妻子因為注射豐胸而使材料滲透入奶水，造成女兒成為腦癱，憤而與周女士離了婚。

奧美定與嬰兒腦癱關系未明

奧美定，即聚丙烯酰胺水凝膠，是一種無色透明，類似果凍狀的液態物質。最初它是由烏克蘭發明用于特工臨時改頭換面的一種注射整形材料。1997年，經我國國家藥監局批準，奧美定被廣泛運用于豐胸領域。不過其后發現，奧美定注射入人體后，容易引起疼痛、感染、變形，產生包塊和肉芽等大量并發癥，嚴重者只能被迫切除。因此，國家藥監局在2006年下令，全面禁止生產、銷售和使用奧美定。

對新聞中做過奧美定豐胸的周女士母乳喂養后發現孩子腦癱，專家表示，由于發病機理不同，目前尚未有科學依據證明奧美定會導致嬰兒腦癱。記者走訪了成都的幾家醫院，醫生們均表示沒有遇到因注射奧美定豐胸后母乳喂養而引起嬰兒腦癱的案例。

醫生告訴記者，造成新生兒腦癱的原因主要有3種。一是先天性的，即女性在懷孕期間造成的，比如先天畸形、遺傳缺陷、子宮內感染、先兆流產、母親中毒、母親接受X線照射、藥物中毒和妊娠中毒癥等原因引發的新生兒腦癱；二是生產過程中造成的腦癱，如難產、亟待繞頸和早產等，造成胎兒缺氧、新生兒窒息等因素；三是后天因素，如一些新生兒易患的疾病，如溶血性黃疸、新生兒休克、顱內損傷、腦炎、腦膜炎、肺炎以及各種感染引起的腦病，造成嬰兒腦癱。

注射奧美定的女性

謹慎進行母乳喂養

雖然奧美定與新生兒腦癱之間的關系未明，但并不代表注射過奧美定豐胸的女性就可以放心大膽地進行母乳喂養。專家表示，奧美定本身作為一種聚合體，雖然無毒，但被注射入人體之后，時間久了就會降解成為單胺的有毒單體，世界衛生組織已將奧美定列為可疑致癌物之一。尤其是奧美定作為一種流體，在女性懷孕和哺乳期很容易和乳汁混在一起，變成黃色的液體，嬰兒通過乳腺管吮吸到體內，就會出現嘔吐等癥狀，但對嬰兒未來健康的害處有多大，目前還不能確定。

由于奧美定與肌肉組織混在一起后呈水凝膠狀，容易被水溶解，所以臨床上可以通過注射生理鹽水而將其抽出。但這種盲式抽出并不能完全將其抽干凈，往往還是需要借助手術將其徹底取出。但即使這樣，也不能保證能夠100％地抽取干凈。因此，注射過奧美定豐胸的女性想要進行母乳喂養，必須到醫院進行專業檢查，確定乳腺體內完全沒有奧美定材料后，方可為嬰兒進行哺乳。

假體豐胸和自體脂肪豐胸后

是否可以進行母乳喂養？

注射奧美定進行豐胸的時代已經過去，那么時下主流的假體豐胸和自體脂肪豐胸兩種手術后，又是否可以進行母乳喂養呢？

【假體豐胸】

假體豐胸手術中，主流的假體材料有國產的威寧、康寧、萬和和東岳等品牌，進口的有麥格、德美茜、娜高、曼托、妙桃、麥格和娜琦麗等品牌，它們都是通過國家藥監局認證的正規材料，對人體無毒副作用。這些假體材料的防滲漏功能和凝化功能也都很好，在人體組織中能形成一定厚度的包膜，不會傷及乳腺組織。同時，就其假體置放的位置而言，假體是置于乳腺組織下面或胸大肌下方，無礙于乳腺發育和乳汁分泌，乳汁的排出也不會通過假體。整形專家通過20多年上萬例假體豐胸手術總結出，目前并未出現過豐胸假體對哺乳有影響的案例。因此，假體豐胸手術后進行母乳喂養是安全的。

【自體脂肪豐胸】

自體脂肪豐胸是在自己身上局部脂肪堆積的部位，如腹部和腰部等處提取脂肪，再移植注射到內，不但手感真實，而且不會產生任何排異反應。這種手術的材料不是來自于人工合成，而是取自人體自身，當然沒有毒性，不會影響母乳喂養。

成都醫美高清內窺鏡

為假體豐胸保駕護航

是世界上最美麗的“山峰”，傲人的“雙峰”是男人無法抵抗的誘惑，也是女人夢寐以求的靚麗風景。如何在締造美麗的同時，讓美麗更安全細致呢？2012年，坐落于成都市青羊區大石西路239號的成都醫美整形，引進當今國際整形界廣泛運用高清內窺鏡手術，為假體豐胸手術保駕護航！

美麗是一種信仰，是女人一生都應該學習的生命哲學。但不少現代女性，在追求美麗的道路上卻經歷著這些煩惱：胸部發育不良，一馬平川；胸部一大一小，胸型難看；哺乳后干癟下垂，玲瓏曲線不再……如何讓自己的胸部更加挺拔迷人，讓美麗永駐？這是我們共同關心的話題。

與其求助于水果宴的維他命、美型束身的瑜伽術、揮汗如雨的健美操，還不如豐胸手術來得立竿見影，更容易帶給女性自信。不過，對于沒有嘗試過這種手術的人來說，豐胸顯得很神秘。關于豐胸手術的諸多問題，也成為不少女性朋友擔心的話題：手術安不安全？出血量大不大？手術過程中是否疼痛？擁有20多年的成都醫美的豐胸專家團隊在締造美麗的同時，更是鍥而不舍地追求讓美麗更安全細致，并為此專門引進了高清內窺鏡手術。

相比傳統的假體豐胸術，高清內窺鏡手術的優勢顯然更明顯。成都醫美整形特邀專家王顯榮說：“內窺鏡在醫療領域運用非常廣泛，很多胃腸道手術和牙科等精細操作類手術都會運用到。近年來，隨著醫療技術的發展，整形技術從單純的美觀逐漸過渡到追求更加精準和安全方面。內窺鏡豐胸術與除皺術整形術也是國際現在流行的新技術之一。”

愛美女士為什么親睞使用內窺鏡手術呢？內窺鏡整形手術又與其他普通整形手術有什么不同呢？成都醫美整形院長劉國權院長接受采訪時告訴記者，內窺鏡整形術比之傳統的手術有著以下優勢：

1.借助內窺鏡操作，手術切口隱蔽，組織分離在可視下操作 ，肌肉組織損傷少，幾乎不會引起出血。

2.因為定位精準，術后疼痛輕，恢復很快，一般情況下，求美者術后24－36小時就可以正常上班，這是傳統手術無法比擬的。

3.術后效果非常好，假體和胸部肌肉契合度很好，動感明顯，手感也能舒適，最重要一點是，可最大程度地杜絕包膜暖縮。

“顯而易見，內窺鏡手術較之傳統手術有著無比可逆的優勢，這也是我們大力推行的原因，在注重美感和效率的同時兼顧愛美者的手術體驗與安全性，這是我們整形醫師的職責與天性。”劉國權院長這樣說。

成都醫美專家熱線：028－87052928

誘人的后母范文第3篇

不留遺憾　當事人：李菁

矛盾：朋友不小心出賣了自己的秘密

走進機場大廳，我一眼就看到了小雪，她在踮著腳尖四處眺望。看到我，她顯得異常高興，飛快地跑了過來，拉著我的手說：“我知道，你會來的!”

我笑笑說：“怎么會不來呢，我們是最好的朋友啊!”

小雪一下子哭了，上去緊緊地抱住我，我的眼淚也流了下來。

如果說，昨天接到小雪的道歉短信時，我還為今天要不要來而猶豫不決，而現在，我是多么為我來了而感到慶幸呀!我們為什么要原諒

記恨傷害的絕不僅僅是別人，我們自己也同樣受著煎熬，矛盾沒有得到解決，像一個腫瘤一樣留在我們心底，甚至會慢慢長大，一直困擾著我們。所以，就算為了自己也要學會去原諒。原諒就好像洗去了一塊白色T恤上的油漬一樣讓人感到清爽。

“你不知道，我是鼓起多大勇氣給你發短信，我怕你不肯原諒我……”小雪哽咽著說。

我拍著肩膀安慰她，我說：“一切都過去了，我們還是原來的好朋友。”小雪笑了，像孩子―般。

那天，小雪是帶著欣慰的笑容登機的，看得出她很開心。她扭過頭沖我揮手的一瞬間，我內心由衷地感動。矛盾是兩個人的事，小雪能拿出勇氣主動向我道歉，真的是因為她很珍惜我呀。而我也慶幸，我給予了她積極的回饋，讓我們彼此的生命中，都少了―份遺憾。

為心靈減負

當事人：陳中華

矛盾：丈夫忘記了自己的生日

摔門而出時，我氣憤地想，自己是世界上最倒霉的女人，遇上這么一個不懂得體貼的丈夫。今天是我生日，本來一個星期前就說好了到郊外游玩，可今天一起床，他卻讓我快點做早點，說要去辦公室加班。我的心一下子跌落到冰窖，看來他是真把我的生日忘掉了。

我賭氣坐在麥當勞里，他不停地打電話，我不接；他又雪片般地發短信，我不回。平日里對他的不滿全被鉤了起來，我越來越生氣，連離婚的心都快有了。

身邊走過一對母女，小女孩很可愛，對媽媽說，阿姨的手鐲好漂亮。我這才發現，我戴著老公上次出差時給我買的手鐲。

“我們找個有陽光的地方吧，今天陽光多好啊!”媽媽對女兒說。

我看看外面燦爛的陽光，忽然想，難道這難得的周末我就要在生氣中度過嗎?更何況，今天是我的生日。哎!算了，就再給他一次機會吧，他最近工作太忙了，連自己的生日也記不住，這結了婚的女人啊，最不能考驗的就是男人的記憶力。

很奇怪，這么一想，心中輕松了許多，竟然又想了他的很多好處。

于是，我接了他的電話。他急匆匆地來接我，手里拿著嬌艷欲滴的玫瑰。那天，我們按照計劃到郊外游玩，燦爛的陽光，芬芳的草地，還有他溫暖的陪伴……那個生日，過得真的很浪漫溫馨。

從那次起，我每每和人生氣時，都對自己說： “原諒別人是對自己心靈的解救。”于是，我便能很快地從生氣中解救自己了。

提高我們的社交能力

當事人：王敏枝

矛盾：愛抱怨，對別人要求嚴厲

朋友小輝在我的眼里曾經是最傻的女孩子。別人在背后說她壞話，但人家找她幫忙，她依然痛快地答應；一位同事總把她當成競爭對手，還時不時地難為她一下，可有困難時，她依然傾力相助；婆婆來她家小住幾天，便挑剔她飯菜做得不可口，可她每天下班后，依然樂此不疲地回家伺候婆婆……真是搞不懂她腦子里缺了哪根弦。

真正對她刮目相看，是在最近一段時間。大家在一起聊天，少不了抱怨老板不講人情，同事關系復雜，夫妻關系緊張等等，但上帝好像特別垂青小輝。先是晉升為公司經理，又得到出國培訓的機會，還拿到了公司的股份，家庭也美滿得讓人眼饞，遇到困難，好像總有貴人相助。

禁不住向她討教處事真理，她咧嘴一笑說：“哪有那么多真理，其實就是對待別人的缺點馬虎一點，得饒人處且饒人，自然就有好運常隨伴!”

簡簡單單一句話，其實真正體現了她的聰明之處。正是她容易諒解別人的個性，讓她容易被人喜歡被人接納，旺旺的人脈自然帶給她旺旺的運氣。看來，我們都有必要學習一下小輝的“傻”啊!

不要忘了原諒自己

有時候我們原諒周圍所有的人，卻獨獨忘了他/她，那就是自己。如果說，做到原諒別人擁有寬宏大量的氣度就夠了，那么原諒自己則沒這么簡單了，我們不僅僅需要氣度，還需要智慧，更需要一顆不斷成熟的心靈……原諒自己就像是在陰天給自己的心泡上一杯濃濃的暖茶。

我曾親手毀掉父親的幸福

獨自者：張淼

父親得了重病，躺在病床上，瘦弱的像個嬰兒，我看著心疼，問父親想吃什么。

“小米粥……你張阿姨做的……”父親虛弱地神志不清地說。

我的心像被利刀刺中，深深地痛。我母親去世后，父親經人介紹認識了張阿姨。而少不更事的我卻固執地以為，我就要成為一個被惡毒后媽欺負的小女孩了。于是，我拼命地拆散父親和張阿姨。

那時候，張阿姨經常給我們父女三人煮小米粥，稠稠的，粘粘的，聞著就誘人。但我強忍著不喝，還慫恿妹妹不讓她喝。我說，那是后母投了毒要藥死我們的。有一次，父親生氣了，強迫我喝下。我喝了，然后，找了好幾片瀉藥喝了下去，喊著鬧著肚子疼。父親匆匆背著我上醫院。我卻對醫生說，是張阿姨投得毒。我看到父親的眼中有混濁的淚水。不過，我的目的達到了。從那次起，張阿姨再沒來過我家。后來，我知道，她結婚了。我記得那晚，父親喝了好多酒。

后來，我漸漸長大，覺得自己太不董事了。于是，勸父親找個人結婚，父親卻笑著搖搖頭說：“這世界上，能有你倆陪我就足夠了。”

而父親在重病中，卻說出想喝張阿姨做的小米粥，我知道，父親一直沒有忘掉張阿姨。

我的心無法形容的痛，我無法原諒自己，一輩子都無法原諒自己!

對張淼來講，失去母親，對世界感覺到了極度的不安全感。破壞父親和張阿姨，本意不是希望父親不幸福，而是害怕失去父親；仇恨指向的也不是張阿姨，而是每一個有可能奪走父親愛的女人。用心地理解兒時的自己，是原諒自己的重要一步。

落實行動最重要

獨白者：李艷

“李艷，幫我倒杯水!”

“李艷，你今天下班順便幫我郵封信!”

“李艷，我明天送孩子，你早點來幫我值下日!”

大學畢業一年多，我的身份淪落成了小丫鬟，被同事們呼來喚去。我表面上微笑著答應下來，心里卻開始恨自己的軟弱。

直到有一次，好朋友對我說：“你要學會在內心保留自己的底線，別人對你的態度是你教的!”

于是，我開始嘗試著說“No”――“對不起，我正在處理文件!”“不好意思，我下班也有點急事!”“好吧，我明天幫你值日，下次記得還我噢!”

我發現，委婉的拒絕并沒有帶給我任何損失，大家一般都能接受。看來，當你對自己的某種行為不能原諒時，最好的做法，就是找到不合理之處，改掉它。

不敢拒絕別人的背后，實際上是害怕別人因此拒絕自己，所以我們常常委屈自己去做很多不愿意做的事。實際上，以恰當的方式去拒絕不情愿的事情，我們的內心就會體驗到一種力量感。而一個人，只有學會了和自己和諧相處，才能真正做到與別人和諧相處。

不必苛求自己

獨白者：謝天娜

曾經，我是一個在工作上面很追求完美的人。比如說，單位里舉辦一個工作總結會議，我就非得第一不可，否則，心里就不能原諒自己；再比如，我總是給自己定過高的目標，如果沒完成，我的心里就會責備自己，正因此，我總是活得“緊繃繃”的。

這一切的改變是從我結婚后開始的。不知不覺中，我覺得我對自己不再那么苛求，只要做好了份內的事，我就會把一部分精力放到生活中，比如，去聽音樂、喝咖啡，練瑜伽，也會陪丈夫下廚房做做飯，然后一起大塊朵頤。

真的很奇怪，當我不再苛求自己時，我發現周圍的同事對我也好多了。

現在的我，在同事的眼里是一個既會要求自己，又會心疼自己的女人，這一切的轉變，也許就來源于成熟吧!

誘人的后母范文第4篇

【關鍵詞】基督教；西方文學；影響

一、引言

基督教對西方文學的影響深廣，本文主要關注其主要方面：基督教經典《圣經》以其神學特質、文學原型模式影響西方文學。信仰學說是基督教神學的基礎，在西方文學中，信仰首先是一種信念，但也可以作為旗幟、工具。基督教的盼望與神的國連為一體。文學中，主人公既仰望來世又俯視現世，盼望一直與天堂、與上帝之城、與理想國密切相關。如《小鎮畸人》里面的主人公：Jess.

在20世紀，繼傳統信仰崩潰，旋即就是的回歸，眾多西方作家仍然不僅從《圣經》中汲取創作素材、結構框架和意象典故，更表現出濃厚的宗教情懷。但任何事物總是存在著多面性。西方作家在自覺或被動地吸納和接受基督教思想觀念、倫理道德的同時，也有對后者的主動拒斥和反叛。西方文學對基督教的各種觀念或接受、宣揚，或批判、否定，或改造、發展而為己所用，對基督教各種觀念的堅持或動搖、反叛或復歸貫穿西方文學的始終，直至今日。

二、基督教

1.1基督教的起源

基督教發源于公元1世紀巴勒斯坦地區猶太人社會，并繼承了猶太教耶和華上帝和救主彌塞亞等概念，以及希伯萊圣經為基督教圣經舊約全書。早期的基督教是作為群眾運動產生的。隨著基督教的傳播，社會各階層越來越多的人開始加入教會。基督教主要包括天主教、東正教、新教三大派別，還包括宣稱跟其他教會有著不同歷史淵源和信念的基督教派（黃心川，141）。基督教在西方社會逐漸成為一種“普世性的宗教義化”，它的影響一直持續到今天仍未衰落（趙林，27）。目前基督教乃世界上最大的宗教，基督教是西方文明的精神核心之一，它滲透到了西方政治，思想，義學藝術等多個領域。

1.2基督教文化的基本要義

對于“文化”一詞，人們有無數種理解。文化在人們的生活中扮演著至關重要的角色。作為世界三大宗教之一的基督教是西方文化的重要組成部分。基督教文化有兩大來源：一是希伯來文化；二是希臘文明。它從希伯來文化得到了一個信仰的上帝，從而繼承了猶太教“上帝面前人人平等”的倫理普遍主義傳統；又從希臘文明得到了一種理性邏輯的求知工具，從而繼承了“真理面前人人平等”的認知普遍主義（陳召榮等，138）。

基督教文化在文學方面的體現最為明顯的就是：基督宗教精神作為西方文學的核心觀念，作家在作品中往往通過隱喻的基督形象來闡釋自己的基督宗教思想，以及以基督精神來審理世俗社會。這使得基督文化的傳播得到了巨大的推動力。霍桑通過細膩的心理刻畫，設置了由原罪到懺悔，再到救贖的故事結構，把海絲特與狄梅斯迪爾放在萬難忍受的境遇里來剖析他們的靈魂。《紅字》的結構框架，開端就是以男女主人公在道德上的墮落為出發點，經過千辛萬苦的靈魂上的歷練，從而獲得最終意義上的解脫，實現人性的升華，在宗教的洗禮中求得心靈的平靜。小說的主題在于敘述兩個犯了罪的人如何走向靈魂的新生。而霍桑選擇了不同以往的視角，來探索道德和善惡問題，將《圣經》里充滿上帝感召精神的篇章，溶于整個故事，化作新的成分，把抽象的“原罪”的文化原型融入具體的社會問題的揭示之中（常耀信，64）。《悲慘世界》中蹲了19年監獄的苦役犯冉阿讓，意外地闖進了主教卞福汝的家里，受到了熱情的款待，臨走他偷了主教的一套銀器，主教不加追究反而加送了一對銀燭臺，他對冉阿讓說：“我的兄弟，我贖的是你的靈魂，我把它從黑暗的思想和自暴自棄的精神里面救出來，交還給上帝。”雨果在這里真切的體現出了基督文化中的愛與寬容是最大的拯救力量的思想。

三、《失樂園》中的基督教元素

《失樂園》是彌爾頓的代表作。1655年，彌爾頓在失明的情況下構思這部作品，1658年開始寫作，1667年出版。這部敘事長詩共分12卷，一萬余行，取材于《舊約?創世紀》。作品中描寫天使撒旦率眾反抗上帝，敗后被打入地獄，變成魔王。聽說上帝在創造新的世界伊甸園，里面居住新的種族“人類”。撒旦決心以引誘人類來完成復仇使命。他飛出地獄之門，來到伊甸園。先是偷聽了亞當和夏娃的談話，知道上帝禁止人吃智慧樹的果實。他變形為蟾蜍，使夏娃做了一個想吃智慧果的夢，后又變形為蛇，引誘夏娃偷嘗智慧果。亞當為了和夏娃共命運，也吃了禁果。上帝知道后，將他們逐出伊甸園。亞當和夏娃擦干懊悔的眼淚，攜手踏上孤寂的路途。撒旦及眾魔受到上帝的詛咒，蛻變為蛇，用腹行路，終生吃土。

常耀信先生在《漫話英美文學》一文中提到，《圣經》對基督教的影響分為三個方面： 1：作家直接引用這些故事作為素材； 2：把神奇故事的寓意融會到自己作品的情節和人物性格里； 3：神奇傳奇故事的含義以潛入作家的內在意識中，以成為這種意識的有機組成部分，而這種潛意識是作家的筆的真正指揮者。《失樂園》便是第一種，直接把基督教里面的故事作為自己的創作素材。

在《失樂園》中，撒旦其實在追求自由，他懷疑上帝的統治，對上帝的權威提出挑戰，彌爾頓和撒旦一樣，都是挑戰權威的叛逆者，盡管他們都以失敗告終，作品中的撒旦是一個敢于反叛上帝權威和專制統治的叛逆者，同時也是英國資產階級革命者的象征。彌爾頓生活在一個基督教環境的社會中，當他想要反叛時，自然聯想到對他影響巨大的圣經里面的撒旦的形象了，從而進一步創作出了這部史詩杰作。

四、《小鎮畸人》中清教對書中人物命運的影響

《小鎮畸人》描寫的是一群在美國早期西進運動中的清教徒，在荒野里憑著堅定的信念，在那里拓荒，生存的故事。里面的人物都收到宗教的影響。書中的人物們，或固守真理，或宗教狂熱，而將自己變成了畸人，他們是一群在孤獨，挫敗，壓抑和失語的困境中苦苦掙扎的美國中西部的小鎮上的畸人。在工業浪潮的沖擊下，清教道德觀的桎梏和愛的缺失導致了小鎮上的人們心理的扭曲和行為的怪異。在選文《godliness》一文中， Jess由于對宗教的狂熱，而忽視了懷孕的妻子，讓妻子勞累過度而死，又忽視了對女兒的關愛而導致女兒性格的怪異，又摧毀了孫子讓其走上了流浪的道路。而他最終也成為人們眼中的怪人，人人都對他敬而遠之。

主人公Jess從小生活在宗教氣氛很濃的家庭。Jess的父母是來西部拓荒的農民，他們除了干活就是宗教活動，在jess年輕的時候，他的理想是做一名牧師。這時只是正常的宗教崇拜。內戰中，jess的四個兄弟均戰死，隨后母親也死去，父親在把農場交給他后也去世。失去親人后的孤獨，找不到人溝通，這讓他從上帝中尋找安慰和救贖，他無法理解為什么他的親人都要在戰爭中死去，當他找不到答案的時候，他把這一切看成是上帝的安排，是上帝招呼他們離開了。（這一點從基督教的起源中可以論證，因為基督教的產生就是因為當時人民生活在水深火熱中，他們找不到解決的辦法，于是就有了上帝的兒子耶穌―來拯救他們。于是在人民的日常生活中，他們遇到無法解決的事情時，他們就會求助上帝，去相信上帝會救他們）。

在jess生活的年輕時代，識字的人很少，作為農場主的他有優勢。隨著內戰后美國工業的發展，整個美國經濟發展起來，教育也普及起來，jess身邊的人都能看報看雜志了。在jess身上的優越感消失了。但是他不能接受和適應這種變化，他仍然相信他是上帝的選民，于是他以自己的努力來做的比別人強，來證明他和別人的不同。這時jess已經發瘋似的努力，無限的擴張自己的欲望，并以上帝的名義。這時的他心里只有上帝，只想著要做個合格的上帝的選民，而忽視他旁邊的親人。

五、結語

基督教對西方文化的影響是一個令人皓首窮經的大論題，本文僅僅是以兩篇經典的文學作品為例，分析了基督教對文學作品造成的影響。基督教的信仰統治著西方的精神世界，也作為在道德上凝聚社會的紐帶連接起世世代代的倫理傳承并影響至今。

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