陸游書憤

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陸游書憤范文第1篇

一、一根主線，把詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷貫穿始終

邵紅老師所選取的《示兒》《秋夜將曉出籬門迎涼有感》《書憤》《關(guān)山月》和《十一月四日風(fēng)雨大作》等五首愛(ài)國(guó)詩(shī)篇中，《秋夜將曉出籬門迎涼有感》和《示兒》是語(yǔ)文新課標(biāo)上要求小學(xué)生必背的75首詩(shī)作中的兩首，因此教學(xué)中邵老師把這兩首詩(shī)作為重點(diǎn)，并以《示兒》這首詩(shī)貫穿整堂課的教學(xué)。

學(xué)習(xí)《示兒》，在學(xué)生自主閱讀后，圍繞“陸游要告訴兒子什么，唯一讓他悲憤的事是什么”組織交流。為“九州未同”而悲，為“未見九州同”而悲，一個(gè)“悲”字力透紙背，詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷躍然紙上。

邵老師結(jié)合那段歷史，補(bǔ)充了其他幾首詩(shī)，用情渲染更讓詩(shī)人悲憤的是南宋統(tǒng)治者居然和金人講和，簽下了“和戎詔”。說(shuō)是講和、其實(shí)就是向金人屈膝投降。“和戎詔下十五年”了，52歲的詩(shī)人寫下了《關(guān)山月》來(lái)譴責(zé)“和戎詔”。“遺民忍死望恢復(fù)”，詩(shī)人也一直盼望著王師的到來(lái)，52歲盼到62歲，十年過(guò)去了，但苦苦盼望的王師還沒(méi)有到來(lái)，悲憤中，陸游寫下了《書憤》。盼啊盼啊，盼到了67歲，陸游病倒在床，病痛中，陸游寫下了詩(shī)作《十一月四日風(fēng)雨大作》。秋風(fēng)習(xí)習(xí)，夜不能寐，恨山河落人金人之手，68歲，詩(shī)人寫下了《秋夜將曉出籬門迎涼有感》。或聽，或看，或講，讓學(xué)生們對(duì)這一段歷史有了整體的印象，詩(shī)人的拳拳愛(ài)國(guó)心、悠悠愛(ài)國(guó)情，深深打動(dòng)了每一個(gè)學(xué)生。了解了這一段歷史，再回到《示兒》：“王師北定中原日。家祭無(wú)忘告乃翁。”可見收復(fù)中原的愛(ài)國(guó)癡心貫穿了陸游的一生，老師也讓這一主線貫穿了課的始終。通過(guò)學(xué)習(xí)，一個(gè)憂國(guó)憂民卻報(bào)國(guó)無(wú)門、壯心不已卻含恨離世的詩(shī)人深深地印在了學(xué)生心中。

二、一個(gè)重點(diǎn)。以《示兒》的誦讀感悟引領(lǐng)突破

在陸游留下的九千多首詩(shī)詞中，最膾炙人口，流傳最廣的莫過(guò)于這首——《示兒》。在同學(xué)們把詩(shī)讀正確的基礎(chǔ)上，要讓學(xué)生知道這首詩(shī)講了什么。老師沒(méi)有多說(shuō)，而是讓學(xué)生欣賞視頻，組織自由交流，教師根據(jù)學(xué)生的交流重點(diǎn)理解：詩(shī)題《示兒》和“但悲不見九州同”中“但”的意思。一個(gè)“但”字告訴我們，詩(shī)人臨死之前念念不忘的、唯一牽掛的是“祖國(guó)統(tǒng)一”，他唯一感到悲傷的事情是“沒(méi)看見祖國(guó)統(tǒng)一”，所以詩(shī)人在臨死之前叮囑兒子“家祭無(wú)忘告乃翁”。這是多么悲壯的遺言，這是多么執(zhí)著而強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情情懷呀！

《示兒》這首詩(shī)是詩(shī)人的臨終遺言，是絕筆。教學(xué)以《示兒》這首詩(shī)為切人口，就如寫文章以倒敘開頭一樣，引發(fā)學(xué)生思考：詩(shī)人為何會(huì)這樣叮囑兒子呢？隨之追本溯源。這樣，整堂課就有了基調(diào)，有了中心，有了靈魂。正所謂“提領(lǐng)而頓，百毛皆順”。

教學(xué)過(guò)程中，老師充分利用“讀”這一教學(xué)手段，重點(diǎn)學(xué)習(xí)《示兒》，引領(lǐng)把握詩(shī)的節(jié)奏、韻律，充分感悟體驗(yàn)情感，讀出詩(shī)的韻味，并在《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中鞏固，其余三首就采取了只誦讀不深入理解的方式，借助多媒體及教師深情的話語(yǔ)對(duì)詩(shī)進(jìn)行欣賞。有些內(nèi)容即使不講學(xué)生也能懂的，老師堅(jiān)決不講；只有那些雖然學(xué)生暫時(shí)不懂，但稍加點(diǎn)撥就能讀懂的，才引導(dǎo)學(xué)生悟明白。剩下的時(shí)間，讓學(xué)生充分地讀，變化形式，讀出不同語(yǔ)感，讀出不同的理解來(lái)。

三、一種意識(shí)，讓國(guó)學(xué)的經(jīng)典文化滲透其中

優(yōu)秀的古典詩(shī)文意蘊(yùn)高遠(yuǎn)，可以培養(yǎng)孩子們的古典文化底蘊(yùn)和優(yōu)雅情懷。用這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源充實(shí)孩子，就是給了孩子們一把開啟心智的鑰匙。教學(xué)中，邵老師有意無(wú)意地把書法、繪畫、音樂(lè)這些經(jīng)典素材滲透、融入課堂，使學(xué)生受到多方位的熏陶，同時(shí)為接下來(lái)的誦讀展示，積淀情感。在學(xué)習(xí)這幾首詩(shī)時(shí)，有時(shí)配上古典音樂(lè)，有時(shí)出示一幅書法作品，如學(xué)到《書憤》時(shí)，老師相機(jī)出示了一幅草書作品。這些無(wú)疑都是傳統(tǒng)文化的滲透。

陸游書憤范文第2篇

2、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。____王昌齡《從軍行七首·其四》

3、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。____李賀《南園十三首·其五》

4、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。____林則徐《赴戍登程口占示家人·其二》

5、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。____佚名《荊軻歌 / 渡易水歌》

6、位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。____陸游《病起書懷》

7、三十功名塵與土，八千里路云和月。____岳飛《滿江紅·寫懷》

8、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。____龔自珍《己亥雜詩(shī)·其五》

9、愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)。____戴叔倫《塞上曲二首·其二》

10、夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。____陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》

11、嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人！____陸游《金錯(cuò)刀行》

12、只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還。____徐錫麟《出塞》

13、此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲。____陸游《訴衷情·當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯》

14、人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。____文天祥《過(guò)零丁洋》

15、商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱花。____杜牧《泊秦淮》

16、樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。____陸游《書憤五首·其一》

17、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。____屈原《國(guó)殤》

18、九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。____龔自珍《己亥雜詩(shī)·其二百二十》

19、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。____王昌齡《出塞二首》

20、功名萬(wàn)里外，心事一杯中。____高適《送李侍御赴安西》

21、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。____屈原《離騷》

22、感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。____杜甫《春望》

23、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。____文天祥《揚(yáng)子江》

陸游書憤范文第3篇

作者：南宋-陸游

古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

譯文：古人做學(xué)問(wèn)是不遺余力的，往往要到老年才取得成就。從書本上得來(lái)的知識(shí)，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實(shí)踐才行。

2、《書憤》

作者：南宋-陸游

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！

譯文：年輕時(shí)就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艱難。我常常北望那中原大地， 熱血沸騰啊怨氣如山啊。記得在瓜州渡痛擊金兵， 雪夜里飛奔著樓船戰(zhàn)艦。秋風(fēng)中跨戰(zhàn)馬縱橫馳騁， 收復(fù)了大散關(guān)捷報(bào)頻傳。

3、《蹭蹬》

作者：南宋-陸游

少慕功名頗自奇，一生蹭蹬鬢成絲。

市樓酒美貧何預(yù)，斗柄春回老不知。

黑幟游魂應(yīng)有數(shù)，白衣效命永無(wú)期。

魚梁東畔牛欄北，舉世誰(shuí)能識(shí)此悲。

譯文：

年少時(shí)仰慕功名，常懷建功立業(yè)之志，非常自負(fù)不凡，后來(lái)經(jīng)歷一生困頓失意，老來(lái)鬢發(fā)如霜，高樓上權(quán)貴之人的美酒佳肴與貧賤的人有什么關(guān)系呢？年歲春去秋來(lái)，朝廷政局變化，年老體衰的我遠(yuǎn)處江湖而一無(wú)所知，

陸游書憤范文第4篇

詩(shī)，文學(xué)領(lǐng)域中一朵永不凋零的花，一顆華彩四射的瑰寶。她有著耐人尋味又綺麗獨(dú)特的風(fēng)格——詩(shī)的灑脫，詩(shī)的含蓄，詩(shī)的飄逸，詩(shī)的沉郁，詩(shī)的豪放，詩(shī)的婉約……詩(shī)是文學(xué)的精華，是生活的縮影。

詩(shī)言志。因詩(shī)本身重在反映詩(shī)人的品格、志向，則詩(shī)的品位更取決于詩(shī)所言志的價(jià)值。無(wú)論是曹操的《短歌行》，還是陸游的《書憤》，或是反映曹操為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國(guó)的政治理想而廣泛招攬人才的心情，或表達(dá)作者重新立誓報(bào)國(guó)的情感。無(wú)怪乎朱自清先生譽(yù)“詩(shī)言志”為我們?cè)妷?ldquo;開山的綱領(lǐng)”。

詩(shī)緣情而綺靡，詩(shī)常寄深情于詩(shī)境，正所謂“詩(shī)以情為主，情哀則景哀，情樂(lè)則景樂(lè)”。無(wú)論是杜甫的《登高》還是龔自珍的《已亥雜詩(shī)》，前者傾訴了詩(shī)人長(zhǎng)年漂泊，老病孤獨(dú)的復(fù)雜感情，后者表明了詩(shī)人開風(fēng)氣之先的樂(lè)觀思想。這樣的例子不勝枚舉，可見，“詩(shī)的本職應(yīng)在抒情”。

讀詩(shī)，常人皆愛(ài)之。而讀詩(shī)重在悟詩(shī)，惟有用心去品味，用情去感受，才能真正悟出超凡脫俗的詩(shī)韻！

陸游書憤范文第5篇

就詩(shī)的內(nèi)容而言,杜甫和陸游都對(duì)諸葛亮充滿了崇敬,在詩(shī)中對(duì)他的豐功偉績(jī)和高潔品質(zhì)進(jìn)行了多方位贊美。

杜甫入蜀后,成都武侯廟、先主祠、夔州八陣圖、白帝城武侯廟、先主廟這些魚諸葛亮有關(guān)的地方他都去過(guò),睹物思人,隨處賦詩(shī),創(chuàng)作了大量歌頌諸葛亮的詩(shī)歌。“諸葛大名垂宇宙”,“三分割據(jù)紆籌策,萬(wàn)古云霄一羽毛。伯仲之間見伊呂,指揮若定失蕭曹。”(《詠懷古跡五首》)準(zhǔn)確地概括了諸葛亮的功業(yè)和威名,更表達(dá)了作者對(duì)諸葛亮的傾慕之情。連諸葛廟中的古柏都讓他久久難忘,歌詠再三,“武侯祠堂不可忘,中有松柏參天長(zhǎng)。”(《古柏行》)作者晚年到夔州,看到武侯廟塑像殘缺就給當(dāng)時(shí)的官員遞詩(shī)請(qǐng)修,詩(shī)人對(duì)諸葛亮的感情可謂深矣。

陸游自幼就有收復(fù)北方失地大志,深為諸葛亮的奇才和胸襟所打動(dòng),對(duì)諸葛亮的雄才大略推崇倍至:“少時(shí)談舌坐生風(fēng),管葛奇才自許同。”(《宿魚梁驛五鼓起行有感》)“少年不自量,妄意慕管葛。”(《自警》)入蜀后,詩(shī)人拜謁諸葛廟,千載而下思其為人,感慨更深:“尚思忠武公,身任社稷重。”(《謁漢昭烈帝惠陵及諸葛公祠廟》)“壯氣河潼外,雄名管樂(lè)間。”(《感舊》)甚至認(rèn)為他是千古奇才,遠(yuǎn)超戰(zhàn)功赫赫的管仲:“出師一表千載無(wú),遠(yuǎn)比管樂(lè)蓋有余。”而當(dāng)他理想落空時(shí),想起古人的風(fēng)范,更是感慨萬(wàn)千:“千秋有管葛,看鏡汗吾顏。”(《晝臥》)

杜甫與陸游詩(shī)中另一個(gè)很重要的內(nèi)容是對(duì)諸葛亮的功業(yè)未就以及自己白首無(wú)功而發(fā)出的無(wú)奈悲嘆。杜甫和陸游都身處國(guó)家四分五裂的時(shí)代,深切體會(huì)到國(guó)家的苦難給人民帶來(lái)的巨大災(zāi)難,極度渴望國(guó)家的統(tǒng)一和安寧。但他們終其一生都只能看著國(guó)家在分裂的戰(zhàn)火中日漸衰落。自己空有報(bào)國(guó)之志,只能一生沉淪潦倒,宿志難伸,叫詩(shī)人怎不痛心疾首。傷心人別有懷抱,看到能大展略才的諸葛亮也終歸壯志落空,更讓詩(shī)人情懷悲切:“映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。”(《蜀相》)“塵埃出師表,草棘定軍山。”(《感舊》)杜甫的一句“出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”(《蜀相》)真是字字帶血,千百年來(lái)令無(wú)數(shù)英雄扼腕。

杜甫和陸游的諸葛亮詩(shī)在內(nèi)容上有很多相同之處,但他們畢竟是相隔了五個(gè)世紀(jì)的異代詩(shī)人,他們的生活時(shí)代和遭遇不盡相同,才情胸襟也有差別,這就決定了他們的詩(shī)必然有差異。仔細(xì)閱讀他們的詩(shī)歌,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)杜甫詩(shī)歌對(duì)諸葛亮、劉備的君臣魚水關(guān)系情有獨(dú)鐘,而陸游對(duì)此卻不甚注意,在他的詩(shī)中多次出現(xiàn)的是“出師表”。緣由何在,答案只能在他們的生平遭遇中去尋找。

杜甫是一個(gè)“竊比稷與契”的人物,少年時(shí)雄心勃勃,以為取功名如探囊取物:“自謂頗挺出,立登要路津。”(《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》)可惜的是,以這種幼稚的心態(tài)去取功名,即使他有解民倒懸的熱情和才華,也是注定要失敗的。這是他詩(shī)人氣質(zhì)的表現(xiàn),也是他仕途坎坷的一個(gè)很重要的原因。不然他不會(huì)在長(zhǎng)安十年,四處獻(xiàn)賦投詩(shī)卻一無(wú)所得。后來(lái)他到了肅宗身邊,依然按自己的想法行事,雖然有滿腔的忠誠(chéng),但終不為當(dāng)?shù)浪?這對(duì)詩(shī)人的打擊是很大的。杜甫的一腔孤憤無(wú)處發(fā)泄,寄之于詩(shī),就是對(duì)劉備、諸葛二人關(guān)系的高度傾羨和贊揚(yáng)。“君臣當(dāng)共濟(jì),賢圣亦同時(shí)。”(《諸葛廟》)“憶昨路繞錦亭東,先主武侯同癔宮。”(《古柏行》)等詩(shī)句都是杜甫這種感情的表達(dá)。