青年八榮八恥榮辱觀演講

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自中共中央總書記同志3月4日在看望政協委員時發表關于樹立社會主義榮辱觀的講話以來，，社會上興起了學習“八榮八恥”講話精神的熱潮，而全國的高等院校則首當其沖地成為活動的重要陣地。重慶郵電大學以dv劇、漫畫、對聯展示和詩歌朗誦等學生喜聞樂見的形式開展社會主義榮辱觀教育；浙江嘉興學院以“八榮八恥”的社會主義榮辱觀引領師德師風建設；深圳高級技工學校的同學自編自導自演，把“八榮八恥”引入課堂；……這些都只是發生在高校的冰山一角。

“八榮八恥”能夠在全社會引起如此強烈的反響，其原因何在？在這里，假設暫不考慮其他人群，筆者單就青年學生如此關注此事作一簡單的探討，以供大家參考。

現在的在校生大多出生于八、九十年代，對建國后的那段歷史也不甚了解，伴隨他們成長的不再是用鮮血為黨旗增輝的黃勵、抗日民族女英雄趙一曼、寧肯一人臟換得萬家凈的時傳祥，取而代之的是日本漫畫、美國搖滾，還有那新奇的電子游戲、虛擬的網絡世界。對他們而言，革命的年代一旦成為歷史，那些在革命年代形成的精神似乎也該隨之東去。于是出現了這樣一種怪現象：雷鋒成了“傻子”，成了“瘋子”，而焦裕祿更是成了“笨蛋”。這期間，所謂的“實用主義”開始廣為流傳：做官撈一把，退休有保障；經商黑一點，鈔票大把來；待人防一手，好處自個領……更有甚者，竟然舉著“解放思想”、“與時俱進”等牌子來為其理論辯解，慌稱當代青年應該成為新新人類，要開放思想，“與世界接軌”。與此同時，榮辱觀的概念也在慢慢地淡化。曾好幾次看到眾目睽睽下發生強奸案件的報道，好幾次聽到可憐的人被無知地騙上不歸路的消息，又有好多次了解到豆腐渣工程、腐敗項目的存在。

對于上述現象，我們這代青年或親身經歷，或曾耳濡目染。這里，我們可以簡單地探討一下。

當青年朋友們沉浸于感官刺激，陶醉于虛擬世界，瘋狂于追星一族時，我們或許是真的得到了一時之快感，但那一刻終歸只是曇花一現，待到曇花凋謝之時，留給我們的又會是什么呢？也許只剩空虛、無聊，甚至頹廢、無助。

當青年朋友們仍高舉所謂的“實用主義”旗幟時，某些當權者正以這種理論為出發點從我們熟識的親人手中撈取利益；部分經銷商正運用這種理論從我們身上賺取了暴利；從小就十分要好的朋友在我們背后重重地踩了一腳，并臉不紅心不跳地對我們說，“人不為己，天誅地滅”。這時的我們恐怕應該重新審視習以為常的“實用主義”了。

當青年朋友們“追捧”一首名為《我愛人民幣》的歌曲，當我們煞有介事地把“一切向前看”改寫成“一切向‘錢’看”并津津樂道時，入夜后的輾轉難眠盯上了我們，一種不可名狀的欠缺感不斷襲上心頭。或許，夜深人靜時的難耐、不安讓我們真正有勇氣去直面眼前不時閃現的功利主義、享樂主義。

此時，青年朋友們不得不有所表示了，畢竟我們是知識分子。于是，我們急切地尋找一種精神，一種可以撫慰自身靈魂的精神。因為我們明白，無論是個人還是整個國家、民族，都需要一種精神來支撐著，沒有精神的民族是不可能富強的，沒有精神支柱的個人心靈同樣是空虛的、迷茫的。

中華民族傳統美德與時代精神的完美結合，社會主義基本道德規范的具體體現，社會主義價值觀的鮮明導向，胡總書記提出的“八個為榮，八個為恥”正是集合了這一些特征。“八榮八恥”給青年朋友們帶去的是一種久違的希望，讓我們能夠旗幟鮮明地倡導什么，反對什么，讓我們能夠立場堅定地分清善惡美丑，也讓我們能夠維護做人的準則，堅守做人的底線。，

“熱愛祖國，服務人民，辛勤勞動、艱苦奮斗”這些傳統美德在我國處于轉型階段再次被高調提出，是有其現實意義的。這對一些青年思想混亂、道德缺失、目標不明等情況具有現實的指導意義，同時也有助于青年朋友樹立正確的人生觀、價值觀，讓我們能夠找到生活的目的和為人的價值所在。

時代在發展，社會在前進，我們不能也不該把一切停留在現有的水平上，正所謂“不進則退”。21世紀國與國、人與人之間競爭的是科技，是信息，以科技創新為核心的時代精神是我們所必須具備的。廣大青年朋友在面臨巨大的就業壓力和生存壓力下對此的確是深有體會，自主創新的分量變得越來越重，因而“崇尚科學”也真實地受到青年朋友的追捧。

21世紀我們有幾個大的歷史任務要完成：一是全面建設小康社會，到本世紀中葉基本實現現代化；二是以科學發展觀為指導，構建社會主義和諧社會；三是落實“五個統籌”，建設社會主義新農村。“八榮八恥”的提出順應當前新形勢的要求，是我們黨在社會主義建設過程中的重要理論成果，對我國政治文明、物質文明和精神文明建設有著極大的指導意義。作為時代先鋒的青年朋友在新形勢下如何把握機遇，實現自我價值，領會和貫徹“八榮八恥”精神實質起著關鍵作用。

青年的覺醒是民族復興的前奏，青年的奮斗是國家富強的征兆。讓我們所有青年朋友團結一致，學習“八榮八恥”，牢固樹立社會主義榮辱觀，為社會主義現代化建設事業盡心盡力。